Слово 2. К призвавшим вначале, но не встретившим св. Григория, когда он стал пресвитером 8

1. Dlaczego nie spieszycie się z naszym słowem, przyjaciele i bracia, którzy niegdyś tak szybko mnie zmusiliście i wyrwaliście z mojej twierdzy, to znaczy z pustyni, którą nade wszystko umiłowałem, którą przede wszystkim uhonorowałem i wybrałem dla siebie na przywódcę całego mojego życia, na współpracownicę i matkę Bożego wzniesienia, namaściciela? Dlaczego zaniedbujesz otrzymanie tego, co chciałeś otrzymać? Dlaczego, najwyraźniej, potrafisz lepiej nas pragnąć, gdy nas nie ma, niż wykorzystywać nas, gdy jesteśmy z tobą, jakbyś chciał tylko opanować naszą mądrość, a nie czerpać z niej korzyści dla siebie? A może wypada powiedzieć tak: dam wam pełne zadośćuczynienie (Izajasz 1,14), a w dodatku dziwna rzecz! - zanim nas skosztowałeś i przetestowałeś. 2. Nawet jako obcy nie przyprowadziliście mnie, albo, powiem bardziej współczująco, nie zostaliście przyprowadzeni ze mną, i dlatego, jeśli nie z innego powodu, należało zachować to przykazanie. Jako początkujący nie dałeś mi wskazówek, jako bojaźliwy, nie dodałeś mi otuchy, jako ofiara przemocy, nie pocieszyłeś mnie; wręcz przeciwnie – nie chcę mówić, ale powiem – i nie daliście mi urlopu na wakacjach, nie przyjęliście mnie dobrym omenem, a triumf rozpłynął się w smutku, bo wraz z nim zabrakło najważniejszej dla przyjemności rzeczy – zabrakło was, moich zdobywców, niesprawiedliwie byłoby powiedzieć: kochanków. Zatem wszystko, co można wygodnie przezwyciężyć, jest wygodnie zaniedbywane; Wysocy są niewolniczo czczeni, a pokorni przed Bogiem zniesławieni. 3. Czego chcesz? Powinienem cię pozwać, czy zostać sędzią? Czy powinienem wymówić wyrok, czy narazić się na wyrok? Mam bowiem nadzieję, że będąc osądzony, zwyciężym i wydając wyrok, sprawiedliwie cię potępię. Waszą winą jest to, że nie odwdzięczacie się mojej miłości w równym stopniu, nie oddajecie czci mojemu posłuszeństwu i nie reprezentujecie obecnej gorliwości jako gwarancji na przyszłość, podczas gdy nawet przy tej gorliwości trudno byłoby polegać na przyszłości, ponieważ wszyscy na początku są bardziej żarliwi. Wręcz przeciwnie, każdy z Was woli coś zarówno od starego, jak i nowego pasterza, nie szanując siwych włosów i nie zachęcając młodzieży. 4. Wieczerza przedstawiona w Ewangelii jest wspaniała (Mt 22, 2 i nast.): dobry jest ten, kto daje; są przyjaciele i najprzyjemniejsza uczta; to jest zaślubin Syna. Ale car zwołuje, ale goście nie przychodzą. Złości się i – co się za tym stało, przemilczę, bo to zwiastuje coś strasznego, ale powiem, że łatwiej powiedzieć – król zapełnia ucztę innymi. Nie życzę ci tego; ale potraktowałeś mnie (czy mogę mówić pokornie?) jeszcze bardziej arogancko i bezczelnie; gdyż oni, będąc wezwani, odmówili wieczerzy i znieważyli Tego, który wołał; i nie jesteście obcymi, nie jesteście zaproszeni na wesele, ale sami mnie wezwaliście, sami przyciągnęliście mnie do tego świętego posiłku, sami pokazaliście mi wspaniałość komnaty ślubnej, a potem mnie zostawiliście. Takie są twoje wielkie cnoty! Niektórzy do swojej wioski, niektórzy do pary nowo zakupionych wołów, niektórzy do nowożeńców, niektórzy z powodu czegoś innego, mało ważnego - wszyscy rozproszyliście się i ucieliście, nie przejmując się komnatą nowożeńców ani Oblubieńcem. 5. To mnie bardzo zasmuciło i doprowadziło do trudności - nie będę milczeć o swoich uczuciach - prawie dotrzymałem słowa, które chciałem przynieść jako prezent małżeński, jako mojego najlepszego i najcenniejszego majątku, i prawie zwróciłem te słowa przeciwko tobie, ukochany; ponieważ kiedyś doświadczyłem przemocy z twojej strony i mogłem skorzystać z tak wspaniałej okazji; Co więcej, mój język został wyrafinowany przez miłość, która potrafi być bardzo żarliwa i niewyczerpana w oskarżeniach, gdy zamienia się w zazdrość, urażony niespodziewanym zaniedbaniem. Jeśli ktoś z Was został zraniony miłością i doświadczył pogardy, to zna moc tej pasji i przebaczy tym, którzy zostali jej poddani i byli bliscy tego samego szaleństwa. 6. Jednak nawet teraz nie wolno mi robić ci wyrzutów i nie chcę, żeby kiedykolwiek było to dozwolone. Być może to, co powiedziałem, jest dla was bezgraniczną wyrzutem, święta trzódko, chwalebne owce Chrystusowe, skarbie Boży, w które jesteście bogaci 9 pomimo całego waszego ubóstwa. Wydaje mi się, że należy zastosować do was te słowa Pisma Świętego: w pięknych miejscach założono wam sznur i wasz los jest dla was najprzyjemniejszy (Ps 15,6). Nie dam żadnej przewagi nad nami najbardziej zaludnionym miastom i najliczniejszym stadom; chociaż jest nas niewielu wśród najmniejszego pokolenia synów Izraela, chociaż jesteśmy bardzo nieliczni wśród tysięcy Judy; jesteśmy małym miastem Betlejem, w którym narodził się Chrystus, znany i czczony zarówno obecnie, jak i od czasów starożytnych; Wywyższamy Ojca, Syna uważamy za równego Jemu i współwielbimy Ducha Świętego. Jesteśmy jednomyślni, podobnie myślący, bynajmniej nie obrażamy Trójcy, ani dodając, ani odcinając, jak źli szafarze i miernicy Boskości, którzy poniżają i obrażają wszystko przez samo to, że jedną rzecz honorują bardziej niż to, co wypada. 7. Jeśli chcesz mi się jakoś odwdzięczyć, ty, moje pole, moje winogrona, moje łono, albo jeszcze lepiej, ten nasz wspólny ojciec, który przez ewangelię zrodził nas w Chrystusie, okaż mi szacunek, jakiego wymaga sprawiedliwość; ponieważ wolałem Ciebie ponad wszystko, czego jesteś świadkiem ty sam i ci, którzy powierzyli mi ten rząd lub posługę. A jeśli więcej zawdzięczamy Temu, który nas bardziej kocha, jakże mogę zmierzyć miłość, do której zobowiązałem was swoją miłością? Ale okaż większy szacunek sobie, czcij powierzony obraz Tobie i Temu, który go powierzył, czcij mękę Chrystusa i nadzieję przyszłego życia. I dlatego zachowujcie wiarę, w której otrzymaliście, w której zostaliście wychowani, przez którą macie nadzieję zbawić siebie (1 Kor. 15:1, 2) i zbawić innych, bo wiecie, że niewielu może się pochwalić tym samym co ty. Celem pobożności nie jest częste mówienie o Bogu, ale częstsze milczenie; gdyż język, którym nie rządzi rozum, jest dla ludzi zgorszeniem. Zawsze trzymaj się myśli, że bezpieczniej jest słuchać niż mówić; bardziej pożądane jest uczenie się niż nauczanie o Bogu; najdokładniejsze badania na ten temat zostawcie budowniczym w słowie, okazujcie pobożność mniej w słowie, a bardziej w czynie i okazujcie swoją miłość do Boga bardziej przez przestrzeganie Jego przykazań niż przez zdumienie wobec Prawodawcy; uciekajcie od zła, wyróżniajcie się cnotą, żyjcie duchem, postępujcie duchem, przyciągajcie wiedzę; budujcie na wierze, a nie na drewnie, sianie, trzcinie – substancjach słabych, które łatwo ulegają zniszczeniu, gdy nasze uczynki zostaną osądzone lub oczyszczone przez ogień, ale złoto, srebro i uczciwy kamień (1 Kor. 3:12) – substancje stałe i trwałe. 8. Czyńcie to i w ten sposób wysławiajcie nas, niezależnie od tego, czy jesteście z nami, czy nie, czy używacie naszych słów, czy też uważacie, że jest coś lepszego. Bądźcie czystymi i nienagannymi dziećmi Bożymi pośród złego i zepsutego pokolenia, nie dajcie się wciągnąć w sidła chodzących bezbożnych i nie dajcie się zniewolić waszymi grzechami (Przyp. 5:22); Troski tego życia niech nie tłumią w was słowa Bożego, abyście nie pozostali bezowocni. Ale idźcie drogą królewską, nie skręcając ani w prawo, ani w lewo, i pod przewodnictwem Ducha idźcie wąską drogą, jakby to była długa droga. Wtedy wszystko pomyślnie nam się powiedzie zarówno w tym życiu, jak i w przyszłej próbie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Tutaj św. Grzegorz zwraca się do swego ojca.