Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Дали е можно со зборови да се изрази она што му се чини на окото? Каков вид на говор ќе одговара на придобивките што се отвораат пред нас? Неверојатна глетка ги очекува нашите очи! Иако постојано сме сакале да го видиме ова, сепак е повисоко од она на што се протегале нашите желби. Овде повторно им оддаваме чест на мачениците, кои беа запоставени подолго време; повторно собири на Божјите свештеници, повторно стоечки церемонии и духовни прослави; повторно преполна средба на оние кои сакаат да слават, а не да се тепаат! О чудо! Оружјето им беше исфрлено од раце, милициите се распрснаа, заборавија на битката, гласовите на оние што повикуваат на битки веќе не се слушаат, а наместо нив веселби, забава, мирно распуштање на срцето се радуваа на целиот град, кој во античко време беше мајка на мачениците, а во времињата што следеа и долго продолжија, не учествуваше во почитувањето на неговите деца. Сега добивме сè и изобилуваме, како што вели апостолот (Фил. 4:18). Пофалба за вас, маченици! И овој подвиг ти припаѓа тебе: победнички ја завршивте оваа голема битка; Јас многу добро знам дека тоа се добрите последици од вашите единствени трудови; си подигнал победнички знак на мир; ти ги привлече Божјите свештеници кон себе; На ова собрание му дадовте водачи кои скокаат од Светиот Дух. О, колку изгубија оние чиишто животи не траеја до овој спектакл, за и тие, откако се наситија од таги, да уживаат во благодетите на светот! 2. Еретичката измама помина како магла и исчезна, расеана од Светиот Дух; блесна чистата добрина на светот, а меѓу неа се појавија ѕвездите на овој град, светкајќи во јасната светлина на вистината; и тие не се дадени на ноќта, ниту на темнината, туку сите се видливи дење, сјаат со вистинската светлина на вистината. И бидејќи, според словото на апостолот, ноќта измина (Рим. 13, 12), поточно, таа целосно исчезна, и сè е осветлено од светлината на денот, тогаш животните, барајќи храна за себе ноќе, бегаат и се собираат во шумите и пештерите, еретичките лилјаци трчаат бучно, лишени од светлината, држејќи се едни со други, држејќи се од светлината, држејќи се меѓу себе, каменот. пукнатини. Со почетокот на овој ден престанаа собирите на сензуалисти и винопијци, исчезнаа разбојниците покрај патиштата, ограбувачите на куќи и крадците; какви и да имало ноќните дела, сите исчезнале со блескавата светлина на светот. И додека заврши таа ноќ, сè беше помрачено од темнината на измамата, какви дела тогаш беа направени? Достоен за заборав и длабока тишина, за да не се сквернави пријатноста на сегашноста со сеќавањето на омразените. И како може да се опишат катастрофите на оваа ноќ? Како да ги премолчиме? Во кој тажен настан може да има толку трогателно? Која фикција може да репродуцира толку многу несреќи? Кој поет го прослави таквото страдање преку спектакл? А катастрофите се без зборови, а страдањето е над силата на нараторот! 3. Местото на ова лице беше облакот на ѓаволот; Овде се улогори и во него ги смести своите оклопни; тука имаше армија од лаги, бранители на измамата, демонски орди, легии на нечисти духови. И ако е неопходно да се користат пагански имиња, овде злата војска на демони - Ерини - напредуваше кон Црквата, зашто така сум принуден да ги наречам оние жени кои се покажаа како неприродно храбри за зло. Имаше една Језавела во деновите на Илија, која беше жедна за крвта на пророците Господови; и божествено вдахновениот извештај за животот ја изложува на срам, така што, мислам, во сеќавањето на разузданата жена, сите што живеат по Језавела ќе најдат поука за живот. И сега многу Језавели одеднаш излегоа од земјата, како штетна напивка, и нивната прекумерна злоба ја надмина онаа што е спомната во Светото Писмо. Ако не му верувате на зборот, погледнете ја историјата. Таа му го предаде лозјето на Навутеј на разгалениот Ахав за да го претвори во градина, место за забава, женска забава, а овие се обидоа да го доведат до целосно уништување живото Божјо лозје, мислам на Црквата, и самите го извршија злото дело. Каков пример можам да најдам за зборот? Каква слика можам да смислам за оваа зла природа? Видов слична слика на варосани ѕид; поддржи ми ги градите, гордеејќи се со сеќавањето на катастрофите, или, подобро да кажам, тагувај со мене за претрпените несреќи, затоа што не ги раскажувам туѓите, туку нашите сопствени несреќи! Каква е оваа слика што ја споредувам со настанот што се опишува? Претставувал грозен танц на жени, од кои секоја имала своја извртена положба (во басните таквите жени се нарекуваат маенади). Косата му дуваше на ветрот, очите му изразуваа бес, имаше пламен во рацете, а од нивната циркулација се чинеше дека целото тело гори; само дишењето во градите беше потиснато од пристојноста на облеката; неговите стапала едвај ја допираа земјата и се чинеше дека висат во воздухот; ниту едно од движењата не изразуваше привлечна скромност. 4. Меѓу танцувачката толпа имаше слика на маж, но во исто време беше нешто женствено, по изглед неодредено по пол, пример за женственост, нешто помеѓу маж и жена. Презентираниот бил во состојба на релаксација, како во состојба на сон или во занес, лежерно лежеше на раскошна кочија, која ја возеле животни во тркалезен танц на маенади, а врз него обилно се истураше вино од чинија. Оваа слика беше опкружена со некои непрестајни чудовишта со бушави лица, кои галопираа околу неа на козји нозе. Истото мора да се каже и за оваа ноќ. Жените, познати само по тоа што го обесчестија своето семејство, до општо понижување на полот, ја искараа вообичаената пристојност на сопругите: тие сега свечено шетаа низ градот, во лицата покажувајќи ја обезличената природа на срам, наместо штитови, ги вооружија рацете со камења, гледаа во убиство, удираат со својот бесрамен поглед. И кога влегоа во Божјото оградие, го издигнаа својот Корибант на светиот амвон. Потоа почна пијанството, почна да тече вино, па дури и од пустините се појавија тави. Замислете ја ноќта, мешаното друштво и сето она за што апостолот дури и забранува да се зборува, велејќи: што се случува е да ги оставиме, срамно е да се јаде и да се зборува (Еф. 5:12). Зашто, кој детално ќе опише пожар, камења, убиства, рани? Кој ќе ги прикаже напорите со кои се обидоа да ги искоренат слугите на светите куќи? Кој ќе опише како среде град еден ревник на вистината бил претепан до смрт со стапови, а само наводното извршување на убиство го спречило вистинското убиство? Но, не знам како мојот збор, забавен од земните наративи, се оддалечи од задоволството соодветно на околностите. Затоа, мора да се вратиме таму каде што почнавме, за да си ги измиеме солените уши со сладок, вкусен збор. Зашто е речено: во деновите на радост има заборав на злите (Сир. 11:25). Така, повторно се враќам на истиот збор. Оваа ноќ и темнината исчезнаа; со чиста добра волја, зраците на светот осветлуваат со светлината на вистината. Затоа, сè што е смрдливо и гнасно е откорнато од ѕидовите Божји; наместо ова, во куќите на побожните се воведуваа секакви забава. И ништо за забава не недостасува - ниту оние што гозат, ниту оние што го принесуваат празникот; оброкот е исполнет со добра храна.