Слово 26. Произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села

1. Je voulais être avec vous, les enfants, et vous vouliez également être avec moi. Je le crois; et si la parole nécessite confirmation, je le jure : telle est votre louange, frères, que je suis imam en Jésus-Christ notre Seigneur (1 Cor. 15 :31) ! Ce serment a été donné par le Saint-Esprit, qui m'a poussé vers vous, afin de préparer au Seigneur un peuple élu (Tite 2 : 14). Regardez à quoi ressemble la foi : je vous assure de moi-même et je me porte garant de vous. Et ce n’est pas du tout surprenant. Là où il y a un esprit commun, il y a des sentiments communs ; et là où ils ressentent la même chose, ils croient également. Celui qui n’a pas ressenti quelque chose lui-même ne croira pas une autre ; et celui qui s'est senti est prêt à donner son consentement ; il est le témoin invisible d’un sentiment invisible, il est son propre miroir de l’image d’autrui. C'est pourquoi je n'ai pas eu la patience de vivre plus longtemps loin de toi, même si ce que je vois ici me chagrine et me pèse beaucoup - pas seulement ce qui est habituel dans les villes : foules de gens, bruit, marchés, spectacles, satiété, insultes, attirer et être attiré, causer et souffrir du mal, pleurer et pleurer, sangloter, se réjouir, se marier, enterrer, louer et blasphémer, toutes les raisons du vice, le ferment du monde, soudain changements, comme chez Euripe et dans la direction des vents - mais même ces gens respectables et dignes de respect (je parle de ceux qui sont présents à cet autel et au repas sacré). Puisque j'ai apparemment un pouvoir sur eux et que je fais moi-même partie de ceux qui s'approchent de Dieu, j'ai peur que nous nous approchions mal et que, comme la paille s'approchant du feu, nous ne supportions pas le feu. 2. Avec tout cela je suis revenu vers toi ; et bien que je sois parti par contrainte, je reviens néanmoins sans contrainte, même avec un grand désir ; et comme on dit, mes pieds marchaient tout seuls, alors l'Esprit me conduit, comme un ruisseau qui monte avec effort et qui descend rapidement de lui-même. En vérité, un jour représente toute une vie humaine pour celui qui souffre d’amour. Car, me semble-t-il, il n'y a ici aucun exemple de ce qui est arrivé à Jacob, qui, après avoir travaillé quatorze ans pour Laban le Syrien pour deux vierges, ne s'est pas fatigué. Pour lui, comme on dit, plus qu'il ne les aimait, tous les jours étaient comme un seul jour (Gen. 29, 20), peut-être parce que l'objet de l'amour était devant ses yeux ou parce qu'il est facile de souffrir de l'amour, même si le retard est pénible. Ainsi, ce qui entre facilement en possession excite moins les désirs, comme quelqu'un l'a dit avant nous. Et quand j'étais avec toi, je ressentais peu le pouvoir de l'amour, et quand j'étais séparé, j'ai reconnu l'amour, ce délicieux bourreau. Il n’y a rien d’inhabituel à cela. Le berger pleure le veau qui est en retard sur le troupeau, la brebis qui en manque dix, et l'oiseau pleure le nid qu'il n'a pas fait longtemps. One, taking a pipe, ascending to a high place, fills his pipe with sad sounds, calls the lost as if they were reasonable, and, if they listen, rejoices over them more than over the whole flock, which did not give him such worries. Et l'autre vole en criant vers le nid, tombe sur les poussins gazouillants et les serre dans ses bras avec ses ailes. Quel genre d'attachement un bon berger doit-il avoir envers la brebis verbale, pour laquelle il a déjà été exposé à des dangers, puisque cela aggrave aussi l'amour ? 3. De même, je crains que les troupeaux lourds (Actes 20 :29), remarquant les ténèbres qui nous entourent, ne dispersent le troupeau avec des enseignements passionnants et audacieux. Car, n’ayant pas la force d’agir clairement, ils attendent l’intemporalité. J'ai peur que les voleurs et les voleurs, passant par la cour (Jean 10 : 1), soit les kidnappent sans vergogne, soit les attrapent par tromperie, puis massacrent, tuent, détruisent, admirant délicieusement, empoisonnant les âmes, comme l'a dit l'un des prophètes (Ézéchiel 22 :25). Je crains que quelqu'un qui était à nous hier et hier, trouvant la porte ouverte et y entrant comme l'une des siennes, ne commence à nous tramer des intrigues en tant qu'étranger. Car celui qui agit de cette manière a de nombreuses ruses différentes, et personne n'est aussi varié en ingéniosité que notre adversaire, rusé pour le mal. J'ai aussi peur des chiens 224 qui tentent de devenir bergers et, ce qui est particulièrement étrange, n'apportent rien au titre pastoral sauf couper les poils qui n'ont pas été élevés pour de bon. Ils ne sont ni restés chiens ni bergers, mais ont seulement pillé, dispersé et détruit le travail des autres. Parce qu’il est toujours plus facile d’abîmer que de conserver ; et un homme est né, dit Job (Job 5:7), et un navire est construit, et une maison est construite avec difficulté ; mais quiconque le veut peut en tuer un, en détruire un autre et brûler le troisième. Ainsi, que ceux qui ont assigné des chiens au troupeau ne pensent pas beaucoup à eux-mêmes ; ils ne peuvent pas dire qu’ils ont acheté ou sauvé ne serait-ce qu’un seul mouton. Car ceux qui ont pratiqué le mal n’ont pas appris à faire le bien. S'ils détruisent le troupeau, cela se produit par une petite tempête, une légère maladie ou une attaque soudaine d'une bête. Qu'ils cessent donc de se vanter de leur déshonneur, et s'ils le peuvent, qu'ils cessent de faire le mal, qu'ils se prosternent, se prosternent et pleurent devant le Seigneur qui les a créés (Ps. 94 : 6), et que ceux d'entre eux qui ne sont pas encore complètement incurables rejoignent le troupeau. 4. Je te dis cela, berger timide et prudent, à qui on reproche d'être inactif pour être prudent. Car je ne suis pas de ces bergers qui mangent du lait, qui s'habillent de vagues, qui massacrent la graisse, qui abusent du travail (Ézéch. 34, 3-4), ou qui vendent et disent : Béni soit l'Éternel, et soyons riches (Zach. 11, 5), qui se nourrissent eux-mêmes et non des brebis (si vous vous souvenez des paroles des prophètes avec lesquelles ils battent les méchants bergers) ; au contraire, je fais plutôt partie de ces bergers qui peuvent dire de moi avec Paul : celui qui défaille ne défonce pas ; Qui est tenté, et je ne suis pas enflammé par les soucis (2 Cor. 11 :29) ? Je ne cherche pas le tien, mais toi (2 Cor. 12 :14). Nous avions chaud pendant les jours et nous étions tourmentés pendant les nuits froides, selon la parole du patriarche-berger (Gen. 31 : 40), dont les brebis étaient marquées et essayaient de concevoir dans les auges (Gen. 30 : 41-42) 225. C’est donc pour ces raisons que je suis venu vers vous qui êtes dans cette situation. Et maintenant qu'il est arrivé, nous allons nous rendre compte de ce que nous avons réussi à faire pendant que nous étions séparés. Car il n’est pas mauvais de se rappeler que nous devrons rendre compte non seulement de nos paroles et de nos actes, mais aussi bien de la totalité du temps que de la partie la plus petite et la plus courte du temps. Tu me raconteras ton travail (Jonas 1 :8), et je te proposerai ce à quoi j'ai pensé en silence, en me parlant tout seul. 5. Lesquelles des hautes spéculations m'avez-vous empruntées ou ajoutées de vous-mêmes, concernant la théologie ou d'autres dogmes, dont je vous ai souvent proposé sur beaucoup d'entre elles ? J'exige de vous non seulement le devoir, mais aussi la croissance, non seulement le talent, mais aussi l'arrivée, afin que quelqu'un, ayant caché et enterré ce qui a été confié, ne commence pas à calomnier celui qui croyait qu'il est cruel et désire celui d'autrui (Matthieu 25 :24). Alors, quelle action louable avez-vous portée à fruit, pour que soit la shuytsa ne le sache pas (Mt. 6 : 3), soit que votre lumière brille devant les hommes (Mt. 5 : 16), pour que l'arbre soit visible par le fruit, que le professeur puisse être reconnu par les disciples, et pour que tous ceux qui nous regardent (et beaucoup le font - certains par bonne volonté, d'autres par curiosité) puissent dire que véritablement Dieu est avec vous (1 Cor. 14 :25) et non seulement vous le prêchez sainement, mais vous le servez également. Car de même que le travail sans la foi n’est pas acceptable, parce que beaucoup font le bien pour la gloire et selon une disposition naturelle, de même la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 : 20). Et qu’il ne vous flatte pas par de vaines paroles (Éph. 5:6) toute personne qui permet tout volontairement à la seule condition d'adhérer aux enseignements impies et d'offrir une mauvaise récompense pour une mauvaise action. Alors, montrez votre foi par les œuvres, montrez la fertilité de votre terre : certes, je n'ai pas semé en vain, avez-vous au moins un manche qui a le pouvoir de créer de la farine (Osée 8, 7), et qui vaut une grange, afin que nous puissions vous cultiver encore plus assidûment à l'avenir ? Qui porte du fruit au centuple ? Qui a soixante ans ? Qui a finalement pensé à trente ans ? Ou, au contraire, qui, passant de trente à soixante (car nous voyons aussi cet ordre dans l'Évangile) 226, a fini avec un fruit au centuple, de sorte que, prospère comme Isaac (Gen. 26, 13), il est devenu grand, allant de force en force, chantant des chants de degrés et mettant l'ascension dans le cœur (Ps. 84, 6-8) ? 6. Je recherche du fruit qui augmente dans ta parole (Phil. 4:17). Car le profit est à vous, pas à moi. Si c’est le mien, c’est parce que c’est le vôtre ; car le bénéfice de toi nous revient, comme des rayons réfléchis. Avez-vous nourri les pauvres ? Les étrangers étaient-ils acceptés ? Les saints ont-ils été lavés (1 Tim. 5:10) ? Ou bien, plaisant au ventre, qui cessera d'exister (1 Cor. 6:13), vous vous réjouissez aussi des commandements ; puisqu'il n'y a pas de plaisir meilleur et plus durable que celui-ci pour celui qui veut en profiter ? Est-ce qu'ils ont reposé, de leur mieux (je le dis aussi à ce sujet), certains de ceux qui servaient l'autel et ceux qui étaient dans une grande misère, de sorte que, sans s'amuser, ils servaient l'autel avec plus de diligence et, empruntant au vôtre, rapportaient les leurs en retour ? C’est vraiment dommage que nous demandions cela et que vous ne le donniez pas. Ce n'est pas pour cela que j'ai remarqué cela, afin que ce soit mieux pour moi, car il vaudrait mieux pour moi mourir que que ma louange soit détruite (1 Cor. 9:15) et que mon évangile reste sans récompense lorsque je cueille des fruits ici, car prêcher l'évangile est une question de nécessité, et prêcher l'évangile librement est une question de zèle ; mais puissiez-vous apprendre à faire du bien à Christ en faisant du bien à tous et aux moindres. Car, de même que le Christ est devenu pour moi tout ce qui est en moi, à l'exception du péché, il prend aussi sur lui tout ce qui me concerne de quelque manière que ce soit, que vous me fournissiez un abri ou des vêtements, que vous me rendiez visite en prison, que vous veniez voir les malades ou, ce qui n'a pas d'importance, que vous rafraîchissiez la langue d'un tourmenté par la soif avec une tasse d'eau froide, comme le riche souffrant des flammes demandait au pauvre Lazare, qui pour sa vie luxueuse ici, pour le mépris des affamés et des Lazare croûté est remboursé en demandant à Lazare et en ne recevant pas ce qu'il a demandé. 7. C'est ce que nous exigeons de vous ; et je sais que vous ne serez pas honteux, ni lorsque vous me rendrez compte, ni le dernier jour où toutes nos actions seront rassemblées, selon ce qui a été dit : et je viendrai, les conseils et les actions de vos semblables (Ésaïe 66 : 18) ; Voici l'homme, et son travail, et son salaire avec lui (Ésaïe 40 : 10). Mais voici le nôtre, que nous vous apportons du désert. Car Élie prêchait volontiers la sagesse au Carmel, et Jean dans le désert, et Jésus lui-même accomplissait des actes devant le peuple, et les prières étaient pour la plupart gratuites et dans les déserts. Quelle leçon a été enseignée ici ? Lui, je pense que pour une conversation tranquille avec Dieu, vous devez vous immerger dans le silence et au moins quelque peu élever votre esprit de l'inconstance. Car Lui-même n’avait pas besoin de solitude ; et il n'y avait aucun endroit où Il pouvait se cacher, étant Dieu et accomplissant tout ; Il a pris sa retraite afin que nous puissions connaître l'heure des affaires et des exercices supérieurs. Alors, quels sont les fruits de mon désert ? Comme un bon commerçant qui récolte des bénéfices partout, je veux vous en rapporter quelque chose à acheter. 8. Un jour, alors que le jour approchait déjà du soir, je marchais seul, immergé en moi-même, et le lieu de ma promenade était le bord de mer. J'ai toujours eu l'habitude de me faciliter le travail avec de tels silences. Car la corde de l'arc, constamment tendue, ne résiste pas à la tension, mais il faut la descendre de la flèche pour pouvoir la tendre à nouveau et pour qu'elle ne soit pas inutile au tireur, mais utile en cas d'utilisation. Alors j'ai marché; mes jambes me portaient d'un endroit à un autre et mon regard se posait sur la mer. Le spectacle était désagréable, bien qu'il soit plus agréable à d'autres moments, lorsque sous un ciel clair la mer se couvre de pourpre, jouant doucement et docilement, éclaboussant les rivages. Mais que se passait-il à ce moment-là ? Je dirai volontiers, et même dans les mots de l'Écriture : le grand vent soufflait (Jean 6 : 18), la mer était agitée et hurlait, et les vagues, comme cela arrive habituellement dans de telles tempêtes, seules, s'élevaient au loin et graduellement, atteignant tantôt leur plus grande hauteur, tantôt s'abaissant, s'écrasaient le long des rivages ; et d'autres, frappant les rochers voisins et étant réfléchis par eux, se sont transformés en éclaboussures mousseuses et volant à haute altitude. Ici, de petites pierres, des excroissances, des escargots et les coquilles les plus légères ont été jetés et certains ont été à nouveau absorbés par le reflux de la vague. Mais les rochers restaient fermes et immobiles, comme si rien ne les dérangeait sinon le fait que les vagues les frappaient. 9. De là, j'ai pu extraire quelque chose d'utile pour la philosophie. Et comme je m'applique tout à moi-même, surtout si quelque chose qui s'est passé me donne le vertige, comme c'était le cas maintenant, je n'ai pas regardé sans attention ce qui était visible, et ce spectacle a été une leçon pour moi. Je me suis dit : notre vie et nos affaires humaines ne sont-elles pas la mer ? Et il contient beaucoup de choses salées et instables. Et les vents ne sont-ils pas les tentations et toutes les surprises qui nous arrivent ? Ceci, me semble-t-il, en notant, le vénérable David dit : sauve-moi, Seigneur, comme l'eau est descendue jusqu'à mon âme ; délivre-moi du fond des eaux, je suis arrivé au fond de la mer, et la tempête m'a noyé (Ps. 68 : 2-3). Quant à ceux qui sont tentés, certains, raisonnais-je, comme les corps sans âme les plus légers, sont emportés et ne résistent pas du tout à l'adversité, parce qu'ils n'ont pas en eux la fermeté et le poids que leur confère un esprit chaste et prêt à combattre les circonstances rencontrées ; et d'autres, comme une pierre, sont dignes de la Pierre sur laquelle nous sommes établis et que nous servons. Tels sont tous ceux qui, guidés par un esprit sage et se tenant au-dessus de la populace, supportent tout avec fermeté et inébranlabilité et se moquent de ceux qui hésitent ou ont pitié d'eux - ils rient par sagesse, ils ont pitié par philanthropie. Pour eux-mêmes, ils considèrent comme une honte de mépriser les désastres lointains et de ne même pas les considérer comme des désastres, mais de céder la victoire sur eux-mêmes au présent, et surtout à court terme, comme s'ils étaient permanents ; faire preuve d'amour pour la sagesse intempestivement et, en cas de besoin, se révéler imprudent ; ce qui revient au même que si l'on commençait à se considérer comme un excellent combattant qui n'est jamais entré sur le terrain, ou comme un timonier habile qui, par temps calme, fait honneur à son art, mais qui, dans une tempête, jette le gouvernail de ses mains. 10. Mais comme je m'étais déjà attardé une fois sur ce raisonnement, je suis tombé sur une autre similitude, très appropriée au présent sujet. Peut-être me considérerez-vous comme un vieil homme et un fabuliste lorsque je vous dirai cela, mais vous devriez le savoir, car, comme vous le savez, l'Écriture utilise à plusieurs reprises de telles similitudes pour plus de clarté dans sa présentation. Selon la fable, il existe un arbre qui devient vert lorsqu'on l'abat et qui résiste au fer - et si l'inhabituel devait s'exprimer d'une manière inhabituelle - qui vit de la mort, grandit après avoir été coupé et, lorsqu'il est détruit, se multiplie. Bien sûr, c'est une fable et une invention arbitraire, mais il me semble qu'un sage est exactement pareil. Il est glorifié dans la souffrance, il fait de la tristesse un motif de vertu, il se pare de malheurs, il ne s'exalte pas par les armes de la justice, il ne s'évanouit pas devant le peuple (2 Cor. 6 :7), mais dans des circonstances différentes il reste toujours le même ou devient encore plus brillant, comme l'or dans une fournaise. Regardons les choses de cette façon. Qu'il soit d'origine noble, avec la noblesse du sang, il fera preuve d'un bon caractère en lui-même, de sorte qu'il gagnera le respect à deux égards, que vous commenciez à analyser sa généalogie ou que vous le regardiez lui-même. Ou bien c'est une statue de faible qualité et faite d'argile bon marché (s'il y a une différence entre l'argile et l'argile) - il la remplacera par une noblesse spirituelle, que chacun s'imprimera pour le pire ou le meilleur, et marquera toute autre noblesse qui est implantée en nous ou qui nous est communiquée par lettres comme sans valeur et contrefaite. Car la noblesse se présente sous trois formes. L’un vient d’en haut, et selon lui nous sommes tous également nobles, car nous sommes tous créés à l’image de Dieu. La seconde dépend de la chair, et selon celle-ci, puisqu'elle consiste en corruption, je ne sais pas si quelqu'un est noble. La troisième se connaît par les vices et les vertus, et nous y participons plus ou moins dans la mesure où je pense que nous préservons ou corrompons l'image de Dieu en nous. Cette dernière noblesse sera aimée du vrai sage et du véritable sage. La quatrième sorte de noblesse, qui dépend des lettres et des décrets, alors j'honorerai la parole quand j'accepterai de reconnaître la beauté brunie comme beauté ou de respecter un singe à qui on ordonne d'être un lion. 11. Est-ce un jeune homme ? Il se rebellera courageusement contre les passions et profitera de sa jeunesse pour ne pas être soumis à rien de caractéristique des jeunes, mais dans un corps jeune pour faire preuve de prudence dans la vieillesse, et se réjouira plus de la victoire que ceux couronnés à Olympie. Car il remportera une victoire dans la disgrâce commune - dans la disgrâce de l'univers, et une victoire qui n'est pas corrompue 227. Qu'il s'incline devant la vieillesse - mais il ne vieillira pas dans l'âme, il rencontrera la mort comme un jour prédéterminé de libération nécessaire, il entrera avec joie dans la vie à venir, où il n'y a ni immature ni vieux, mais où chacun est parfait dans l'âge spirituel. Qu'il soit doté d'une beauté épanouie - dans une beauté une autre brillera, dans le physique - spirituel. Que la couleur de sa beauté ait été préservée sans dommage, il est au plus profond de lui-même et ne sait pas si les autres le regardent. Que son apparence soit laide, sa personne intime est belle, comme une rose fleurie et très parfumée qui ne s'est pas encore ouverte de sa coquille, qui n'a ni couleur ni odeur. Rouge de gentillesse plus que les fils des hommes, il ne donnera pas le temps de regarder son apparence, tournant le spectateur vers autre chose. Qu'il soit fort en apparence en tant que personne, il utilisera sa santé pour le mieux : il donnera des conseils, il étonnera par des paroles, il parlera avec audace, il veillera, dormira à même le sol, jeûnera, épuisera les choses matérielles, contemplera les choses terrestres et célestes et pensera avec soin à la mort. S’il tombe malade, il commencera à combattre la maladie. Et s’il est vaincu, il prendra le dessus, au point de ne plus se battre. Est-il riche - parviendra-t-il à dilapider la richesse et, de ses biens, en tant qu'intendant de quelqu'un d'autre, il donnera à ceux qui en ont besoin, afin que cela serve au bien du bénéficiaire, et lui-même se concentrera en Dieu, n'ayant rien d'autre que la croix et le corps. 12. S'il est pauvre, il deviendra riche en Dieu, se moquant de ceux qui ont beaucoup ; car, tout comme ils acquièrent constamment, ils mendient aussi constamment, ayant besoin d'encore plus, et ils boivent pour avoir davantage soif. A-t-il faim - il se nourrit des oiseaux qui se nourrissent sans semer ni cultiver la terre ; vivra avec Elie avec la femme Sareptan. L'abondance d'huile ne manquera pas, et le pot de farine ne manquera pas (1 Rois 17:14) ; le premier coulera continuellement, l'autre apportera une récolte abondante, de sorte que la veuve hospitalière sera honorée et celui qui se nourrit aura de la nourriture. S'il a soif, les sources et les rivières lui donneront une boisson qui n'est pas enivrante et qui n'est pas dosée ; et si les eaux se raréfient partout à cause du manque de pluie, alors peut-être boira-t-il au ruisseau (1 Rois 18 : 5). Supportera-t-il le froid ? Paul l’a également enduré (2 Cor. 11 : 27). De plus, combien de temps durera-t-il - il y a une robe de pierre, comme vous l'assurera Job, qui dit : n'ayant pas de couverture, il s'est vêtu de pierre (Job 24 : 8). Considérez des perfections encore plus grandes. S’ils le calomnient, il l’emportera car il ne rendra pas la calomnie par la calomnie. Qu'ils le persécutent, il le supportera. S’ils blasphèment, il sera consolé (1 Cor. 4 : 13). S'ils calomnient, il commencera à prier. S’ils frappent la gencive sur la joue, cela retournera aussi l’autre ; et s'il en avait un troisième, il lui substituerait celui-là, afin d'apprendre rapidement à celui qui le frappait à être généreux, et de l'éclairer par des actes quand il ne le pouvait pas par des paroles. Vont-ils se moquer de lui ? Le Christ a enduré cela aussi. Et il sera honoré de participer aux souffrances du Christ. Qu’on l’appelle Samaritain ou qu’on dise qu’il a un démon en lui, il acceptera tout avec Dieu. Si nombreuses que soient ses souffrances, il manque encore beaucoup de choses : l'ocet, la bile, la couronne d'épines, le sceptre de roseau, la robe écarlate, la croix, les clous, les brigands crucifiés qui passent et blasphèment. Dieu devait avoir l'avantage dans cette affaire, pour que dans la honte même, il puisse endurer davantage ! 13. Il n’y a rien de plus irrésistible et invincible que la sagesse ! Tout le monde cédera plus tôt que le sage. C'est un âne merveilleux dans le désert, comme le dit Job, libre et libre, se moquant des nombreux habitants de la ville, n'entendant pas le froid du tribut (Job 39 : 7). Cette licorne est un animal volontaire. Serez-vous prêt à travailler, l'attacherez-vous à une crèche (Job 39 :9), le mettrez-vous sous un joug ? Lorsqu'il est privé de tout sur terre, ses ailes sont prêtes, comme celles d'un aigle ; il retournera dans la maison de son abbé et s'envolera vers Dieu. Je dirai brièvement : seuls Dieu et l'Ange sont irrésistibles, et troisièmement, un homme sage, immatériel dans la substance, illimité dans le corps, céleste sur terre, impassible dans la souffrance, cédant la victoire à tout sauf à l'orgueil et à ceux qui pensent le maîtriser, victorieux par son renversement. Puisque ma parole, à partir de la ressemblance que j'ai présentée, représentait un homme sage, alors selon cette image nous nous considérerons. Je me souviens que j'ai l'Esprit de Dieu (1 Cor. 7 :40), même si certains de ce qui a été dit peuvent me blesser et me renverser, de sorte que mes ennemis et mes ennemis, s'ils me trouvent vaincu, ont une excuse, sinon pour leur intention, du moins pour leur comportement ; et si je me révèle plus parfait et plus élevé que ceux qui m'attaquent, soit ils abandonnent leur méchanceté, soit ils inventent une nouvelle voie d'injustice (puisque celle actuelle est méprisée par moi) et, en plus de leur méchanceté, ils ne peuvent pas être convaincus de folie, car ils sont sans loi en vain (Ps. 24 : 3) et n'ont pas à commettre l'injustice, ce qu'ils tentent de faire. 14. Voyons comment ceux qui décident de faire tout ce qu'une personne peut faire pour offenser une personne m'insulteront. Seront-ils traités d’ignorants ? Je connais une sagesse : craindre Dieu. Car le début de la sagesse est la crainte du Seigneur (Proverbes 1 : 7) et la fin de la parole, écoutez chacun, craignez Dieu (Eccl. 12 : 13). Ainsi parlait le sage Salomon. Par conséquent, qu’ils prouvent qu’il n’y a aucune peur en moi, et alors ils gagneront. Quant aux autres sagesses, je les ai en partie laissées moi-même, et en partie je souhaite et j'espère les acquérir par ma confiance en l'Esprit. Vous reprocheront-ils d’être pauvre ? Mais elle est mon excès. J'enlèverais volontiers aussi ces haillons, afin de pouvoir traverser les épines de la vie sans eux ! J'abandonnerais volontiers, le plus tôt possible, cette lourde tunique pour m'en procurer une plus légère. Sera-t-on traité de fugitif de la patrie ? Comme ces véritables réprimands et ceux qui détestent l’étrange pensent à nous avec humilité ! Ai-je une patrie définie par un lieu, pour qui la patrie est partout et nulle part ? N'êtes-vous pas un étranger et un étranger ? Je ne loue pas votre monastère si vous le pensez ; Prenez garde à ne pas perdre votre véritable patrie, dans laquelle vous devez préparer votre résidence. Et ne nous blâmez pas pour la vieillesse et la maladie. Non seulement la matière et la nature sont responsables de cela, mais (apprenez quelque chose de mes secrets !) une grande partie de l'esprit est également épuisée (je m'en vanterai un peu). Et toi, grossir et nourrir ta chair, tu n'es pas un spectacle agréable pour moi. Ce serait bien si vous aussi aviez des cheveux gris et de la pâleur, afin que nous puissions être sûrs que vous êtes une personne raisonnable et sage ! 15. Quoi d'autre ? Seront-ils détrônés ? De lesquels ? Est-ce que je suis maintenant monté sur le trône avec plaisir comme avant ? Est-ce que je considère comme bienheureux ceux qui montent sur les trônes ? Me les rendras-tu agréables, toi qui montes indignement ? Ce qui s'est passé récemment ne vous a-t-il pas révélé ma façon de penser ? Ou était-ce juste un plaisir et une épreuve d’amour, comme les gens qui savent voir leurs propres vices chez les autres peuvent en partie soupçonner et en partie divulguer ? Que signifiait la contrition ? Que signifiaient les conclusions que j’ai prononcées publiquement sur moi-même ? Que signifiaient les larmes qui ont éveillé en toi de la pitié pour moi, qui étais presque détesté pour ma résistance ? Seront-ils privés de la présidence ? Mais quand et lesquels des bien-pensants l’ont apprécié ? Et maintenant, à mon avis, le fuir est le comble de la prudence. Car à cause de lui tout parmi nous devient confus et vacille ; pour lui, les frontières de l'univers sont troublées par la suspicion et livrent une sorte de bataille invisible et sans nom ; pour lui, nous, créés par Dieu, risquons de devenir une créature humaine et de perdre un grand et nouveau nom. Oh, s'il n'y avait pas de présidence, pas de préférence de place, pas d'avantages douloureux, et si nous nous distinguions par une seule vertu ! Mais l'ordre actuel - se tenir à droite, à gauche, au milieu, en haut et en bas, aller devant ou à côté de nous - nous a causé beaucoup de confusion inutile, en a jeté beaucoup dans l'abîme et en a placé du côté des boucs, beaucoup non seulement de ceux d'en bas, mais même de la part des bergers, qui, étant des docteurs d'Israël, ne les comprenaient pas (Jean 3 : 10). 16. Ne seront-ils pas autorisés à accéder aux autels ? Mais je connais un autre autel, dont l'image est maintenant visible, des autels qui n'ont été montés ni par un outil ni par la main d'un tailleur de pierre, sur lesquels aucun fer n'a été entendu (1 Rois 6:7), qui n'ont pas été touchés par des artistes et des gens rusés, mais qui sont entièrement une affaire d'esprit et auxquels on monte par la contemplation. Je me tiendrai devant lui, sur lui je dévorerai ce qui plaît à Dieu (Lév. 1:45) - sacrifices, offrandes et holocaustes, d'autant meilleurs que ceux offerts maintenant, car la vérité vaut mieux que l'ombre. À son sujet, je pense, le grand David est également devenu sage, en disant : Et je descendrai à l'autel de Dieu, qui réjouit ma jeunesse spirituelle (Ps. 42 : 4). Personne ne me détournera de cet autel, peu importe à quel point je le souhaite. Seront-ils expulsés de la ville ? Mais ils ne les chasseront pas de cette ville de malheur. Si mes ennemis peuvent faire cela, ils me vaincront vraiment. Et jusqu'à ce qu'ils en soient incapables, ils me jettent simplement de l'eau et me frappent avec le vent ou s'amusent avec des rêves. C'est ainsi que je vois leurs attaques ! Leurs biens seront-ils confisqués ? Lequel? Si c’est la mienne, qu’ils coupent les ailes que je n’ai pas attachées. Et si c'est l'église, alors c'est à cause d'elle que se produisent tous les combats, à cause d'elle le voleur est jaloux de l'arche (Jean 12 : 6) et trahit Dieu pour trente pièces d'argent, ce qui est la chose la plus terrible de toutes ; car un tel prix ne vaut pas le trahi, mais le traître. 17. Vont-ils interdire l’entrée dans la maison ? Vont-ils arrêter les chemins du luxe ? Vont-ils vous éloigner de vos amis ? Mais comme vous le voyez, nous avons accablé beaucoup de monde, même si nous avions été invités par eux (je ne veux pas être ingrat). S’ils les accablaient, c’était peut-être d’autant plus qu’ils étaient épargnés, et non parce qu’ils les acceptaient. La raison en est que je reposais dans une maison pieuse et aimant Dieu, qui était pour moi la même chose que la maison de la femme soumanite l'était pour Elisée - parente de moi dans la chair, parente d'esprit, généreuse en tout, une maison dans laquelle ce peuple grandissait dans l'unanimité, non sans crainte et non sans danger, cachant sa piété persécutée. Que le Seigneur récompense cette maison au jour du châtiment ! Et si je recherche le luxe, que ceux qui me détestent se moquent de moi. Il n’y a pas de mal que je ne souhaiterais pas davantage pour moi-même. Quant aux amis, je sais bien que seuls, et ayant souffert quelque chose de grave, ils ne me fuiront pas, car les condoléances ne se produisent que par la commune patience des insultes. Et si je suis méprisé par les autres, alors j'ai déjà appris à supporter le mépris. Pour certains amis sincères, même de manière évidente, ils se sont directement approchés et Stasha ; d'autres, les plus philanthropiques, se tenaient plus loin (Ps. 37 : 12-13), et cette nuit-là, 230 personnes furent offensées. Pierre a à peine nié, et peut-être ne pleure-t-il pas amèrement pour guérir le péché. 18. Et il est clair que je suis le seul audacieux et plein d'audace, je suis le seul digne de confiance au milieu de la peur, le seul qui est patient - à la fois exposé aux gens et méprisé en privé, connu de l'Orient et de l'Occident pour le fait qu'ils se battent contre moi. Quelle arrogance ! Même si un régiment se lève contre moi, mon cœur ne craindra pas : même s'il se lève pour me combattre, j'aurai confiance en Lui (Ps. 27 : 3). Non seulement je ne considère aucun des événements présents comme terribles, mais je m'oublie même, je pleure pour ceux qui m'ont offensé, pour ces autrefois membres du Christ, membres précieux pour moi, bien qu'ils soient maintenant corrompus, pour les membres de ce troupeau, que vous avez presque trahi avant même qu'ils ne soient rassemblés. Comment avez-vous brisé et brisé les autres comme les bœufs des liens lâches (Mal. 4 : 2) ? Comment l’autel a-t-il été construit contre l’autel ? Comment était-ce soudainement désolé (Ps. 72:19) ? Comment se sont-ils infligés la mort en se coupant et nous ont-ils rendus malades ? Comment la simplicité des bergers a-t-elle été utilisée pour détruire leurs troupeaux ? Car je ne blâmerai pas le troupeau pour son inexpérience, mais je te blâmerai pour ta méchanceté. Dans ta destruction, ô Israël, qui t'aidera (Osée 13:9) ? Quel médicament curatif puis-je trouver ? Quel harnais ? Comment unir ce qui est divisé ? Avec quelles larmes, avec quelles paroles, avec quelles prières vais-je guérir ceux qui sont brisés ? Il ne reste plus qu'un seul chemin. 19. Sainte Trinité, adorée, parfaite, justement unie et vénérée par nous, cette œuvre est la vôtre, la gloire de l'accomplissement vous appartient ! Rendez-nous à nouveau ceux si nombreux qui se sont éloignés de nous, et que la séparation elle-même leur enseigne la même vision ! Donnez-nous des récompenses célestes et sereines pour nos travaux ici. Et la première et la plus grande de ces bénédictions est d'être illuminé par Toi plus parfaitement et plus pur et de savoir que Tu peux être représenté comme un seul et même comme une Unité, et trouvé comme une Trinité, que l'Inengendré, l'Engendré et le Procédant sont une seule nature, trois personnes, un Dieu unique, qui est au-dessus de tout et à travers tous et en tous (Eph. 4 : 6), Dieu à qui rien n'est ajouté et en qui rien n'est transféré, non rabaissé, non retranché, Celui que nous comprenons déjà en partie, nous essayons de le comprendre en partie et le comprendrons un jour, car il y a ceux qui l'ont bien cherché ici, dans la vie et dans la contemplation. A lui soient la gloire, l'honneur, la puissance pour toujours. Amen. Selon l'explication d'Élie, saint Grégoire le Théologien pense ici à Maxim et le traite de chien, de cynique. Dans le même temps, Elijah note que les cyniques faisaient pousser leurs cheveux avec un soin particulier. Selon l'explication d'Elie, saint Grégoire le Théologien désigne ici l'Écriture Sainte, à partir de laquelle les brebis verbales doivent se nourrir d'eau vive lorsqu'elles conçoivent en elles la semence du salut. Dans l'évangéliste Matthieu ch. 13, art. 8, nous lisons : Je donne le fruit, quelques centaines, quelques soixante, quelques trente ; et dans l'évangéliste Marc ch. 4, art. 8 dans l'ordre inverse : et les fruits augmentèrent de trente, et de soixante, et de cent. Aux Jeux olympiques et autres, les lutteurs forts cédaient souvent la victoire sur eux-mêmes aux plus faibles pour de l'argent. Ceux. un corps naturel, afin de revêtir un corps spirituel (1 Cor. 15:44). Dans lequel les évêques égyptiens, étant entrés dans une église, voulaient ordonner Maximus.