Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Je možné vyjadriť slovami to, čo sa zdá oku? Aký druh prejavu bude zodpovedať výhodám, ktoré sa pred nami otvárajú? Na naše oči čaká neuveriteľný pohľad! Aj keď sme to opakovane túžili vidieť, je to predsa len vyššie, než kam siahali naše túžby. Opäť si tu ctíme mučeníkov, ktorí boli dosť dlho zanedbávaní; opäť zhromaždenia Božích kňazov, opäť obrady v stoji a duchovné slávnosti; opäť preplnené stretnutie tých, ktorí chcú oslavovať, a nie bojovať! Ó zázrak! Zbrane im vyhodili z rúk, milície sa rozutekali, zabudli na bitku, už nepočuť hlasy volajúcich do bitky a namiesto nich sa oslavy, zábava, pokojné rozpustenie srdca radujú v celom meste, ktoré bolo v dávnych dobách matkou mučeníkov a v časoch nasledujúcich a dlhých sa nezúčastňovalo na uctievaní svojich detí. Teraz sme dostali všetko a rozmnožujeme sa, ako hovorí apoštol (Flp 4:18). Chvála vám, mučeníci! A tento čin patrí vám: víťazne ste dokončili tento veľký boj; Viem veľmi dobre, že toto sú dobré následky vašich jediných prác; postavil si víťazné znamenie mieru; pritiahol si k sebe Božích kňazov; Dal si tomuto zhromaždeniu vodcov, ktorí poskakujú skrze Ducha Svätého. Ó, koľko stratili tí, ktorých život netrval až do tohto predstavenia, aby sa aj oni po nabažení smútkami mohli tešiť z požehnania sveta! 2. Kacírsky podvod pominul ako hmla a zmizol, rozptýlený Duchom Svätým; žiarila čistá dobrota sveta a medzi ňou sa zjavili hviezdy tohto mesta, žiariace v jasnom svetle pravdy; a nie sú dané noci ani tme, ale sú všetky viditeľné cez deň a žiaria pravým svetlom pravdy. A keďže podľa slova Apoštola noc pominula (Rim 13,12), alebo lepšie povedané, úplne zmizla a všetko je osvetlené denným svetlom, potom zvieratá, ktoré si v noci hľadajú potravu, utekajú a zhromažďujú sa v lesoch a jaskyniach, kacírske netopiere hlučne pobehujú, zbavené zraku vo svetle pravdy, a držiac si hlavy v kamennom štrku. S nástupom tohto dňa sa zastavili zhromaždenia senzualistov a pijanov vína, zmizli zbojníci pri cestách, vykrádači domov a zlodeji; akékoľvek skutky noci boli, všetky zmizli so žiariacim svetlom sveta. A kým sa tá noc skončila, všetko bolo zatemnené temnotou podvodu, aké skutky sa vtedy robili? Hodný zabudnutia a hlbokého ticha, aby príjemnosť súčasnosti neznesvätila spomienka na nenávidených. A ako možno opísať katastrofy tejto noci? Ako o nich môžeme mlčať? V akej smutnej udalosti môže byť toľko dojemných? Aká fikcia dokáže reprodukovať toľko nešťastí? Ktorý básnik oslávil takéto utrpenie prostredníctvom predstavenia? A katastrofy sú nad rámec slov a utrpenie je nad sily rozprávača! 3. Miesto tejto tváre bolo diablovo cimburie; Tu sa utáboril a umiestnil do nej svojich zbrojnošov; tu bola armáda klamstiev, obrancovia podvodu, démonické hordy, légie nečistých duchov. A ak je potrebné použiť pohanské mená, tu zlá armáda démonov - Erinny - postupovala na Cirkev, pretože tak som nútený nazývať tie manželky, ktoré sa ukázali ako neprirodzene odvážne pre zlo. Za dní Eliáša bola jedna Jezábel, ktorá žíznila po krvi prorokov Hospodinových. a Bohom inšpirovaná správa o živote ju vystavuje hanbe, takže si myslím, že v spomienke na bezuzdnú ženu všetci žijúci po Jezábel nájdu lekciu do života. A teraz sa mnohé Jezábely náhle vynorili zo zeme ako škodlivý elixír a ich prebytok zloby prevýšil tú, o ktorej sa hovorí v Písme. Ak tomu slovu neveríte, pozrite sa do histórie. Rozmaznanému Achabovi odovzdala Nábotovu vinicu, aby ju premenila na záhradu, miesto zábavy, ženskej zábavy, a títo sa snažili priviesť k úplnému zničeniu živú Božiu vinicu, mám na mysli Cirkev, a oni sami vykonali zlý skutok. Aký príklad nájdem pre slovo? Aký obraz môžem vymyslieť pre túto zlú povahu? Videl som podobný obraz na obielenej stene; podopri mi hruď, dvíhajúc sa pri spomienke na katastrofy, alebo, lepšie povedané, smútiť so mnou nad utrpenými nešťastiami, pretože nerozprávam o nešťastí iných, ale o našich vlastných! Čo je to za obrázok, ktorý prirovnávam k popisovanej udalosti? Predstavoval škaredý tanec žien, z ktorých každá mala svoju skrútenú polohu (v bájkach sa takéto ženy nazývajú maenads). Vlasy mu viali vo vetre, oči vyjadrovali zúrivosť, v rukách mal plamene a z ich obehu akoby horelo celé telo; len dýchanie v hrudi bolo potlačené slušnosťou oblečenia; jeho nohy sa sotva dotýkali zeme a zdalo sa, že visí vo vzduchu; žiadne z hnutí nevyjadrovalo slušnú skromnosť. 4. Medzi tancujúcim davom bol obraz muža, no zároveň to bolo niečo ženské, na pohľad neurčité z hľadiska pohlavia, príklad zženštilosti, niečo medzi mužom a ženou. Prezentovaná osoba bola v stave uvoľnenia, akoby v stave spánku alebo vo vytržení, ležérne ležala na luxusnom voze, ktorý v okrúhlom tanci maenád poháňali zvieratá a z misky sa naňho hojne lialo víno. Tento obraz bol obkolesený nejakými neprestajnými príšerami s huňatými tvárami, ktoré okolo neho cválali na kozích nohách. To isté treba povedať o tejto noci. Ženy, známe len tým, že zneuctili svoju rodinu, k všeobecnému poníženiu pohlavia, karhali zvyčajné dekórum manželiek: teraz sa slávnostne prechádzali mestom, v tvárach na hanbu odhaľovali znetvorenú prirodzenosť, namiesto štítov si ruky vyzbrojovali kameňmi, hľadeli na vraždu a udierali nehanebným pohľadom. A keď vošli do Božej ohrady, povýšili svoj Corybantus na posvätnú kazateľnicu. Potom sa začalo opilstvo, víno začalo tiecť prúdom a Panvice sa objavili aj z púští. Predstavte si noc, zmiešanú spoločnosť a všetko, o čom apoštol zakazuje čo i len hovoriť, hovoriac: Čo sa stane, je opustiť ich, je hanebné jesť a hovoriť (Ef. 5:12). Lebo kto podrobne opíše oheň, kamene, vraždy, rany? Kto znázorní úsilie, s akým sa snažili vykoreniť služobníkov svätých domov? Kto opíše, ako uprostred mesta ubili na smrť palicami jedného fanatika pravdy a skutočnú vraždu zastavilo až domnelé spáchanie vraždy? Ale neviem, ako sa moje slovo, spomalené pozemskými rozprávaniami, vzdialilo od rozkoše zodpovedajúcej okolnostiam. Preto sa musíme vrátiť tam, kde sme začali, aby sme si umyli slané uši sladkým, chutným slovom. Lebo sa hovorí: v dňoch radosti je zabudnutie na bezbožných (Sir. 11:25). Takže sa opäť vraciam k tomu istému slovu. Táto noc a tma zmizli; s čistou dobrou vierou osvetľujú lúče sveta svetlom pravdy. Preto všetko, čo je smradľavé a ohavné, bolo vytrhnuté zo stien Božích; namiesto toho sa do domov pobožných zaviedli všetky druhy zábavy. A nechýba nič pre zábavu – ani tí, ktorí hodujú, ani tí, ktorí hostinu ponúkajú; jedlo je plné dobrého jedla.