Слово 2. К призвавшим вначале, но не встретившим св. Григория, когда он стал пресвитером 8

1. لماذا لا تتسرعون إلى كلمتنا، أيها الأصدقاء والإخوة، الذين سارعوا ذات مرة إلى إجباري وإخراجي من معقلي، أي من الصحراء، التي أحببتها قبل كل شيء، والتي كرمتها في المقام الأول واخترتها لنفسي كقائدة لحياتي كلها، كعامل وأم للصعود الإلهي، كممسوحة؟ لماذا تهمل الحصول على ما أردت الحصول عليه؟ لماذا، على ما يبدو، هل أنت أكثر قدرة على الرغبة فينا عندما لا نكون هناك من الاستفادة منا عندما نكون معك، كما لو كنت تريد فقط السيطرة على حكمتنا، وليس الاستفادة منها لنفسك؟ أم يليق بي أن أقول هذا: أشبعك شبعًا (إشعياء 1: 14)، بل إنه أمر غريب! - قبل أن تتذوقنا وتختبرنا. 2. حتى وإن كنت غريبًا، فلم تدخلني، أو أقول برأفة أكثر، لم تدخل معي أيضًا، ولهذا السبب، لو لم يكن هناك شيء آخر، لكان ينبغي احترام الوصية. كمبتدئ، لم ترشدني، كخائف، لم تشجعني، كضحية للعنف، لم تعزيني؛ على العكس من ذلك - لا أود أن أقول، لكنني سأقول - وأنت لم تمنحني إجازة في يوم عطلة، ولم تستقبلني بفأل خير وتبدد الانتصار بالحزن، لأنه معه كان أهم شيء للمتعة مفقودًا - أنتم، أيها الفاتحون، كنتم مفقودين، سيكون من الظلم أن نقول: عشاق. وبالتالي، فإن كل ما يتم التغلب عليه بسهولة يتم إهماله بسهولة؛ العالي يُوقَّر بالعبودية، والمتواضع أمام الله يُهان. 3. ماذا تريد؟ هل يجب أن أقاضيك أم أن أصبح قاضياً؟ هل يجب أن أنطق الجملة أم أعرض نفسي للجملة؟ لأني أرجو أن أنتصر بعد إدانتي، وأحكم عليك بالعدل. خطأك هو أنك لا ترد حبي بنفس القدر، ولا تكرم طاعتي، ولا تمثل الغيرة الحالية ضمانًا للمستقبل، بينما حتى مع هذه الغيرة يصعب الاعتماد على المستقبل، لأن الجميع يكونون أكثر حماسًا في البداية. على العكس من ذلك، كل واحد منكم يفضل شيئًا ما على الراعي القديم والجديد، دون احترام الشيب وعدم تشجيع الشباب. 4. العشاء الموصوف في الإنجيل رائع (متى 22: 2 وما يليه): المعالج لطيف؛ هناك أصدقاء وأطيب وليمة؛ هذا هو زواج الابن. لكن القيصر يجتمع والضيوف لا يأتون. إنه غاضب، و- سألتزم الصمت بشأن ما حدث وراء ذلك، لأنه ينذر بشيء فظيع، لكنني سأقول أنه من الأسهل أن نقول - الملك يملأ العيد بالآخرين. لا أتمنى لك هذا؛ لكنك عاملتني (هل يمكنني التحدث بخنوع؟) بغطرسة أكبر ووقاحة؛ لأنهم إذ دعوا أنكروا العشاء وأهانوا الذي دعا. وأنتم لستم غرباء، لستم مدعوين إلى حفل الزفاف، لكنكم اتصلتم بي بنفسكم، لقد جذبتموني إلى هذه الوجبة المقدسة، وأريتموني أنفسكم روعة غرفة الزفاف ثم تركتوني. هذه هي فضائلك العظيمة! البعض إلى قريتهم، والبعض الآخر إلى زوج من الثيران المشتراة حديثًا، والبعض الآخر إلى زوجة متزوجة حديثًا، والبعض الآخر لشيء آخر قليل الأهمية - لقد تفرقتم جميعًا وهربتم، غير مهتمين بغرفة الزفاف أو العريس. 5. لقد أحزنني هذا كثيرًا وأدخلني في صعوبة - لن أصمت عن مشاعري - كدت أحتفظ بالكلمة التي أردت تقديمها كهدية زواج كأفضل وأغلى ما أملك، وكدت أن أقلب الكلمات ضدك أيها الحبيب؛ لأنني تعرضت للعنف منك ذات مرة وكان بإمكاني استغلال هذه الفرصة الرائعة؛ علاوة على ذلك، تم صقل لساني بالحب، الذي يمكن أن يكون متحمسًا للغاية ولا ينضب في الاتهامات، عندما يتحول إلى الغيرة، بالإهانة من الإهمال غير المتوقع. إن كان أحدكم قد جرح بالحب واختبر الاحتقار، فهو يعرف قوة هذا الشغف وسيغفر لمن تعرض له وكان قريبًا من نفس الجنون. 6. ولكن حتى الآن لا يجوز لي أن ألومك، ولا أتمنى أن يسمح بذلك أبداً. ربما يكون ما قلته عيرًا للغاية بالنسبة لك، أيها القطيع المقدس، خروف المسيح الجدير بالمدح، كنز الله، الذي أنت غني به 9 رغم كل فقرك. يبدو لي أنه من المناسب أن نطبق عليك هذه الكلمات الكتابية: لقد تم وضع حبل لك في الأماكن الجميلة، ومصيرك هو الأفضل بالنسبة لك (مزمور 15: 6). لن أتنازل عن أي ميزة علينا للمدن الأكثر اكتظاظًا بالسكان، والقطعان الأكثر انتشارًا؛ مع أننا قليلون العدد في أقل سبط بني إسرائيل، مع أننا قليلون جدًا بين آلاف يهوذا؛ نحن مدينة بيت لحم الصغيرة، التي ولد فيها المسيح، المعروفة والموقرة الآن ومنذ العصور القديمة؛ نحن نمجد الآب، ونعتبر الابن مساويا له، ونمجد الروح القدس. نحن بالإجماع، متشابهون في التفكير، ولا نسيء على الإطلاق إلى الثالوث بإضافة أو قطع، مثل الوكلاء السيئين ومقيسي الألوهية، الذين يهينون ويهينون كل شيء بمجرد حقيقة أنهم يكرمون شيئًا واحدًا أكثر مما هو لائق. 7. إذا كنت تريد أن ترد لي بطريقة ما، أنت أو حقلي أو عنبي أو بطني، أو الأفضل من ذلك، أبانا المشترك هذا، الذي ولدنا في المسيح بالإنجيل، فأظهر لي الاحترام كما يتطلب العدل؛ لأني فضلتك على كل شيء، وهو ما تشهد عليه أنت ومن وكلوني بهذه الحكومة أو الوزارة. وإذا كنا مدينين أكثر لمن يحبنا أكثر، فكيف يمكنني قياس الحب الذي ألزمتك به بحبي؟ لكن أظهر احترامًا أكبر لنفسك، واحترم الصورة الموكلة إليك وإلى من ائتمن عليها، واحترم آلام المسيح ورجاء الحياة المستقبلية. ولهذا الغرض، احفظ الإيمان الذي تلقيته، والذي به قمت، والذي به ترجو أن تخلص نفسك (1كو 15: 1، 2) وتخلص الآخرين، لأنك تعلم أن قليلين هم الذين يفتخرون بنفس الشيء مثلك. ليس هدف التقوى كثرة الحديث عن الله، بل الصمت أكثر؛ فإن اللسان الذي لا يحكمه العقل هو عثرة للناس. تمسك دائمًا بفكرة أن الاستماع أكثر أمانًا من التحدث؛ فالتعلم أفضل من التعليم عن الله؛ اترك البحث الأكثر شمولاً حول هذا الأمر للبناة بالكلمات، وأظهر تقوى أقل بالكلام ولكن أكثر بالفعل، واكشف عن محبتك لله من خلال حفظ وصاياه أكثر من الدهشة تجاه المشرع؛ اهرب من الشر، تفوق في الفضيلة، عش بالروح، اسلك بالروح، اجتذب المعرفة؛ بنيان على أساس الإيمان، وليس الخشب أو القش أو القصب - وهي مواد ضعيفة يمكن تدميرها بسهولة عندما تُدان أعمالنا أو تُنقى بالنار، ولكن الذهب والفضة والحجر الصادق (1 كورنثوس 3: 12) - مواد صلبة وثابتة. 8. افعل هذا ومجدنا بذلك، سواء كنت معنا أم لا، سواء استخدمت كلماتنا أو وجدت شيئًا آخر يفضله. كونوا أبناء الله أنقياء بلا عيب في وسط جيل شرير فاسد، لا تعلقوا في فخاخ الأشرار السائحين، ولا تقعوا في أسر خطاياكم (أمثال 5: 22). ولا تقمع فيكم كلمة الله باهتمامات هذه الحياة، لئلا تظلوا بلا ثمر. ولكن اسلكوا الطريق الملوكي، دون أن تلتفتوا يمينًا ولا يسارًا، وتحت إرشاد الروح، امشوا في الطريق الضيق كما لو كان طريقًا طويلًا. عندها سيكون كل شيء ناجحًا لنا في هذه الحياة وفي التجربة المستقبلية في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. وهنا يلجأ القديس غريغوريوس إلى أبيه.