Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Да ли је могуће изразити речима оно што се чини оку? Какав ће говор одговарати благодетима које се отварају пред нама? Невероватан призор чека наше очи! Иако смо то више пута желели да видимо, то је ипак више од онога на шта су се шириле наше жеље. И овде одајемо почаст мученицима, који су дуго били занемарени; опет скупови Божијих свештеника, опет стајаћи обреди и духовне прославе; опет препун митинг оних који желе да славе, а не да се свађају! Ох чудо! Оружје им је избачено из руку, милиција се распршила, на битку су заборавили, више се не чују гласови оних који позивају на бој, а уместо њих славље, весеље, мирна растака срца радује се у целом граду, који је у давна времена био мајка мученика, а у временима која су уследила и у њој није учествовала дуго времена, почаст деци. Сада смо примили све и изобиљу, како каже апостол (Фил. 4, 18). Слава вама, мученици! И овај подвиг припада вама: ову велику битку сте завршили победоносно; Ја добро знам да су то добре последице ваших јединих трудова; подигли сте победнички знак мира; привукао си к себи свештенике Божије; Ви сте дали овој скупштини вође који скачу Духом Светим. О, колико су само изгубили они чији живот није трајао до овог призора, да би и они, након што су се заситили туга, уживали у благодатима света! 2. Јеретичка обмана прође као магла и нестаде, расејан Духом Светим; заблистала је чиста доброта света, и међу њом су се појавиле звезде овога града, сијајући у јасној светлости истине; и нису дате ни ноћи, ни тами, него су сви видљиви дању, сијајући истинском светлошћу истине. А пошто је, по речи апостола, ноћ прошла (Рим. 13, 12), тачније потпуно је ишчезла, и све је обасјано светлошћу дана, тада животиње, тражећи храну за себе ноћу, беже и скупљају се по шумама и пећинама, јеретички слепи мишеви бучно јуре, једни другима лишени светлости, држећи главу у виду, крију се у камену. пукотине. Са почетком данашњег дана престала су окупљања сензуалиста и винопија, нестали су друмски разбојници, кућни разбојници и лопови; ма каквих дела ноћи било, сви су нестали са блиставом светлошћу света. И док је прошла та ноћ, све је помрачила тама обмане, каква су се дела тада чинила? Достојно заборава и дубоког ћутања, да се пријатност садашњости не оскрнави сећањем на омражене. И како се могу описати катастрофе ове ноћи? Како да ћутимо о њима? У ком тужном догађају може бити толико дирљивог? Која фикција може да репродукује толико недаћа? Који је песник величао такву патњу кроз спектакл? И катастрофе су неречи, а патња је изнад снаге приповедача! 3. Место овог лица била је зидина ђавола; Овде се улогорио и ставио у њега своје оклопнике; овде је била војска лажи, браниоци обмане, демонске хорде, легије нечистих духова. И ако је потребно користити паганска имена, овде је зла војска демона - Ерини - напредовала на Цркву, јер сам тако принуђен да зовем оне жене које су се показале као неприродно храбре за зло. Била је једна Језавеља у дане Илијине, која је жеднала за крвљу пророка Господњих; а богонадахнути приказ живота излаже је срамоти тако да ће, мислим, у сећању необуздане жене сви они који живе после Језавеље наћи поуку за живот. И сада су многе Језавеље изненада изашле из земље, као штетни напитак, и њихов вишак злобе је превазишао онај који се помиње у Писму. Ако не верујете на реч, погледајте историју. Она је Навутејев виноград предала размаженом Ахаву да га претвори у башту, место забаве, женску забаву, а ови су покушали да доведу до потпуног уништења живи виноград Божји, мислим на Цркву, и сами су извршили зло дело. Који пример могу да нађем за реч? Какву слику могу смислити за ову злу природу? Видео сам сличну слику на белом зиду; подржи ми груди, надвијући се од сећања на несреће, или, боље рећи, тугуј са мном због претрпљених недаћа, јер не причам о туђим, већ о нашим несрећама! Каква је ово слика коју упоређујем са догађајем који се описује? Представљао је ружан плес жена, од којих је свака имала свој уврнути положај (у баснама се такве жене називају менадама). Коса му је вијорила на ветру, очи су му изражавале бес, имао је пламен у рукама, а од њиховог кружења цело тело као да гори; само је дисање у грудима потиснуло пристојност одевања; ноге су му једва додиривале земљу и као да виси у ваздуху; ниједан покрет није изражавао достојанствену скромност. 4. Међу расплесаном гомилом био је лик мушкарца, али је то истовремено било нешто женствено, по изгледу неодређено у погледу пола, пример женствености, нешто између мушкарца и жене. Представљени је био у стању опуштености, као да је спавао или у заносу, лежерно је лежао на раскошној кочији, коју су возиле животиње у плесу менада, а вино се обилно сливало на њега из посуде. Ову слику су окруживала нека непрестана чудовишта чупавих лица, која су галопирала око ње на козјим ногама. Исто се мора рећи и за ову ноћ. Жене, познате само по томе што су обешчастиле своју породицу, на опште понижење пола, грдиле су уобичајену лепоту жена: оне су сада свечано ходале градом, у лицима испољавајући унакажену природу до стида, уместо штитова, наоружавале руке камењем, гледале у убиство, ударале својим бестидним погледом. И када су ушли у Божије ограде, уздигли су свог Корибанта на свету проповедаоницу. Тада је почело пијанство, вино је почело да тече, а Панс се појавио чак и из пустиња. Замислите ноћ, помешано друштво и све оно о чему апостол забрањује да се и говори, говорећи: шта бива оставити их, срамотно је јести и говорити (Еф. 5, 12). Јер ко ће детаљно описати ватру, камење, убиства, ране? Ко ће осликати напоре којима су покушавали да искорене слуге светих кућа? Ко ће описати како је усред града један ревнитељ истине претучен на смрт моткама, а само тобожње извршење убиства зауставило је стварно убиство? Али не знам како се моја реч, успорена земаљским наративима, удаљила од задовољства примереног околностима. Стога се морамо вратити одакле смо почели, да бисмо сланом, укусном речју опрали слане уши. Јер је речено: у дане радости заборав је безбожника (Сир. 11,25). Дакле, поново се враћам на исту реч. Ова ноћ и мрак су нестали; чистом добром вером зраци света обасјавају светлошћу истине. Дакле, све што је смрдљиво и подло је истргнуто са зидова Божијих; уместо овога у куће побожних уведене су свакакве забаве. И ничега за забаву не мањка – ни оних који пирују, ни оних који гозбу приносе; оброк је испуњен добром храном.