Слово 26. Произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села

1. Am vrut sa fiu cu voi, copii, si voi in egala masura sa fiti cu mine. Eu cred asta; și dacă cuvântul necesită confirmare, jur: așa este lauda voastră, fraților, că sunt imam în Hristos Isus, Domnul nostru (1 Cor. 15:31)! Acest jurământ a fost făcut de Duhul Sfânt, care m-a mutat la voi, ca să pregătesc Domnului un popor ales (Tit 2:14). Uite cum este credința: te asigur pentru mine și garantez pentru tine. Și acest lucru nu este deloc surprinzător. Acolo unde există un spirit comun, există sentimente comune; iar acolo unde simt la fel, cred la fel. Cel care nu a simțit ceva el însuși nu va crede pe altul; și cine s-a simțit gata să dea consimțământul; el este un martor invizibil al unui sentiment invizibil, el este propria lui oglindă pentru imaginea altcuiva. De aceea nu am avut răbdarea să trăiesc mai departe de tine, deși ceea ce văd aici mă întristează și mă împovărează foarte mult - nu doar ceea ce este obișnuit în orașe: mulțime de oameni, zgomot, piețe, spectacole, sațietate, jigniri, atragerea și a fi atrasă, cauzarea și suferința vătămării, plânsul și jelirea, mulțumirea și plânsul, rugaciune, plângere și plângere. hulit, toate motivele viciului, fermentul lumii, schimbări bruște, ca la Euripus și în direcția vântului - dar chiar și acești oameni respectabili și vrednici de respect (vorbesc despre cei prezenți la acest altar și la sfânta masă). Din moment ce se pare că am putere asupra lor și eu însumi sunt printre cei care se apropie de Dumnezeu, mi-e teamă că ne apropiem prost și, ca paiele care se apropie de foc, nu vom îndura focul. 2. Cu toate acestea m-am întors la tine; și, deși am plecat constrâns, mă întorc totuși fără constrângere, chiar și cu mare dorință; și după cum se spune, picioarele mele au umblat singure, așa că Duhul mă conduce, ca un pârâu care se ridică în sus cu efort și curge repede în jos de la sine. Cu adevărat, o zi este o viață umană întreagă pentru cei care suferă de iubire. Căci, mi se pare, nu există aici nici un exemplu despre ceea ce s-a întâmplat cu Iacov, care, după ce a lucrat pentru Laban Sirul timp de paisprezece ani pentru două fecioare, nu s-a săturat. Pentru el, după cum se spune, mai mult decât i-a iubit, toate zilele erau ca o singură zi (Gen. 29, 20), poate pentru că obiectul iubirii era înaintea ochilor lui sau pentru că este ușor să suferi din dragoste, deși întârzierea este supărătoare. Deci, ceea ce ajunge cu ușurință în posesie excită mai puțin dorințele, așa cum a spus cineva înaintea noastră. Și când am fost cu tine, am simțit puțin din puterea iubirii, iar când m-am despărțit, am recunoscut dragostea - acest chinuitor încântător. Nu este nimic neobișnuit în asta. Păstorul se întristează pentru vițelul care a căzut în spatele turmei, pentru oaia căreia îi lipsesc zece, iar pasărea se întristează pentru cuibul pe care nu l-a făcut de mult. Unul, luând o țeavă, urcându-se la un loc înalt, își umple pipa de sunete triste, cheamă pe cei rătăciți de parcă ar fi rezonabili și, dacă ascultă, se bucură de ei mai mult decât de toată turma, care nu-i dădea asemenea griji. Iar cealaltă zboară țipând la cuib, cade la puii ciripit și îi îmbrățișează cu aripile. Ce fel de atașament ar trebui să aibă un păstor bun față de oaia verbală, pentru care a fost deja expus primejdiilor, deoarece acest lucru agravează și dragostea? 3. La fel, mă tem ca turmele grele (Fapte 20:29), observând întunericul care ne înconjoară, nu împrăștie turma cu învățături incitante și îndrăznețe. Căci, neavând puterea să acționeze clar, se așteaptă la atemporalitate. Mi-e teamă că tâlharii și hoții, trecând prin curte (Ioan 10:1), fie îi vor răpi fără rușine, fie îi vor prinde prin înșelăciune și apoi vor măcelări, ucide, distruge, admiră cu plăcere, otrăvește suflete, așa cum a spus unul dintre profeți (Ezechiel 22:25). Mi-e teamă că cineva care a fost al nostru ieri și ieri, găsind ușa descuiată și intrând în ea ca unul de-al lor, va începe să pună la cale intrigi pentru noi, ca străin. Căci cel care acționează astfel are multe viclenii diferite și nimeni nu este la fel de variat în ingeniozitate ca potrivnicul nostru, viclean pentru rău. De asemenea, mi-e frică de câinii 224 care încearcă să devină ciobani și, ceea ce este deosebit de ciudat, nu aduc nimic la titlul pastoral decât tăierea părului care nu a fost crescut definitiv. Nu au rămas nici câini, nici nu au devenit păstori, ci doar au jefuit, împrăștiat și distrus munca altora. Pentru că întotdeauna este mai ușor să deteriorați decât să păstrați; şi se naşte un om, zice Iov (Iov 5:7), şi se zideşte o corabie şi se zideşte cu greu o casă; dar oricine vrea poate să-l omoare pe unul, să-l distrugă pe altul și să-l ardă pe al treilea. Deci, cei care au repartizat câini în turmă să nu se gândească prea mult la ei înșiși; nu pot spune că au cumpărat sau salvat nici măcar o oaie. Căci cei care au practicat răul nu au învățat să facă binele. Dacă distrug turma, atunci aceasta se face printr-o furtună mică, o boală ușoară sau o fiară care atacă brusc. Deci, să înceteze să se laude cu dezonoarea lor și, dacă pot, să înceteze să facă răul, să se plece, să cadă și să plângă înaintea Domnului care i-a creat (Ps. 94:6) și să se alăture turmei aceia dintre ei care nu sunt încă complet incurabili. 4. Vă spun asta, păstor timid și prevăzător, căruia i se reproșează că este inactiv pentru că este precaut. Căci nu sunt unul dintre păstorii care mănâncă lapte, care se îmbracă cu valuri, care măcelează grăsimea, care abuzează de muncă (Ezechiel 34:3-4), sau care vând și spun: Binecuvântat este Domnul și să ne îmbogățim (Zah. 11:5), care se hrănesc pe ei înșiși și nu oile (dacă vă aduceți aminte de cuvintele răului pe care le proorocesc); dimpotrivă, sunt mai mult unul dintre păstorii care pot spune despre mine împreună cu Pavel: cel care leșină nu leșină; Cine este ispitit, iar eu nu sunt înflăcărat de grijă (2 Cor. 11:29)? Eu nu-ți caut pe ai tăi, ci pe tine (2 Cor. 12:14). Eram arzător în zilele și eram chinuiți în nopțile reci, după cuvântul patriarhului-păstor (Gen. 31:40), ale cărui oi erau însemnate și încercau să conceapă la jgheaburi de acolo (Geneza 30:41–42) 225. Așa că din aceste motive am venit la voi care sunteți în această poziție. Și acum, că a sosit, ne vom da socoteală unul altuia despre ce am reușit să facem cât am fost despărțiți. Căci nu este rău să ne amintim că ni se va cere să dăm socoteală nu numai pentru cuvinte și fapte, ci și pentru tot timpul și pentru cea mai mică și mai scurtă perioadă de timp. Îmi vei spune lucrarea ta (Iona 1:8), iar eu îți voi oferi ceea ce m-am gândit în tăcere, vorbind singur. 5. Pe care dintre înaltele speculaţii fie le-ai împrumutat de la mine, fie ai adăugat de la tine, cu privire la teologie sau alte dogme, pe care ţi le-am propus adesea despre multe? Vă cer nu numai datoria, ci și creștere, nu numai talent, ci și sosire, pentru ca cineva, ascunzând și îngropat ceea ce i s-a încredințat, să nu înceapă să defăimească pe cel care s-a încrezut că El este crud și dorește pe al altcuiva (Matei 25:24). Deci, ce faptă lăudabilă ai adus în rod, ca fie shuytsa să nu cunoască (Matei 6:3), fie lumina ta să strălucească înaintea oamenilor (Matei 5:16), ca pomul să fie văzut după rod, profesorul să fie recunoscut de ucenici și pentru ca toți cei care ne privesc (și mulți fac acest lucru), unii pot spune cu adevărat că, din curiozitate, alții pot spune că Dumnezeu, din curiozitate, (1 Cor. 14:25) și nu numai că Îl predicați cu tărie, ci și Îi slujiți. Căci, după cum lucrarea fără credință nu este bine primită, pentru că mulți fac binele de dragul slavei și după o fire firească, tot așa și credința fără fapte este moartă (Iacov 2:20). Și să nu te lingușească cu cuvinte deșarte (Efes. 5:6) oricare dintre oamenii care îngăduie de bunăvoie totul cu condiția ca tu să adere la învățăturile nelegiuite și să oferi o răsplată proastă pentru o faptă rea. Așadar, arată credința prin fapte, arată fertilitatea pământului tău: cu siguranță n-am semănat în zadar, ai măcar un mâner care are puterea de a face făină (Os. 8:7), și merită un hambar, ca să te putem cultiva și mai sârguincios pe viitor? Cine aduce roade de o sută de ori? Cine are şaizeci de ani? Cine a ajuns până la urmă la treizeci de ani? Sau, dimpotrivă, cine, urcând de la treizeci de ori la şaizeci de ori (căci această rânduială vedem şi în Evanghelie) 226, a sfârşit cu o sută de roade, astfel încât, prosperând ca Isaac (Gen. 26, 13), s-a făcut mare, mergând din putere în putere, cântând cântări de grade şi punând înălţarea în inimă? 6. Caut roade care se înmulțesc în cuvântul tău (Filipeni 4:17). Căci profitul este al tău, nu al meu. Dacă este al meu, este pentru că este al tău; căci beneficiul de la tine se întoarce la noi, ca razele reflectate. I-ai hrănit pe săraci? Au fost acceptați străinii? Au fost spălați sfinții (1 Tim. 5:10)? Sau, plăcerea pântecelui, care va înceta să mai existe (1 Cor. 6:13), v-ați bucurat și de porunci; din moment ce nu există plăcere care să fie mai bună și mai durabilă decât aceasta pentru cei care vor să se bucure? S-au odihnit, cât au putut (să spun și eu asta despre aceasta), vreunul dintre cei care slujeau altarul și cei care erau în mare mizerie, pentru ca, fără să se distreze, să slujească altarul cu mai multă sârguință și, împrumutându-se de la al tău, să-și aducă în schimb al lor? Este cu adevărat păcat să cerem asta și nu să-l dai tu. Nu pentru asta am observat acest lucru, ca să-mi fie mai bine, căci mai bine mi-ar fi să mor decât ca lauda mea să fie distrusă (1 Cor. 9:15) și evanghelia mea să rămână nerăsplătită când adun aici roade, căci propovăduirea Evangheliei este o chestiune de necesitate, iar predicarea Evangheliei este o chestiune de râvnă; dar să înveți să faci bine lui Hristos făcând bine unuia și celui mai mic. Căci, așa cum Hristos a devenit pentru mine tot ce este în mine, cu excepția păcatului, El primește asupra Sa tot ce mă privește în vreun fel, fie că îmi oferi adăpost sau îmbrăcăminte, fie că mă vizitezi în închisoare, fie că vii la bolnav, fie, ceea ce este mai puțin important, răcori limba celui chinuit de sete cu o singură ceașcă de apă rece, ca și bogatul, care suferea de bogatul său, care suferea în flăcări. aici, pentru disprețul celui flămând și cu crusta lui Lazăr este răsplătit cerându-l pe Lazăr și neprimind ceea ce a cerut. 7. Iată ce cerem de la tine; și știu că nu vei fi rușinat, atât când îmi vei da socoteală, cât și în ziua de pe urmă, în care se vor aduna toate faptele noastre, după cele spuse: și vin, sfaturile și faptele semenilor tăi (Isaia 66:18); Iată omul, lucrarea lui și plata lui împreună cu el (Isaia 40:10). Dar iată-l pe al nostru, pe care vi-l aducem din pustiu. Căci Ilie a propovăduit de bunăvoie înțelepciunea la Carmel, și Ioan în pustie, iar Isus Însuși a săvârșit fapte înaintea poporului, iar rugăciunile erau de cele mai multe ori libere și în pustii. Ce lecție s-a predat aici? El, cred că pentru o conversație netulburată cu Dumnezeu trebuie să te scufunzi în tăcere și măcar să-ți ridici oarecum mintea de la neclintit. Căci El Însuși nu avea nevoie de singurătate; și nu era loc unde El să se ascundă, fiind Dumnezeu și împlinind totul; S-a pensionat ca să știm timpul atât pentru afaceri, cât și pentru exerciții superioare. Deci, care sunt roadele deșertului meu? Ca un negustor bun care strânge profit de pretutindeni, vreau să vă aduc ceva de la el să cumpărați. 8. Într-o zi, când ziua se apropia deja de seară, mergeam singur, cufundat în mine, iar locul plimbării mele era malul mării. Întotdeauna am obiceiul de a-mi ușura munca cu astfel de odihne. Pentru că coarda arcului, întinsă constant, nu poate rezista la tensiune, dar trebuie coborâtă din săgeată pentru a putea fi tensionată din nou și pentru a nu fi inutilă pentru trăgător, ci utilă în caz de utilizare. Așa că am mers; picioarele mă purtau dintr-un loc în altul, iar privirea mea s-a oprit spre mare. Spectacolul a fost neplăcut, deși este cel mai plăcut în alte momente, când sub un cer senin marea este acoperită de purpuriu, jucându-se liniștit și blând, stropindu-se în țărmuri. Dar ce se întâmpla în acest moment? Voi spune cu bucurie, și chiar în cuvintele Scripturii: a suflat vântul cel mare (Ioan 6, 18), marea era agitată și urla, iar valurile, așa cum se întâmplă de obicei în asemenea furtuni, singure, se ridicau în depărtare și treptat, când atingând cea mai mare înălțime, când coborând, erau zdrobite de-a lungul țărmurilor; iar altele, lovind stâncile din apropiere și fiind reflectate de ele, s-au transformat în stropi spumoase și zburătoare înalte. Aici au fost aruncate pietre mici, excrescențe, melci și cele mai ușoare scoici și unele au fost din nou absorbite de refluxul valului. Dar stâncile stăteau tari și nemișcate, de parcă nimic nu le-ar fi tulburat în afară de faptul că valurile le loveau. 9. Din aceasta am putut extrage ceva util pentru filozofie. Și cum aplic totul asupra mea, mai ales dacă ceva ce s-a întâmplat mă amețește, așa cum era și acum, nu m-am uitat fără atenție la ceea ce se vedea, iar această priveliște a fost o lecție pentru mine. Mi-am spus: viața noastră și treburile omenești nu sunt marea? Și există o mulțime de lucruri sărate și instabile în ea. Și nu sunt vânturile tentațiile și fiecare surpriză care ne întâmpină? Aceasta, mi se pare, notând, zice venerabilul David: mântuiește-mă, Doamne, precum mi-a coborât apa în suflet; izbăvește-mă din adâncul apelor, am ajuns în adâncul mării și furtuna m-a înecat (Ps. 68:2-3). Cât despre cei ispitiți, unii, m-am gândit, ca și cele mai ușoare trupuri fără suflet, se lasă duși și nu rezistă câtuși de puțin adversității, pentru că nu au în sine fermitatea și greutatea oferite de o minte castă și gata să lupte cu împrejurările întâlnite; iar alţii, ca o piatră, sunt vrednici de Piatra pe care suntem aşezaţi şi pe care o slujim. Așa sunt toți cei care, călăuziți de o minte înțeleaptă și stând deasupra turmei joase, îndură totul cu fermitate și neclintit și râd de cei care se clătesc sau se milă de ei - râd din înțelepciune, se milă din filantropie. Pentru ei înșiși, consideră că este o rușine să disprețuiască dezastrele îndepărtate și nici măcar să nu le considere dezastre, ci să cedeze biruința asupra lor până în prezent și, mai mult, pe cele de scurtă durată, de parcă ar fi permanente; să arate dragoste de înțelepciune în timp util și, în caz de nevoie, se dovedește a fi neînțelept; ceea ce este la fel ca și cum cineva a început să se considere un luptător excelent care nu a intrat niciodată pe teren, sau un cârmaci iscusit care se gândește foarte bine la arta sa pe vreme liniştită, dar în timpul unei furtuni aruncă cârma din mâini. 10. Dar întrucât m-am oprit deja o dată asupra acestui raționament, am dat peste o altă asemănare, foarte potrivită pentru subiectul de față. Poate că mă vei considera un bătrân și un fabulist când îți voi spune asta, dar ar trebui să știi asta, pentru că, după cum știi, Scriptura folosește în mod repetat astfel de asemănări pentru claritatea prezentării. Potrivit fabulei, există un copac care devine verde când este tăiat și rezistă fierului - și dacă neobișnuit ar trebui să fie exprimat într-un mod neobișnuit - care trăiește prin moarte, crește din tăiere și când este distrus, se înmulțește. Desigur, aceasta este o fabulă și o invenție arbitrară, dar mi se pare că un om înțelept este exact același. Este slăvit în suferință, transformă întristarea într-un motiv de virtute, este împodobit cu nenorociri, nu este înălțat de armele dreptății, nu leșină în fața oamenilor (2 Cor. 6, 7), dar în diferite împrejurări rămâne mereu același sau devine și mai strălucitor, ca aurul în cuptor. Să ne uităm la asta în acest fel. Fie că este de origine nobilă, alături de noblețea de sânge, va da dovadă de un caracter bun în sine, astfel încât va câștiga respect în două privințe, fie că începi să-i analizezi genealogia, fie că te uiți la el însuși. Sau el este o statuie de manoperă slabă și făcută din lut ieftin (dacă există o diferență între lut și lut) - o va înlocui cu noblețe spirituală, pe care fiecare și-o întipărește în bine sau în rău și va marca orice altă nobilime care este implantată în noi sau ne este comunicată prin scrisori ca fiind fără valoare și contrafăcută. Căci nobilimea vine în trei forme. Unul este de sus și, potrivit lui, toți suntem la fel de nobili, pentru că toți suntem creați după chipul lui Dumnezeu. A doua depinde de carne și, conform acesteia, deoarece constă în stricăciune, nu știu dacă cineva este nobil. Al treilea este cunoscut prin vicii și virtuți și participăm la ea mai mult sau mai puțin în măsura în care cred că păstrăm sau coruptăm chipul lui Dumnezeu în noi înșine. Această ultimă nobilime va fi iubită de adevăratul înțelept și cu adevăratul înțelept. Al patrulea fel de nobilime, care depinde de scrisori și decrete, atunci voi onora cuvântul când voi fi de acord să recunosc frumusețea rumenită ca frumusețe sau să respect o maimuță căreia i se ordonă să fie leu. 11. Este un tânăr? Se va răzvrăti cu curaj împotriva patimilor și se va profita de tinerețea lui pentru a nu fi supus la nimic caracteristic tinerilor, ci într-un trup tânăr pentru a arăta prudență la bătrânețe și se va bucura de biruință mai mult decât cei încoronați la Olimpia. Căci el va câștiga o victorie în dizgrația comună - în dizgrația universului și o victorie care nu este coruptă 227. Fie că se înclină în fața bătrâneții - dar nu va îmbătrâni în suflet, va întâlni moartea ca o zi prestabilită a eliberării necesare, se va muta cu bucurie în viața viitoare, unde nu există nici imatur, nici bătrân, dar toată lumea este desăvârșită în epoca spirituală. Fie că este înzestrat cu o frumusețe înfloritoare - într-o frumusețe alta va străluci, în fizic - spiritual. Dacă culoarea frumuseții sale a fost păstrată fără deteriorare - el este adânc în sine și nu știe dacă alții se uită la el. Fie că înfățișarea lui este urâtă, persoana lui cea mai lăuntrică este frumoasă, ca un trandafir înflorit și cel mai parfumat, care încă nu s-a deschis din coajă, care nu are nici culoare, nici miros. Roșu de bunătate mai mult decât fiii oamenilor, el nu va da timp să se uite la înfățișarea lui, întorcând privitorul către altceva. Fie că este puternic în aparență ca persoană, își va folosi sănătatea în bine: va da sfaturi, va uimi cu cuvinte, va vorbi cu îndrăzneală, va petrece timp în priveghere, va dormi pe pământul gol, va repezi, va epuiza lucrurile materiale, va contempla lucrurile pământești și cerești și va gândi cu toată grija la moarte. Dacă se îmbolnăvește, va începe să lupte cu boala. Și dacă va fi învins, va câștiga avantajul, ajungând în punctul de a nu mai lupta. Este el bogat - va reuși să risipească averea și din averea lui, ca administrator al altcuiva, va da celor nevoiași, astfel încât să slujească celui care primește binele, iar el însuși se va concentra în Dumnezeu, neavând nimic în afară de cruce și trup. 12. Dacă este sărac, se va îmbogăți în Dumnezeu, râzând de cei care au mult; pentru că, așa cum dobândesc în mod constant, ei cerșesc în mod constant, având nevoie de și mai mult și beau pentru a simți mai multă sete. Este flămând - se hrănește cu păsările care se hrănesc fără să semene sau să cultive pământul; va locui cu Ilie cu femeia Sareptan. Untdelemnul din belșug nu va scăpa și oala cu făină nu va pierde (1 Regi 17:14); primul va curge continuu, celălalt va aduce o recoltă bogată, astfel încât văduva primitoare să fie cinstită, iar hrănitorul să aibă hrană. Dacă îi este sete, izvoarele și râurile îi vor da băutură care nu este îmbătătoare și nedată cu măsură; iar dacă peste tot apele se raresc din cauza lipsei ploii, atunci poate că va bea din pârâu (1 Regi 18:5). Va suporta frigul? Și Pavel a îndurat-o (2 Cor. 11:27). Mai mult, cât va răbda el - există o haină din piatră, după cum vă va asigura Iov, care spune: neavând acoperire, s-a îmbrăcat cu piatră (Iov 24:8). Luați în considerare perfecțiuni și mai mari. Dacă îl defăimează, el va birui pentru că nu va răsplăti calomnia cu defăimare. Fie că îl persecută, el va îndura. Dacă vor huli, el va fi mângâiat (1 Cor. 4:13). Dacă ei defăimează, el va începe să se roage. Dacă lovesc gingia pe obraz, o va întoarce și pe cealaltă; iar dacă ar fi avut un al treilea, l-ar fi înlocuit pe acela, ca să-l învețe repede pe cel care l-a lovit să fie generos și să-l lumineze cu fapte când nu putea cu cuvintele. Îl vor batjocori? Hristos a îndurat și asta. Și el va fi onorat participând la suferința lui Hristos. Fie că îl numesc samaritean, fie că spun că are un demon în el, el va accepta totul cu Dumnezeu. Oricât de numeroase ar fi suferințele lui, încă lipsesc multe lucruri: ocetul, bila, cununa de spini, sceptrul de trestie, haina stacojie, crucea, cuiele, tâlharii răstigniți care trec și hulesc. Dumnezeu trebuia să aibă avantaj în această chestiune, pentru ca în chiar rușinea să îndure mai mult! 13. Nu există nimic la fel de irezistibil și de invincibil ca înțelepciunea! Toată lumea va ceda mai repede decât înțeleptul. Acesta este un măgar minunat în pustie, după cum spune Iov, nelegat și liber, râzând de mulțimea cetății, fără să audă frigul tributului (Iov 39:7). Acest unicorn este un animal cu voință proprie. Vei fi dispus să lucrezi, îl vei lega de o iesle (Iov 39:9), îl vei pune sub jug? Când va fi lipsit de tot ce este pe pământ, va avea aripi ca un vultur; se va întoarce în casa starețului său și se va înălța către Dumnezeu. Voi spune pe scurt: numai Dumnezeu și Îngerul sunt irezistibili și, în al treilea rând, un om înțelept, imaterial în substanță, nelimitat în trup, ceresc pe pământ, impasibil în suferință, dând biruință tuturor, în afară de îngâmfarea de sine și celor care se gândesc să-l stăpânească, biruitor prin răsturnarea lui. Întrucât cuvântul meu, începând cu asemănarea pe care am prezentat-o, a înfățișat un om înțelept, atunci conform acestei imagini ne vom considera pe noi înșine. Îmi amintesc că am Duhul lui Dumnezeu (1 Cor. 7:40), deși unele din cele spuse m-ar putea răni și doborâ, astfel încât urătorii și dușmanii mei, dacă mă găsesc învins, să aibă o scuză, dacă nu pentru intenția lor, atunci măcar pentru purtarea lor; iar dacă mă dovedesc a fi mai desăvârșit și mai înalt decât cei care mă atacă, ei fie și-au abandonat răutatea, fie au inventat o nouă cale de nedreptate (de vreme ce cea de acum este disprețuită de mine) și, pe lângă răutatea lor, nu puteau fi condamnați pentru nebunie, ca nelegiuiți în zadar (Ps. 24:3) și neputând să facă nelegiuirea, ceea ce ei nu au de făcut. 14. Să vedem cum mă vor insulta cei care decid să facă tot ce poate face o persoană pentru a jigni o persoană. Vor fi numiți ignoranți? Cunosc o singură înțelepciune - să mă tem de Dumnezeu. Căci începutul înțelepciunii este frica de Domnul (Proverbe 1:7) și sfârșitul cuvântului, ascultați pe toți, temeți-vă de Dumnezeu (Ecl. 12:13). Așa a spus înțeleptul Solomon. Prin urmare, lăsați-i să demonstreze că nu este frică în mine și atunci vor învinge. Cât despre cealaltă înțelepciune, parțial am părăsit-o eu însumi și parțial îmi doresc și sper să o dobândesc prin încrederea mea în Duhul. Îți vor reproșa că ești sărac? Dar ea este excesul meu. Aș scoate și eu cu plăcere aceste zdrențe, ca să pot umbla prin spinii vieții fără ele! Aș da de bunăvoie, cât mai curând posibil, această tunică grea 228 pentru a obține una mai ușoară. Vor fi numiți fugari din patrie? Cât de smeriți se gândesc la noi acești cu adevărat certatori și urâtori ai ciudaților! Am o patrie definită de un loc, pentru care patria este peste tot și nicăieri? Nu ești un străin și un străin? Nu laud mănăstirea ta dacă crezi așa; Aveți grijă să nu vă pierdeți adevărata patrie, în care trebuie să vă pregătiți reședința. Și nu ne învinovăți pentru bătrânețe și boală. Nu numai materia și natura sunt de vină pentru asta, ci (învățați ceva din secretele mele!) și o mare parte din minte este epuizată (mă voi lăuda puțin cu asta). Iar tu, îngrășându-te și hrănindu-ți carnea, nu ești o priveliște plăcută pentru mine. Ar fi bine dacă și tu ai arăta niște păr cărunt și paloare, ca să fim siguri că ești o persoană rezonabilă și înțeleaptă! 15. Ce altceva? Vor fi detronați? Din care? Am urcat acum pe tron ​​cu plăcere ca înainte? Îi consider binecuvântați pe cei care urcă pe tronuri? Le vei face plăcute pentru mine, tu care te înalți nevrednic? Ceea ce sa întâmplat recent nu ți-a dezvăluit modul meu de a gândi? Sau a fost asta doar distracție și un test de dragoste, așa cum oamenii care sunt pricepuți să-și vadă propriile vicii în alții le pot bănui parțial și parțial le pot divulga? Ce însemna contriția? Ce au însemnat concluziile pe care le-am pronunțat public despre mine? Ce au însemnat lacrimile care ți-au stârnit milă pentru mine, care era aproape urâtă pentru rezistența mea? Vor fi lipsiți de președinție? Dar când și care dintre oamenii bine gândiți l-au apreciat? Și acum, după părerea mea, fuga de el este culmea prudenței. Căci din cauza Lui totul dintre noi devine confuz și se clătina; pentru el, granițele universului 229 sunt tulburate de suspiciune și duc un fel de bătălie invizibilă și fără nume; pentru el, noi, creați de Dumnezeu, suntem în pericol să devenim o făptură a oamenilor și să pierdem un nume mare și nou. O, dacă nu ar fi președinție, nici preferință pentru locuri, nici avantaje dureroase și ne-am distinge printr-o singură virtute! Dar ordinul actual - să stăm la dreapta, la stânga, la mijloc, sus și dedesubt, să mergem în față sau lângă noi - ne-a provocat multă confuzie inutilă, a aruncat pe mulți în prăpastie și a pus pe marginea caprelor, pe mulți nu numai din cei de jos, ci chiar și de la păstori, care, fiind învățători ai lui Israel, nu i-au înțeles (Ioan 3:10). 16. Nu vor avea voie să urce la altare? Dar cunosc un alt altar, a cărui imagine este acum altare vizibile, care nu a fost urcat nici cu o unealtă, nici cu mâna unui pietrar, pe care nu se auzea fierul (1 Regi 6:7), care nu a fost atins de artiști și de oameni vicleni, dar care este în întregime o chestiune a minții și la care se urcă prin contemplație. Voi sta înaintea lui, pe el voi devora ceea ce este plăcut lui Dumnezeu (Lev. 1:45) - jertfă, jertfă și arderi de tot, atâtea mai bune decât cele aduse acum, cât mai bine este adevărul decât umbra. Despre el, după cum cred, s-a înțelept și marele David, zicând: Și mă voi coborî la altarul lui Dumnezeu, care bucură tinerețea mea duhovnicească (Ps. 42:4). Nimeni nu-mi va distrage atenția de la acest altar, oricât mi-aș dori. Vor fi expulzați din oraș? Dar ei nu-i vor izgoni din cetatea aceea care este vai. Dacă urătorii mei pot face asta, chiar mă vor învinge. Și până nu reușesc să facă asta, doar stropesc cu apă în mine și mă bat cu vântul sau se distrează cu vise. Așa privesc atacurile lor! Le vor fi luate proprietatea? Care? Dacă este al meu, atunci lasă-i să taie aripile pe care nu le-am legat. Iar dacă este biserică, atunci din cauza ei se întâmplă toate luptele, din cauza ei hoțul este gelos pe chivot (Ioan 12:6) și îl trădează pe Dumnezeu pentru treizeci de arginți, ceea ce este cel mai îngrozitor dintre toate; pentru un asemenea preț nu merită cel trădat, ci trădătorul. 17. Vor interzice intrarea în casă? Vor opri căile către lux? Te vor înstrăina de prietenii tăi? Dar, după cum vedeți, am împovărat destul de mulți oameni, deși am fost invitați de ei (nu vreau să fiu ingrat). Dacă i-au împovărat, atunci poate că a fost cu atât mai mult pentru că au fost cruțați și nu pentru că au fost acceptați de ei. Motivul pentru aceasta este că am fost odihnit într-o singură casă evlavioasă și iubitoare de Dumnezeu, care era pentru mine la fel ca și casa femeii sumanite pentru Elisei - înrudit cu mine în trup, înrudit în duh, generos în toate, o casă în care acest popor a crescut în unanimitate, nu fără teamă și nu fără pericol, ascunzându-și evlavia persecutată. Domnul să răsplătească această casă în ziua răzbunării! Și dacă urmăresc luxul, atunci lăsați-i pe cei care mă urăsc să-și bată joc de mine. Nu există rău pe care să nu mi l-aș dori într-o măsură mai mare. Cât despre prieteni, știu foarte bine că singuri, și după ce au suferit ceva rău, nu vor fugi de mine, căci condoleanțe sunt produse doar de răbdarea obișnuită a insultelor. Și dacă sunt disprețuit de alții, atunci am învățat deja să suport disprețul. Pentru unii dintre prieteni și sincer, chiar și într-un mod evident, direct abordat și stasha; alţii, cei mai filantropici, stăteau mai departe (Ps. 37:12-13), iar în noaptea aceea 230 toată lumea s-a jignit. Petru a negat cu greu și poate că nu plânge amar pentru a vindeca păcatul. 18. Și e clar că eu sunt singurul îndrăzneț și plin de îndrăzneală, sunt singurul de încredere în mijlocul fricii, singurul este răbdător – atât expus oamenilor, cât și disprețuit în privat, cunoscut de Răsărit și Apus pentru faptul că se luptă împotriva mea. Ce aroganță! Chiar dacă se va ridica un regiment împotriva mea, inima mea nu se va teme: chiar dacă se va ridica să lupte împotriva mea, mă voi încrede în El (Ps. 26:3). Nu numai că nu consider îngrozitor niciunul dintre evenimentele prezente, dar chiar uit de mine, plâng pentru cei care m-au jignit, pentru aceste mădulare odată ale lui Hristos, mădulare prețioase pentru mine, deși acum sunt stricate, pentru mădularele acestei turme, pe care aproape le-ai trădat încă dinainte de a fi adunate laolaltă. Cum i-ai rupt și ai rupt pe alții ca boii din legăturile slăbite (Mal. 4:2)? Cum a fost construit altarul împotriva altarului? Cum a fost deodată pustiu (Ps. 72:19)? Cum și-au provocat moartea tăindu-se și ne-au îmbolnăvit? Cum a fost folosită simplitatea păstorilor pentru a-și distruge turmele? Căci nu voi învinovăți turma pentru lipsa lor de experiență, ci te voi învinovăți pentru răutatea ta. În distrugerea ta, Israele, cine te va ajuta (Os. 13:9)? Ce medicamente vindecătoare pot găsi? Ce ham? Cum pot uni ceea ce este divizat? Cu ce ​​lacrimi, cu ce cuvinte, cu ce rugăciuni îi voi vindeca pe cei frânti? Mai rămâne o singură cale. 19. Sfântă Treime, închinată, desăvârșită, pe drept unită și cinstită de noi, această lucrare este a Ta, slava împlinirii Ție îți aparține! Readuceți-ne din nou pe cei atâția care s-au îndepărtat de noi și fie ca despărțirea însăși să-i învețe să aibă aceleași gânduri! Dă-ne recompense cerești și senine pentru munca noastră aici. Iar prima și cea mai mare dintre aceste binecuvântări este să fii luminat de Tine mai desăvârșit și mai curat și să știi că poți fi reprezentat ca una și aceeași ca o Unitate și găsit ca o Treime, că Nenăscut, și Cel Născut și Purtarea sunt o singură fire, trei persoane, un singur Dumnezeu, Care este mai presus de toate și prin toate și în nimic (Efes., 4:6). transferat, nu slăbit, nu tăiat, Pe care deja îl înțelegem în parte, în parte încercăm să-l înțelegem și îl vom înțelege cândva, așa cum sunt cei care L-au căutat bine aici, atât în viață, cât și în contemplare. Lui să fie slava, cinstea, puterea în veci. Amin. După explicația lui Ilie, Sfântul Grigorie Teologul îl are aici în minte pe Maxim și îl numește câine, ca un cinic. În același timp, Ilie notează că cinicii și-au crescut părul cu o grijă deosebită. După explicația lui Ilie, Sfântul Grigorie Teologul înseamnă aici Sfânta Scriptură, din care oile verbale trebuie să se hrănească cu apă vie atunci când concep sămânța mântuirii în sine. În Evanghelistul Matei cap. 13, art. 8 citim: Eu dau roadele, vreo sută, altora şaizeci, altora treizeci; iar în Evanghelistul Marcu cap. 4, art. 8 în ordine inversă: și roadele au crescut cu treizeci, și cu șaizeci și cu o sută. La Jocurile Olimpice și la alte jocuri, luptătorii puternici au renunțat adesea la victoria asupra lor în fața celor mai slabi pentru bani. Aceste. un trup natural, pentru a se îmbrăca cu un trup spiritual (1 Cor. 15:44). În care episcopii egipteni, intrând într-o biserică, au vrut să-l hirotonească pe Maxim.