Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Est-il possible d’exprimer avec des mots ce qui apparaît à l’œil ? Quel type de discours correspondra aux bénéfices qui s’offrent à nous ? Un spectacle incroyable attend nos yeux ! Bien que nous ayons souhaité voir cela à plusieurs reprises, cela est néanmoins plus élevé que ce à quoi s'étendaient nos désirs. Ici encore, nous honorons les martyrs, longtemps négligés ; encore une fois des rassemblements de prêtres de Dieu, encore une fois des cérémonies debout et des célébrations spirituelles ; encore une réunion bondée de ceux qui veulent faire la fête et non se battre ! Ô miracle ! Les armes ont été jetées de leurs mains, les milices se sont dispersées, ils ont oublié la bataille, les voix de ceux qui appellent au combat ne sont plus entendues, et à la place d'eux des célébrations, des divertissements, la dissolution paisible du cœur réjouissent toute la ville, qui dans les temps anciens était la mère des martyrs, et dans les temps qui ont suivi et ont duré longtemps, n'a pas participé à l'honneur de ses enfants. Maintenant, nous avons tout reçu et nous sommes dans l'abondance, comme le dit l'apôtre (Phil. 4 : 18). Loué soyez vous, martyrs ! Et cet exploit vous appartient : vous avez terminé victorieusement cette grande bataille ; Je sais bien que ce sont là les bonnes conséquences de vos seuls travaux ; vous avez érigé un signe de paix victorieux ; vous avez attiré vers vous les prêtres de Dieu ; Vous avez donné à cette assemblée des dirigeants qui sautent par le Saint-Esprit. Oh, combien ont perdu ceux dont la vie n'a pas duré jusqu'à ce spectacle, pour qu'eux aussi, après en avoir eu assez des chagrins, puissent jouir des bénédictions du monde ! 2. La tromperie hérétique s'est éteinte comme un brouillard et a disparu, dispersée par le Saint-Esprit ; la pure bonté du monde brillait, et parmi lui apparaissaient les étoiles de cette ville, brillant dans la claire lumière de la vérité ; et ils ne sont pas donnés à la nuit, ni aux ténèbres, mais sont tous visibles pendant le jour, brillant de la vraie lumière de la vérité. Et puisque, selon la parole de l'Apôtre, la nuit est passée (Rom. 13 :12), ou plutôt, elle a complètement disparu, et tout est éclairé par la lumière du jour, alors les animaux, cherchant de la nourriture la nuit, s'enfuient et se rassemblent dans les forêts et les grottes, les chauves-souris hérétiques courent bruyamment, privées de la vue à la lumière de la vérité, et, se tenant les unes les autres, cachent leur tête dans les crevasses de la pierre. Avec le début de cette journée, les rassemblements de sensualistes et de buveurs de vin se sont arrêtés, les voleurs de route, les cambrioleurs et les voleurs ont disparu ; quels que soient les actes de la nuit, ils ont tous disparu avec la lumière éclatante du monde. Et pendant que cette nuit était terminée, tout était obscurci par les ténèbres de la tromperie, quels actes ont été accomplis alors ? Digne de l'oubli et d'un profond silence, pour que la douceur du présent ne soit pas profanée par le souvenir des détestés. Et comment décrire les désastres de cette nuit ? Comment pouvons-nous les taire ? Dans quel triste événement peut-il y avoir tant de touchants ? Quelle fiction peut reproduire autant de malheurs ? Quel poète a glorifié une telle souffrance à travers un spectacle ? Et les désastres sont au-delà des mots, et la souffrance est au-delà des forces du narrateur ! 3. Le lieu de cette face était le créneau du diable ; Il y campa et y plaça ses porteurs d'armures ; il y avait là une armée de mensonges, défenseurs de la tromperie, des hordes démoniaques, des légions d'esprits impurs. Et s'il est nécessaire d'utiliser des noms païens, ici l'armée maléfique des démons - les Erinny - avançait vers l'Église, car c'est ainsi que je suis obligé d'appeler ces épouses qui se sont révélées anormalement courageuses pour le mal. Il y avait une Jézabel du temps d'Élie, qui avait soif du sang des prophètes du Seigneur ; et le récit de la vie, divinement inspiré, l'expose à la honte, de sorte que, je pense, dans le souvenir de la femme débridée, tous ceux qui vivront après Jézabel trouveront une leçon de vie. Et maintenant, de nombreuses Jézabels sont soudainement sorties de terre, comme une potion nocive, et leur excès de méchanceté a surpassé celui mentionné dans l'Écriture. Si vous n’en croyez pas ce mot, regardez l’histoire. Elle a livré la vigne de Naboth à Achab, choyé, pour en faire un jardin, un lieu de divertissement, un divertissement pour les femmes, et ceux-ci ont essayé de détruire complètement la vigne vivante de Dieu, je veux dire l'Église, et eux-mêmes ont commis le mauvais acte. Quel exemple puis-je trouver pour le mot ? Quelle image puis-je donner à cette nature maléfique ? J'ai vu une image similaire sur un mur blanchi à la chaux ; soutenez ma poitrine, haletante au souvenir des désastres, ou, pour mieux dire, pleurez avec moi les malheurs subis, car je ne raconte pas ceux des autres, mais nos propres malheurs ! Quel genre d’image est-ce que je compare à l’événement décrit ? Il représentait une vilaine danse de femmes, chacune ayant sa propre position tordue (dans les fables, ces femmes sont appelées ménades). Ses cheveux flottaient au vent, ses yeux exprimaient la fureur, il avait des flammes dans les mains, et de leur circulation tout le corps semblait en feu ; seule la respiration dans les poitrines était supprimée par la décence des vêtements ; ses pieds touchaient à peine le sol et semblaient suspendus dans les airs ; aucun des mouvements n’exprimait une modestie convenable. 4. Parmi la foule qui dansait, il y avait l'image d'un homme, mais en même temps c'était quelque chose de féminin, en apparence indéfini en termes de genre, un exemple d'effémination, quelque chose entre un homme et une femme. La personne présentée était dans un état de relaxation, comme en état de sommeil ou de ravissement, allongée avec désinvolture sur un char luxueux, conduit par des animaux dans une ronde de ménades, et du vin versé abondamment sur lui depuis un bol. Cette image était entourée de quelques monstres incessants aux visages hirsutes, qui galopaient autour d'elle sur des pattes de chèvre. Il faut dire la même chose de cette nuit. Les femmes, connues uniquement pour avoir déshonoré leur famille, à l'humiliation générale du sexe, grondaient le décorum habituel des épouses : elles se promenaient désormais solennellement dans la ville, affichant avec honte une nature défigurée, au lieu de boucliers, armaient leurs mains de pierres, regardant le meurtre, frappant de leur regard éhonté. Et lorsqu'ils entrèrent dans l'enceinte de Dieu, ils élevèrent leur Corybante à la chaire sacrée. Alors l'ivresse commença, le vin commença à couler et des Pans apparurent même des déserts. Imaginez la nuit, la compagnie mixte et tout ce dont l'apôtre interdit même de parler, en disant : ce qui arrive, c'est de les quitter, c'est une honte de manger et de parler (Eph. 5 : 12). Car qui décrira en détail les incendies, les pierres, les meurtres, les blessures ? Qui décrira les efforts avec lesquels ils tentèrent d’éradiquer les serviteurs des maisons saintes ? Qui dira comment, au milieu de la ville, un fanatique de la vérité a été battu à mort à coups de bâton, et que seule la prétendue commission d'un meurtre a empêché le meurtre lui-même ? Mais je ne sais pas comment ma parole, ralentie par les récits terrestres, s’est éloignée du plaisir approprié aux circonstances. Nous devons donc revenir à notre point de départ, afin de laver nos oreilles salées avec un mot doux et savoureux. Car il est dit : dans les jours de joie, il y a l'oubli des méchants (Sir. 11 :25). Donc, je reviens encore une fois au même mot. Cette nuit et ces ténèbres ont disparu ; avec une pure bonne foi, les rayons du monde illuminent de la lumière de la vérité. C’est pourquoi tout ce qui est puant et vil a été arraché des murs de Dieu ; au lieu de cela, toutes sortes de divertissements étaient introduits dans les maisons des pieux. Et rien ne manque pour s'amuser, ni ceux qui festoient, ni ceux qui offrent le festin ; le repas est rempli de bonne nourriture.