Слово 2. К призвавшим вначале, но не встретившим св. Григория, когда он стал пресвитером 8

1. Proč nespěchat k našemu slovu, ó přátelé a bratři, kteří jste mě kdysi tak rychle přinutili a vytáhli z mé pevnosti, to jest z pouště, kterou jsem nade vše miloval, kterou jsem si především ctil a zvolil si ji za vůdce celého svého života, jako spolupracovnici a matku božského vzestupu, za mazáka? Proč zanedbáváte přijímání toho, co jste chtěli dostat? Proč po nás zřejmě lépe toužíte, když tu nejsme, než abyste nás využívali, když jsme s vámi, jako byste si chtěli pouze osvojit naši moudrost, a ne z ní mít prospěch? Nebo se sluší, abych řekl toto: Dám ti plné zadostiučinění (Izajáš 1:14), a navíc je to zvláštní! - než jste nás ochutnali a otestovali. 2. Ani jako cizince jsi mě nepřivedl, nebo, řeknu to soucitněji, nebyl jsi přiveden se mnou, proto, když už nic jiného, ​​mělo být přikázání respektováno. Jako začátečníkovi jsi mě nevedl, jako bojácného, ​​nepovzbudil jsi mě, jako oběti násilí, neutěšoval jsi mě; naopak - nerad bych říkal, ale řeknu - a tys mi ve svátek nedal dovolenou, nepřijal jsi mě s dobrým znamením a triumf byl rozpuštěn smutkem, protože s ním chybělo to nejdůležitější pro potěšení - chyběli jste vy, moji dobyvatelé, bylo by nespravedlivé říkat: milenci. Tedy vše, co se příhodně překoná, příhodně zanedbáváme; Vysoký je otrocky uctíván a pokorní před Bohem zneuctěn. 3. Co chceš? Mám tě žalovat nebo se stát soudcem? Mám větu vyslovit nebo se jí vystavit? Neboť doufám, že po souzeni zvítězím, a když vynesu rozsudek, spravedlivě vás odsoudím. Vaše chyba je, že neoplácíte mou lásku stejnou měrou, nevzdáváte čest mé poslušnosti a nepředstavujete současnou horlivost jako záruku do budoucna, kdežto i s touto horlivostí by se sotva dalo spoléhat na budoucnost, protože každý je na začátku horlivější. Naopak, každý z vás dává před starým i novým ovčákem něco přednost, nerespektuje šediny a nenabádá mládí. 4. Večeře zobrazená v evangeliu je velkolepá (Matouš 22:2 a násl.): ten, kdo zachází, je laskavý; tam jsou přátelé a nejpříjemnější hostina; toto je svatba Syna. Ale car svolává, ale hosté nepřicházejí. Rozzlobí se a - o tom, co se za tím stalo, pomlčím, protože to předznamenává něco strašného, ​​ale řeknu, že je to snazší říci - král zaplní hostinu ostatními. To vám nepřeji; ale vy jste se ke mně chovali (můžu mluvit pokorně?) ještě arogantněji a drze; protože byli povoláni, odpírali večeři a uráželi Toho, který volal; a nejste cizinci, nejste pozváni na svatbu, ale sami jste mě zavolali, sami jste mě přilákali na toto posvátné jídlo, sami jste mi ukázali nádheru svatební komnaty a pak jste mě opustili. Takové jsou vaše velké ctnosti! Někteří do své vesnice, někteří do páru nově koupených volů, někteří k novomanželce, někteří kvůli něčemu jinému, co je málo důležité - všichni jste se rozprchli a utekli, aniž byste se starali o svatební komnatu nebo ženicha. 5. To mě velmi zarmoutilo a přivedlo do nesnází - nebudu o svých citech mlčet - skoro jsem dodržel slovo, které jsem chtěl přinést jako svatební dar jako svůj nejlepší a nejcennější majetek, a málem jsem slova obrátil proti tobě, milovaná; protože jsem od tebe kdysi trpěl násilím a mohl jsem využít tak úžasnou příležitost; Můj jazyk byl navíc zušlechtěn láskou, která dokáže být velmi horlivá a nevyčerpatelná při obviňování, kdy přechází v žárlivost, uraženou nečekaným zanedbáváním. Pokud byl někdo z vás zraněn láskou a zažil opovržení, pak zná sílu této vášně a odpustí těm, kteří jí byli vystaveni a byli blízko stejného šílenství. 6. Ani nyní však není dovoleno, abych vám to vytýkal, a nepřeji si, aby to bylo někdy dovoleno. Možná, že to, co jsem řekl, je pro vás nadmíru hanebné, svaté stádo, chvályhodné ovce Kristovy, Boží poklad, v němž jste bohatí 9 přes veškerou svou chudobu. Zdá se mi, že se sluší vztáhnout na vás tato slova Písma: provaz je pro vás položen na krásných místech a váš osud je vám nanejvýš příjemný (Ž 15,6). Neposkytnu žádnou výhodu nad námi nejlidnatějším městům, nejrozsáhlejším z hejn; ačkoli je nás málo mezi nejmenším kmenem synů Izraele, ačkoli je nás velmi málo mezi tisíci Judy; jsme malé město Betlém, ve kterém se narodil Kristus, nyní i od pradávna právem známý a uctívaný; vyvyšujeme Otce, považujeme Syna za rovného Jemu a společně oslavujeme Ducha svatého. Jsme jednotní, stejně smýšlející, ani v nejmenším neurážíme Trojici ani přidáváním, ani odřezáváním, jako špatní správci a měřiči Božství, kteří vše ponižují a urážejí právě tím, že ctí jednu věc víc, než se sluší. 7. Chceš-li se mi nějak odvděčit, ty, mé pole, mé hrozny, mé lůno, nebo ještě lépe tento náš společný otec, který nás skrze evangelium zrodil v Kristu, prokaž mi úctu, jak si spravedlnost žádá; protože jsem ti dal přednost před vším, čehož jsi svědkem ty sám i ti, kteří mi tuto vládu nebo ministerstvo svěřili. A jestliže více dlužíme tomu, kdo nás více miluje, jak mohu změřit lásku, ke které jsem tě svou láskou zavázal? Ale projevujte větší úctu sobě, cti svěřený obraz i Tomu, kdo jej svěřil, cti Kristovo umučení a naději na budoucí život. A za tímto účelem zachovejte víru, v níž jste byli přijati, v níž jste byli vychováni, v níž doufáte, že spasíte sami sebe (1. Korintským 15:1, 2) a spasíte druhé, neboť víte, že jen málokdo se může chlubit tím samým jako vy. Cílem zbožnosti není často mluvit o Bohu, ale více mlčet; neboť jazyk neovládaný rozumem je pro muže kamenem úrazu. Vždy se držte myšlenky, že je bezpečnější naslouchat než mluvit; je žádoucí učit se o Bohu než učit; Nejdůkladnější bádání o tom přenechte stavitelům slovy, projevujte zbožnost méně slovem, ale více skutky a svou lásku k Bohu projevujte více dodržováním jeho přikázání než údivem vůči Zákonodárci; utíkat před zlem, vynikat ctností, žít v duchu, chodit v duchu, přitahovat poznání; budovat na základě víry, nikoli dřevo, seno, rákos – slabé látky, které lze snadno zničit, když jsou naše skutky souzeny nebo očištěny ohněm, ale zlato, stříbro a poctivý kámen (1. Korintským 3:12) – pevné a trvalé látky. 8. Udělejte to, a tím nás oslavte, ať už jste s námi nebo ne, ať používáte naše slova nebo shledáváte něco jiného vhodnějšího. Buďte čisté a bezúhonné Boží děti uprostřed zlého a zkaženého pokolení, nenechte se zamotat do osidel bezbožných, kteří chodí kolem, a nenechte se svázat svými hříchy (Přísl. 5:22); Ať ve vás není Boží slovo potlačeno starostmi tohoto života, abyste nezůstali neplodní. Ale jděte královskou cestou, neodbočujte ani napravo ani nalevo, a pod vedením Ducha kráčejte po úzké cestě, jako by to byla cesta dlouhá. Pak se nám vše podaří v tomto životě i v budoucí zkoušce v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva na věky. Amen. Zde se svatý Řehoř obrací ke svému otci.