Слово 26. Произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села

1. Unë doja të isha me ju, fëmijë, dhe ju po ashtu dëshironit të jeni me mua. Unë e besoj këtë; dhe nëse fjala kërkon vërtetim, betohem: i tillë është lëvdimi juaj, vëllezër, se unë jam imam në Krishtin Jezus, Zotin tonë (1 Kor. 15:31)! Ky betim u dha nga Fryma e Shenjtë, i cili më nxiti tek ju, që të mund të përgatisja për Zotin një popull të zgjedhur (Titit 2:14). Shikoni si është besimi: Unë ju siguroj për veten time dhe garantoj për ju. Dhe kjo nuk është aspak befasuese. Aty ku ka një frymë të përbashkët, ka ndjenja të përbashkëta; dhe aty ku ndjehen të barabartë, besojnë njësoj. Ai që nuk ka ndjerë diçka vetë, nuk do t'i besojë tjetrit; dhe kushdo që ndjehet është gati të japë pëlqimin; ai është një dëshmitar i padukshëm i një ndjenje të padukshme, ai është pasqyra e tij për imazhin e dikujt tjetër. Prandaj nuk pata durim të jetoj më larg jush, megjithëse ajo që shoh këtu më pikëllon dhe më rëndon shumë - jo vetëm ajo që është e zakonshme në qytete: turma njerëzish, zhurmë, tregje, spektakle, ngopje, fyerje, tërheqje dhe tërheqje, duke shkaktuar dhe vuajtur dëme, të qara dhe të vajtuar, duke u gëzuar, duke u varrosur, duke u varrosur. blasfemuar, të gjitha arsyet e vesit, fermentimi i botës, ndryshimet e papritura, si në Euripus dhe në drejtimin e erërave - por edhe këta njerëz të respektueshëm dhe të denjë për respekt (e kam fjalën për të pranishmit në këtë altar dhe në vaktin e shenjtë). Meqenëse në dukje kam pushtet mbi ta dhe unë vetë jam nga ata që i afrohen Zotit, kam frikë se po afrohemi keq dhe, si kashta që i afrohet zjarrit, nuk do ta durojmë zjarrin. 2. Me gjithë këtë ju ktheva; dhe megjithëse u largova me detyrim, megjithatë kthehem pa detyrim, madje me shumë dëshirë; dhe siç thonë ata, këmbët e mia ecën vetë, kështu që Fryma më drejton, si një përrua që ngrihet lart me përpjekje dhe rrjedh vetë shpejt poshtë. Vërtet, një ditë është një jetë e tërë njerëzore për ata që vuajnë nga dashuria. Sepse, më duket, këtu nuk ka asnjë shembull se çfarë ndodhi me Jakobin, i cili, pasi punoi katërmbëdhjetë vjet për Labano Sirianin për dy virgjëresha, nuk u lodh. Për të, siç thuhet, më shumë se sa i donte, të gjitha ditët ishin si një ditë (Zan. 29:20), ndoshta sepse objekti i dashurisë ishte para syve të tij ose sepse është e lehtë të vuash nga dashuria, megjithëse vonesa është shqetësuese. Pra, ajo që vjen lehtësisht në zotërim i ngacmon dëshirat më pak, siç tha dikush para nesh. Dhe kur isha me ju, ndjeva pak nga fuqia e dashurisë, dhe kur u ndava, njoha dashurinë - këtë torturues të lezetshëm. Nuk ka asgjë të pazakontë për këtë. Bariu zihet për viçin që ka rënë pas kopesë, për delen që i mungojnë dhjetë, dhe zogu hidhërohet për folenë që nuk e bëri gjatë. Njëri, duke marrë një llull, duke u ngjitur në një vend të lartë, e mbush llullën e tij me tinguj të trishtuar, i thërret të humburit sikur të ishin të arsyeshëm dhe, po t'i dëgjojnë, gëzohet për ta më shumë se për gjithë tufën, që nuk i dha atij shqetësime të tilla. Dhe tjetra fluturon duke bërtitur drejt folesë, bie te zogjtë që cicërimajnë dhe i përqafon me krahë. Çfarë lidhjeje duhet të ketë një bari i mirë me delen verbale, për të cilën tashmë ka qenë i ekspozuar ndaj rreziqeve, pasi kjo e rëndon edhe dashurinë? 3. Po kështu, kam frikë se kopetë e rënda (Veprat e Apostujve 20:29), duke vënë re errësirën që na rrethon, e shpërndajnë kopenë me mësime emocionuese dhe të guximshme. Sepse, duke mos pasur forcën për të vepruar qartë, ata presin pakohë. Kam frikë se hajdutët dhe hajdutët, duke kaluar nëpër oborr (Gjoni 10:1), ose do t'i rrëmbejnë paturpësisht, ose do t'i kapin me mashtrim dhe pastaj do t'i therin, vrasin, shkatërrojnë, admirojnë me kënaqësi, helmojnë shpirtrat, siç tha një nga profetët (Ezek. 22:25). Kam frikë se dikush që ishte i yni dje dhe dje, duke e gjetur derën të hapur dhe duke hyrë në të si të tyren, do të fillojë të na kurdisë intriga si të huaj. Sepse ai që vepron në këtë mënyrë ka shumë dinake të ndryshme dhe askush nuk është aq i ndryshëm në zgjuarsi sa kundërshtari ynë, dinak për të keqen. Kam frikë edhe nga qentë 224 që përpiqen të bëhen barinj dhe, ajo që është veçanërisht e çuditshme, nuk sjellin asgjë në titullin baritor, përveç prerjes së flokëve që nuk u ngritën për mirë. Ata nuk mbetën as qen dhe as u bënë barinj, por vetëm plaçkitën, shpërndanë dhe shkatërruan punën e të tjerëve. Sepse është gjithmonë më e lehtë të dëmtosh sesa të ruash; dhe lind një njeri, thotë Jobi (Jobi 5:7), ndërtohet një anije dhe ndërtohet një shtëpi me vështirësi; por kushdo që dëshiron mund të vrasë njërin, të shkatërrojë një tjetër dhe të djegë të tretën. Pra, le të mos mendojnë shumë për veten ata që kanë caktuar qen në tufë; nuk mund të thonë se kanë blerë apo shpëtuar qoftë edhe një dele. Sepse ata që praktikuan të keqen nuk mësuan të bëjnë mirë. Nëse ata shkatërrojnë tufën, atëherë kjo bëhet nga një stuhi e vogël, një sëmundje e lehtë ose një bishë që sulmon papritur. Pra, le të mos mburren për çnderimin e tyre dhe nëse munden, le të mos bëjnë keq, le të përkulen, të bien dhe të qajnë përpara Zotit që i krijoi (Ps. 94:6) dhe ata prej tyre që nuk janë ende plotësisht të pashërueshëm, le t'i bashkohen tufës. 4. Këtë po të them ty, një bari i ndrojtur dhe i matur, që qortohet se nuk vepron sepse tregohet i kujdesshëm. Sepse unë nuk jam nga barinjtë që hanë qumësht, që vishen me dallgë, që therin dhjamin, që shpërdorojnë mundin (Ezek. 34:3-4), ose që shesin dhe thonë: I bekuar është Zoti dhe le të jemi të pasur (Zak. 11:5), që ushqejmë veten dhe jo delet (nëse ju kujton fjalët e mbrapshta me të cilët profetizon profeti); përkundrazi, unë jam më shumë një nga barinjtë që mund të them për veten time me Palin: atij që i bie të fikët nuk i bie të fikët; Kush tundohet dhe unë nuk jam i ndezur me kujdes (2 Kor. 11:29)? Unë nuk kërkoj tuajat, por ju (2 Kor. 12:14). Ditët ishim përvëluese dhe torturoheshim në netët e ftohta, sipas fjalës së bariut-patriarkut (Zan. 31:40), delet e të cilit ishin shënjuar dhe u përpoqën të ngjizeshin në koritë atje (Zan. 30:41–42) 225. Pra, për këto arsye erdha tek ju që jeni në këtë pozicion. Dhe tani që ai ka ardhur, do t'i japim njëri-tjetrit një llogari për atë që ia dolëm të bënim kur ishim të ndarë. Sepse nuk është keq të kujtojmë se do të na kërkohet llogari jo vetëm për fjalët dhe veprat, por edhe për të gjithë kohën, edhe për pjesën më të vogël dhe më të shkurtër të kohës. Do të më tregosh punën tënde (Jona 1:8) dhe unë do të të ofroj atë që mendoja në heshtje, duke folur me veten time. 5. Cilin nga spekulimet e larta ose keni huazuar nga unë, ose keni shtuar nga vetja, në lidhje me teologjinë apo dogmat e tjera, nga të cilat shpesh ju kam propozuar për shumë? Unë kërkoj nga ju jo vetëm detyrën, por edhe rritjen, jo vetëm talentin, por edhe ardhjen, që dikush, pasi ka fshehur dhe varrosur atë që i është besuar, të mos fillojë të shpifë për atë që beson se është mizor dhe dëshiron të dikujt tjetër (Mateu 25:24). Pra, çfarë vepre të lavdërueshme keni sjellë në fryt, që ose shuytsa të mos e dijë (Mat. 6:3), ose drita juaj të shkëlqejë para njerëzve (Mat. 5:16), që pema të shihet nga fruti, mësuesi të njihet nga dishepujt dhe që kushdo që na vështron (dhe shumë e bëjnë këtë - disa e bëjnë këtë, disa të tjerë jashtë vullnetit të mirë të Perëndisë) 14:25) dhe ju jo vetëm që e predikoni me sinqeritet, por edhe i shërbeni. Sepse ashtu si puna pa besim nuk është e pranueshme, sepse shumë bëjnë të mirën për hir të lavdisë dhe sipas prirjes natyrore, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:20). Dhe le të mos ju lajkasë me fjalë të kota (Efes. 5:6) ndonjë nga njerëzit që me dëshirë lejon gjithçka me një kusht që t'u përmbahesh mësimeve të paperëndishme dhe të japësh një shpërblim të keq për një vepër të keqe. Pra, trego besim me vepra, trego pjellorinë e tokës sate: me siguri nuk kam mbjellë kot, a ke të paktën një dorezë që ka fuqinë të krijojë miell (Hos. 8:7) dhe vlen një hambar, që të mund të të kultivojmë edhe më me zell në të ardhmen? Kush jep fryt njëqindfish? Kush është gjashtëdhjetë? Kush më në fund ishte tridhjetë? Ose, përkundrazi, kush, duke u ngjitur nga tridhjetëfishi në gjashtëdhjetëfish (sepse këtë renditje e shohim edhe në Ungjill) 226, përfundoi me një fryt të njëqindfishtë, kështu që, duke përparuar si Isaku (Zan. 26:13), u bë i madh, duke kaluar nga forca në fuqi, duke kënduar këngë gradash dhe duke vënë si zemër (8:8) 6. Kërkoj fryt që rritet në fjalën tënde (Filip. 4:17). Sepse fitimi është i yti, jo i imi. Nëse është e imja, sepse është e jotja; për përfitimin nga ju kthehet tek ne, si rrezet e reflektuara. A i ke ushqyer të varfërit? A u pranuan të huajt? A janë larë shenjtorët (1 Tim. 5:10)? Ose, duke i kënaqur barkun, i cili do të pushojë së ekzistuari (1 Kor. 6:13), u kënaqe edhe me urdhërimet; pasi nuk ka kënaqësi që do të ishte më e mirë dhe më e qëndrueshme se kjo për ata që duan të shijojnë? A pushuan, me të gjitha mundësitë e tyre (më lejoni të them edhe këtë për këtë), ndonjë nga ata që i shërbenin altarit dhe ata që ishin në mjerim të madh, në mënyrë që, pa u argëtuar, t'i shërbenin altarit më me zell dhe, duke marrë hua nga tuajat, të sillnin në këmbim të tyren? Është vërtet turp që ne ta kërkojmë këtë, dhe jo që ju ta jepni. Nuk ishte për këtë që e vura re këtë, që të ishte më mirë për mua, sepse do të ishte më mirë për mua të vdisja sesa të shkatërrohej lavdërimi im (1 Kor. 9:15) dhe ungjilli im të mbetet i pashpërblyer kur mbledh fruta këtu, sepse predikimi i ungjillit është një çështje domosdoshmërie, dhe predikimi i ungjillit lirisht është një çështje e zellit; por le të mësoni t'i bëni mirë Krishtit duke i bërë mirë njërit dhe më të voglit. Sepse, ashtu si Krishti është bërë për mua gjithçka që është në mua, përveç mëkatit, Ai gjithashtu pranon mbi Vete gjithçka që më intereson në çfarëdo mënyre, nëse më siguroni strehë ose veshje, nëse më vizitoni në burg, nëse vini tek i sëmuri, ose, ç'është më e rëndësishmja, ftohni gjuhën e atij që mundohet nga etja me një filxhan ujë të ftohtë, që i kërkon flakës së tij. Jeta luksoze këtu, sepse përbuzja e Llazarit të uritur dhe të zgjebosur, shpërblehet duke kërkuar Llazarin dhe duke mos marrë atë që ai kërkoi. 7. Kjo është ajo që ne kërkojmë prej jush; dhe e di se nuk do të turpëroheni, si kur më jepni llogari, ashtu edhe ditën e fundit, në të cilën do të mblidhen të gjitha veprat tona, sipas asaj që u tha: dhe unë po vij, këshillat dhe veprat e shokëve tuaj (Isa. 66:18); Shiko njeriun, punën e tij dhe pagën e tij me të (Isa. 40:10). Por këtu është e jona, të cilën jua sjellim nga shkretëtira. Sepse Elia predikoi me dëshirë diturinë në Karmel, dhe Gjoni në shkretëtirë, dhe vetë Jezusi kryente vepra përpara njerëzve dhe lutjet ishin kryesisht të lira dhe në shkretëtirë. Çfarë mësimi u dha këtu? Ai, mendoj se për një bisedë të pashqetësuar me Zotin duhet të zhytesh në heshtje dhe të paktën të ngrish disi mendjen nga paqëndrueshmëria. Sepse Ai Vetë nuk kishte nevojë për vetmi; dhe nuk kishte asnjë vend ku Ai mund të fshihej, duke qenë Zot dhe duke përmbushur gjithçka; Ai doli në pension që ne të dinim kohën si për biznes ashtu edhe për ushtrime të larta. Pra, cilat janë frytet e shkretëtirës sime? Si një tregtar i mirë që mbledh fitime nga kudo, dua t'ju sjell diçka prej tij për të blerë. 8. Një ditë, kur dita po afrohej tashmë në mbrëmje, unë po ecja vetëm, i zhytur në vetvete dhe vendi i ecjes sime ishte bregu i detit. Gjithmonë e kam zakon që me pushime të tilla ta lehtësoj punën time. Sepse vargu i harkut i shtrirë vazhdimisht nuk e përballon dot tensionin, por duhet ulur nga shigjeta që të mund të tendoset sërish dhe që të mos jetë i kotë për gjuajtësin, por i dobishëm në rast përdorimi. Kështu që unë eca; këmbët e mia më çonin nga një vend në tjetrin dhe vështrimi im qëndronte te deti. Spektakli ishte i pakëndshëm, ndonëse më i këndshëm është herët e tjera, kur nën një qiell të kthjellët deti mbulohet me ngjyrë vjollce, duke luajtur qetësisht dhe me përulësi, duke spërkatur brigjeve. Por çfarë po ndodhte në këtë kohë? Me kënaqësi do të them, madje edhe me fjalët e Shkrimit: fryu një erë e madhe (Gjoni 6:18), deti u trazua dhe ulëriti, dhe dallgët, siç ndodh zakonisht në stuhi të tilla, të vetme, u ngritën në distancë dhe gradualisht, duke arritur tani lartësinë më të madhe, tani duke u ulur, u shtypën përgjatë brigjeve; dhe të tjerë, duke goditur shkëmbinjtë e afërt dhe duke u reflektuar prej tyre, u kthyen në spërkatje të shkumëzuara dhe të larta. Këtu u hodhën gurë të vegjël, rritje, kërmij dhe guaska më të lehta dhe disa u zhytën përsëri me zbaticën e valës. Por shkëmbinjtë qëndronin të palëvizshëm dhe të palëvizshëm, sikur asgjë nuk i shqetësonte përveç faktit që dallgët i goditnin. 9. Nga kjo munda të nxjerr diçka të dobishme për filozofinë. Dhe si e zbatoj gjithçka për veten time, veçanërisht nëse diçka që ndodhi më bën të trullosur, siç ndodhi tani, nuk shikoja pa vëmendje atë që dukej dhe kjo pamje ishte një mësim për mua. Thashë me vete: a nuk është deti jeta dhe punët tona njerëzore? Dhe ka shumë gjëra të kripura dhe të paqëndrueshme në të. Dhe a nuk janë erërat tundimet dhe çdo befasi që na ndodh? Këtë, më duket, duke vënë në dukje, thotë Davidi i nderuar: më shpëto, o Zot, siç më zbriti uji në shpirt; më çliro nga thellësitë e ujërave, erdha në thellësi të detit dhe stuhia më mbyti (Ps. 68:2-3). Për sa u përket atyre që tundohen, disa, arsyetova, si trupat më të lehtë pa shpirt, rrëmbehen dhe nuk i rezistojnë aspak fatkeqësive, sepse nuk kanë në vetvete qëndrueshmërinë dhe peshën që ofron një mendje e dëlirë dhe të gatshëm për të luftuar rrethanat e hasura; dhe të tjerët, si një gur, janë të denjë për Gurin mbi të cilin jemi vendosur dhe të cilit i shërbejmë. Të tillë janë të gjithë ata që, të udhëhequr nga një mendje e urtë dhe duke qëndruar mbi rrëmujën e ulët, i durojnë çdo gjë fort e të palëkundur dhe qeshin me ata që i lëkunden ose i mëshirojnë - qeshin nga mençuria, u mëshirojnë nga filantropia. Për veten e tyre, ata e konsiderojnë turp të përçmojnë fatkeqësitë e largëta dhe as t'i konsiderojnë fatkeqësi, por t'i japin fitoren ndaj vetes së tashmes dhe, për më tepër, ato afatshkurtra, sikur të jenë të përhershme; të tregosh dashurinë për urtësinë e parakohshme dhe në rast nevoje të dalë e pamatur; që është njësoj sikur dikush të fillojë ta konsiderojë veten një luftëtar të shkëlqyer që nuk ka hyrë kurrë në fushë, ose një timonier të aftë që mendon shumë për artin e tij në mot të qetë, por në një stuhi e hedh timonin nga duart. 10. Por teksa jam ndalur një herë në këtë arsyetim, kam hasur në një ngjashmëri tjetër, shumë të përshtatshme për temën aktuale. Ndoshta do të më konsideroni si një plak dhe një fabulist kur t'ju them këtë, por duhet ta dini këtë, sepse, siç e dini, Shkrimi përdor vazhdimisht ngjashmëri të tilla për qartësinë e paraqitjes. Sipas fabulës, ekziston një pemë që kur pritet, bëhet e gjelbër dhe i reziston hekurit - dhe nëse e pazakonta duhet të shprehet në një mënyrë të pazakontë - e cila jeton nga vdekja, rritet nga prerja dhe kur shkatërrohet, shumohet. Sigurisht, kjo është një fabul dhe një shpikje arbitrare, por më duket se një njeri i mençur është saktësisht i njëjti. Ai lavdërohet në vuajtje, hidhërimin e kthen në shkak virtyti, stoliset me fatkeqësitë, nuk lartësohet nga armët e drejtësisë, nuk i bie të fikët para njerëzve (2 Kor. 6:7), por në rrethana të ndryshme mbetet gjithmonë i njëjtë ose bëhet edhe më i ndritshëm, si ari në furrë. Le ta shikojmë në këtë mënyrë. Qoftë me origjinë fisnike, së bashku me fisnikërinë e gjakut, ai do të tregojë karakter të mirë në vetvete, në mënyrë që të fitojë respekt në dy drejtime, nëse filloni të analizoni gjenealogjinë e tij ose e shikoni vetë. Ose ai është një statujë me mjeshtëri të ulët dhe prej balte të lirë (nëse ka dallim midis baltës dhe baltës) - këtë do ta zëvendësojë me fisnikërinë shpirtërore, të cilën secili ia ngul vetes për keq a më mirë dhe do të shënojë çdo fisnikëri tjetër që na ngulitet ose na komunikohet me letra si të pavlerë dhe të falsifikuar. Sepse fisnikëria vjen në tre forma. Njëri është nga lart dhe sipas tij jemi të gjithë njëlloj fisnikë, sepse të gjithë jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. E dyta varet nga mishi, dhe sipas kësaj, duke qenë se përbëhet nga korrupsioni, nuk e di nëse dikush është fisnik. E treta njihet nga veset dhe virtytet dhe ne marrim pjesë në të pak a shumë në atë masë sa mendoj se ruajmë ose korruptojmë imazhin e Zotit në vetvete. Kjo fisnikëri e fundit do të dashurohet nga i urti i vërtetë dhe i mençuri vërtet. Lloji i katërt i fisnikërisë, që varet nga letrat dhe dekretet, atëherë do ta nderoj fjalën kur të pranoj të njoh bukurinë e murrme si bukuri ose të respektoj një majmun që është urdhëruar të jetë luan. 11. A është i ri? Ai me guxim do të rebelohet kundër pasioneve dhe do të përfitojë nga rininë e tij për të mos iu nënshtruar asgjëje karakteristike për të rinjtë, por në një trup të ri për të treguar maturi pleqërie dhe do t'i gëzohet fitores më shumë se atyre që u kurorëzuan në Olimpia. Sepse ai do të fitojë një fitore në turpin e përbashkët - në turpin e gjithësisë, dhe një fitore që nuk është e korruptuar 227. Qoftë i përulur pleqërisë - por nuk do të plaket në shpirt, do ta takojë vdekjen si një ditë të paracaktuar të çlirimit të domosdoshëm, do të kalojë me gëzim në jetën që do të vijë, ku nuk ka as të papjekur, as të moshuar, por të gjithë janë të përsosur në moshën shpirtërore. Pavarësisht nëse ai është i pajisur me bukuri të lulëzuar - në një bukuri do të shkëlqejë një tjetër, në atë fizike - shpirtërore. Nëse ngjyra e bukurisë së tij është ruajtur pa dëmtuar - ai është thellë brenda vetes dhe nuk e di nëse të tjerët po e shikojnë. Pavarësisht nëse pamja e tij është e shëmtuar, personi i tij më i brendshëm është i bukur, si një trëndafil me lule dhe më aromatik që nuk është hapur ende nga guaska e tij, që nuk ka as ngjyrë as erë. I kuq nga dashamirësia më shumë se bijtë e njerëzve, ai nuk do të japë kohë për të parë pamjen e tij, duke e kthyer shikuesin në diçka tjetër. Pavarësisht nëse është i fortë në dukje si person, ai do ta përdorë shëndetin e tij për mirë: do të japë këshilla, do të mahnit me fjalë, do të flasë me guxim, do të kalojë kohë në vigjilje, do të flejë në tokë të zhveshur, do të agjërojë, do t'i shterojë gjërat materiale, do të mendojë për gjërat tokësore dhe qiellore dhe do të mendojë me kujdes për vdekjen. Nëse sëmuret, ai do të fillojë të luftojë sëmundjen. Dhe nëse mposhtet, do të fitojë epërsinë, duke arritur deri në atë pikë që të mos luftojë më. A është ai i pasur - a do të arrijë të shpërdorojë pasurinë dhe nga pasuria e tij, si kujdestar i dikujt tjetër, do t'u japë atyre që kanë nevojë, në mënyrë që ajo t'i shërbejë marrësit për të mirën, dhe ai vetë do të përqendrohet te Zoti, duke mos pasur asgjë përveç kryqit dhe trupit. 12. Nëse është i varfër, do të pasurohet në Perëndinë, duke qeshur me ata që kanë shumë; sepse ashtu siç blejnë vazhdimisht, edhe ata vazhdimisht lypin, kanë nevojë për më shumë dhe pinë që të kenë më shumë etje. A është i uritur - ushqehet me zogjtë që ushqehen pa mbjellë e pa kultivuar tokën; do të jetojë me Elian me gruan sareptane. Nuk do të mungojë bollëku i vajit dhe tenxherja me miell (1 Mbretërve 17:14); e para do të rrjedhë vazhdimisht, tjetra do të sjellë të korra të bollshme, kështu që e veja mikpritëse do të nderohet dhe ushqyesi do të ketë ushqim. Nëse ka etje, burimet dhe lumenjtë do t'i japin të pijë që nuk është dehëse dhe pa masë; dhe nëse ujërat kudo bëhen të pakta për shkak të mungesës së shiut, atëherë ndoshta ai do të pijë nga përroi (1 Mbretërve 18:5). A do ta durojë të ftohtin? Pali e duroi gjithashtu (2 Kor. 11:27). Për më tepër, sa do të durojë - ka një mantel prej guri, siç do t'ju sigurojë Jobi, i cili thotë: pa mbulesë, ai është veshur me gurë (Jobi 24:8). Konsideroni perfeksione edhe më të mëdha. Nëse e shpifin, ai do të fitojë sepse shpifjet nuk do t'ia kthejë me shpifje. Pavarësisht nëse e përndjekin, ai do ta durojë. Nëse ata blasfemojnë, ai do të ngushëllohet (1 Kor. 4:13). Nëse shpifin, ai do të fillojë të falet. Nëse e godasin çamçakëzin në faqe, do ta kthejë edhe tjetrën; dhe po të kishte një të tretë, do ta zëvendësonte atë, që shpejt t'i mësonte atij që e godiste të ishte bujar dhe ta ndriçonte me vepra kur nuk mundi me fjalë. A do ta tallen? Krishti e duroi edhe këtë. Dhe ai do të nderohet duke marrë pjesë në vuajtjet e Krishtit. Pavarësisht nëse e quajnë samaritan, ose thonë se ka një demon në të, ai do të pranojë gjithçka me Perëndinë. Sado të shumta të jenë vuajtjet e tij, ende mungojnë shumë gjëra: oceti, biliari, kurora me gjemba, skeptri i kallamit, petku i kuq, kryqi, gozhdët, hajdutët e kryqëzuar që kalojnë dhe blasfemojnë. Zoti duhej të kishte përparësi në këtë çështje, që në turpin të mund të duronte më shumë! 13. Nuk ka asgjë më të parezistueshme dhe të pathyeshme sa mençuria! Të gjithë do të dorëzohen më shpejt se njeriu i mençur. Ky është një gomar i mrekullueshëm në shkretëtirë, siç thotë Jobi, i palidhur dhe i lirë, që qesh me njerëzit e shumtë të qytetit, duke mos dëgjuar të ftohtin e haraçit (Jobi 39:7). Ky njëbrirësh është një kafshë me dëshirë. A do të jesh i gatshëm të punosh, do ta lidhësh në një grazhd (Jobi 39:9), do ta vësh nën zgjedhë? Kur të privohet nga gjithçka në tokë, do të ketë krahë si shqiponjë; ai do të kthehet në shtëpinë e abatit të tij dhe do të fluturojë te Zoti. Do të them shkurt: vetëm Zoti dhe Engjëlli janë të papërmbajtshëm dhe së treti, një njeri i urtë, jomaterial në thelb, i pakufizuar në trup, qiellor në tokë, i padurueshëm në vuajtje, që ia jep fitoren çdo gjëje, përveç mendjemadhësisë dhe atyre që mendojnë ta zotërojnë, fitues nga përmbysja e tij. Meqenëse fjala ime, duke filluar me ngjashmërinë që paraqita, përshkruante një njeri të mençur, atëherë sipas këtij imazhi ne do ta konsiderojmë veten. Mbaj mend që kam Shpirtin e Perëndisë (1 Kor. 7:40), megjithëse disa nga ato që janë thënë mund të më lëndojnë dhe të më rrëzojnë, kështu që urrejtësit dhe armiqtë e mi, nëse më gjejnë të mundur, të kenë një justifikim, nëse jo për qëllimin e tyre, atëherë të paktën për sjelljen e tyre; dhe nëse do të jem më i përsosur dhe më i lartë se ata që më sulmojnë, ata ose e braktisën ligësinë e tyre, ose shpikën një mënyrë të re të padrejtësisë (pasi e tanishmja përçmohet nga unë) dhe, përveç ligësisë së tyre, nuk mund të dënoheshin për marrëzi, si të paligjshëm më kot (Ps. 24:3) dhe duke mos u përpjekur të bëjnë të padrejtë. 14. Le të shohim se si do të më fyejnë ata që vendosin të bëjnë gjithçka që një person mund të bëjë për të ofenduar një person. A do të quhen injorantë? Unë di një urtësi - të kesh frikë nga Zoti. Sepse fillimi i diturisë është frika e Zotit (Fjalët e Urta 1:7) dhe fundi i fjalës, dëgjoni të gjithë, kini frikë nga Perëndia (Ekl. 12:13). Kështu tha i urti Solomon. Prandaj le të dëshmojnë se nuk ka frikë tek unë dhe pastaj do të fitojnë. Për sa i përket urtësisë tjetër, pjesërisht e lashë vetë dhe pjesërisht dëshiroj dhe shpresoj ta fitoj nëpërmjet besimit tim në Frymë. A do t'ju qortojnë se jeni të varfër? Por ajo është teprica ime. Me kënaqësi do t'i hiqja edhe këto lecka, që të ecja nëpër gjembat e jetës pa to! Me dëshirë, sa më parë, do ta lija mënjanë këtë tunikë të rëndë 228 për të marrë një më të lehtë. A do të quhen të arratisur nga atdheu? Sa të ulët mendojnë për ne këta qortues dhe urrejtës të të çuditshmëve! A kam një atdhe të përcaktuar nga një vend, për të cilin atdheu është kudo dhe askund? A nuk je i huaj dhe i huaj? Unë nuk e lavdëroj manastirin tuaj nëse mendoni kështu; Kini kujdes të mos humbisni atdheun tuaj të vërtetë, në të cilin duhet të përgatitni vendbanimin tuaj. Dhe mos na fajësoni për pleqërinë dhe sëmundjet. Për këtë nuk ka faj vetëm materia dhe natyra, por (mësoni diçka nga sekretet e mia!) është lodhur edhe shumë mendja (për këtë do të mburrem pak). Dhe ju, duke u dhjamosur dhe duke ushqyer mishin tuaj, nuk jeni një pamje e këndshme për mua. Do të ishte mirë që edhe ju të tregoni pak flokë të thinjura dhe zbehje, që të jemi të sigurt se jeni një person i arsyeshëm dhe i mençur! 15. Çfarë tjetër? A do të rrëzohen nga froni? Nga cilat? A u ngjita tani në fron me kënaqësi si më parë? A i konsideroj të bekuar ata që ngjiten në frone? A do t'i bësh të këndshme për mua, ti që ngjitesh pa denjë? Ajo që ndodhi së fundmi a nuk të zbuloi mënyrën time të të menduarit? Apo ishte kjo thjesht argëtim dhe një provë dashurie, pasi njerëzit që janë të aftë të shohin veset e tyre tek të tjerët pjesërisht mund të dyshojnë dhe pjesërisht të zbulojnë? Çfarë do të thoshte pendim? Çfarë kuptimi kishin konkluzionet që shpalla publikisht për veten time? Çfarë kuptimi kishin lotët që ju ngjallën keqardhje për mua, që gati u urreja për rezistencën time? A do t'i hiqet kryesia? Por kur dhe cili nga njerëzit që mendojnë drejt e vlerësoi atë? Dhe tani, për mendimin tim, ikja prej tij është kulmi i maturisë. Sepse për shkak të tij çdo gjë midis nesh ngatërrohet dhe lëkundet; për të, kufijtë e universit 229 shqetësohen nga dyshimi dhe bëjnë një lloj beteje të padukshme dhe pa emër; për të, ne, të krijuar nga Zoti, rrezikojmë të bëhemi krijesë njerëzore dhe të humbasim një emër të madh e të ri. Ah, sikur të mos kishte kryesi, të mos kishte preferenca për vende, të mos kishte përparësi të dhimbshme dhe të dalloheshim për një virtyt! Por urdhri aktual - të qëndrojmë djathtas, majtas, në mes, sipër dhe poshtë, të shkojmë përpara ose pranë nesh - na ka shkaktuar shumë pështjellim të panevojshëm, ka hedhur shumë në humnerë dhe ka vendosur në anën e dhive, shumë jo vetëm nga ato të poshtme, por edhe nga barinjtë, të cilët, duke qenë mësues të Izraelit, nuk i kuptonin këto (J oh). 16. A nuk do të lejohen ata në altarë? Por unë njoh një altar tjetër, imazhi i të cilit tani janë altarë të dukshëm, i cili nuk u ngjit as nga një vegël, as nga dora e gurgdhendës, mbi të cilin nuk dëgjohej hekur (1 Mbretërve 6:7), që nuk u prek nga artistë dhe njerëz dinakë, por që është tërësisht çështje e mendjes dhe në të cilin ngjitet me soditje. Unë do të qëndroj para tij, mbi të do të gllabëroj atë që i pëlqen Perëndisë (Lev. 1:45) - flijimet, ofertat dhe olokaustet, aq më të mira se ato që ofrohen tani, aq sa e vërteta është më e mirë se hija. Për të, siç mendoj unë, u tregua i urtë edhe Davidi i madh, duke thënë: Dhe unë do të zbres në altarin e Perëndisë, që gëzon rininë time shpirtërore (Ps. 42:4). Askush nuk do të më shpërqendrojë nga ky altar, sado të dëshiroj. A do të dëbohen nga qyteti? Por ata nuk do t'i dëbojnë nga ai qytet që është i mjerë. Nëse urrejtësit e mi mund ta bëjnë këtë, ata me të vërtetë do të më mposhtin. Dhe derisa ata nuk mund ta bëjnë këtë, ata vetëm spërkasin ujë mbi mua dhe më rrahin me erë ose zbaviten me ëndrra. Kështu i shikoj unë sulmet e tyre! A do t'u hiqet prona? Cilin? Nëse është e imja, atëherë le t'i presin krahët që nuk i kam lidhur. Dhe nëse është kishë, atëherë për shkak të saj po ndodhin të gjitha luftimet, për shkak të saj vjedhësi është xheloz për arkën (Gjoni 12:6) dhe tradhton Perëndinë për tridhjetë monedha argjendi, që është gjëja më e tmerrshme nga të gjitha; për një çmim të tillë nuk vlen i tradhtuari, por tradhtari. 17. A do ta ndalojnë hyrjen në shtëpi? A do të ndalojnë rrugët drejt luksit? A do t'ju largojnë nga miqtë tuaj? Por, siç e shihni, ne i kemi ngarkuar mjaft njerëz, megjithëse kemi qenë të ftuar prej tyre (nuk dua të jem mosmirënjohës). Nëse i rëndonin, atëherë ndoshta ishte edhe më tepër sepse u kursyen dhe jo sepse ishin pranuar prej tyre. Arsyeja për këtë është se unë u pushova në një shtëpi të devotshme dhe të devotshme, e cila ishte për mua njësoj si shtëpia e gruas sumanite për Eliseun - e afërm me mua në mish, farefisnore në shpirt, bujare në çdo gjë, një shtëpi në të cilën ky popull u rrit në unanimitet, jo pa frikë dhe jo pa rrezik, duke fshehur devotshmërinë e tyre të persekutuar. Zoti e shpërbleftë këtë shtëpi në ditën e ndëshkimit! Dhe nëse unë ndjek luksin, atëherë le të tallen me mua ata që më urrejnë. Nuk ka asnjë të keqe që nuk do ta dëshiroja për veten time në një masë më të madhe. Sa për miqtë, e di shumë mirë se vetëm dhe pasi kanë pësuar diçka të keqe, nuk do të më ikin, sepse ngushëllimet prodhohen vetëm nga durimi i përbashkët i fyerjeve. Dhe nëse më përbuzin të tjerët, atëherë tashmë kam mësuar të duroj përbuzjen. Për disa nga miqtë dhe të sinqertë, qoftë edhe në mënyrë të dukshme, drejtpërdrejt u afrua dhe stasha; të tjerët, më filantropët, qëndruan më larg (Ps. 37:12–13) dhe atë natë 230 të gjithë u ofenduan. Pjetri pothuajse nuk e mohoi, dhe ndoshta ai nuk qan me hidhërim për të shëruar mëkatin. 18. Dhe është e qartë se unë jam i vetmi i guximshëm dhe plot guxim, jam i vetmi i besueshëm në mes të frikës, i vetmi është i durueshëm - edhe i ekspozuar ndaj njerëzve, edhe i përbuzur privatisht, i njohur në Lindjen dhe Perëndimin për faktin se ata luftojnë kundër meje. Çfarë mendjemadhësie! Edhe sikur një regjiment të ngrihet kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë; edhe sikur të ngrihet për të më luftuar, unë do t'i besoj atij (Ps. 26:3). Jo vetëm që nuk e konsideroj të tmerrshme asnjë nga ngjarjet e tanishme, por edhe e harroj veten time, qaj për ata që më ofenduan, për këta anëtarë të Krishtit dikur, anëtarë të çmuar për mua, edhe pse tani janë të korruptuar, për anëtarët e kësaj tufe, të cilën për pak e tradhtove edhe para se të mblidheshin bashkë. Si i këputët dhe i thyeni të tjerët si qetë nga lidhjet e lira (Mal. 4:2)? Si u ndërtua altari përballë altarit? Si ishte befas i shkretë (Ps. 72:19)? Si i shkaktuan vetes vdekjen duke u prerë dhe na bënë të vuajmë? Si u përdor thjeshtësia e barinjve për të shkatërruar kopetë e tyre? Sepse unë nuk do të fajësoj kopenë për papërvojën e tyre, por do të fajësoj ty për ligësinë tënde. Në shkatërrimin tënd, o Izrael, kush do të të ndihmojë (Hos. 13:9)? Çfarë ilaçi shërues mund të gjej? Çfarë parzmore? Si mund të bashkoj atë që është e ndarë? Me çfarë lotësh, me çfarë fjalësh, me çfarë lutjesh do ta shëroj të thyerin? Ka mbetur vetëm një rrugë. 19. Trini e Shenjtë, e adhuruar, e përsosur, e bashkuar me të drejtë dhe e nderuar nga ne, kjo punë është e jotja, lavdia e arritjes të takon Ty! Na rikthen përsëri ata kaq shumë që janë larguar prej nesh dhe le t'u mësojë vetë ndarja të njëjtin mendim! Na jepni shpërblime qiellore dhe të qeta për mundin tonë këtu. Dhe e para dhe më e madhja nga këto bekime është të ndriçohesh nga Ti më i përsosur dhe më i pastër dhe të dish se Ti mund të përfaqësohesh si një dhe i njëjtë si Një unitet, dhe të gjendet si një Trinitet, se i Palinduri dhe i Linduri dhe i Vazhduari janë një natyrë, tre persona, një Zot, i Cili është mbi të gjitha dhe nëpërmjet të gjithëve dhe në asgjë, i Cili është i shtuar në asgjë (Eph). të transferuar, jo të nënçmuar, të paprerë, Të cilin tashmë e kuptojmë pjesërisht, pjesërisht përpiqemi ta kuptojmë dhe do ta kuptojmë një ditë, siç ka nga ata që e kërkuan mirë Atë këtu si në jetë ashtu edhe në soditje. Atij i qoftë lavdia, nderi, fuqia përjetë. Amen. Sipas shpjegimit të Elias, Shën Grigor Teologu këtu e ka parasysh Maksimin dhe e quan qen, si cinik. Në të njëjtën kohë, Elija vëren se cinikët i rritën flokët me kujdes të veçantë. Sipas shpjegimit të Elias, Shën Grigor Teologu këtu nënkupton Shkrimin e Shenjtë, nga i cili delet verbale duhet të ushqehen me ujë të gjallë kur të ngjizin brenda vetes farën e shpëtimit. Në Ungjilltari Mateu kap. 13, Art. 8 lexojmë: Unë jap frytin, njëqind, tjetri gjashtëdhjetë, tjetri tridhjetë; dhe te Ungjilltari Mark, kap. 4, Art. 8 në rend të kundërt: dhe fryti u rrit me tridhjetë, me gjashtëdhjetë dhe me njëqind. Në lojërat olimpike dhe të tjera, mundësit e fortë shpesh ia dorëzonin fitoren më të dobëtve për para. Ato. një trup natyral, për të veshur një trup shpirtëror (1 Kor. 15:44). Në të cilin peshkopët egjiptianë, pasi hynë në një kishë, donin të shuguronin Maksimin.