Слово 35. На память мучеников и против ариан
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. შესაძლებელია თუ არა სიტყვებით გამოხატოს ის, რაც თვალშია? როგორი მეტყველება შეესატყვისება ჩვენს წინაშე გახსნილ სარგებელს? წარმოუდგენელი სანახაობა ელის ჩვენს თვალებს! მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არაერთხელ გვინდოდა ამის დანახვა, ის მაინც უფრო მაღალია ვიდრე ჩვენი სურვილები.
აქ კვლავ პატივს მივაგებთ მოწამეებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში უგულებელყოფილი იყვნენ; ისევ ღვთის მღვდელმთავრების შეკრებები, ისევ მდგარ ცერემონიები და სულიერი დღესასწაულები; ისევ ხალხმრავალი შეხვედრა მსურველთა აღნიშვნისა და არა ჩხუბის! ოჰ სასწაული! იარაღი ხელიდან გადააგდეს, მილიციელები გაიფანტნენ, დაივიწყეს ბრძოლა, აღარ ისმის ბრძოლის მოწოდების ხმა და მათ ნაცვლად ზეიმი, გართობა, გულის მშვიდი დარბევა ახარებს მთელ ქალაქს, რომელიც ძველად მოწამეთა დედა იყო და შემდეგ და დიდხანს გაგრძელდა, არ მონაწილეობდა შვილების პატივისცემაში. ახლა ყველაფერი მივიღეთ და ვმრავლდებით, როგორც მოციქული ამბობს (ფილ. 4:18). დიდება თქვენ, მოწამეთა! და ეს ბედი შენ გეკუთვნის: შენ ეს დიდი ბრძოლა გამარჯვებით დაასრულე; მე კარგად ვიცი, რომ ეს არის თქვენი ერთადერთი შრომის კარგი შედეგები; თქვენ აღმართეთ მშვიდობის გამარჯვებული ნიშანი; შენ მიიზიდე შენთან ღვთის მღვდლები; თქვენ მიეცით ამ კრების ლიდერები, რომლებიც სულიწმიდით ხტომავენ.
ოჰ, რამდენს დაკარგეს ისინი, ვისი სიცოცხლეც ამ სანახაობამდე არ გაგრძელებულა, რათა მათაც სევდით მობეზრებულმა დატკბნენ ამქვეყნიური კურთხევით!
2. ერეტიკულმა მოტყუებამ ნისლივით ჩაიარა და სულიწმიდით გაფანტული გაქრა; გაბრწყინდა სამყაროს წმინდა სიკეთე და მათ შორის გამოჩნდნენ ამ ქალაქის ვარსკვლავები, რომლებიც ანათებდნენ ჭეშმარიტების ნათელ შუქზე; და ისინი არ ეძლევათ ღამეს და არც სიბნელეს, არამედ ყველანი ხილულნი არიან დღისით, ანათებენ ჭეშმარიტი შუქით. და რადგან, მოციქულის სიტყვით, ღამე გავიდა (რომ. 13,12), უფრო სწორად, სრულიად გაქრა და ყველაფერი დღის სინათლით ანათებს, მაშინ ცხოველები, რომლებიც ღამით საჭმელს ეძებენ, გარბიან და იკრიბებიან ტყეებსა და გამოქვაბულებში, ერეტიკოსი ღამურები ხმაურით დარბიან, ჭეშმარიტებას მოკლებული, ერთმანეთზე შუქს ართმევენ და თვალს ართმევენ. ნაპრალები. ამ დღის დადგომასთან ერთად შეწყდა სენსუალისტებისა და მეღვინეების შეკრება, გაუჩინარდნენ გზისპირა მძარცველები, სახლის მძარცველები და ქურდები; რაც არ უნდა ყოფილიყო ღამის საქმეები, ისინი ყველა გაქრა სამყაროს კაშკაშა შუქით.
და სანამ ის ღამე დასრულდა, ყველაფერი დაბნელდა მოტყუების სიბნელემ, რა საქმეები იყო მაშინ? დავიწყებისა და ღრმა დუმილის ღირსი, რათა აწმყოს ტკბობა არ შეურაცხყოს საძულველის ხსოვნამ. და როგორ შეიძლება ამ ღამის სტიქიის აღწერა? როგორ შეგვიძლია გავჩუმდეთ მათ შესახებ? რომელ სამწუხარო მოვლენაში შეიძლება იყოს ამდენი შეხება? რომელ მხატვრულ ლიტერატურას შეუძლია ამდენი უბედურების რეპროდუცირება? რომელმა პოეტმა განადიდა ასეთი ტანჯვა სანახაობით? სტიქიები კი სიტყვებს აღემატება, ტანჯვა კი მთხრობელის ძალებს აღემატება!
3. ამ სახის ადგილი იყო ეშმაკის ბრძოლა; აქ დაბანაკდა და თავისი საჭურველმტვირთველები მოათავსა მასში; აქ იყო სიცრუის არმია, მოტყუების დამცველები, დემონური ლაშქარები, უწმინდური სულების ლეგიონები. და თუ საჭიროა წარმართული სახელების გამოყენება, აქ დემონების ბოროტი არმია - ერინიები - მიიწევდა ეკლესიაში, რადგან ასე იძულებული ვარ ვუწოდო იმ ცოლებს, რომლებიც ბოროტების მიმართ არაბუნებრივი გაბედულები აღმოჩნდნენ. იყო ერთი იეზებელი ელიას დღეებში, რომელსაც სწყუროდა უფლის წინასწარმეტყველთა სისხლი; და ღვთივშთაგონებული ცნობა ცხოვრების შესახებ ამხელს მას სირცხვილს, ასე რომ, ვფიქრობ, აღვირახსნილი ქალის ხსოვნაში, ყველა ვინც იეზებელს შემდეგ ცხოვრობს, იპოვის ცხოვრების გაკვეთილს. და ახლა მრავალი იეზებელი მოულოდნელად აღმოცენდა დედამიწიდან, როგორც მავნე წამალი, და მათმა ბოროტებამ გადააჭარბა წმინდა წერილში ნახსენებს. თუ ამ სიტყვის არ გჯერათ, გადახედეთ ისტორიას. მან გადასცა ნაბოთის ვენახი განებივრებულ ახაბს, რათა გადაექცია იგი ბაღად, გასართობად, ქალის გასართობად და ისინი ცდილობდნენ ღვთის ცოცხალი ვენახის სრულ განადგურებას, ეკლესიას ვგულისხმობ, და თავად ჩაატარეს ბოროტი საქმე.
რა მაგალითი შემიძლია მოვძებნო სიტყვისთვის? რა გამოსახულება შემიძლია ამ ბოროტი ბუნების გამოსახვა? მსგავსი სურათი ვნახე ქვითკირის კედელზე; მხარი დაუჭირე ჩემს მკერდს, უბედურების ხსოვნას, ან, უკეთ რომ ვთქვა, ჩემთან ერთად დამწუხრდი განსაცდელის გამო, რადგან მე ვყვები არა სხვის, არამედ ჩვენს უბედურებებს! როგორი სურათია ეს, რომელსაც ვამსგავსებ აღწერილ მოვლენას? იგი წარმოადგენდა ქალების მახინჯ ცეკვას, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა თავისი გრეხილი პოზიცია (იგავ-არაკებში ასეთ ქალებს მეენადებს უწოდებენ). თმას ქარში უბერავდა, თვალები ბრაზს გამოხატავდა, ხელებში ალი ეჭირა და მათი ბრუნვიდან მთელი სხეული თითქოს ცეცხლი ეკიდა; მხოლოდ მკერდში სუნთქვას თრგუნავდა ტანსაცმლის წესიერება; მისი ფეხები ძლივს ეხებოდა მიწას და თითქოს ჰაერში ეკიდა; არც ერთი მოძრაობა არ გამოხატავდა დეკორატიულ მოკრძალებას.
4. მოცეკვავე ბრბოს შორის იყო მამაკაცის გამოსახულება, მაგრამ ამავდროულად ეს იყო რაღაც ქალური, გარეგნულად განუსაზღვრელი სქესის მიხედვით, ქალურობის მაგალითი, რაღაც მამაკაცსა და ქალს შორის. წარმოდგენილი ადამიანი მოდუნებულ მდგომარეობაში იყო, თითქოს ძილში ან გატაცებაში იწვა, შემთხვევით იწვა მდიდრულ ეტლზე, რომელსაც ცხოველები ატარებდნენ მეენდის მრგვალ ცეკვაში და თასიდან უხვად ასხამდნენ მას ღვინოს. ამ სურათს გარს აკრავდა რამდენიმე განუწყვეტელი ურჩხული შავკანიანი სახეებით, რომლებიც მის გარშემო თხის ფეხებზე ტრიალებდნენ.
იგივე უნდა ითქვას ამ ღამეზეც. ქალები, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ ოჯახის შეურაცხყოფით, სქესის ზოგადი დამცირებით, საყვედურობდნენ ცოლების ჩვეულ კეთილგანწყობას: ისინი ახლა საზეიმოდ დადიოდნენ მთელ ქალაქში, სახეებით შერცხვენილ ბუნებას ფარის ნაცვლად, ქვებით შეიარაღებულნი, უყურებდნენ მკვლელობას, ურტყამდნენ თავიანთი უსირცხვილო მზერით. და როდესაც ისინი შევიდნენ ღვთის სამყოფელში, მათ თავიანთი კორიბანტუსი აიყვანეს წმინდა ამბიონზე. მერე სიმთვრალე დაიწყო, ღვინომ დინება დაიწყო და უდაბნოებიდანაც კი გამოჩნდა ტაფები. წარმოიდგინეთ ღამე, შერეული საზოგადოება და ყველაფერი, რაზეც მოციქული ლაპარაკსაც კი კრძალავს და ამბობს: რა ხდება მათი მიტოვება, სამარცხვინოა ჭამა და ლაპარაკი (ეფეს. 5:12). ვინ აღწერს დაწვრილებით ცეცხლს, ქვებს, მკვლელობებს, ჭრილობებს? ვინ ასახავს იმ ძალისხმევას, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ წმინდა სახლების მსახურთა მოსპობას? ვინ აღწერს, როგორ სცემეს შუა ქალაქში ჯოხებით ერთი სიმართლის გულმოდგინე და მხოლოდ მკვლელობის სავარაუდო ჩადენამ შეაჩერა ფაქტობრივი მკვლელობა?
მაგრამ არ ვიცი, როგორ მოშორდა მიწიერი ნარატივებით შენელებული ჩემი სიტყვა გარემოებების შესაფერის სიამოვნებას. ამიტომ უნდა დავბრუნდეთ იქ, საიდანაც დავიწყეთ, რათა მარილიანი ყურები დავიბანოთ ტკბილი, ტკბილი სიტყვით. რადგან ნათქვამია: სიხარულის დღეებში არის ბოროტების დავიწყება (სირ. 11:25). ასე რომ, ისევ იმავე სიტყვას ვუბრუნდები. ეს ღამე და სიბნელე გაქრა; სუფთა კეთილსინდისიერებით, სამყაროს სხივები ანათებს ჭეშმარიტების შუქით. მაშასადამე, ღვთის კედლებიდან ამოგლეჯილია ყველაფერი, რაც სუნიანი და საზიზღარია; ამის ნაცვლად ყველანაირი გართობა შემოვიდა ღვთისმოსავ სახლებში. და გასართობად არაფერი აკლია - არც ის, ვინც ქეიფობს, არც ის, ვინც ქეიფობს; კვება სავსეა კარგი საკვებით.