Слово 32. О соблюдении доброго порядка в собеседовании и о том, что не всякий человек и не во всякое время может рассуждать о Боге

1. Da Sie fleißig zusammengekommen sind und die Versammlung überfüllt ist und daher jetzt der beste Zeitpunkt dafür ist, werde ich Ihnen etwas zum Kauf anbieten, wenn auch nicht den allgemeinen Fleiß wert, so doch zumindest nicht unzureichend für meine Kräfte. Dein Eifer erfordert große Dinge, aber meine Stärke bietet nur Mittel; und es ist besser, das Mögliche anzubieten, als alles abzulehnen. Denn sowohl in göttlichen als auch in menschlichen Angelegenheiten unterliegt derjenige, der etwas nicht tun konnte, gleichermaßen nicht der Verurteilung, aber derjenige, der etwas nicht tun wollte, unterliegt der Verantwortung. Ich bin ein kleiner und armer Hirte, der selbst von anderen Hirten nicht gemocht wird (ich werde es bescheidener ausdrücken), sei es aus Klugheit und rechter Lehre oder aus Feigheit und Streit, ich weiß das nicht, Gott weiß es, sagt der göttliche Apostel (1 Kor 11,11), aber der Tag der Offenbarung und das letzte Feuer werden es deutlich zeigen, durch das alle unsere Taten geprüft oder gereinigt werden; Ich werde jedoch nach besten Kräften versuchen, das Talent nicht zu verbergen, den Priester nicht unter den Scheffel zu stellen, das Talent nicht in der Erde zu vergraben (was, wie ich oft höre, jeder mir vorwirft, meine Untätigkeit beschuldigt und sich über mein Schweigen ärgert), sondern Sie mit dem Wort der Wahrheit zu unterweisen und Sie dem Heiligen Geist anzupassen. 2. Wo soll ich anfangen, euch zu erbauen, Brüder? Mit welchem ​​Wort kann man die Asketen ehren, für die ein echtes Fest eingerichtet wurde? Was sollte als Erstes oder Wichtigstes gesagt werden? Was ist für Ihre Seele am wohltuendsten? Oder was ist für die heutige Zeit am angemessensten? Das finden wir auf folgende Weise heraus: Was an unserer Lehre ist, möchte ich hinzufügen, das Vortrefflichste und Nützlichste? Welt. Und was ist am abscheulichsten und schädlichsten? Uneinigkeit. Aber nachdem ich eine solche Frage gestellt und eine Antwort darauf gegeben habe, werde ich noch einmal fragen: Was hat den Frieden am meisten gestört und was hat zu Zwietracht geführt? Ich werde bitten, um, wie man es bei Krankheiten tut, die Ursachen zu stoppen, die Quellen des Leidens zu blockieren oder auszutrocknen, ihren Fluss und ihre Folgen zu blockieren, denn es ist unmöglich, das Ende gut zu kennen, ohne den Anfang richtig zu untersuchen. Wollen Sie also die Ursache der Krankheit selbst herausfinden und erklären, oder überlassen Sie es mir, dem Arzt, die Krankheit zu entdecken und zu heilen? Denn ich bin bereit, zu denen zu sprechen, die es wünschen, und noch mehr bereit, denen zuzuhören, die sprechen. Aber ich weiß sehr gut, dass Sie das mir überlassen werden, denn vielleicht halten Sie mich für keinen schlechten Arzt und nicht für ungeübt in der Heilung von Seelen. Egal, ob Ihre Meinung über mich falsch oder richtig ist, wundern Sie sich nicht, wenn ich ein seltsames Wort sage. Obwohl es seltsam ist, ist es doch gerecht, wie ich behaupte, und Sie werden selbst zustimmen, wenn Sie geduldig bis zum Ende zuhören und Ihnen genau das passiert, was ich nicht gutheiße, nämlich aus Heftigkeit nicht vor dem Ende des Wortes aufzustehen. 3. Der Grund für diese Störung ist der natürliche Eifer und die Größe des Geistes; jedoch nicht einfach Eifer und Größe (ich verurteile diesen Eifer keineswegs, ohne den es unmöglich ist, weder in der Frömmigkeit noch in irgendeiner anderen Tugend erfolgreich zu sein), sondern Festigkeit, verbunden mit Unvorsichtigkeit, Unwissenheit und den bösen Nachkommen der letzteren – Unverschämtheit, denn Unverschämtheit ist die Frucht der Unwissenheit. Seelen, die in Bezug auf Tugend und Laster schwach sind, sind gleichermaßen langsam und bewegungslos; sie neigen sich kaum auf die eine oder andere Seite; Sie haben die gleichen Bewegungen wie Menschen, die unter Erstarrung leiden. Und solide Seelen sind, wenn sie von der Vernunft geleitet und kontrolliert werden, eine große Errungenschaft für die Tugend; bei einem Mangel an Wissen und Vernunft gilt dasselbe für das Laster. Ebenso muss ein Pferd stark und mutig sein, damit es später im Krieg oder auf den Listen einen Sieg erringen kann; aber nichts Gutes wird aus ihm kommen, wenn er nicht mit einem Zaum besänftigt und durch mühsame Übungen zur Sanftmut erzogen wird. 4. Und dieser unvernünftige Eifer löste größtenteils Mitglieder auf, entzweite Brüder, erzürnte Städte, erzürnte den Pöbel, bewaffnete Völker, erhob Könige, Priester gegen das Volk und gegeneinander, das Volk gegen sich selbst und gegen die Priester, Eltern gegen Kinder, Kinder gegen Eltern, Ehemänner gegen Ehefrauen, Ehefrauen gegen Ehemänner und alle, die durch irgendwelche Freundschaftsbande miteinander verbunden waren, auch Sklaven und Herren, Jünger und Lehrer, alt und jung; und sie war es, die, das Gesetz der Schande verachtend – das ist die größte Hilfe für die Tugend –, das Gesetz der Arroganz einführte. Und wir wurden nicht nur ein Stamm und ein Stamm um uns herum (Sach 12,14), wofür wir dem alten Israel oder Israel und Juda Vorwürfe machten – zwei Teilen eines und dieses kleinen Volkes, sondern wir wurden in Häuser und enge Gesellschaften aufgeteilt und sozusagen jeder für sich selbst; Wir waren gespalten, sage ich, wir – das ganze Universum, die gesamte Menschheit – alle, die Gottes Wort erreichte. Und die Menge der Anfänge wurde anfangslos, und unsere Gebeine zerfielen in der Hölle (Psalm 140,7). Nachdem wir den Sieg über äußere Feinde errungen hatten, war es notwendig, die gegenseitige Zerstörung zu ertragen wie diejenigen, die toben, ihr eigenes Fleisch zu quälen und das Böse nicht mehr zu empfinden, sondern sich darüber zu freuen, mehr als andere in der Welt, die Katastrophe selbst als Errungenschaft zu betrachten und daran zu denken, Gott durch diese Zerstörung zu dienen (Johannes 16,2); Es war notwendig, eine Spaltung zu spalten und zu entzünden, die nicht lobenswert, sondern verwerflich ist, eine Flamme, die nicht reinigt, sondern destruktiv ist. Denn es ist kein scharfes Wort – das Schwert Christi (Hebr 4,12), das die Gläubigen von den Untreuen trennt; Es ist nicht das Feuer, das hineingeworfen und entzündet wird – der Glaube, der die Materie und das Verbrennen des Geistes zerstört und verzehrt, sondern wir werden auf die entgegengesetzte Weise verschlungen und zerschnitten. 5. Dies führte dazu, dass die eine Kirche viele Teile hatte, und es kam nicht zu einer Spaltung zwischen einem Paulus oder Kephas oder Apollos oder diesem oder jenem Pflanzer und diesem Bewässerungsmann (1. Kor. 3,6), sondern es wurden viele Paulus und Apollos und Kephas offenbart, und statt nach Christus – dem großen und neuen Namen – benannt zu werden, werden wir bei ihrem Namen genannt und gelten als ihre Jünger. Und oh, wenn das nur gesagt werden würde! Im Gegenteil (was schrecklich zu sagen ist): Anstelle eines Christus erschienen viele: geboren, erschaffen, ausgehend von Maria, sich in das Gleiche auflösend, aus dem er entstanden ist, ein Mensch ohne Verstand, wahrhaft existierend, sichtbar; auch viele Geister: ungeschaffen und gleich, Geschöpf, Tat und bloßer Name. Man muss einen Gott, den Vater, ohne Anfang und ungezeugt, und einen Sohn und einen Geist kennen, der aus dem Vater stammt und dem Vater Ungeborenheit und dem Sohn die Zeugung zuerkennt, in jeder anderen Hinsicht mitnatürlich und mitthronend, von gleicher Herrlichkeit und gleich an Ehre. Wir müssen dies wissen, dies bekennen, darüber nachdenken und unnötiges und unnützes Gerede (1. Tim. 6,2) den untätigen Menschen überlassen. Aber was war der Auslöser dafür? Hitze ohne Vernunft und Wissen, durch nichts zurückgehalten, und die Reise des Glaubens ohne Steuermann. 6. In diesem Wissen, Brüder, lasst uns nicht faul sein, Gutes zu tun, sondern lasst uns im Geiste eifrig sein, damit wir nicht nach und nach in den Tod einschlafen oder damit der Feind während unseres Schlafes keine schlechten Samen sät (denn Faulheit ist mit Schlaf verbunden); Lassen wir uns nicht von Rücksichtslosigkeit und Stolz entzünden, um uns nicht mitreißen zu lassen und vom königlichen Weg abzuweichen. Andernfalls werden wir sicherlich in eines der Extreme verfallen: Entweder brauchen wir Anreize aus Faulheit, oder wir werden aus Leidenschaft in den Abgrund getrieben. Von beiden leihen wir uns das Nützliche aus: Der erste hat Sanftmut, der zweite hat Eifersucht; und vermeiden wir, was an ihnen schädlich ist: in der ersten Langsamkeit, in der zweiten Unverschämtheit, um nicht durch Mangel fruchtlos zu bleiben und nicht durch Übermaß in Gefahr zu geraten. Denn untätiger Müßiggang und unerfahrener Eifer sind gleichermaßen nutzlos: Der eine kommt dem Guten nicht nahe, während der andere die Grenzen überschreitet und etwas mehr richtig als richtig macht. Da der göttliche Salomo dies genau weiß, sagt er: „Wende nicht ab, weder zur Rechten noch zur Anderen“ (Spr. 4,27), damit er nicht durch das Gegenteil in das gleiche Böse verfällt – in die Sünde, obwohl er zum Lob dessen, was von Natur aus richtig ist, sagt: Denn der Herr zeigt die Wege zur Rechten, aber die Verdorbenheit ist auf der Seite (Sprüche 4,28). Wie lobt er dann das Richtige und führt ihn wieder vom Richtigen ab? Offensichtlich nimmt es das Recht weg, was so scheint, aber nicht richtig ist. In diesem Sinne sagt er an anderer Stelle: Sei den Großen gegenüber nicht treu und werde nicht allzu weise (Prediger 7,17). Denn sowohl für die Gerechtigkeit als auch für die Weisheit ist eines gefährlich: Eifer in Taten und Worten, im Übermaß, das Überschreiten der Grenzen der Vollkommenheit und Tugend. Sowohl Mangel als auch Übermaß sind gleichermaßen schädlich; in der Regel Addition und Reduktion. 7. Darum soll niemand klüger sein als das Gesetz, noch gesetzmäßiger als das Gesetz, noch strahlender als das Licht, noch geradliniger als die Regel, noch höher als das Gebot. Und das werden wir einigermaßen erreichen, wenn wir die Welt verstehen, das Naturgesetz loben, der Vernunft folgen und den Anstand nicht verachten. Schauen Sie auf den Himmel oben und auf die Erde unten (Jes. 8,22) und denken Sie darüber nach, wie und woraus das Universum bestand, wie es vor seiner Erschaffung war und wie es jetzt heißt. Alles war in Ordnung und in einem Wort angeordnet, obwohl alles plötzlich als etwas Einheitliches hätte entstehen können. Denn wer dem Nichtseienden Existenz und dem Geschaffenen Formen und Umrisse gab, war nicht machtlos, alles zu produzieren und zu ordnen. Aber aus diesem Grund wird das eine als erstes, das andere als zweites, das andere als drittes usw. bedacht, so dass sofort Ordnung in die Geschöpfe eingeführt wird. 8. So hat die Ordnung das Universum geschaffen, die Ordnung bewahrt sowohl das Irdische als auch das Himmlische; Ordnung unter intelligiblen Wesen, Ordnung in sinnlichen Dingen, Ordnung unter Engeln, Ordnung in den Sternen, in ihrer Bewegung, Größe, gegenseitigen Beziehung und Leuchtkraft. Es gibt eine andere Herrlichkeit für die Sonne, eine andere Herrlichkeit für den Mond und eine andere Herrlichkeit für die Sterne: Denn ein Stern unterscheidet sich von einem Stern in seiner Herrlichkeit (1. Korinther 15,41). Es herrscht Ordnung in den Teilen des Jahres und in den Jahreszeiten, die ruhig kommen und vergehen und mit ihren Abständen ihre Kühle mildern. Ordnen Sie in den Fortsetzungen und Intervallen von Tag und Nacht. Ordnung in den Elementen, aus denen Körper bestehen. Die Ordnung umkreiste den Himmel, breitete die Luft aus, legte oder legte die Erde nieder, schüttete die feuchte Natur aus und sammelte sie zusammen, ließ die Winde aus, gab ihnen aber nicht völlige Freiheit, band Wasser in den Wolken und hielt es nicht fest, sondern verstreute es zu gegebener Zeit gleichmäßig über die gesamte Erde. Und das alles dauert nicht für einen kurzen Moment, nicht bei einer Gelegenheit und nicht auf einmal, sondern von Anfang bis Ende ist es gerichtet und folgt einem Weg, obwohl der eine unveränderlich und der andere veränderlich ist, im ersten Fall relativ zum Gesetz, im zweiten - zum Fluss. Ich habe es für immer und ewig festgelegt: Lege das Gebot fest, und es vergeht nicht (Ps. 149:6), – das ist Unveränderlichkeit; und was passiert ist oder passieren wird, ist eine Folge des Flusses. Und so wie unter der Herrschaft der Ordnung in allem Ordnung und unveränderliche Schönheit herrschte, so führten Unordnung und Unordnung zu Stürmen in der Luft, zu Unruhen auf der Erde, zu Schiffbrüchen auf dem Meer, zu Zwietracht in Städten und Häusern, zu Krankheiten im Körper und zu Sünden in der Seele. All dies sind keine Namen für Ordnung oder Frieden, sondern für Verwirrung und Unordnung. Und selbst dann, die Zerstörung, die jeder kennt und die jeder erwartet, betrachte ich nichts anderes als eine Zunahme der Unordnung, Brüder, denn Ordnung bindet und Unordnung zerstört, wenn es dem Einen gefällt, der sie zusammengefügt hat, um das Universum zu zerstören oder zu verändern. 9. Die Ordnung legitimierte für alle Tiere die Art der Geburt, die Ernährung und den für jedes Tier charakteristischen Wohnort; Niemand hat gesehen, wie ein Delphin die Zügel durchtrennt, oder ein Ochse ins Wasser springt und schwimmt, oder wie die Sonne nachts zu- oder untergeht, oder wie der Mond tagsüber scheint. Die Berge sind hoch mit Bäumen, der Stein ist ein Zufluchtsort für den Hasen. Er hat den Mond rechtzeitig erschaffen, die Sonne kennt ihren Westen (Ps. 103,18–19). Nacht – und der Mensch ist an den Schlaf gebunden, und die Tiere haben die Freiheit erhalten, und jeder sucht nach der Nahrung, die ihm der Schöpfer gegeben hat; Tag – und die Tiere haben sich versammelt, und der Mensch beeilt sich zu arbeiten – also weichen wir einander der Reihe nach, gemäß dem Gesetz und den Gesetzen der Natur! Ich füge hinzu, was noch wichtiger und näher bei uns ist: die Ordnung aus der Mischung des Irrationalen mit dem Vernünftigen. Der Mensch ist ein rationales Tier, das auf mysteriöse und unerklärliche Weise den Staub mit dem Verstand und den Verstand mit dem Geist verbindet. Und um noch mehr Wunder in seiner Schöpfung zu zeigen, bewahrt und zerstört dasselbe; Einer führt ein, der andere stiehlt sich davon, wie in einem Fluss, und bringt einem Sterblichen durch Zerstörung Unsterblichkeit. Die Ordnung unterschied uns von den Stummen, baute Städte, gab Gesetze, ehrte Tugend, bestrafte Laster, erfand die Künste, verband Ehen, veredelte das Leben mit der Liebe zu Kindern und pflanzte dem Menschen etwas mehr als niedrige und fleischliche Liebe ein – die Liebe zu Gott. Und ist es notwendig, ausführlich zu sprechen? 10. Ordnung ist die Mutter und der Schutz dessen, was existiert, und er allein könnte vollkommen sagen, was das Wort, das alles erschaffen hat, verkündet hätte, wenn er dies gesagt hätte: als das Universum von Gott verwirklicht und organisiert wurde, der es mit ihm baute, als er seinen Thron in den Winden bereitete und als er die Wolken in der Höhe erschuf; Wenn das Fundament die Erde ist und die Quellen der himmlischen Örter errichtet sind. (Spr. 8,27-28) und durch den Geist seines Mundes verlieh er alle Macht (Ps. 32,6). Aber warum habe ich über all das gesprochen und warum wurde mein Wort schon lange beschleunigt? Er sorgte auch für Ordnung in den Kirchen, sodass einige Herden und andere Hirten waren, einige das Sagen hatten und andere Untergebene waren; der sozusagen den Kopf, einige die Beine, einige die Arme, einige das Auge, einige andere die Glieder des Körpers formte – für die Struktur und den Nutzen des Ganzen, sowohl der unteren als auch der höheren. Und in Körpern sind die Glieder nicht voneinander getrennt, sondern der ganze Körper ist eins und besteht aus verschiedenen Teilen; Nicht alle Mitglieder haben die gleiche Art zu handeln, obwohl sie einander gleichermaßen für ein freundschaftliches und gegenseitiges Handeln brauchen. Das Auge geht also nicht, sondern zeigt den Weg; der Fuß schaut nicht hin, sondern tritt hinüber und trägt ihn von einem Ort zum anderen; die Zunge nimmt keine Laute an, denn das ist eine Frage des Hörens; das Ohr redet nicht, weil es eine Sache der Zunge ist; die Nase nimmt Gerüche wahr; der Kehlkopf isst Fleisch (Hiob 34:3), sagt Hiob; die Hand ist ein Instrument zum Geben und Empfangen; und der Geist ist der Anführer von allem: Von ihm geht die Fähigkeit zur Wahrnehmung aus, und zu ihr kehrt alle Empfindung zurück. So ist es auch bei uns – im gemeinsamen Leib Christi. 11. Denn wir sind alle ein Leib in Christus, und durch einen Christus leiten wir auch einander (Röm 12,5). Der eine befiehlt und präsidiert, der andere führt und wird regiert; beide handeln unterschiedlich, es sei denn, sie herrschen und stehen unter ein und derselben Sache, aber beide sind eins in einem Christus, zusammengesetzt und geschaffen durch denselben Geist. Und noch einmal, was für eine Distanz zwischen Untergebenen, die sich in Bildung, Ausbildung und Alter unterscheiden! Was für einen Unterschied gibt es zwischen den Führern! Und Seelen gehorchen dem prophetischen Propheten (1 Kor. 14:32). Zweifle nicht daran, denn Paulus sagt dies. Und diese, so heißt es, hat Gott in die Kirche erstens die Apostel gestellt, zweitens die Propheten, drittens die Hirten und Lehrer (1 Kor 12,28); der erste für die Wahrheit, der zweite für den Schatten, der dritte für die Einhaltung der Mäßigung im Gebrauch und der Aufklärung. Und obwohl es einen Geist gibt, sind die Gaben nicht gleich, weil die Empfänger des Geistes nicht gleich sind. Ihm wird vom Geist das Wort der Weisheit und Kontemplation gegeben; an einen anderen – das Wort der Vernunft oder Offenbarung, an einen anderen – festen und zweifelsfreien Glauben, an einen anderen – die Taten von Mächten und höchsten Wundern, an einen anderen – die Gaben der Heilung, Fürbitte, also Schutz, Regierung, also die Lehre des Fleisches, die Geburt der Zungen, das Reden in Zungen (1. Kor. 12, 8-28), die höchsten und kleineren Gaben, je nach Maß des Glaubens. 12. Lasst uns, Brüder, diese Ordnung respektieren und befolgen. Der eine sei das Ohr, der andere die Zunge, der andere die Hand oder etwas anderes; Einer soll lehren, ein anderer lernen und ein anderer mit seinen eigenen Händen Gutes tun, um es denen zu geben, die etwas verlangen, und denen, die es brauchen. Der eine regiere und empfange Ehre, der andere werde durch seinen Dienst gerechtfertigt. Lassen Sie den Lehrer Disziplin lehren, denn es sollen zwei oder drei Propheten sprechen, und zwar in Teilen, und einer soll sprechen (1. Korinther 14,27–29). Wenn ein anderer die Offenbarung empfängt, dann lass den ersten ihm nachgeben. Lass den Schüler im Gehorsam lernen, lass den Geber mit gutem Willen geben und lass den, der dient, mit Fleiß dienen. Wir werden nicht alle eine bereitwillige Zunge sein, nicht alle Propheten, nicht alle Apostel, nicht alle Dolmetscher. Über Gott zu reden ist eine großartige Sache, aber es ist viel wichtiger, sich für Gott zu reinigen, denn Weisheit wird nicht in eine böse Seele eindringen (Weisheit 1,4). Uns wird geboten, Gerechtigkeit zu säen und die Frucht des Lebens zu ernten, um vom Licht der Erkenntnis erleuchtet zu werden (Hos 10,12). Und Paulus möchte, dass wir durch unsere Liebe zum Herrn vom Herrn erkannt werden (1 Kor 8,3), und durch diese Erkenntnis lernen wir selbst (1 Kor 13,13); und er hält diesen Weg des Wissens für besser als die arrogante Meinung, die prahlt. 13. Lehren ist eine tolle Sache, aber Lernen ist eine sichere Sache. Warum gibst du vor, ein Hirte zu sein, wenn du ein Schaf bist? Warum wirst du ein Kopf, wenn du ein Bein bist? Warum unternimmst du die Führung einer Armee, wenn du doch zu den Kriegern gehörst? Warum jagen Sie auf See nach großen, aber zweifelhaften Vorteilen, wenn Sie das Land sicher bewirtschaften können, wenn auch mit geringerem Gewinn? Und wenn Sie ein Ehemann in Christus sind (Eph. 4:13), Ihre Sinne geschult sind (Hebr. 5:14) und Sie das klare Licht der Erkenntnis haben, dann sprechen Sie die Weisheit Gottes aus, die in vollkommenen und verborgenen Geheimnissen gesprochen wird (1. Kor. 2:6-7), und darüber hinaus, wenn sich eine Gelegenheit eröffnet und Sie einen Auftrag dafür haben. Denn was hast du von dir, was dir nicht gegeben wurde oder was du nicht empfangen hast (1 Kor 4,7)? Wenn Sie noch ein Baby sind, wenn Sie von Ihrem Verstand mitgerissen werden und nicht die Kraft haben, zu höherem Wissen aufzusteigen, dann seien Sie ein Korinther und essen Sie Milch. Warum fordern Sie feste Nahrung, die Ihre Mitglieder aufgrund ihrer Schwäche noch nicht zu sich nehmen und nährstoffreich zubereiten können? Sprechen Sie, wenn Sie etwas Besseres als Schweigen haben, aber lieben Sie Schweigen, wo Schweigen besser ist als Reden; Sie wissen, dass es lobenswert ist, die Ordnung der Lippen zu beherrschen (Sprüche 31:26): über einige Dinge zu sprechen, anderen nur zuzuhören, andere gutzuheißen und andere abzulehnen, aber ohne Kummer. 14. Ihr wisst nicht, Brüder, unser Leid! Wenn wir hier mit Großartigkeit präsidieren und Ihnen, den Vielen, diese Gesetze geben, dann wissen vielleicht die meisten von uns selbst (was Tränen wert ist) nicht, wie jeder Gedanke, jedes Wort und jede Tat von Gott gewogen wird, nicht nur von Gott, sondern auch von sehr vielen Menschen. Menschen sind langsame Richter ihrer eigenen Angelegenheiten, aber schnelle Folterer der Angelegenheiten anderer. Für sie ist es einfacher, andere in den wichtigsten Dingen zu entschuldigen, als für uns in den unwichtigen; und wenn sie immer noch Unwissenheit haben, werden sie uns eher der Schlechtigkeit bezichtigen als sich selbst mittelmäßiger Unwissenheit. Sie wissen nicht, was für ein Geschenk Gottes Stille ist! Wie gut ist es, kein Wort zu brauchen, sondern die Freiheit zu genießen, das eine zu wählen und das andere zu meiden, und für sich selbst ein Schatzmeister sowohl des Redens als auch des Schweigens zu sein! Denn jedes Wort ist seiner Natur nach faul und leicht zu erschüttern und hat wegen des ihm entgegenstehenden Wortes keine Freiheit, und das Wort über Gott – umso mehr, je höher das Thema, desto stärker die Eifersucht und desto schwerwiegender die Gefahr. Worauf können wir, die Verängstigten, uns verlassen: auf den Verstand, das Wort oder das Ohr, wenn von allen dreien Gefahr droht? 15. Gott ist Licht und das höchste Licht, so dass jedes andere Licht, egal wie sehr es zu scheinen scheint, nur sein kleiner Strom oder ein sich zerstreuender Widerschein ist. Aber er zertrampelt, wie Sie sehen, unsere Dunkelheit. Und bedecke deine Finsternis (Psalm 17,10-12), indem du sie zwischen dich und uns stellst, so wie Moses in der Antike eine Decke zwischen sich und dem blinden Israel legte, damit die verdunkelte Natur nicht ohne Schwierigkeiten die verborgene Schönheit sehen kann, die nur wenige sehenswert sind, damit das, was bequem aufgenommen wird, nicht schnell abgelehnt wird, weil es bequem zu erwerben ist, sondern damit ein Licht in Kommunikation mit dem Licht tritt, das durch den Wunsch nach Einheit ständig nach oben zieht, und nur ein gereinigter Geist sich dem nähert reinster Geist, und so dass das eine jetzt und das andere später offenbart wird, als Belohnung für die Tugend und für den Wunsch nach diesem Licht, das hier entdeckt wurde, das heißt, um wie Ihm zu werden. Denn es heißt: Jetzt sehen wir wie mit einem Spiegel bei der Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht; Jetzt verstehe ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt war (1 Kor 13,12). Was für eine Demütigung! Und was für ein Versprechen ist es, Gott so gut zu kennen, wie wir selbst kennen! So sagte Paulus, der große Prediger der Wahrheit, der Lehrer der Heiden im Glauben, der einen weiten Kreis mit dem Evangelium erfüllte, für keinen anderen als Christus lebte, in den dritten Himmel aufstieg, ein Zuschauer des Himmels war und um der Vollkommenheit willen die Entschlossenheit verlangte (Phil 1,25). Und Mose sah den Rücken Gottes wegen des Steins kaum (was auch immer der Rücken Gottes und der Stein bedeuten); sah nach vielen Gebeten und einem ihm gegebenen Versprechen; allerdings nicht in dem Ausmaß, wie ich es sehen wollte; aber was sich vor seinen Augen verbarg, war größer als das, was man sah – Moses, sage ich, ist der Gott des Pharao, der Anführer so vieler Menschen und der so viel Kraft der Zeichen zeigte! Wen hast du mit himmlischer Nahrung gefüttert? Welche Art von Wasser haben Sie aus dem Stein gewonnen? Welches Meer teilte er mit seinem Stab? Welche Menschen navigierten durch die Gewässer, als wären sie trockenes Land? Welche Feinde hast du versenkt? Wem zeigte die Feuer- und Wolkensäule den Weg? Welchen Amalek besiegte durch Gebet, durch das Erheben seiner Hände – aus der Ferne durch das geheimnisvoll symbolisierte Kreuz, so dass du es für einen großen Verlust für dich selbst halten würdest, wenn du Gott nicht vollständig begreifen würdest, und aus diesem Grund alles durcheinander bringen und auf den Kopf stellen würdest? 16. Da ich Moses erwähnt habe, werden euch daraus nicht die Gnadenordnung und das Ordnungsgesetz klar werden? Wenn Sie Moses sind, dann gehen Sie in die Wolke, sprechen Sie mit Gott, hören Sie auf die Stimme, akzeptieren Sie das Gesetz, seien Sie ein Gesetzgeber. Und wenn du Aaron bist, dann geh mit Moses hinauf, aber bleib nah dran, außerhalb der Wolke. Aber wenn Sie ein Ithamar oder Eleasar sind – der Dritte nach Moses, oder einer der Ältesten und Siebzig, dann stehen Sie aus der Ferne und geben Sie sich mit dem dritten Platz zufrieden. Wenn Sie zu den Menschen und zu den einfachen Leuten gehören, dann erlaubt Ihnen der Berg nicht, sich ihm zu nähern; Sogar ein Tier wird gesteinigt, wenn es sie berührt. Dann bleib unten und höre auf eine Stimme und werde dann vor Befleckung bewahrt und gereinigt, wie befohlen. 17. Und damit Sie auf vielfältige Weise Wissen erlangen, frage ich: Welcher der Priester hat Rutzeh begangen (2. Mose 29:9)? Moses. Wer war der erste Eingeweihte? Aaron. Und schon vorher: Wer war unter denen, die zu Gott kamen (2. Mose 4,16)? Und wer diente anstelle der Stimme des Volkes? Wer außer einem hat das Allerheiligste betreten? Und ist er immer da? Nein, aber einmal im Jahr und zu einem bestimmten Zeitpunkt. Hat irgendjemand außer den Leviten die Stiftshütte getragen? Und trugen sie es nicht so, wie es festgelegt wurde: Einige waren seine wichtigsten Teile, andere weniger wichtig, abhängig von der Würde derer, die es trugen? Und da es notwendig war, sie zu beschützen, wer genau beschützte sie und wie? Die einen so, die anderen so, und selbst in den kleinsten Teilen blieb nichts unsicher oder ungeordnet. Aber unter uns, wenn Sie auch nur ein wenig Ruhm erlangt haben, oft sogar ohne diesen, wenn Sie, wie es der Zufall wollte, zwei oder drei Aussprüche aus der Heiligen Schrift auswendig gelernt haben, und dann nicht im Zusammenhang und ohne das richtige Verständnis (das ist unsere voreilige Weisheit, diese Halan-Säule, die die Sprachen klug aufgeteilt hat!), müssen wir bereits gegenüber Moses arrogant werden und Dathan und Abiron werden – Schelter und Atheisten! Wir sollten besser vor ihrer Unverschämtheit davonlaufen und ihre Arroganz nicht nachahmen, um nicht bei ihnen zu landen! 18. Möchten Sie, dass ich Ihnen einen weiteren Auftrag überreiche, einen lobenswerten Auftrag, einen würdigen Auftrag, um Sie daran zu erinnern und ihn in der jetzigen Zeit zu empfehlen? Merkst du, dass von den Jüngern Christi, die alle hoch und auserwählt waren, einer als Stein bezeichnet wird und ihm die Grundlagen der Kirche anvertraut werden, ein anderer mehr geliebt wird als andere und an der Brust Jesu ruht, während andere sich durch diese Bevorzugung nicht beleidigt fühlen? Als Jesus den Berg besteigen musste, um die Göttlichkeit in einem erleuchteten Gesicht zu offenbaren und zu enthüllen, was im Fleisch verborgen ist, wer stieg mit ihm auf? Denn nicht alle waren Zuschauer dieses Wunders, sondern Petrus, Jakobus und Johannes, die als angesehen und den anderen überlegen waren. Wer war bei Jesus, als er sich in seinem Kampf befand, als er kurz vor seinem Leiden in die Einsamkeit ging und betete? Sie sind wieder dieselben. Aber darin kann man die Vorliebe Christi erkennen; in allem anderen sind Anstand und Ordnung sichtbar; von was? Petrus fragt nach einer Sache, Philippus nach einer anderen, Judas nach einer anderen, Thomas nach einer anderen, jemand anderes nach einer anderen, und nicht alle über dasselbe und nicht einer über alles, sondern jeder über etwas der Reihe nach. Vielleicht werden Sie sagen: Jeder darüber, was er brauchte. Aber wie wird der nächste Schritt für Sie aussehen? Philip möchte etwas sagen und traut sich nicht allein, lädt aber auch Andrei ein. Peter muss eine Frage stellen, er gibt John ein Zeichen dazu. Wo ist hier die Ungeselligkeit, wo die Arroganz? Und auf welche andere Weise würden sie sich als echte Jünger Christi erweisen, sanftmütig und demütig im Herzen, der ein Diener für uns, seine Diener, wurde und in allem dem Vater alle Ehre gab, um uns ein Beispiel für Ordnung und Bescheidenheit zu geben, die wir bisher nicht respektierten, dass ich zumindest nicht unverschämter werden möchte als alle Menschen, nachdem wir in den wichtigsten Gegenständen und Umständen so viel Bescheidenheit gezeigt haben? Wisst ihr nicht, dass Demut nicht so sehr in kleinen Dingen erlernt wird (denn dann kann sie nur zur Schau gestellt werden und den falschen Anschein von Tugend erwecken), sondern vielmehr in wichtigen Dingen gelebt wird? 19. Für mich ist der Demütige derjenige, der wenig über sich selbst spricht, vor wenigen und selten, und nicht derjenige, der seine Untergebenen demütig behandelt, sondern derjenige, der bescheiden über Gott spricht, der weiß, was er sagen, worüber er schweigen und worüber er seine Unwissenheit zugeben muss, der das Wort denjenigen überlässt, die die Macht haben zu sprechen, und der zustimmt, dass es Menschen gibt, die spiritueller sind als er und erfolgreicher in der Spekulation. Es ist eine Schande, billige Kleidung und Lebensmittel zu wählen, keine teuren, um Demut und Bewusstsein für die eigene Schwäche mit Schwielen auf den Knien, Tränenströmen, auch durch Fasten, Wachen, Liegen auf dem nackten Boden, Arbeit und allen möglichen Zeichen der Demütigung zu beweisen, aber die Lehre von Gott als autokratisch und willkürlich zu betrachten, niemandem in irgendetwas nachzugeben, vor jedem Gesetzgeber eine Augenbraue hochzuziehen, während es hier nicht nur um Demut geht lobenswert, aber und sicher. 20. „Sollten wir also wirklich über Gott schweigen? – wird einer der Hitzköpfe einwenden. – Und du befiehlst uns das? Worüber soll man reden, wenn nicht darüber? Warum heißt es: „Ich werde sein Lob in meinen Mund legen, und: Ich werde den Herrn loben allezeit“ (Ps. 33,1); meine Kehle wird die Wahrheit erfahren (Spr. 8,7); Siehe, ich werde meine Lippen nicht tadeln (Ps. 39:12)?“ Er wird andere ähnliche Sprüche zitieren, die dasselbe ausdrücken. Eine solche Person muss mit Sanftmut und ohne harte Worte reagieren, um dadurch Anstand zu lehren. Ich befehle dir, nicht zu schweigen, du Weisester, und nicht hartnäckig für deine eigenen Interessen einzustehen; nicht um die Wahrheit zu verbergen, sondern um über das Gesetz hinaus zu lehren. Ich bin der Erste von denen, die die Weisheit preisen, der Erste von denen, die Gottes Wort ausüben oder zumindest ausüben wollen. Ich werde diesen Beruf niemals irgendetwas anderem vorziehen, damit mich nicht die Weisheit selbst als erbärmlich bezeichnet, weil ich Weisheit und Bildung verachte. Allerdings vermeide ich Exzesse und gebe der Maßlosigkeit keinen Raum; Ich stimme zu, dass es besser ist, weniger aktiv als neugierig zu sein; Wenn es unmöglich ist, beides zu vermeiden und Mäßigung aufrechtzuerhalten, stimme ich zu, dass es besser ist, über das Angemessene hinaus schüchtern zu sein, als mutig zu sein. Und Ihre Handlung ist fast die gleiche, als ob Sie anfangen würden, mir die Schuld zu geben, weil ich Ihnen das Essen völlig verbiete, wenn ich Ihnen nicht erlaube, maßlos im Essen zu sein, oder wenn Sie Blindheit loben würden, wenn ich Ihnen rate, keusch auszusehen. 21. Wenn in dir ein Wort des Verständnisses ist, heißt es: Antworte (Sir. 5:14), wird niemand daran hindern; Andernfalls legen Sie Fesseln auf Ihren Mund. Umso passender für diejenigen, die bereit sind zu unterrichten. Wenn es Zeit für Sie ist zu lehren, lehren Sie, und wenn nicht, dann öffnen Sie Ihre Ohren, nachdem Sie sich die Zunge gebunden haben. Lernen Sie vom Göttlichen, aber gehen Sie nicht über die Grenzen hinaus; Sprechen Sie über das Geistige und, wenn möglich, über diese eine Sache, sprechen Sie öfter, als Sie einen Atemzug holen (es ist gut und angenehm für Gott, durch die Erinnerung an das Göttliche zu Gott erweckt zu werden), aber seien Sie beim Nachdenken über das, was Ihnen geboten wird, nicht neugierig auf die Natur des Vaters, auf die Erfüllung des einziggezeugten Sohnes, auf die Herrlichkeit und Kraft des Geistes, auf die Eine Göttlichkeit in den Dreien, auf die eine Herrschaft, auf die unteilbare Natur und Beichte, über die ungeteilte Herrlichkeit und Hoffnung der Gläubigen. Halten Sie sich an die Sprüche, die Sie durch Ihre Erziehung erhalten haben, und überlassen Sie das Wort den Weisesten. Es reicht aus, wenn Sie ein Fundament haben, aber lassen Sie den Künstler darauf aufbauen. Es reicht aus, wenn du dein Herz mit Brot nährst und den Reichen andere Nahrungsmittel gibst. Kein vernünftiger Mensch wird Sie dafür verurteilen, dass Sie billiges Essen zu sich nehmen, aber er wird Sie verurteilen, wenn Sie, solange Sie noch dazu in der Lage sind, einem Jünger Christi oder sonst jemandem kein Brot und Wasser anbieten. Seien Sie nicht schnell mit Worten (Spr. 29:20), die Weisheit gebietet Ihnen. Wirf die Armen nicht zusammen mit den Reichen nieder (Spr. 23,4), strebe nicht danach, klüger als die Weisen zu sein. Und das ist die Weisheit, sich selbst zu kennen, aber nicht arrogant zu werden und nicht dem Gleichen ausgesetzt zu sein, was mit der Stimme passiert, die völlig verloren geht, wenn sie zu angespannt ist. Es ist besser, weise zu sein und aus Bescheidenheit nachzugeben, als sich aus Unwissenheit aus Unverschämtheit aufzublähen. Lasst eure Geschwindigkeit nur bis zum Glaubensbekenntnis reichen, wenn dies von euch verlangt wird, und seid darüber hinaus langsam, denn dort sind Langsamkeit und Eile mit Gefahren verbunden. 22. Welchen Schaden wird es Ihnen zufügen, wenn Sie nicht in jedem Gespräch die Oberhand behalten und nicht bei jedem Vorschlag oder jeder Frage den Vorrang haben? im Gegenteil, andere erweisen sich als klüger oder mutiger als Sie? Dank sei Gott, der sowohl hervorragende Gaben gibt als auch weiß, wie man mit gemeinsamen Mitteln spart! Ein solches Wunder zeigt sich nicht in der Begründung einer Lehre, sondern auch in der Begründung der Schöpfung selbst, wenn Sie darüber nachgedacht haben. Und in der Reihe der Geschöpfe gehören die ersten nicht einigen, sondern allen; Das Geschenk einer Kreatur ist ein gemeinsames Geschenk. Und im Glauben gehören die Mittel zur Erlösung nicht den Stärksten, sondern denen, die es wünschen. Was gibt es Schöneres als Luft, Feuer, Wasser, Erde, Regen, Garten- und Waldfrüchte, Schutz, Kleidung? Aber jeder nutzt sie – manche vollständig, andere nur bis zu einem gewissen Grad; und es gibt keinen Unterdrücker, der allein das gemeinsame Geschenk genießen möchte. Gott lässt die Sonne für alle scheinen, lässt es regnen für Reiche und Arme; für jeden wechseln sich Tag und Nacht ab; das gemeinsame Geschenk ist Gesundheit; Jeder hat eine gemeinsame Lebensgrenze, das Maß und die Schönheit des Körpers, die Fähigkeit der Gefühle. Sogar der Arme hat vielleicht mehr, weil er für diese Gaben dankbarer ist und die gemeinsamen Güter mit größerer Freude genießt, als die Mächtigen des Landes die reichlichen Güter genießen. Die gezählten Gaben sind also gemeinsam und gleich und dienen als Beweis für die Wahrheit Gottes. Aber Gold, glänzende und teure Steine, weiche, elegante Kleidung, heiße und irritierende Speisen, überschüssiges Eigentum werden nur schwer erworben und stellen den Vorteil einiger weniger dar. 23. Dasselbe sehe ich auch in Bezug auf den Glauben. Allen gemeinsam ist das Gesetz, die Propheten, die Testamente, die Worte der Testamente, die Gnade, die Zeugung, die Vollkommenheit, die Leiden Christi, die neue Schöpfung, die Apostel, die Evangelien, die Evangeliumszeit des Heiligen Geistes, der Glaube, die Hoffnung und die Liebe sowohl zu Gott als auch zu Gott. Und diese Gaben werden, nicht wie die alte Gabe des Mannas an das undankbare und undankbare Israel, nicht in Maßen gegeben, sondern an jeden, so viel er möchte. Das ist der Aufstieg, die Erleuchtung, hier noch klein, aber in der erwarteten Zukunft am klarsten; Das ist auch das Wichtigste: die Erkenntnis des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und das Bekenntnis unserer ersten Hoffnung. Was ist höher und was ist allgemeiner? Aus diesem Grund werden die folgenden Gegenstände zwar aufgrund ihrer Seltenheit höher bewertet, hinsichtlich der Notwendigkeit jedoch an zweiter Stelle. Denn ohne das kann man kein Christ sein, es ist nützlicher als das, was nur wenigen zur Verfügung steht. 24. Einer ist reich an der Gabe der Kontemplation, steht über vielen, der geistliche Richter mit dem Geistigen (1 Kor 2,13), schreibt dreimal in die Weite seines Herzens (Spr 22,21) ein Wort, das alle erbaut, und ein Wort, das viele erbaut, und ein Wort, das einige erbaut statt viele oder alle; er duldet kein Elend und dringt in die Tiefe vor. Möge ein solcher aufsteigen und geführt werden und mit seinem Geist, wenn er will, sogar in den dritten Himmel aufsteigen, wie Paulus, aber nur mit Vernunft und Wissen, um nicht aus der Erhebung zu fallen und seine Flügel nicht aus der Höhe des Fluges zu schmelzen. Wer würde Sie um einen lobenswerten Aufstieg beneiden? Aber welcher Fall kann mit dem Fall eines Menschen verglichen werden, der von der Erhöhung verwundet ist und die Niedrigkeit der menschlichen Erhöhung nicht kennt, der nicht weiß, wie weit von der wahren Höhe selbst der entfernt ist, der sich über alle anderen erhoben hat? 25. Der andere ist arm an Geist und Sprache, kennt die Redewendungen, die Sprüche und Rätsel der Weisen, Pyrrhons Methoden des Beharrens, Verzögerns, Widersetzens, Chrysippus‘ Methoden zur Lösung von Syllogismen, die Bösartigkeit der Tricks des Aristoteles, den Charme der Beredsamkeit Platons, die sich alle wie die ägyptischen Plagen zum Schaden in unsere Kirche eingeschlichen haben uns, aber selbst solch einer hat die Mittel, gerettet zu werden. Mit welchen Worten? Wahrlich, es gibt nichts Reichhaltigeres als Gnade! Man muss, so heißt es in der Heiligen Schrift, nicht in den Himmel aufsteigen, um Christus von dort zu holen, noch in den Abgrund hinabsteigen, um ihn von dort aus den Toten aufzuerwecken, da man sich weder für die erste Natur noch für die letzte Ökonomie interessiert. Nahe, so heißt es, ist das Verb (Römer 10,6–8). Dieser Schatz hat einen Geist und eine Zunge: erstere, wenn er glaubt, letztere, wenn er bekennt. Was ist erträglicher als dieser Reichtum? Welches Geschenk ist leichter zu erwerben? Bekennen Sie sich zu Jesus Christus und glauben Sie, dass er von den Toten auferstanden ist – und Sie werden gerettet. Denn die Rechtfertigung besteht nur darin, zu glauben, die vollkommene Erlösung aber besteht darin, zu bekennen und dem Wissen Kühnheit zu verleihen. Was suchen Sie außer der Erlösung noch? Zukünftige Herrlichkeit und Heiligkeit. Für mich ist es sehr wichtig, gerettet zu werden und die Qualen dort loszuwerden. Du folgst einem ungebrochenen und unzugänglichen Weg, aber ich folge einem ausgetretenen Weg, der viele gerettet hat. 26. Es gäbe, Brüder, nichts Ungerechteres als unseren Glauben, wenn er nur das Los der Weisen und reich an Worten und geistigen Argumenten wäre, und das einfache Volk müsste ohne den Erwerb des Glaubens bleiben, ebenso wie ohne Gold, ohne Silber und ohne alles andere, was auf Erden teuer ist und was viele sehr begehren, und wenn nur das, was hoch und für einige wenige erreichbar ist, gütig zu Gott und für Ihn annehmbar wäre und was vielen nahe und zugänglich ist, die von Gott verachtet und abgelehnt werden. Und unter den gemäßigten Menschen würden es die Gemäßigten nicht dulden, nicht nach den Ehren zu streben, die in ihrer Macht stehen, sondern nur die höchsten Ehren zu bewundern; Noch weniger wird Gott dies dulden, denn wenn viele Dinge bewundernswert sind, dann ist es bewundernswerter als alles andere, dass es für Ihn am charakteristischsten ist, allen Gutes zu tun. Verachten Sie nicht das Gewöhnliche, jagen Sie nicht dem Neuen hinterher, um sich vor einer großen Anzahl von Menschen hervorzuheben. Ein kleines, sicheres Teilchen ist besser als ein großes, unzuverlässiges Teilchen. Möge Salomo Sie mit seinem Rat belehren (Spr. 15:76)! Und es ist besser, die Armen zu essen und in deiner Einfachheit zu wandeln (Sprüche 19:1) – hier ist ein weiteres weises Gleichnis! Arm an Worten und Wissen, der sich auf einfache Aussprüche verlässt und sich darauf wie auf einem kleinen Boot rettet, ist höher als der Narr mit der Windhundzunge, der mit Unwissenheit auf die Argumente des Geistes vertraut, und das Kreuz Christi, das höher ist als jedes Wort, wird mit Gewalt im Wort abgeschafft, wo die Schwäche der Beweise als Herabwürdigung der Wahrheit dient. 27. Warum fliegst du in den Himmel, wenn du dazu bestimmt bist, auf der Erde zu wandeln? Warum fängt man an, eine Säule zu bauen, ohne etwas zu haben, womit man es fertigstellen kann? Warum misst du Wasser mit einer Handvoll, den Himmel mit einer Spannweite und die ganze Erde mit einer Handvoll (Jes. 40:12), – misst du die großen Elemente, die nur für den Schöpfer messbar sind? Erkennen Sie zunächst sich selbst und überlegen Sie, was in Ihren Händen liegt. Wer bist du? Wie sind Sie so geschaffen und zusammengesetzt, dass Sie sowohl das Ebenbild Gottes sind als auch mit dem Schlimmsten in Verbindung gebracht werden? Was hat dich dazu gebracht? Welche Weisheit offenbart sich Ihnen? Was ist das Geheimnis der Natur? Wie beschreiben Sie einen Ort, aber der Geist trennt sich nicht, sondern umgeht alles, wenn er am selben Ort bleibt? Wie ist das Auge klein und erreicht weiteste Entfernungen? Oder besser gesagt: Ist das Sehen der Empfänger des Sichtbaren oder der Input zum Sichtbaren? Wie kann sich ein und dasselbe Ding bewegen und bewegen, wenn es vom Willen kontrolliert wird? Und wo hört die Bewegung auf? Was ist die Einteilung der Sinne und wie kommuniziert der Geist durch sie mit dem Äußeren und nimmt das Äußere in sich auf? Wie nimmt er die Bilder der Dinge wahr? Was ist die Bewahrung des Wahrgenommenen – Erinnerung; Was ist die Erneuerung des Verlorenen – Erinnerung? Wie ist ein Wort ein Produkt des Geistes und lässt ein Wort im Kopf eines anderen entstehen? Wie vermitteln Worte einen Gedanken? Wie ernährt sich der Körper von der Seele und wie nimmt die Seele über den Körper an den Leidenschaften teil? Wie fesselt Angst sie, setzt Mut frei, dämmt Traurigkeit, steigert Freude, verzehrt Neid, steigert Stolz, erhellt Hoffnung? Wie macht dich Wut wütend und Scham errötet, wobei das erste dein Blut zum Kochen bringt und das andere dein Blut zum Fließen bringt? Wie spiegeln sich Anzeichen von Leidenschaften im Körper wider? Was ist der Vorteil des Geistes? Wie kontrolliert er Leidenschaften und zähmt ihre Bewegungen? Wie wird das Ätherische von Blut und Atem gehalten? Warum verschwindet die Seele, wenn diese verarmt? Versuchen Sie, dies oder etwas daraus zu wissen, Mensch (ich spreche nicht einmal von der Natur, von der Bewegung des Himmels, von der Ordnung der Sterne, von der Mischung der Elemente, von den Unterschieden bei Tieren, von den höheren und niedrigeren Graden der himmlischen Kräfte, von allem, was ein lehrreiches Wort erhält, von den Gesetzen der Industrie und des Managements); aber selbst dann werde ich nicht sagen: Sei mutig; im Gegenteil, haben Sie Angst davor, höhere Gegenstände zu berühren, die Ihre Kraft übersteigen. 28. Besonders jedes kontroverse und ehrgeizige Wort wird zu einer Fähigkeit für Wettbewerbe zu den wichtigsten Themen. Und so wie man Kindern die ersten Regeln der Moral einprägt, damit sie später Laster meiden, so sollte man dem Wort gegenüber auch bei Urteilen über unwichtige Dinge nicht unverschämt und ungezügelt sein, um sich bei Urteilen über das Wichtigste nicht an solche Missbräuche zu gewöhnen. Denn es ist einfacher, dem Laster nicht am Anfang zu erliegen und es zu meiden, wenn es nur in unserer Nähe ist, als innezuhalten und sich darüber zu erheben, wenn es in uns bereits Fortschritte gemacht hat; Ebenso ist es einfacher, einen Stein am Anfang abzustützen und zu halten, als ihn anzuheben, während er fällt. Aber wenn Sie unersättlich sind und die Krankheit nicht stoppen können, dann verlieren Sie nicht den Überblick und denken Sie an die folgende Regel: Lassen Sie Ihren Ehrgeiz, sichere Objekte zu studieren, erschöpfen. 29. Wenn Sie damit nicht einverstanden sind und Ihre Zunge kein Zaumzeug duldet, können Sie Ihre Bestrebungen nicht überwinden, aber Sie müssen auf jeden Fall hochintelligent sein, sich nicht den ersten Mächten unterwerfen (es sei denn, es gibt kein Maß an Wissen für sie) und höher werden als das, was nützlich ist, dann verurteilen Sie Ihren Bruder nicht und nennen Sie Schüchternheit nicht böse. Du, der du ein Gelübde der Sanftmut abgelegt hast, verlässt ihn nicht so schnell, weder indem du ihn verurteilst noch an ihm verzweifelst; aber hier zeige dich, solange du kannst, demütig. Bevorzugen Sie hier Ihren Bruder, ohne sich selbst zu verletzen. Hier, wo Verurteilen und Demütigen bedeutet, sich von Christus und von der einzigen Hoffnung zu trennen, bedeutet es, den unentdeckten Weizen auszureißen, der vielleicht ehrlicher wird als Sie, zusammen mit dem Unkraut. Im Gegenteil, korrigieren Sie ihn teilweise und darüber hinaus sanftmütig und philanthropisch, nicht wie ein Feind oder ein unbarmherziger Arzt, der nur einen Weg kennt – zu kauterisieren und zu schneiden; Erkenne teilweise dich selbst und deine eigene Schwäche. Was ist, wenn Sie eine Infektion oder eine andere Krankheit in Ihren Augen haben und die Sonne nicht klar sehen können? Was ist, wenn Ihnen alles so vorkommt, als ob sich alles dreht, weil Sie krank oder betrunken sind, Sie aber gleichzeitig Ihre Unwissenheit auf andere zurückführen? Es ist sehr wichtig, viel nachzudenken und zu erleben, bevor man einen anderen wegen seiner Bosheit verurteilt. 31. Ertragen Sie den echten oder scheinbaren Gestank Ihres Bruders – Sie, der Sie mit der spirituellen Welt gesalbt sind, zusammengestellt nach der Kunst der Welt, um Ihrem Bruder Ihren Duft mitzuteilen. Die Sünde ist nicht so das Gift einer Viper, die unmittelbar nach der Verwundung qualvolle Schmerzen oder sogar den Tod verursacht, so dass man entschuldigt wäre, vor dem Tier zu fliehen oder es zu töten. Im Gegenteil, wenn du kannst, heile deinen Bruder; und wenn nicht, besteht zumindest für Sie selbst keine Gefahr, in irgendeiner Weise mit ihm an seiner Verderbtheit teilzuhaben. Die Krankheit deines Bruders ist ein unangenehmer Gestank, und vielleicht vertreibt dein überwältigender Duft ihn. Und Sie könnten bereitwillig beschließen, dass Ihr Mitdiener und Verwandter etwas Ähnliches tut, wie Paulus, der Eiferer, aus Mitgefühl für die Israelis zu denken und zu sagen wagte, das heißt, damit an seiner Stelle, wenn möglich, Israel zu Christus gebracht würde – und zu Ihnen, sage ich, die Sie oft aufgrund eines einzigen Verdachts Ihren Bruder von sich selbst exkommunizieren; und bei wem du Gunst hättest gewinnen können, den vernichtest du mit deiner Unverschämtheit, du vernichtest dein Glied, für das Christus gestorben ist. Also, obwohl du stark bist, sagt Paulus, als er über die Nahrung spricht, und vertrauenswürdig im Wort und Mut des Glaubens, baue dennoch deinen Bruder auf und zerstöre nicht mit deiner Nahrung (Römer 14,15) den, der von Christus durch gemeinsames Leiden geehrt wird. Denn obwohl dies eine andere Sache ist, ist das Wort der Ermahnung ebenso nützlich. 32. So wie in alten Zeiten die weisen Juden jungen Menschen die Lektüre einiger heiliger Bücher nicht erlaubten, weil sie den Seelen, die noch nicht fest und sanft waren, keinen Nutzen bringen würden, so hätten wir per Gesetz festlegen sollen, dass nicht jeder und nicht immer, sondern nur zu bestimmten Zeiten und bekannten Personen den Glauben lehren dürfe, nämlich diejenigen, die nicht völlig nachlässig und langsam im Kopf und nicht zu unersättlich, ehrgeizig und entsprechend eifrig in der Arbeit der Frömmigkeit seien. Solchen Menschen sollten Anweisungen gegeben werden, deren Korrektur sie weder sich selbst noch anderen schaden könnten; und das Recht zu lehren wird denen gegeben, die gemäßigt in der Sprache sind, als wirklich wohlgeordnet und keusch; Um die einfachen Leute von diesem Weg und von der nun verschärften Krankheit – der Redseligkeit – abzubringen und sie zu einer anderen sichersten Art von Tugend zu bewegen, bei der Nachlässigkeit weniger schädlich ist und Maßlosigkeit nicht im Widerspruch zur Frömmigkeit steht. 33. Denn wenn es einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und Vater aller und durch alle und in allen gibt (Eph. 4,5-6), dann gäbe es einen Weg zur Erlösung – den Weg des Wortes und der Spekulation, und wer davon abweicht, würde notwendigerweise anfangen, in allem zu sündigen und völlig von Gott und der Zukunftshoffnung abgelehnt zu werden; dann wäre es höchst gefährlich, solche Ratschläge zu geben und ihnen zuzuhören. Aber wenn es, genau wie im menschlichen Leben, große Unterschiede zwischen den Arten und Regeln des Lebens gibt, von denen einige höher, andere niedriger, einige edler und andere weniger herrlich sind, so gibt es im göttlichen Leben nicht ein Mittel zur Erlösung und nicht einen Weg zur Tugend, sondern viele; und die Tatsache, dass Gott viele Wohnstätten hat, ist ein Sprichwort, das von allen und in der Sprache aller Lebenden wiederholt wird, und zwar nicht aus einem anderen Grund, sondern wegen der vielen Wege, die zu diesen Wohnstätten führen, und die Wege sind manchmal gefährlicher und heller, manchmal bescheidener und sicherer; Warum wenden wir uns, nachdem wir die sichersten Wege verlassen haben, diesem einen Weg zu, der so unsicher und rutschig ist und zu einem unbekannten Ziel führt? Oder, obwohl das gleiche Essen nicht für jeden geeignet ist, braucht jeder sein eigenes, je nach Alter und Gewohnheiten, aber das gleiche Leben, das gleiche Wort sind für jeden nützlich. Ich selbst würde dies nicht behaupten und würde denjenigen, die dies behaupten, nicht zustimmen. Wenn Sie also meinen Rat annehmen wollen, junge Männer und Älteste, Führer des Volkes und Untergebene, Mönche und diejenigen, die in der Gemeinschaft gerettet sind, verzichten Sie auf übermäßigen und nutzlosen Ehrgeiz, nähern Sie sich Gott durch Leben, Taten und Lehren sicherer, bereiten Sie sich auf die dortige Wahrheit und die Betrachtung von Christus Jesus, unserem Herrn, vor, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.