Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Είναι δυνατόν να εκφραστεί με λόγια αυτό που φαίνεται στο μάτι; Τι είδους ομιλία θα αντιστοιχεί στα οφέλη που ανοίγονται μπροστά μας; Ένα απίστευτο θέαμα περιμένει τα μάτια μας! Αν και έχουμε επανειλημμένα επιθυμήσει να το δούμε αυτό, ωστόσο είναι υψηλότερο από αυτό στο οποίο επεκτείνονταν οι επιθυμίες μας. Εδώ πάλι τιμούμε τους μάρτυρες, που είχαν παραμεληθεί για αρκετό καιρό. Πάλι συγκεντρώσεις ιερέων του Θεού, πάλι όρθιες τελετές και πνευματικές γιορτές. και πάλι μια κατάμεστη συνάντηση όσων θέλουν να γιορτάσουν, και όχι να τσακωθούν! Ω θαύμα! Τα όπλα πετάχτηκαν από τα χέρια τους, οι πολιτοφύλακες σκορπίστηκαν, ξέχασαν τη μάχη, δεν ακούγονται πια οι φωνές εκείνων που καλούσαν σε μάχες και αντί γι' αυτές γιορτές, διασκέδαση, η ειρηνική διάλυση της καρδιάς χαίρεται σε ολόκληρη την πόλη, που στην αρχαιότητα ήταν μητέρα μαρτύρων και στους χρόνους που ακολούθησαν και συνεχίστηκαν για πολύ καιρό, δεν συμμετείχαν στην τιμή των παιδιών της. Τώρα έχουμε λάβει τα πάντα και αφθονούμε, όπως λέει ο απόστολος (Φιλ. 4:18). Δόξα σοι μάρτυρες! Και αυτό το κατόρθωμα ανήκει σε εσάς: τελειώσατε αυτή τη μεγάλη μάχη νικηφόρα. Ξέρω πολύ καλά ότι αυτές είναι οι καλές συνέπειες των μοναδικών σας κόπων. έχετε στήσει ένα νικηφόρο σημάδι ειρήνης. Έχετε προσελκύσει τους ιερείς του Θεού σε εσάς. Έχετε δώσει σε αυτή τη συνέλευση ηγέτες που πηδούν από το Άγιο Πνεύμα. Ω, πόσα έχασαν αυτοί που η ζωή τους δεν κράτησε μέχρι αυτό το θέαμα, για να απολαύσουν κι αυτοί, αφού χόρτασαν από στενοχώριες, τις ευλογίες του κόσμου! 2. Η αιρετική απάτη παρήλθε σαν ομίχλη και εξαφανίστηκε, διασκορπισμένη από το Άγιο Πνεύμα. Η αγνή καλοσύνη του κόσμου έλαμψε, και ανάμεσά της φάνηκαν τα αστέρια αυτής της πόλης, που έλαμπαν στο καθαρό φως της αλήθειας. και δεν δίνονται στη νύχτα, ούτε στο σκοτάδι, αλλά είναι όλα ορατά την ημέρα, λάμποντας με το αληθινό φως της αλήθειας. Και αφού, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, η νύχτα πέρασε (Ρωμ. 13:12), ή μάλλον, εξαφανίστηκε εντελώς, και όλα φωτίζονται από το φως της ημέρας, τότε τα ζώα, αναζητώντας τροφή τη νύχτα, τρέχουν και μαζεύονται σε δάση και σπηλιές, αιρετικές νυχτερίδες τρέχουν θορυβώδεις, στερούνται το κεφάλι τους, κρύβουν το κεφάλι τους, κρύβουν το κεφάλι τους. χαραμάδες. Με την έναρξη αυτής της ημέρας, οι συγκεντρώσεις των αισθησιαλιστών και των οινοπότες σταμάτησαν, οι ληστές στο δρόμο, οι ληστές σπιτιών και οι κλέφτες εξαφανίστηκαν. όποιες πράξεις της νύχτας υπήρχαν, όλες εξαφανίστηκαν με το λαμπερό φως του κόσμου. Κι ενώ πέρασε εκείνη η νύχτα, όλα σκοτίστηκαν από το σκοτάδι της απάτης, τι πράξεις έγιναν τότε; Άξιος λήθης και βαθιάς σιωπής, για να μη βεβηλωθεί η ευχαρίστηση του παρόντος από τη μνήμη του μισητού. Και πώς μπορεί κανείς να περιγράψει τις καταστροφές αυτής της νύχτας; Πώς μπορούμε να σιωπήσουμε για αυτούς; Σε ποιο θλιβερό γεγονός μπορεί να υπάρξει τόσο συγκινητικό; Ποια μυθοπλασία μπορεί να αναπαράγει τόσες ατυχίες; Ποιος ποιητής δόξασε τέτοια βάσανα μέσα από ένα θέαμα; Και οι καταστροφές είναι πέρα ​​από τα λόγια, και τα βάσανα είναι πέρα ​​από τη δύναμη του αφηγητή! 3. Η θέση αυτού του προσώπου ήταν η πολεμίστρα του διαβόλου. Εδώ στρατοπέδευσε και τοποθέτησε τους οπλοφόρους του σε αυτό. εδώ ήταν ένας στρατός από ψέματα, υπερασπιστές της εξαπάτησης, δαιμονικές ορδές, λεγεώνες ακάθαρτων πνευμάτων. Και αν είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε ειδωλολατρικά ονόματα, εδώ ο κακός στρατός των δαιμόνων - οι Εριννύς - προχωρούσε στην Εκκλησία, γιατί έτσι είμαι αναγκασμένος να αποκαλώ εκείνες τις γυναίκες που αποδείχτηκαν αφύσικα θαρραλείς για το κακό. Υπήρχε μια Ιεζάβελ στις ημέρες του Ηλία, που διψούσε για το αίμα των προφητών του Κυρίου. και η θεόπνευστη αφήγηση της ζωής την εκθέτει σε ντροπή, ώστε, νομίζω, στην ανάμνηση της αχαλίνωτης γυναίκας, όλοι όσοι ζουν μετά την Ιεζάβελ θα βρουν ένα μάθημα ζωής. Και τώρα πολλές Ιεζάβελ έχουν αναδυθεί ξαφνικά από τη γη, σαν επιβλαβές φίλτρο, και η περίσσεια κακίας τους έχει ξεπεράσει αυτή που αναφέρεται στη Γραφή. Αν δεν πιστεύετε τη λέξη, δείτε την ιστορία. Παρέδωσε τον αμπελώνα του Ναβωθ στον χαϊδεμένο Αχαάβ για να τον μετατρέψει σε κήπο, τόπο διασκέδασης, γυναικεία διασκέδαση, και αυτοί προσπάθησαν να καταστρέψουν τον ζωντανό αμπελώνα του Θεού, εννοώ την Εκκλησία, και οι ίδιοι έκαναν την κακή πράξη. Τι παράδειγμα μπορώ να βρω για τη λέξη; Τι εικόνα μπορώ να βρω για αυτή την κακιά φύση; Είδα μια παρόμοια εικόνα σε έναν ασβεστωμένο τοίχο. στηρίξτε το στήθος μου, θυμώνοντας τη μνήμη των καταστροφών ή, καλύτερα να πω, θρηνήστε μαζί μου για τις κακοτυχίες που υπέστησαν, γιατί δεν διηγούμαι τις συμφορές των άλλων, αλλά τις δικές μας συμφορές! Τι είδους εικόνα είναι αυτή που παρομοιάζω με το γεγονός που περιγράφεται; Αντιπροσώπευε έναν άσχημο χορό γυναικών, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της στριμμένη θέση (στους μύθους τέτοιες γυναίκες ονομάζονται μαινάδες). Τα μαλλιά του φυσούσαν στον άνεμο, τα μάτια του εξέφραζαν οργή, είχε φλόγες στα χέρια του και από την κυκλοφορία τους φαινόταν όλο το σώμα να φλέγεται. Μόνο η αναπνοή στο στήθος καταπνίγηκε από την ευπρέπεια των ρούχων. Τα πόδια του μόλις άγγιξαν το έδαφος και έμοιαζαν να κρέμονται στον αέρα. καμία από τις κινήσεις δεν εξέφραζε κοσμική σεμνότητα. 4. Ανάμεσα στο χορευτικό πλήθος υπήρχε μια εικόνα άντρα, αλλά ταυτόχρονα ήταν κάτι θηλυκό, εμφανισιακά αόριστο ως προς το φύλο, παράδειγμα θηλυκού, κάτι μεταξύ άντρα και γυναίκας. Ο παρουσιαζόμενος βρισκόταν σε κατάσταση χαλάρωσης, σαν σε κατάσταση ύπνου ή σε αρπαγή, ξάπλωσε πρόχειρα σε ένα πολυτελές άρμα, το οποίο οδηγούσαν ζώα σε έναν στρογγυλό χορό μαινάδων, και το κρασί χύθηκε άφθονο πάνω του από ένα μπολ. Αυτή η εικόνα περιβαλλόταν από μερικά αδιάκοπα τέρατα με δασύτριχα πρόσωπα, που κάλπαζαν γύρω της με πόδια κατσίκας. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για αυτή τη νύχτα. Γυναίκες, γνωστές μόνο ότι ατίμασαν την οικογένειά τους, στη γενική ταπείνωση του φύλου, επέπληξαν τη συνηθισμένη ευπρέπεια των συζύγων: τώρα περπατούσαν πανηγυρικά σε όλη την πόλη, με τα πρόσωπά τους εμφανίζοντας παραμορφωμένη φύση προς ντροπή, αντί για ασπίδες, όπλισαν τα χέρια τους με πέτρες, κοιτούσαν τον φόνο, χτυπούσαν με το ξεδιάντροπο βλέμμα τους. Και όταν μπήκαν στο περίβολο του Θεού, ύψωσαν τον Κορύβαντο τους στον ιερό άμβωνα. Τότε άρχισε το μεθύσι, το κρασί άρχισε να ρέει και τα τηγάνια φάνηκαν ακόμη και από τις ερήμους. Φανταστείτε τη νύχτα, τη μικτή παρέα και όλα αυτά για τα οποία ο απόστολος απαγορεύει ακόμη και να μιλάμε, λέγοντας: αυτό που συμβαίνει είναι να τους αφήσεις, είναι ντροπή να τρως και να μιλάς (Εφεσ. 5:12). Γιατί ποιος θα περιγράψει με λεπτομέρειες τη φωτιά, τις πέτρες, τους φόνους, τις πληγές; Ποιος θα απεικονίσει τις προσπάθειες με τις οποίες προσπάθησαν να ξεριζώσουν τους υπηρέτες των ιερών οίκων; Ποιος θα περιγράψει πώς στη μέση της πόλης ένας ζηλωτής της αλήθειας χτυπήθηκε μέχρι θανάτου με ξύλα, και μόνο η υποτιθέμενη διάπραξη ενός φόνου σταμάτησε τον πραγματικό φόνο; Αλλά δεν ξέρω πώς ο λόγος μου, που επιβραδύνθηκε από τις γήινες αφηγήσεις, απομακρύνθηκε από την ευχαρίστηση που αρμόζει στις περιστάσεις. Επομένως, πρέπει να επιστρέψουμε από εκεί που ξεκινήσαμε, για να πλύνουμε τα αλμυρά αυτιά μας με μια γλυκιά, νόστιμη λέξη. Διότι λέγεται: στις μέρες της χαράς υπάρχει λήθη των πονηρών (Σιρ. 11:25). Επιστρέφω λοιπόν στην ίδια λέξη. Αυτή η νύχτα και το σκοτάδι έχουν εξαφανιστεί. με καθαρή καλή πίστη, οι ακτίνες του κόσμου φωτίζουν με το φως της αλήθειας. Επομένως, ό,τι είναι βρωμερό και ποταπό έχει ξεριζωθεί από τα τείχη του Θεού. αντί αυτού, κάθε είδους διασκέδαση εισήχθη στα σπίτια των ευσεβών. Και δεν λείπει τίποτα για διασκέδαση - ούτε αυτοί που γλεντούν, ούτε αυτοί που προσφέρουν το γλέντι. το γεύμα είναι γεμάτο με καλό φαγητό.