Слово 35. На память мучеников и против ариан

1. Je možné vyjádřit slovy to, co se jeví očím? Jaký druh projevu bude odpovídat výhodám, které se před námi otevírají? Na naše oči čeká neuvěřitelný pohled! I když jsme to opakovaně toužili vidět, je to přesto vyšší, než kam se naše touhy vztahovaly. Zde opět ctíme mučedníky, kteří byli dosti dlouho opomíjeni; opět shromáždění Božích kněží, opět obřady vestoje a duchovní slavnosti; opět přeplněné setkání těch, kteří chtějí slavit, a ne bojovat! Ó zázrak! Zbraně jim byly vyhozeny z rukou, milice se rozprchly, na bitvu zapomněli, hlasy volajících do bitvy už nejsou slyšet a místo nich se raduje oslavy, zábava, pokojné rozpuštění srdce v celém městě, které bylo v dávných dobách matkou mučedníků a v dobách následujících a dlouho trvajících se neúčastnilo uctívání svých dětí. Nyní jsme vše přijali a oplývali jsme, jak říká apoštol (Flp 4,18). Chvála vám, mučedníci! A tento čin patří tobě: dokončil jsi tuto velkou bitvu vítězně; Dobře vím, že toto jsou dobré důsledky vaší jediné práce; vztyčil jsi vítězné znamení míru; přitáhl jsi k sobě kněze Boží; Dal jsi tomuto shromáždění vůdce, kteří skákají skrze Ducha svatého. Ó, jak mnoho ztratili ti, jejichž životy netrvaly až do této podívané, aby se i oni po nasycení smutkem mohli těšit z požehnání světa! 2. Heretický podvod pominul jako mlha a zmizel, rozptýlen Duchem svatým; zářila čistá dobrota světa a mezi ní se objevily hvězdy tohoto města, zářící v jasném světle pravdy; a nejsou dány noci ani tmě, ale jsou všechny viditelné ve dne a září pravým světlem pravdy. A protože noc podle slova Apoštola pominula (Ř 13,12), lépe řečeno, úplně zmizela a vše je osvětleno denním světlem, pak zvířata, hledající si v noci potravu, utíkají a shromažďují se v lesích a jeskyních, kacířští netopýři hlučně pobíhají, zbaveni zraku ve světle pravdy, a držíce si hlavy v kamenné skrýši, schovávají své hlavy v kamenné skrýši. S nástupem tohoto dne se zastavila shromáždění smyslných a pijáků vína, zmizeli lupiči u silnic, lupiči domů a zloději; ať už byly skutky noci jakékoli, všechny zmizely se zářícím světlem světa. A zatímco ta noc skončila, vše bylo zatemněno temnotou klamu, jaké skutky byly potom vykonány? Hodný zapomnění a hlubokého ticha, aby příjemnost přítomnosti nebyla znesvěcena vzpomínkou na nenáviděné. A jak lze popsat katastrofy této noci? Jak o nich můžeme mlčet? V jaké smutné události může být tolik dojemné? Jaká fikce může reprodukovat tolik neštěstí? Který básník oslavil takové utrpení prostřednictvím podívané? A katastrofy jsou mimo slova a utrpení je nad síly vypravěče! 3. Místo této tváře bylo cimbuří ďábla; Zde se utábořil a umístil do něj své zbrojnoše; zde byla armáda lží, obránci podvodu, démonické hordy, legie nečistých duchů. A je-li nutné používat pohanská jména, zde na Církev postupovala zlá armáda démonů - Erinny, protože tak jsem nucen nazývat ty manželky, které se ukázaly jako nepřirozeně odvážné ke zlu. Byla jedna Jezábel za dnů Eliášových, která žíznila po krvi proroků Hospodinových; a božsky inspirovaná zpráva o životě ji vystavuje hanbě, takže si myslím, že ve vzpomínce na nespoutanou ženu najdou všichni, kdo žijí po Jezábel, lekci pro život. A nyní se mnoho Jezábel náhle vynořilo ze země jako škodlivý lektvar a jejich přemíra zloby překonala to, co je zmíněno v Písmu. Pokud tomu slovu nevěříte, podívejte se do historie. Doručila Nábotovu vinici zhýčkanému Achabovi, aby ji proměnil v zahradu, místo zábavy, ženskou zábavu, a tito se snažili přivést k úplnému zničení živou vinici Boží, mám na mysli církev, a oni sami vykonali zlý skutek. Jaký příklad najdu pro slovo? Jaký obrázek mohu vymyslet pro tuto zlou povahu? Viděl jsem podobný obrázek na obílené stěně; podepřít mou hruď, vznášejíc se při vzpomínce na katastrofy, nebo lépe řečeno truchlit se mnou nad utrpěnými neštěstími, protože nelíčím cizí, ale naše vlastní neštěstí! Co je to za obrázek, který přirovnávám k popisované události? Představoval ošklivý tanec žen, z nichž každá měla svou zkroucenou polohu (v bajkách se takovým ženám říká maenads). Vlasy mu vlály ve větru, oči vyjadřovaly zuřivost, v rukou měl plameny a z jejich oběhu se zdálo, že celé tělo hoří; pouze dýchání v hrudi bylo potlačeno slušností oblečení; jeho nohy se sotva dotýkaly země a zdálo se, že visí ve vzduchu; žádné z hnutí nevyjadřovalo uctivou skromnost. 4. Mezi tančícím davem byl obraz muže, ale zároveň to bylo něco ženského, na pohled neurčitého z hlediska pohlaví, příklad zženštilosti, něco mezi mužem a ženou. Prezentovaná osoba byla ve stavu relaxace, jako ve stavu spánku nebo ve vytržení, ležela ležérně na luxusním voze, který hnala zvířata v kulatém tanci maenád, a z mísy se na něj hojně lilo víno. Tento obraz byl obklopen několika nepřetržitými příšerami s huňatými tvářemi, které kolem něj cválaly na kozích nohách. Totéž je třeba říci o této noci. Ženy, známé pouze tím, že zneuctily svou rodinu, k všeobecnému ponížení pohlaví, nadávaly na obvyklé dekorum manželek: nyní se slavnostně procházely městem, ve tvářích k hanbě ukazovaly znetvořenou přirozenost, místo štítů si vyzbrojovaly ruce kameny, dívaly se na vraždu a udeřily svým nestoudným pohledem. A když vstoupili do Boží ohrady, povýšili svůj Corybantus na posvátnou kazatelnu. Pak začalo opilství, víno začalo téct proudem a pánve se objevily i z pouští. Představte si noc, smíšenou společnost a vše, o čem apoštol zakazuje byť jen mluvit, když říká: Co se stane, je opustit je, je hanebné jíst a mluvit (Ef 5:12). Neboť kdo podrobně popíše oheň, kameny, vraždy, rány? Kdo znázorní úsilí, s nímž se snažili vymýtit služebníky svatých domů? Kdo popíše, jak byl uprostřed města ubit holemi k smrti jeden fanatik pravdy a skutečnou vraždu zastavilo až domnělé spáchání vraždy? Ale nevím, jak se mé slovo, zpomalené pozemskými vyprávěními, vzdálilo od rozkoše přiměřené okolnostem. Proto se musíme vrátit tam, kde jsme začali, abychom si slané uši opláchli sladkým, chutným slovem. Neboť se říká: Ve dnech radosti je zapomenutí bezbožných (Sir. 11:25). Takže se znovu vracím ke stejnému slovu. Tato noc a temnota zmizely; s čistou dobrou vírou osvětlují paprsky světa světlem pravdy. Proto vše, co je páchnoucí a ničemné, bylo vytrženo ze zdí Božích; místo toho byly do domů zbožných zavedeny všechny druhy zábavy. A nechybí nic pro zábavu – ani ti, kteří hodují, ani ti, kdo hostinu nabízejí; jídlo je plné dobrého jídla.