Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Чи можна висловити словом, що є погляду? Яка мова буде відповідна благам, що відкриваються перед нами? Неймовірне видовище належить очам нашим! Хоча й неодноразово хотіли ми бачити це, проте воно вище і того, до чого тяглися наші бажання. Знову тут вшанування мучеників, які до цього чималий час залишилися були зневажені; знову збіг Божих ієреїв, знову ликостояння і духовні урочистості; знову багатолюдне зібрання охочих святкувати, а не ратоборствувати! О диво! Повалена з рук зброя, розсипалися ополчення, забули про лайку, не чути більше голосу закликаючих до битв, а замість них святкування, веселощів, мирне розчинення серця тріумфують в цілому місті, який в давні часи був матір'ю мучеників, а в часи, потім пішли і немало продовжували. Нині ж прийняли ми вся і надмірно, як каже апостол (Флп. 4:18). Хвала вам, мученики! І цей подвиг належить вам: ви закінчили переможно цю велику боротьбу; дуже знаю, що це добрі наслідки ваших єдиних праць; ви звели переможне знамення світу; ви привернули до себе єреїв Божих; Ви зібрали цього збору вождів, що пройшли Духом Святим. О, скільки втратили ті, чиє життя не продовжилося до цього видовища, щоб і їм після того, як переситилися прикростями, можна було насолодитися благами світу! 2. Єретична спокуса подібна до туману перейшла і зникла, розсіяна Духом Святим; засяяло ж чисте благоведріє світу, і серед нього з'явилися зірки цього граду, блискучі в ясному світлі істини; і не ночі, і не темряві дано вони на спад, але всі видимі вдень, засяючи справжнім світлом правди. І оскільки, за словом апостола, ніч прейде (Рим. 13:12), вірніше ж сказати, зовсім зникла, і все просвітлюється світлом дня, то тікають звірі, що шукають собі їжу вночі, і збираються в ліси і печери, з шумом біжать єретичні нетопирі, позбавляються один одного, лишаються зору голови у кам'яних розколинах. Припинилися з настанням цього дня сходовища сластолюбців та вінопійців, сховалися придорожні грабіжники, розкрадачі будинків та таті; які тільки є справи ночі, всі зникли з світлом світу, що засяяло. А поки була ця ніч, що все затьмарила імлою обману, які відбувалися тоді справи? Достойні забуття та глибокого мовчання, щоб спогадом ненависного не осквернялася приємність сьогодення. Та й як описати лиха цієї ночі? Як і про них мовчати? У якій сумній події знайдеться стільки зворушливого? Який вигадка відтворить стільки нещасть? Який вірш поданням на видовище прославив такі страждання? І лиха вище слова, і страждання вище сил оповідача! 3. Бійницею диявола було місце цього лику; тут він розташувався табором і в ньому поставив своїх зброєносців; тут були військо брехні, захисники обману, бісівські полчища, легіони нечистих духів. А якщо треба вжити язичницькі найменування, тут наступало на Церкву лукаве воїнство бісів – еринний, бо так змушуюсь назвати тих дружин, які виявилися неприродно мужніми на зло. Одна була Єзавель за днів Іллі, що жадала крові пророків Господніх; і богонатхненний побутопис виставляє її на ганьбу для того, думаю, щоб у пам'яті неприборканої дружини знаходили урок для життя всі, хто живе після Єзавелі. А тепер багато Єзавелів раптом прозябли з землі, як шкідливе зілля, і надлишком злості своєї перевершили згадувану в Писанні. Якщо не віриш слову, глянь на історію. Та зніженому Ахаву доставила Навутіїв виноградник, щоб зробити з нього сад, місце розваги, жіночу забаву, а ці намагалися привести в досконале знищення живий виноградник Божий, розумію Церкву, і самі виконували зле діло. Який приклад для слова? Яке придумаю зображення для цього лихоманства? Бачив я подібну картину на вибіленій стіні; підтримайте груди мої, що підіймаються при спогаді лих, або, краще сказати, самі засмутьте зі мною про перенесені нещастя, тому що переказую не чужі, але власні наші злострадання! Яка ж це картина, яку уподібнюю до цієї події? Вона представляла потворний танець жінок, з яких кожна мала своє викривлене становище (у нечуваності такі жінки називаються менадами). Волосся майоріло вітром, погляди виявляли шаленство, в руках були полум'яники, і від звернення їх все тіло здавалося у вогні; благопристойністю одягу затіснялося лише дихання у грудях; ноги ледве торкалися землі і ніби висіли на повітрі; жоден з рухів не виражало пристойної сором'язливості. 4. Серед танцюючого натовпу знаходилося зображення чоловіка, але це було разом щось жіноче, на вигляд невизначене в міркуванні статі, зразок зніженості, щось середнє між чоловіком і жінкою. Представлений був у стані розслаблення, ніби в приспанні або в захваті, лежав недбало на розкішній колісниці, яку хороводом менад возили звірі, і на нього рясно лилося з чаші вино. Це зображення оточували якісь невгамовні чудовиська з кудлатими обличчями, які скакали біля нього на козячих ногах. Те ж треба сказати і про цю ніч. Жінки, відомі тільки тим, що знеславили свій рід, до загального приниження статі наругали звичайне благочиння дружин: урочисто ходили тепер по всьому місту, в особі своїй виставляючи на ганьбу спотворену природу, замість щитів озброївши руки камінням, дивлячись убивством, вражаючи безсоромними своїми. І коли вони вступили в Божу огорожу, вони звели на священну кафедру свого Корибанту. Потім почалося пияцтво, потекло вино, з'явилися навіть із пустель і Пани. Уяви при цьому ніч, змішане суспільство і все те, про що апостол забороняє навіть говорити, сказавши: буває відай від них, соромно є й глаголати (Еф. 5:12). Бо хто докладно опише вогонь, каміння, вбивства, рани? Хто зобразить зусилля, з якими намагалися викорінювати служителів святих будинків? Хто опише, як серед міста до смерті били палицями одного ревнителя істини, і тільки ймовірне скоєння вбивства зупинило дійсне вбивство? Але не знаю, як моє слово, уповільнивши при земних оповіданнях, віддалилося від пристойного обставинам насолоди. Тому й повинні ми повернутися до того ж, з чого почали, щоб слух, що осолився, омити солодким, зручним словом. Бо сказано: у дні веселощів забуття злих (Сир. 11:25). Отже, знову повертаюся до того ж слова. Зникла ця ніч і імла; при чистому благоведрі промені світу осяяють світлом істини. А тому з огорож Божих викинуто все смердюче і мерзенне; на місце ж цього в доми благочестивих введено всякі веселощі. І для веселощів ні в чому не бракує – ні в бенкетуючих, ні в тих, що пропонують бенкет; трапеза наповнена добрими стравами.