Слово 35. На память мучеников и против ариан
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. هل يمكن التعبير بالكلمات عما يظهر للعين؟ ما هو نوع الخطاب الذي يتوافق مع الفوائد التي تنفتح أمامنا؟ مشهد لا يصدق ينتظر أعيننا! ورغم أننا تمنينا مراراً وتكراراً أن نرى ذلك، إلا أنه مع ذلك أعلى مما امتدت إليه رغباتنا.
وهنا مرة أخرى نكرم الشهداء الذين تم إهمالهم لفترة طويلة؛ مرة أخرى تجمعات كهنة الله، ومرة أخرى الطقوس الدائمة والاحتفالات الروحية؛ مرة أخرى اجتماع مزدحم لأولئك الذين يريدون الاحتفال، وليس القتال! يا معجزة! ألقيت الأسلحة من أيديهم، وتناثرت المليشيات، ونسوا المعركة، ولم تعد أصوات المنادين بالمعارك مسموعة، وبدلا منها الاحتفالات والمرح والانحلال السلمي للقلب تبتهج المدينة كلها، التي كانت في القديم أم الشهداء، وفي الأزمنة التي تلت واستمرت طويلا، لم تشارك في تكريم أبنائها. والآن قد أخذنا كل شيء وازدادنا، كما يقول الرسول (فيلبي 4: 18). الحمد لكم أيها الشهداء! وهذا العمل الفذ لك: لقد أنهيت هذه المعركة العظيمة بالنصر؛ أعلم جيدًا أن هذه هي النتائج الطيبة لجهودك الوحيدة؛ لقد أقامت علامة النصر للسلام؛ لقد جذبت إليك كهنة الله. لقد أعطيت هذه الجماعة قادة يتقافزون بالروح القدس.
آه، كم خسر أولئك الذين لم تستمر حياتهم حتى هذا المشهد، حتى يتمكنوا هم أيضًا، بعد أن ضاقوا ذرعا بالأحزان، من التمتع ببركات العالم!
2. مضى الخداع الهرطقي كالضباب واختفى وبدده الروح القدس. وأشرق طيب العالم الخالص، وظهرت منه نجوم هذه المدينة، تتلألأ في نور الحق الواضح؛ وهم لا يسلمون لليل ولا للظلمة، بل كلهم مرئيون في النهار، يشرقون بنور الحق الحقيقي. وبما أن الليل قد مضى (رومية 13: 12)، أو بالأحرى اختفى تمامًا، وكل شيء مضاء بنور النهار، فإن الحيوانات، التي تبحث عن طعام لأنفسها في الليل، تهرب وتتجمع في الغابات والكهوف، وتجري الخفافيش المهرطقة بصخب، محرومة من البصر في ضوء الحقيقة، وتمسك بعضها البعض، وتخفي رؤوسها في الشقوق الحجرية. مع بداية هذا اليوم، توقفت تجمعات الحواس وشاربي الخمر، واختفى قطاع الطرق وسارقي المنازل واللصوص؛ ومهما كانت أعمال الليل، فقد اختفت جميعها مع نور العالم الساطع.
وبينما انقضت تلك الليلة، أظلم كل شيء بظلمة الخداع، فما العمل حينها؟ يستحق النسيان والصمت العميق، حتى لا تدنس لذة الحاضر بذكرى المكروه. وكيف يمكن وصف كوارث هذه الليلة؟ فكيف نسكت عنهم؟ في أي حدث حزين يمكن أن يكون هناك الكثير من اللمس؟ ما هو الخيال الذي يمكن أن يعيد إنتاج الكثير من المصائب؟ أي شاعر مجد هذه المعاناة من خلال مشهد؟ والكوارث تفوق الكلمات، والمعاناة تفوق قوة الراوي!
3. كان موضع هذا الوجه سور الشيطان. وهنا نزل وأقام فيها حاملي سلاحه. كان هناك جيش من الأكاذيب، والمدافعين عن الخداع، وجحافل شيطانية، وجحافل من الأرواح النجسة. وإذا كان من الضروري استخدام أسماء وثنية، فهنا كان جيش الشياطين الشرير - الإيريني - يتقدم نحو الكنيسة، لأن هذا ما أجبر على تسميته بهؤلاء الزوجات اللاتي تبين أنهن شجاعات بشكل غير طبيعي من أجل الشر. كان هناك إيزابل واحدة في أيام إيليا، وهي عطشانة لدماء أنبياء الرب. ورواية الحياة الموحى بها من الله تعرضها للخجل، لذلك أعتقد أنه في ذكرى المرأة الجامحة، سيجد جميع الذين يعيشون بعد إيزابل درسًا للحياة. والآن ظهرت فجأة إيزابل كثيرة من الأرض، مثل جرعة ضارة، وتجاوزت خبثهم الزائد ما هو مذكور في الكتاب المقدس. إذا كنت لا تصدق الكلمة، انظر إلى التاريخ. لقد سلمت كرم نابوت لأخآب المدلل ليحوله إلى جنة ومكان لهو ولهو للمرأة، وقد حاول هؤلاء أن يهلكوا كرم الله الحي، أقصد الكنيسة، ففعلوا هم أنفسهم العمل الشرير.
ما هو المثال الذي يمكنني العثور عليه للكلمة؟ ما هي الصورة التي يمكنني أن أتوصل إليها لهذه الطبيعة الشريرة؟ رأيت صورة مماثلة على جدار مطلي باللون الأبيض؛ ادعم صدري، منتفخًا عند ذكرى الكوارث، أو بالأحرى، احزن معي على المصائب التي عانيت منها، لأنني لا أروي مصائب الآخرين، بل أروي مصائبنا! ما نوع هذه الصورة التي أشبهها بالحدث الموصوف؟ لقد كانت تمثل رقصة قبيحة للنساء، لكل واحدة منهن موقف ملتوي خاص بها (في الخرافات يطلق على هؤلاء النساء اسم ميناد). كان شعره يتطاير في الريح، وكانت عيناه تعبران عن الغضب، وكان لهب في يديه، ومن خلال دورانهما بدا أن الجسم كله مشتعل؛ فقط التنفس في الصناديق تم قمعه من خلال حشمة الملابس. قدميه بالكاد تلمس الأرض ويبدو أنها معلقة في الهواء؛ لم تعبر أي من الحركات عن التواضع اللائق.
4. بين الجمهور الراقص كانت هناك صورة رجل، لكنها في نفس الوقت كانت شيئًا أنثويًا، في مظهرها غير محدد من حيث الجنس، مثال على التخنث، شيء بين رجل وامرأة. كان الشخص المقدم في حالة استرخاء، كما لو كان في حالة نوم أو في حالة من النشوة، يرقد بشكل عرضي على عربة فاخرة، تقودها الحيوانات في رقصة مستديرة من المينادات، ويسكب عليه النبيذ بكثرة من وعاء. كانت هذه الصورة محاطة ببعض الوحوش المستمرة ذات الوجوه الأشعث التي كانت تركض حولها على أرجل الماعز.
ويجب أن يقال الشيء نفسه عن هذه الليلة. النساء، المعروفات فقط بإهانة عائلاتهن، والإذلال العام للجنس، وبخن اللياقة المعتادة للزوجات: لقد سارن الآن بوقار في جميع أنحاء المدينة، في وجوههن تظهر طبيعة مشوهة للعار، بدلاً من الدروع، مسلحات أيديهن بالحجارة، وينظرن إلى القتل، ويضربن بنظراتهن الوقحة. ولما دخلوا حرم الله رفعوا كوريبانتوس إلى المنبر المقدس. ثم بدأ السكر، وبدأ النبيذ يتدفق، وظهرت المقالي حتى من الصحاري. تخيل الليل والجماعة وكل ما نهى الرسول عن الحديث عنه، قائلاً: ما يحدث هو تركهم، إنه لأمر مخز أن يأكل ويتكلم (أف 5: 12). فمن سيصف بالتفصيل النار والحجارة والقتل والجروح؟ ومن سيصور الجهود التي حاولوا بها القضاء على خدام بيت المقدس؟ من سيصف كيف تعرض أحد المتعصبين للحقيقة للضرب بالعصي في وسط المدينة حتى الموت، ولم يوقف القتل الفعلي إلا ارتكاب جريمة قتل مفترضة؟
لكني لا أعرف كيف ابتعدت كلمتي، التي أبطأتها الروايات الأرضية، عن المتعة المناسبة للظروف. لذلك لا بد أن نعود إلى حيث بدأنا، لنغسل آذاننا المالحة بكلمة حلوة مستساغة. لأنه يقال: في أيام الفرح نسيان الأشرار (سير 11:25). لذلك أعود لنفس الكلمة مرة أخرى. لقد اختفى هذا الليل والظلام. فبحسن النية الخالصة تنير أشعة العالم بنور الحقيقة. لذلك، تم اقتلاع كل ما هو نتن وخسيس من أسوار الله؛ وبدلا من ذلك أدخلت كل أنواع اللهو إلى بيوت المتقين. وليس هناك نقص في أي شيء للتسلية - لا أولئك الذين وليمة، ولا أولئك الذين يقدمون العيد؛ الوجبة مليئة بالطعام الجيد.