Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. A është e mundur të shprehet me fjalë ajo që duket në sy? Çfarë lloj fjalimi do të korrespondojë me përfitimet që hapen para nesh? Një pamje e pabesueshme na pret sytë! Edhe pse ne kemi dëshiruar vazhdimisht ta shohim këtë, megjithatë është më e lartë se sa synonin dëshirat tona. Edhe këtu ne nderojmë dëshmorët, të cilët ishin lënë pas dore për një kohë të gjatë; përsëri tubime të priftërinjve të Zotit, përsëri ceremoni në këmbë dhe festime shpirtërore; sërish një takim i mbushur me njerëz që duan të festojnë, e jo të zihen! O mrekulli! Armët u hodhën nga duart, milicët u shpërndanë, harruan betejën, nuk dëgjohen më zërat e atyre që thërrasin për beteja dhe në vend të tyre festimet, argëtimet, shpërbërja paqësore e zemrës gëzojnë në të gjithë qytetin, që në lashtësi ishte nëna e dëshmorëve dhe në kohërat që pasuan dhe vazhduan për një kohë të gjatë, nuk morën pjesë në nderimin e fëmijëve të tij. Tani ne kemi marrë gjithçka dhe kemi bollëk, siç thotë apostulli (Filip. 4:18). Lavdërimi qoftë për ju, dëshmorë! Dhe kjo bëmë ju takon: ju e përfunduat këtë betejë të madhe me fitore; E di shumë mirë se këto janë pasojat e mira të punës suaj të vetme; ju keni ngritur një shenjë fitimtare paqeje; ti ke tërhequr priftërinjtë e Perëndisë drejt vetes; Ju i keni dhënë kësaj asambleje udhëheqës që kërcejnë nga Fryma e Shenjtë. Oh, sa shumë humbën ata që nuk zgjatën jetën deri në këtë spektakël, që edhe ata, pasi u ngopen me halle, të shijojnë bekimet e botës! 2. Mashtrimi heretik kaloi si mjegull dhe u zhduk, i shpërndarë nga Fryma e Shenjtë; mirësia e pastër e botës shkëlqeu dhe mes saj u shfaqën yjet e këtij qyteti që shkëlqenin në dritën e qartë të së vërtetës; dhe ato nuk i janë dhënë as natës, as errësirës, ​​por janë të gjitha të dukshme gjatë ditës, duke ndriçuar me dritën e vërtetë të së vërtetës. Dhe meqenëse, sipas fjalës së Apostullit, nata ka kaluar (Rom. 13:12), ose më mirë, ajo është zhdukur plotësisht dhe gjithçka është ndriçuar nga drita e ditës, atëherë kafshët, duke kërkuar ushqim për vete natën, ikin dhe mblidhen në pyje dhe shpella, lakuriqët heretikë vrapojnë zhurmshëm, të privuar nga drita e njëri-tjetrit, duke mbajtur gurë në sy, të çarat. Me fillimin e kësaj dite, tubimet e sensualistëve dhe pijanecëve u ndalën, u zhdukën grabitësit në rrugë, hajdutët e shtëpive dhe hajdutët; çfarëdo bëma të natës që kishte, të gjitha u zhdukën me dritën e shndritshme të botës. Dhe ndërsa ajo natë mbaroi, gjithçka u errësua nga errësira e mashtrimit, çfarë veprash u bënë atëherë? I denjë për harresë dhe heshtje të thellë, që këndshmëria e së tashmes të mos përdhoset nga kujtimi i të urryerve. Dhe si mund të përshkruhen fatkeqësitë e kësaj nate? Si mund të heshtim për ta? Në çfarë ngjarje të trishtë mund të ketë kaq shumë prekëse? Cili fiksion mund të riprodhojë kaq shumë fatkeqësi? Cili poet lavdëroi një vuajtje të tillë përmes një spektakli? Dhe fatkeqësitë janë përtej fjalëve, dhe vuajtja është përtej fuqisë së transmetuesit! 3. Vendi i kësaj fytyre ishte beteja e djallit; Këtu ai fushoi dhe vendosi aty shqyrtarët e tij; këtu kishte një ushtri gënjeshtrash, mbrojtës të mashtrimit, hordhi demonike, legjione shpirtrash të papastër. Dhe nëse është e nevojshme të përdoren emra paganë, këtu ushtria e ligë e demonëve - Erinnys - po përparonte në Kishë, sepse kështu jam i detyruar t'i quaj ato gra që rezultuan të ishin të panatyrshme guximtare për të keqen. Ishte një Jezebel në kohën e Elias, e cila kishte etje për gjakun e profetëve të Zotit; dhe tregimi i frymëzuar hyjnor i jetës e ekspozon atë ndaj turpit, kështu që, mendoj, në kujtimin e gruas së shfrenuar, të gjithë ata që jetojnë pas Jezebelës do të gjejnë një mësim për jetën. Dhe tani shumë Jezebelë kanë dalë papritur nga toka, si një ilaç i dëmshëm, dhe ligësia e tyre e tepërt ka tejkaluar atë që përmendet në Shkrim. Nëse nuk i besoni fjalës, shikoni historinë. Ajo ia dorëzoi vreshtin e Nabothit Ashabit të përkëdhelur për ta kthyer në një kopsht, një vend dëfrimi, dëfrimi për një grua, dhe këta u përpoqën të shkatërronin plotësisht vreshtin e gjallë të Perëndisë, dua të them Kishën, dhe ata vetë kryen veprën e keqe. Çfarë shembulli mund të gjej për fjalën? Çfarë imazhi mund të krijoj për këtë natyrë të keqe? Pashë një fotografi të ngjashme në një mur të zbardhur; Mbështeti gjoksin tim, duke u nxehur në kujtimin e fatkeqësive, ose, më mirë të them, hidhërohu me mua për fatkeqësitë e pësuara, sepse nuk po tregoj fatkeqësitë e të tjerëve, por fatkeqësitë tona! Çfarë lloj fotografie është kjo që unë krahasoj me ngjarjen që përshkruhet? Ajo përfaqësonte një valle të shëmtuar grash, secila prej të cilave kishte pozicionin e vet të përdredhur (në përralla këto gra quhen maenada). Flokët i frynin nga era, sytë i shprehnin tërbim, kishte flakë në duar dhe nga qarkullimi i tyre i gjithë trupi dukej sikur ishte në zjarr; vetëm frymëmarrja në gjoks e ndrydhte mirësjellja e veshjes; këmbët e tij mezi preknin tokën dhe dukej sikur vareshin në ajër; asnjë nga lëvizjet nuk shprehte modesti dekorative. 4. Midis turmës që kërcente kishte një imazh të një burri, por në të njëjtën kohë ishte diçka femërore, në pamje e papërcaktuar për nga gjinia, shembull feminiteti, diçka midis një burri dhe një gruaje. Personi i paraqitur ishte në gjendje relaksi, sikur në një gjendje gjumi ose të rrëmbyer, ishte shtrirë rastësisht mbi një karrocë luksoze, të cilën e ngisnin kafshët në një valle të rrumbullakët maenadash dhe vera derdhej me bollëk mbi të nga një tas. Ky imazh ishte i rrethuar nga disa përbindësha të pandërprera me fytyra të pushtuara, të cilët galoponin rreth tij me këmbë dhie. E njëjta gjë duhet thënë edhe për këtë natë. Gratë, të njohura vetëm për çnderimin e familjes së tyre, për poshtërimin e përgjithshëm të seksit, qortuan dekorin e zakonshëm të grave: ato tani solemnisht ecnin nëpër qytet, në fytyrat e tyre duke shfaqur natyrën e shpërfytyruar për turp, në vend të mburojave, të armatosura duart me gurë, duke parë vrasjen, duke goditur me shikimin e tyre të paturpshëm. Dhe kur ata hynë në rrethimin e Perëndisë, ata e ngritën Koribantusin e tyre në foltoren e shenjtë. Pastaj filloi dehja, vera filloi të rrjedhë, dhe tiganët u shfaqën edhe nga shkretëtira. Imagjinoni natën, shoqërinë e përzier dhe gjithçka për të cilën apostulli ndalon madje të flasim, duke thënë: ajo që ndodh është t'i lëmë, është e turpshme të hash e të flasësh (Efesianëve 5:12). Sepse kush do të përshkruajë me detaje zjarrin, gurët, vrasjet, plagët? Kush do të përshkruajë përpjekjet me të cilat ata u përpoqën të zhduknin shërbëtorët e shtëpive të shenjta? Kush do të përshkruajë se si në mes të qytetit një i zellshëm i së vërtetës u rrah për vdekje me shkopinj dhe vetëm kryerja e supozuar e një vrasjeje ndaloi vrasjen e vërtetë? Por nuk e di se si fjala ime, e ngadalësuar nga rrëfimet tokësore, u largua nga kënaqësia e përshtatshme për rrethanat. Prandaj, duhet të kthehemi aty ku e nisëm, për të larë veshët e kripur me një fjalë të ëmbël e të këndshme. Sepse thuhet: në ditët e gëzimit është harresa e të ligjve (Sir. 11:25). Pra, i kthehem sërish të njëjtës fjalë. Kjo natë dhe errësira janë zhdukur; me mirëbesim të pastër, rrezet e botës ndriçojnë me dritën e së vërtetës. Prandaj, çdo gjë që është e qelbur dhe e poshtër është shqyer nga muret e Perëndisë; në vend të kësaj, në shtëpitë e të devotshmëve futeshin të gjitha llojet e argëtimit. Dhe nuk mungon asgjë për argëtim - as ata që festojnë, as ata që ofrojnë gosti; vakti është i mbushur me ushqim të mirë.