Слово 36. О себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола

1. أنا مندهش! ما الذي يجعلك تنجذب إلى كلامي؟ لماذا يكون لخطابي، كلام الغريب، والذي قد يكون ضعيفًا ويفتقر إلى أي جاذبية، هذه القوة عليك؟ بل يبدو أن لديكم نفس جاذبية الحديد بالنسبة لي للمغناطيس، لأنكم تلتصقون بي، كل واحد متمسك ببعضه البعض، وكل ذلك على الله الذي منه وفيه كل الأشياء (رومية 11: 36). حقًا، هذه سلسلة رائعة، والروح القدس ينسجها معًا، ويربطها برباطات لا تنفصم! وإن سألت عن السبب، فأنا على قدر معرفتي بنفسي، لا أرى في نفسي حكمة أفضل من غيري؛ هل سيأخذ شخص آخر على سبيل الحكمة حقيقة أنني أدرك أنني غير حكيم وغير قريب من الحكمة الحقيقية والأصلية - لأنه من الضروري جدًا لحكماء اليوم أن يفكروا في أنفسهم، لأنه من الأسهل خداع النفس، والانتفاخ بالمجد الفارغ، اعتبار الذات شيئًا، كونها لا شيء. لم أكن أول من وعظكم بتعاليم الأرثوذكسية التي تتمسكون بها بشدة. لقد اتبعت خطى الآخرين و(لقول الحقيقة) على خطىك. فإنكم تلاميذ الإسكندر الشهير، البطل العظيم وواعظ الثالوث، الذي استأصل الشر بالقول والفعل، وتذكروا تلك الصلاة الرسولية، التي ضربت زعيم الشر (265) في مكان يليق بهذا اللسان النجس، لكي يعاقب بالعار على العار، وعلى الموت غير الصالح للنفوس التي أغوىها، ويخزي بالموت الصالح. 2. إذًا، لم نفتح لك نبعًا جديدًا، مثل ذلك الذي أظهره موسى في مكان ليس فيه ماء للخلاص من مصر (خروج 17: 6)، بل فتحنا نبعًا مغلقًا ومغطى بالتراب، مقلدًا عبيد إسحق الكبير، الذين لم يكتفوا بحفر آبار جديدة للمياه الحية فحسب، بل طهروا أيضًا تلك التي سدها الفلسطينيون (تك 26: 16). ومن ناحية أخرى، فأنا لست من أهل البلاغة، ولا أتحلى بالأخلاق الحميدة، ولا أعرف كيف أسرق المعروف بالمودة، وهو ما أرى كثيرين قادرين عليه بين أولئك الذين يدعون الآن إلى الكهنوت. لقد تحول هؤلاء الناس وتقوانا، البسيطة والغريبة عن الاصطناع، إلى اصطناع وإلى نوع جديد من الحكومة، تم نقلهم من السوق إلى الحرم ومن النظارات إلى السرية التي لا يمكن الوصول إليها في أعين الكثيرين، بحيث يكون لدينا (إذا كان يجب أن أعبر عن نفسي بجرأة أكبر) فكرتان، والفرق الوحيد بينهما هو أن إحداهما مفتوحة للجميع، والأخرى للبعض: في إحداهما، يثير الضحك، وفي الأخرى، الاحترام؛ أحدهما يسمى مذهل والآخر روحاني. أنتم شهود والله يقول الرسول الإلهي (1 تس 2: 10) أننا لسنا من هذا القسم. على العكس من ذلك، إنهم من النوع الذي يمكن أن نتهم فيه بالوقاحة والجهل باللياقة العلمانية بدلاً من المداعبات والخنوع؛ حتى بالنسبة لأولئك الملتزمين جدًا بنا، نصبح أحيانًا قاسيين بمجرد أن يتصرفوا في شيء ما، في رأينا، بشكل غير قانوني. وقد ثبت ذلك من خلال ما حدث معي مؤخرًا، عندما كنتم، أيها الشعب، تغليون بالغيرة والغضب، على الرغم من صراخي ودموعي، وقد رفعتموني إلى هذا العرش، الذي لا أعرف ماذا أسميه، المعذب أو رئيس الكهنة، - لقد رفعتموني، بدافع الحب، وكسرتم القانون. في هذه المناسبة أزعجت بعض المتحمسين لدرجة أنهم تركوني وحولوا الحب إلى عداوة. لأنني لا أنظر إلى ما يمكن أن يرضي بقدر ما أنظر إلى ما يمكن أن يكون مفيدًا. 3. فما هو سبب هذا الحب لي ولكلامي؟ هل تريد أن تفتح الأمر وتشرحه بنفسك، لتعلن حبك لي، أم تريد مني أن أشرح ذلك، والذي تقبله عن طيب خاطر كمترجم فوري في حالات أخرى؟ وأنا أختتم كلامي بصمتكم، أعطوني الكلمة. لذا، استمع وانظر إذا كنت تخمينًا سيئًا في مثل هذه الأمور. أولاً، يبدو لي أنه بما أنك اتصلت بي بنفسك، فأنت تدعمني بحكمك الخاص، وبالتالي تحميني كفريسة لك. ومن طبيعتنا بالتحديد أن نحب كل ما هو خاص بنا، سواء كان ملكية أو توليدًا أو كلمة، وأن تكون لدينا حسن النية الصادقة تجاه أعمالنا. ثانيًا، أنت تحترمني بشكل خاص حقيقة أنني لست وقحًا، ولست متعجرفًا، ولا أتصرف بطريقة استعراضية ومتفاخرة، لكنني مطيع ومتواضع، حتى في المجتمع يبدو أنه ليس لدي أي تواصل مع أي شخص وأعيش كناسك، باختصار، أتصرف بحكمة؛ وحكمتي لا يتم البحث عنها بشكل مصطنع وذكي، بل ببساطة ومحتوى روحي. فإني لا أخفي نفسي لكي يبحثوا عني ويعتبروني أهلاً لشرف أعظم، الذي به يكتشف بعض الناس الجمال لفترة قصيرة ثم يخفونه، ولكن لكي أثبت بصمتي كم أهرب من الرئاسة ولا أطلب مثل هذه الشرفات. ثالثًا، ترى كم أعاني من الأعداء الخارجيين والافتراءات الداخلية، عندما أقول مع دانيال، خرج الإثم من بابل من الرجل العجوز الذي وعد بمحاكمة إسرائيل (دانيال ١٣: ٤١). أنت تشتكي وتغضب من هذا، ولا يمكنك مساعدة المظلومين بأي شكل من الأشكال، وبدلاً من كل شيء تقدم لي هدية الندم فقط. والشفقة مع الخجل أنتجت الحب. وهذا سر احترامك لي! 4. وبما أنهم يهاجمونني بسبب كلماتي، بسبب هذه اللغة الغزيرة والمثيرة للحسد، والتي علمناها أولاً الأدب العلماني، ثم شرفناها بكلمة الله وحلينا المراح المزعجة بشجرة الحياة (خروج 15: 25)، فقد أعطيت مكانًا في نفسك لمشاعر تليق بالأشخاص النبلاء، وأحبب في داخلي نفس الشيء الذي أهاجم بسببه. لماذا لم أحب التعلم الغبي والجاف والزاحف على أرض الواقع؟ لماذا، بعد أن رأيت الكثيرين راضين عن هذا التعلم، كرست نفسي لحكمة غريبة وأجنبية، وتحولت إلى أقوال مثيرة للجدل، عندما كان من الضروري الهروب بجرأة من كل تفكير واعتبار الإيمان مثل هذا التخلي عن العقل، والذي (أؤكد لك) كنت سأحبه بنفسي، كوني صيادًا (والذي يشكل أيضًا بالنسبة للكثيرين ذريعة جاهزة لتبرير الجهل)، إذا كانت كلمتي هي قوة المعجزات؟ آه، ليت الحسد يُباد بين الناس - هذه القرحة التي تصيب أصحابها، هذا السم الذي يصيب من يعانون منه، هذا من أظلم الأهواء وفي الوقت نفسه عادلة - عاطفة ظالمة لأنها تعكر صفو كل الخير، وعاطفة عادلة لأنها تجفف من يطعمها! لأني لا أريد الأذى لمن مدحني في البداية. ولم يعرفوا ماذا ستكون نهاية هذا الثناء، وإلا فربما أضافوا اللوم إلى الثناء من أجل وضع حاجز أمام الحسد. 5. كما أظلم الحسد دينيتسا الذي سقط من التمجيد. كونه إلهًا، لم يستطع أن يقاوم عدم الاعتراف بنفسه كإله، وطرد آدم من الجنة، وامتلكه بالشهوة وزوجته (تكوين 3: 23)، لأنه أكد له أن شجرة المعرفة محرمة عليه لبعض الوقت بسبب الحسد، حتى لا يصبح إلهًا. كما جعل الحسد قايين قاتلاً للأخوة، ولم يستطع أن يتسامح مع حقيقة أن ضحية أخرى كانت أكثر قدسية من ضحيته. لقد غطى الحسد العالم الشرير بالمياه، وأغرق أهل لوط بالنار. ابتلع الحسد الأرض داثان وأبيرون اللذين تمردا على موسى (عد 16: 32)، وضربا مريم بالبرص التي تذمرت فقط على أخيها (عد 12: 10). لقد لوث الحسد الأرض بدماء الأنبياء، وبواسطة زوجاتها هز سليمان الحكيم. كما أن الحسد جعل من يهوذا خائنًا، إذ خدع بقطع قليلة من الفضة واستحق أن يُخنق؛ وأنجبت كلاً من هيرودس قاتل الأطفال، وبيلاطس قاتل المسيح. وأكل الحسد إسرائيل وبدده، وهو الذي لم يقم من هذه الخطية إلى هذا اليوم. وقد أعاد إلينا الحسد أيضًا هذا المعذب المرتد، الذي لا يزال منه الجمر حتى الآن، مع أننا نجونا من اللهب. كما أن الحسد يقسم جسد الكنيسة الجميل إلى مجموعات مختلفة ومتعارضة. مجد الحسد في وسطنا يربعام عبد الخطية 267 ووضع قيودا على اللسان. إنه لا يحتمل الثالوث المنير الذي ينيرنا باللاهوت الكامل ويجعل كارزينه الحقيقيين مستحقين لك. ألا تعتقد أنني أتحدث بكلمات خاملة عندما أعرض الكهانة؟ أم أن الكلمة الوصفية تصور بدقة شديدة أسباب الحب؟ أما بالنسبة لهذا الحب، فهكذا أفهم الأمر. 6. ولكن بما أنني أرى أن البعض ينزعج من الإهانات ويعتبرون أن مصيبتي هي مصيبة خاصة بهم، فلنناقش هذا الأمر بإيجاز. إذا كنت قد ظهرت لأول مرة، من أجل بعض الخطط البشرية التافهة أو لتلقي هذا المنبر، بهذا الشعر الرمادي وبهذه الأطراف، المنحنية من الزمن والمرض، وتحملت الآن الكثير من العار، فسوف أشعر بالخجل من السماء والأرض (التي كان القدماء يشهدون عليها)، سأشعر بالخجل من هذا المنبر، وهذا التجمع المقدس، هذا الشعب المقدس والمتحد حديثًا، الذي ضده مثل هذه الميليشيا من قوى الشر، حتى أنه، الذي بدأ بالفعل في التشكيل وفقًا لـ المسيح سيُهلك قبل تكوينه ويُقتل قبل ولادته. سأشعر بالخجل من مآثري، وعملي، وهذه الملابس المغطاة بالشعر، والصحراء، والوحدة التي اعتدت عليها، والحياة الخالية من الهموم، والوجبة المنخفضة القيمة، التي لم تكن أغلى من وجبة طيور السماء. ولكن دع الآخرين يقولون الحقيقة عني، كما لو كنت أرغب في زوجة شخص آخر، 268 عندما لا أريد أن أحصل على زوجتي! ليكن الجبعونيون الذين (على حد علمي) لن يقبلهم الروح القدس، وليتقدم عليّ الحطابون والسقايون (يشوع 2: 11). 9: 27)، في حين أنهم سيقتربون إلى الكنيسة بمثل هذه اللطخات في الحياة والعقيدة! ولكن إذا جئت إلى هنا للدفاع عن التعليم، ولتقديم كل مساعدة ممكنة للكنيسة، التي كانت حتى الآن أرملة وبلا زوج، لأكون نائبًا للملك ووصيًا، لإبلاغها إلى شخص آخر متى سيثبت شخص ما أنه يستحق هذا الجمال، ولجلب هذه الملكة أغنى شريان الفضيلة؛ في هذه الحالة، ما الذي أستحقه: الثناء على اجتهادي، أم التوبيخ على مجرد الشك، لأنني أدان حسب أهواء الآخرين؟ لذلك، إذا قدمنا ​​المساعدة لسفينة وقعت في عاصفة، أو مدينة محاصرة، أو منزل التهمته النيران، أو مسرعين على متن قوارب، أو مع جيش، أو بقذائف إطفاء الحرائق، فإنك، يا صديقي الطيب، ستتصل بنا بلا شك إما لصوص البحر، أو أولئك الذين يريدون الاستيلاء على المدينة والمنزل، وليس المساعدين والمدافعين. 7. لكنك ستقول: ليس هذا هو ما يفكر فيه الكثير من الناس. ما هي الحاجة بالنسبة لي إلى من يكون، أو لا يظهر، هو أغلى شيء، أو الأفضل من ذلك، هو كل شيء؟ حقيقة أنني هكذا في نفسي إما أن تدينني أو تبررني، وتجعلني تعيسًا أو مباركًا؛ وما أبدو عليه لا يعني شيئًا بالنسبة لي، تمامًا مثل حلم شخص آخر. أنت تقول يا عزيزي، ليس هذا هو ما تظهره لكثير من الناس. ولكن هل تبدو الأرض ساكنة لمن يشعر بالدوار؟ هل يبدو للسكارى أنهم رصينون ولا يمشون على رؤوسهم ولا يدورون؟ ألا يظن المرضى الذين فقدوا ذوقهم أحيانًا أن العسل مر؟ لكن الأشياء في حد ذاتها ليست كذلك، على الرغم من أنها تبدو كذلك لأولئك الذين يعانون. لذلك، أثبت أولاً أن الأشخاص الذين هم في حالة صحية يفكرون فينا بهذه الطريقة، ثم انصحونا بتغييرنا أو إدانتنا إذا لم نطيع، ولكننا بقينا في حكمنا. لا أبدو هكذا للكثيرين، لكني أظهر هكذا لله؛ ولا أبدو كذلك، بل منفتحًا تمامًا أمامه، الذي يعرف كل شيء قبل ولادة البشر، خلق قلوبنا في الخفاء، ويفهم كل شيء (مز 11: 11). 32: 15)، حركاتنا وأفكارنا وما يتم بموجبها؛ الذي لا يخفى عليه شيء مما هو موجود ولا يمكن أن يخفى؛ من ينظر إلى أعمالنا بشكل مختلف عن الطريقة التي ينظر بها الناس إليها. كما أن الإنسان في الوجه والله في القلب (1 صم 16: 7). فاسمعوا، يقول الكتاب، وآمنوا. ومن لديه فهم يجب أن يفكر في الله أكثر من الرأي الجماعي لجميع الآخرين. إذا كان لديك مستشاران بشريان في أمر واحد، أحدهما أكثر ذكاءً والآخر يعرف القليل، فهل ستكون حكيماً إذا تركت الأذكى واتبعت نصيحة من يعرف القليل؟ ولم يُمدح رحبعام لأنه احتقر مشورة الشيوخ وعمل برأي الشباب (ملوك الأول 12: 13-14). عند مقارنة الله بالناس، هل تفضل حقًا آراء البشر؟ بالطبع لا، إذا استمعت لي وحكمت بعناية أكبر. 8. ولكنك تقول إننا نخجل من الإهانات الموجهة إليك. وأنا أخجل منك لخجلك من هذا. إذا كنا نتسامح مع هذا بعدل، فيجب علينا أن نشعر بالخجل أكثر، ويجب أن نخجل ليس لأننا نتعرض للعار، بل لأننا نستحق العار. إذا عانينا ظلما، فإن أولئك الذين يهينوننا مذنبون بهذا، وبالتالي يجب أن نحزن عليهم أكثر منا، لأنهم يعانون من الشر. إذا كنت سيئا، وأنتم تعتبرونني جيدا، فماذا أفعل بعد ذلك؟ هل يجب أن أجعل نفسي أسوأ من أجل إرضائك أكثر؟ لا أتمنى هذا لنفسي. وكذلك إذا كنت واقفاً منتصباً، ولكن يبدو لك أنني أسقط، فهل ينبغي حقاً أن أترك لك وضعية الاستقامة؟ أنا لا أعيش لك أكثر مما أعيش لنفسي، وفي كل ما أملك هو العقل وتبريرات الله، التي غالبًا ما تدينني، رغم أنه لا أحد يتهمني، ويبررني أحيانًا، رغم أن الكثيرين يدينونني. ومن المستحيل الهروب من هذا الشيء الوحيد - من مقعد الحكم الداخلي داخل أنفسنا، والذي، من خلال النظر وحده، يمكن للمرء أن يسير في الطريق المستقيم. أما رأي الآخرين، فإذا كان لنا (أقول بطريقة إنسانية إلى حد ما)، فلنتقبله؛ إذا كان ضدنا، فسنمنحه الطريق ولن نأخذ أي شيء مما لدينا حقًا من أجل القيام بشيء للاستعراض. 9. هكذا ينبغي أن يكون الأمر. من يفعل أي نوع من الصلاح ليس ثابتًا في الفضيلة. فإن الهدف يضيع، ويترك العمل الصالح، كما أن من أبحر للربح لا يستمر في الإبحار إذا لم ير الربح. أما من يكرم الخير ويحبه لذاته، لأنه يحب شيئًا ثابتًا، وله ميل دائم نحو الخير، حتى إنه يشعر في نفسه بشيء من صفات الله، يستطيع أن يقول عن نفسه ما قاله الله نفسه: أنا واحد لا أتغير (ملا 3: 6). ولذلك، فإنها لن تتحول، وتتخذ أشكالًا مختلفة، وتتكيف مع الظروف والأفعال، وتصبح شيئًا أو آخر، وتتغير ألوانًا مختلفة، تمامًا كما تأخذ السليلة لون الحجر الذي تلتصق به - ولكنها تظل دائمًا كما هي: لا تتزعزع بين التقلبات، وغير قابلة للفساد بين التقلبات، وكما أتخيل، هذه صخرة، عندما تضربها الرياح والأمواج، تقف بثبات وتسحق ما يأتي ضدها. لكن يكفي هذا، لأنه ليس لدي وقت للمجادلة بالكلمات وما قيل حتى الآن ربما يتجاوز الحد الأقصى بالفعل. 10. والآن عندي كلمة إليك يا غنمي. يقول بولس: "صرتم لي مجدًا وفرحًا وإكليل الحمد" (1 تسالونيكي 2: 19-20). أنت مبرري أمام من يعذبونني. وكما أن المهندسين المعماريين والرسامين، عندما يطلب منهم الحساب، يشيرون فقط إلى مبانيهم أو لوحاتهم لكي يتحرروا من كل متاعب، لأن الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات، كذلك أنا، بالإشارة إليك، سأعكس كل الافتراء. كيف سأعكس ذلك؟ أولاً، إن كنت متمسكًا بالاعتراف الثابت والثابت بالآب والابن والروح القدس، دون أن تزيد أو تنقص أو تقلل من شيء في اللاهوت الواحد (لأن ما اتضع فيه يصبح ذلًا للكل)؛ وأولئك الذين يفكرون ويتحدثون بشكل مختلف، يدمرون الواحد أو يحدونه من خلال افتراض الطبيعة التدريجية للطبائع، ويبتعدون عن أنفسهم كقرحة للكنيسة وسم للحقيقة، ولكن بدون كراهية، ولكن فقط يندمون على سقوطهم. ثانيًا، إذا كنت تتخيل حياة وفقًا للتعليم الصحيح، فتكون بارعًا في الفضيلة، ولكن لا ينقصك أي شيء آخر. 11. الملوك! احترم أرجوانيك (لأن كلمتنا تعطي قوانين للمشرعين)، واعرف مدى أهمية ما يُعهد إليك به ومدى عظمة إنجاز السر في حكمك. العالم كله في متناول يدك، مقيد بتاج صغير ورداء قصير. ما فوق هو لإله واحد، وما هو أدناه هو لك؛ كن (أجرؤ على القول) آلهة لرعاياك. وقيل (ونؤمن) أن قلب الملك في يد الله (أم 21: 1). هذا هو المكان الذي يجب أن تكمن فيه قوتك، وليس في الذهب وليس في جحافل. بالقرب من المحاكم والعروش الملكية! لا تفتخر كثيرًا بقوتك ولا تعتبر خالدًا ما ليس خالدًا. كن مخلصًا للملوك، لله أولاً، ومن أجله لمن تأمن إليهم وتكرسهم. فخور بالنبل! قم بتكريم أخلاقك، أو سأقول شيئًا، على الرغم من كونه مزعجًا، لكنه مع ذلك نبيل: إذن سيكون نبلك هو الأكثر نبلًا حقًا، إذا لم يُكتب الأشخاص الحقيرون في كتب الأنساب. 12. الحكماء والحكماء، جلاهم باللحية والعباءة، السفسطائيون والنحويون، الباحثون عن التصفيق الشعبي! لا أعرف لماذا يجب أن نسمي أولئك الذين ليس لديهم التعليم الأول حكماء. ثري! استمع إلى من قال: حتى لو تدفقت الثروة فلا توجه قلبك (مز 61: 11)؛ اعلم أنك تعتمد على شيء هش. من الضروري تخفيف السفينة لتسهيل الإبحار. ربما ستأخذ شيئًا من العدو بنقل ممتلكاتك إليه. تناول الطعام ببذخ! خذ شيئا من البطن واعطيه للروح. هناك متسول بالقرب منك؛ أعانه على مرضه، واسكب عليه شيئاً من الزائد. لماذا يجب أن تعاني من عسر الهضم وهو من الجوع؟ عندك صداع من الخمر وهو مصاب بدوار الماء؛ هل تشعر بالشبع وتعاني من المرض؟ لا تحتقر لعازر الخاص بك هنا لئلا يغنيك هناك (لوقا 16: 19-31). مواطنو المدينة العظيمة، يأتيون مباشرة بعد مواطني المدينة الأولى في العالم، أو حتى ليسوا أدنى منهم! كن أولًا لا في الرذائل، بل في الفضيلة، ولا في الفجور، بل في اللياقة. من العار أن نسيطر على المدن، وأن نتنازل عن النصر على أنفسنا للشهوانية؛ أو من نواحٍ أخرى للحفاظ على العفة، ولكن أن يكون لديك مثل هذا الشغف المجنون بسباقات الخيول والعروض والحقول وصيد كلاب الصيد، بحيث يكرس المرء حياته كلها لهذا وحده، ويجب أن تصبح أولى المدن، التي من شأنها أن تكون بمثابة مثال لكل ما هو جيد للآخرين، مدينة للاعبين. أوه، إذا رفضت هذا، صير مدينة الله، مكتوبة بشكل واضح في يدي الرب، وتظهر معنا، مشرقة، مشرقة، لباني المدينة العظيم! وفي الختام أبشركم بهذه البشرى عن المسيح نفسه ربنا الذي له المجد والكرامة والقدرة إلى الأبد. آمين. وبحسب قول إيليا مكسيموس الفيلسوف الساخر. أولئك. عرش كنيسة القسطنطينية ويخرج من كنيسة ساسيما.