Слово 26. Произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села

1. Yo quería estar con vosotros, hijos, y vosotros igualmente quisisteis estar conmigo. Yo creo esto; y si la palabra requiere confirmación, lo juro: ¡tal es vuestra alabanza, hermanos, que soy imán en Cristo Jesús Señor nuestro (1 Cor. 15:31)! Este juramento fue dado por el Espíritu Santo, que me movió a vosotros, para preparar al Señor un pueblo escogido (Tito 2:14). Mira cómo es la fe: te lo aseguro por mí y doy fe por ti. Y esto no es nada sorprendente. Donde hay un espíritu común, hay sentimientos comunes; y donde sienten igualmente, creen igualmente. El que no ha sentido algo por sí mismo, no creerá en otro; y quien lo sintió está dispuesto a dar su consentimiento; es testigo invisible de un sentimiento invisible, es su propio espejo de la imagen de otro. Por eso no tuve paciencia para vivir más lejos de ti, aunque lo que veo aquí me entristece y me pesa mucho, no sólo lo que es habitual en las ciudades: multitudes, ruidos, mercados, espectáculos, saciedad, insultos, atraer y ser atraído, causar y sufrir daño, llorar y lamentarse, sollozar, regocijarse, casarse, enterrarse, alabarse y blasfemarse, todos los motivos del vicio, el fermento del mundo, los cambios repentinos, como en Eurípo y en la dirección de los vientos, pero incluso estas personas respetables y dignas de respeto (me refiero a los presentes en este altar y en la comida sagrada). Como aparentemente tengo poder sobre ellos y yo mismo estoy entre los que se acercan a Dios, temo que nos acerquemos mal y, como la paja que se acerca al fuego, no soportaremos el fuego. 2. Con todo esto volví a vosotros; y aunque salí por obligación, sin embargo vuelvo sin obligación, incluso con muchas ganas; y como dicen, mis pies caminaron solos, así me guía el Espíritu, como un arroyo que con esfuerzo sube hacia arriba, y desciende rápidamente por sí solo. En verdad, un día es toda una vida humana para quien sufre por amor. Porque, me parece, no hay aquí ningún ejemplo de lo que le sucedió a Jacob, quien, después de trabajar catorce años para Labán el sirio para dos vírgenes, no se cansaba. Para él, como se dice, más que los amaba, todos los días eran como un día (Gén. 29:20), tal vez porque el objeto del amor estaba ante sus ojos o porque es fácil sufrir de amor, aunque la demora sea angustiosa. Por lo tanto, lo que se adquiere fácilmente excita menos los deseos, como alguien dijo antes que nosotros. Y cuando estaba contigo, sentí poco el poder del amor, y cuando estuve separado, reconocí el amor, este delicioso atormentador. No hay nada inusual en esto. El pastor se lamenta por el ternero que se ha quedado atrás del rebaño, por la oveja a la que le faltan diez, y el pájaro se lamenta por el nido que no hizo por mucho tiempo. Uno, tomando una flauta, subiendo a un lugar alto, llena su flauta de sonidos tristes, llama a los perdidos como si fueran razonables y, si escuchan, se regocija por ellos más que por todo el rebaño, que no le causaba tales preocupaciones. Y la otra vuela gritando hacia el nido, cae sobre los polluelos y los abraza con sus alas. ¿Qué apego debe tener un buen pastor hacia la oveja verbal, por la cual ya ha estado expuesto a peligros, puesto que esto también agrava el amor? 3. Asimismo, temo que los rebaños pesados ​​(Hechos 20:29), al notar la oscuridad que nos rodea, dispersen el rebaño con enseñanzas apasionantes y atrevidas. Porque, al no tener la fuerza para actuar con claridad, esperan la eternidad. Me temo que los ladrones y ladrones, al pasar por el patio (Juan 10:1), los secuestrarán descaradamente o los atraparán con engaños y luego matarán, matarán, destruirán, admirarán deliciosamente y envenenarán las almas, como dijo uno de los profetas (Ezequiel 22:25). Temo que alguien que fue nuestro ayer y ayer, al encontrar la puerta abierta y entrar como uno propio, comience a tramar intrigas para nosotros como un extraño. Porque el que así actúa tiene muy diversas astucias, y nadie es tan variado en ingenio como nuestro adversario, astuto para el mal. También tengo miedo de los perros 224 que intentan ser pastores y, lo que es especialmente extraño, no aportan nada al título pastoral excepto cortar el pelo que no ha sido criado para siempre. No siguieron siendo perros ni se convirtieron en pastores, sino que sólo saquearon, dispersaron y destruyeron el trabajo de los demás. Porque siempre es más fácil dañar que conservar; y nace un hombre, dice Job (Job 5:7), y se construye una nave, y con dificultad se construye una casa; pero el que quiera puede matar a uno, destruir a otro y quemar al tercero. Por lo tanto, que aquellos que han asignado perros a la manada no piensen mucho en sí mismos; no pueden decir que han comprado o salvado ni siquiera una oveja. Porque los que practicaban el mal no aprendían a hacer el bien. Si destruyen la manada, entonces esto se debe a una pequeña tormenta, una enfermedad leve o una bestia que ataca repentinamente. Por lo tanto, que dejen de jactarse de su deshonra, y si pueden, que dejen de hacer el mal, que se inclinen, caigan y lloren ante el Señor que los creó (Sal. 94:6), y que aquellos de ellos que aún no son completamente incurables se unan al rebaño. 4. Esto te digo a ti, pastor tímido y prudente, a quien se le reprocha la inactividad por ser cauteloso. Porque no soy de los pastores que comen leche, que se visten de olas, que matan la grasa, que abusan del trabajo (Eze. 34:3-4), ni que venden y dicen: Bendito sea el Señor, y seamos ricos (Zac. 11:5), que se alimentan ellos mismos y no las ovejas (si recordáis las palabras de los profetas con las que derrotan a los malos pastores); al contrario, soy más de los pastores que pueden decir de mí con Pablo: el que desmaya, no desmaya; ¿Quién es tentado y yo no me inflama en ansiedad (2 Cor. 11:29)? No busco el tuyo, sino el tuyo (2 Cor. 12:14). Durante los días teníamos un calor abrasador y en las noches frías éramos atormentados, según la palabra del pastor patriarca (Gén. 31:40), cuyas ovejas fueron marcadas y trataron de concebir allí en los abrevaderos (Gén. 30:41-42) 225. Por estas razones vine a ustedes que se encuentran en esta posición. Y ahora que ha llegado, nos daremos cuenta de lo que logramos hacer mientras estuvimos separados. Porque no está mal recordar que se nos pedirá que rindamos cuentas no sólo de las palabras y los hechos, sino también de todo el tiempo y de la parte más pequeña y más corta del mismo. Me contarás tu trabajo (Jonás 1:8), y te ofreceré lo que pensé en silencio, hablando conmigo mismo. 5. ¿Cuáles de las elevadas especulaciones has tomado de mí o añadido de ti mismo sobre la teología u otros dogmas, de los cuales muchas veces te he propuesto? Te exijo no solo el deber, sino también el crecimiento, no solo el talento, sino también la llegada, para que alguien, habiendo escondido y enterrado lo que se le ha confiado, no comience a calumniar al que confió en que es cruel y desea lo ajeno (Mateo 25:24). Entonces, ¿qué acción loable has dado fruto, para que los shuytsa no lo sepan (Mateo 6:3), o tu luz brille ante los hombres (Mateo 5:16), para que el árbol sea visto por el fruto, el maestro sea reconocido por los discípulos, y para que todos los que nos observan (y muchos hacen esto, algunos por buena voluntad, otros por curiosidad) puedan decir que verdaderamente Dios está contigo (1 Cor. 14:25) y no sólo le prediquéis profundamente, sino que también le servís. Porque así como el trabajo sin fe no es aceptable, porque muchos hacen el bien por gloria y según disposición natural, así la fe sin obras está muerta (Santiago 2:20). Y no os halague con palabras vanas (Ef. 5:6) cualquiera de las personas que voluntariamente permiten todo con la única condición de adherirse a enseñanzas impías y ofrecer una mala recompensa por una mala acción. Así que, muestra fe con obras, muestra la fertilidad de tu tierra: seguramente no sembré en vano, ¿tienes al menos una manija que tiene el poder de crear harina (Oseas 8:7), y que vale un granero, para que podamos cultivarte aún más diligentemente en el futuro? ¿Quién da fruto al ciento por uno? ¿Quién tiene sesenta? ¿Quién pensó finalmente a los treinta? O, por el contrario, ¿quién, ascendiendo de treinta a sesenta (porque también vemos este orden en el Evangelio) 226, acabó con ciento por uno, de modo que, prosperando como Isaac (Gn. 26,13), se hizo grande, yendo de poder en poder, cantando cánticos de grados y poniendo la ascensión en el corazón (Sal. 84,6-8)? 6. Busco fruto que crezca en tu palabra (Fil. 4:17). Porque el beneficio es tuyo, no mío. Si es mío es porque es tuyo; porque el beneficio tuyo vuelve a nosotros, como rayos reflejados. ¿Has alimentado a los pobres? ¿Se aceptaron extraños? ¿Han sido lavados los santos (1 Tim. 5:10)? O, agradando al vientre, que dejará de existir (1 Cor. 6:13), también os deleitáis en los mandamientos; ¿Ya que no hay placer mejor y más duradero que éste para quien quiere disfrutarlo? ¿Descansaron, lo mejor que pudieron (permítanme decir esto también sobre esto), alguno de los que servían al altar y los que estaban en gran miseria, de modo que, sin divertirse, sirvieron al altar con más diligencia y, tomando prestado del vuestro, trajeron lo suyo a cambio? Es realmente una vergüenza que nosotros pidamos esto y que ustedes no lo den. No fue por esto que me di cuenta de esto, para que fuera mejor para mí, porque mejor me sería morir que mi alabanza sea destruida (1 Cor. 9:15) y mi evangelio quede sin recompensa cuando recoja frutos aquí, porque predicar el evangelio es una cuestión de necesidad, y predicar el evangelio gratuitamente es una cuestión de celo; pero que aprendan a hacer el bien a Cristo haciendo el bien a uno y al más pequeño. Porque así como Cristo se ha convertido para mí en todo lo que hay en mí, excepto el pecado, así también acepta sobre sí todo lo que de cualquier modo me concierne, ya sea que me proporciones refugio o vestido, ya sea que me visites en la cárcel, ya sea que vengas a visitar a los enfermos o, lo que es lo más insignificante, refresque la lengua de uno atormentado por la sed con un vaso de agua fría, como pidió el rico que sufría en las llamas al pobre Lázaro, quien por su lujosa vida aquí, por el desprecio de los hambrientos y costrosos. Lázaro recibe su pago pidiéndole y no recibiendo lo que pidió. 7. Esto es lo que os exigimos; y sé que no seréis avergonzados, ni al darme cuentas, ni en el día postrero, en que se juntarán todas nuestras obras, conforme a lo dicho: y yo vendré, los consejos y las obras de vuestros compañeros (Isa. 66:18); He aquí el hombre, y su trabajo, y su salario con él (Isaías 40:10). Pero aquí está el nuestro, que os traemos desde el desierto. Porque Elías predicó voluntariamente la sabiduría en el Carmelo, y Juan en el desierto, y Jesús mismo realizó obras ante el pueblo, y las oraciones fueron en su mayoría gratuitas y en los desiertos. ¿Qué lección se enseñó aquí? Él, creo que para una conversación tranquila con Dios es necesario sumergirse en el silencio y al menos levantar un poco la mente de lo voluble. Porque Él mismo no tenía necesidad de soledad; y no había lugar donde Él pudiera esconderse, siendo Dios y cumpliéndolo todo; Se retiró para que supiéramos el tiempo tanto para los negocios como para el ejercicio superior. Entonces, ¿cuáles son los frutos de mi desierto? Como buen comerciante que recoge ganancias de todas partes, quiero traeros algo para comprar. 8. Un día, cuando el día ya se acercaba a la tarde, caminaba solo, inmerso en mí mismo, y el lugar de mi paseo era la orilla del mar. Siempre tengo la costumbre de facilitarme el trabajo con este tipo de descansos. Porque la cuerda del arco, constantemente estirada, no puede soportar la tensión, sino que hay que bajarla de la flecha para que pueda volver a tensarse y para que no sea inútil para el tirador, pero sí útil en caso de uso. Entonces caminé; mis piernas me llevaban de un lugar a otro, y mi mirada se posaba en el mar. El espectáculo fue desagradable, aunque resulta más placentero en otros momentos, cuando bajo un cielo despejado el mar se cubre de púrpura, juega tranquila y mansamente, chapoteando en las orillas. Pero ¿qué estaba pasando en ese momento? Con mucho gusto diré, e incluso con las palabras de la Escritura: sopló un gran viento (Juan 6:18), el mar se agitó y aulló, y las olas, como suele ocurrir en tales tormentas, solas, se elevaron en la distancia y gradualmente, ahora alcanzando su mayor altura, ahora descendiendo, fueron aplastadas a lo largo de las orillas; y otras, al chocar contra las rocas cercanas y al ser reflejadas por ellas, se convertían en salpicaduras espumosas y de alto vuelo. Aquí se arrojaron pequeñas piedras, excrementos, caracoles y las conchas más ligeras y algunas fueron absorbidas nuevamente por el reflujo de la ola. Pero las rocas permanecían firmes e inmóviles, como si nada las perturbara excepto el hecho de que las olas las golpearan. 9. De esto pude extraer algo útil para la filosofía. Y cómo aplico todo a mí mismo, especialmente si algo que pasó me marea, como era el caso ahora, no miraba sin atención lo que era visible, y esta vista fue una lección para mí. Me dije: ¿nuestra vida y asuntos humanos no son el mar? Y contiene muchas cosas saladas e inestables. ¿Y no son los vientos las tentaciones y cada sorpresa que nos sobreviene? Esto, me parece, al notarlo, dice el venerable David: sálvame, Señor, como descendió el agua hasta mi alma; líbrame de las profundidades de las aguas, llegué a las profundidades del mar, y la tormenta me ahogó (Sal. 68:2-3). En cuanto a los que son tentados, algunos, razoné, como los cuerpos más ligeros y desalmados, se dejan llevar y no resisten en lo más mínimo a la adversidad, porque no tienen en sí mismos la firmeza y el peso que les proporciona una mente casta y dispuesta a luchar contra las circunstancias que se les presente; y otros, como una piedra, son dignos de la Piedra sobre la que estamos establecidos y a la que servimos. Tales son todos aquellos que, guiados por una mente sabia y estando por encima de la chusma, lo soportan todo con firmeza e inquebrantable y se ríen de quienes vacilan o se compadecen de ellos: se ríen por sabiduría, se compadecen por filantropía. Para ellos mismos, consideran una vergüenza despreciar los desastres lejanos y ni siquiera considerarlos desastres, sino ceder la victoria sobre ellos mismos a los actuales y, además, a los de corto plazo, como si fueran permanentes; mostrar amor a la sabiduría inoportunamente y, en caso de necesidad, resultar imprudente; lo cual es lo mismo que si uno comenzara a considerarse un excelente luchador que nunca ha entrado en el campo, o un hábil timonel que tiene en gran estima su arte cuando hay calma, pero en una tormenta se le cae el timón de las manos. 10. Pero como ya me detuve una vez en este razonamiento, encontré otra similitud, muy apropiada para el presente tema. Quizás me consideren un anciano y un fabulista cuando les diga esto, pero deben saberlo porque, como saben, las Escrituras usan repetidamente tales similitudes para mayor claridad de presentación. Según la fábula, hay un árbol que se pone verde cuando lo talan, y resiste el hierro -y si lo insólito hay que expresarlo de manera insólita-, que vive de la muerte, crece al ser cortado, y al ser destruido, se multiplica. Por supuesto, esto es una fábula y una invención arbitraria, pero me parece que un sabio es exactamente igual. Es glorificado en el sufrimiento, convierte el dolor en motivo de virtud, se adorna con las desgracias, no se exalta con las armas de la justicia, no desmaya ante el pueblo (2 Cor. 6:7), pero en diferentes circunstancias permanece siempre igual o se vuelve aún más brillante, como el oro en el horno. Veámoslo de esta manera. Ya sea de origen noble, junto con la nobleza de sangre, mostrará buen carácter en sí mismo, de modo que se ganará respeto en dos aspectos, ya sea que comiences a analizar su genealogía o lo mires él mismo. O es una estatua de baja calidad y hecha de arcilla barata (si hay una diferencia entre arcilla y arcilla); la reemplazará con la nobleza espiritual, que cada uno imprime en sí mismo para bien o para mal, y marcará como inútil y falsa cualquier otra nobleza que se nos implante o se nos comunique mediante cartas. Porque la nobleza se presenta en tres formas. Uno es de arriba, y según él todos somos igualmente nobles, porque todos somos creados a imagen de Dios. El segundo depende de la carne, y según esto, por ser corrupción, no sé si alguno es noble. El tercero se conoce por los vicios y las virtudes, y de él participamos más o menos en la medida en que creo que conservamos o corrompemos la imagen de Dios en nosotros mismos. Esta última nobleza será amada por el verdadero sabio y el verdaderamente sabio. El cuarto tipo de nobleza, que depende de cartas y decretos, entonces honraré la palabra cuando acepte reconocer la belleza morena como belleza o respetar a un mono al que se le ordena ser un león. 11. ¿Es un hombre joven? Se rebelará valientemente contra las pasiones y aprovechará su juventud para no someterse a nada propio de los jóvenes, sino en un cuerpo joven para mostrar la prudencia en la vejez, y se regocijará en la victoria más que los coronados en Olimpia. Porque obtendrá una victoria en la desgracia común, en la desgracia del universo, y una victoria que no es corrupta 227. Ya sea que se incline ante la vejez, pero no envejecerá en el alma, encontrará la muerte como un día predeterminado de liberación necesaria, avanzará con alegría hacia la vida venidera, donde no hay ni inmaduros ni viejos, sino que todos son perfectos en la edad espiritual. Si está dotado de una belleza floreciente, en una belleza brillará otra, en la física, espiritual. Si el color de su belleza se ha conservado sin daños, está muy dentro de sí mismo y no sabe si los demás lo están mirando. Aunque su apariencia sea fea, su interior es hermoso, como una rosa florida y fragante que aún no ha abierto su cáscara, que no tiene color ni olor. Rojo de bondad más que los hijos de los hombres, no dará tiempo a mirar su apariencia, volviendo al espectador hacia otra cosa. Ya sea fuerte en apariencia como persona, usará su salud para mejor: dará consejos, asombrará con palabras, hablará con valentía, pasará tiempo en vigilia, dormirá en la tierra desnuda, ayunará, agotará las cosas materiales, contemplará las cosas terrenales y celestiales y pensará con toda atención en la muerte. Si se enferma, comenzará a luchar contra la enfermedad. Y si es derrotado, tomará la delantera, llegando al punto de dejar de luchar. ¿Es rico? ¿Logrará despilfarrar la riqueza y de su propiedad, como mayordomo de la ajena, la dará a los necesitados, para que sirva al receptor para el bien, y él mismo se concentrará en Dios, sin tener nada más que la cruz y el cuerpo? 12. Si es pobre, se enriquecerá en Dios, riéndose de los que tienen mucho; porque así como constantemente están adquiriendo, también constantemente están mendigando, teniendo necesidad de aún más, y beben para tener más sed. ¿Tiene hambre? Se alimenta de los pájaros que se alimentan sin sembrar ni cultivar la tierra; vivirá con Elías con la mujer sareptana. La abundancia de aceite no faltará, y la olla de harina no faltará (1 Reyes 17:14); el primero fluirá continuamente, el otro traerá una cosecha abundante, de modo que la viuda hospitalaria será honrada y el alimentador tendrá alimento. Si tiene sed, los manantiales y los ríos le darán de beber, que no sea embriagador y no se le dé en medida; y si las aguas escasean en todas partes por falta de lluvia, entonces quizás beberá del arroyo (1 Reyes 18:5). ¿Soportará el frío? Pablo también lo soportó (2 Cor. 11:27). Además, ¿hasta cuándo resistirá? Hay un manto hecho de piedra, como os asegurará Job, quien dice: sin cubrirse, se vistió de piedra (Job 24:8). Considere perfecciones aún mayores. Si lo calumnian, él prevalecerá porque no pagará calumnia con calumnia. Si lo persiguen, él lo soportará. Si blasfeman, él será consolado (1 Cor. 4:13). Si calumnian, comenzará a orar. Si golpean la encía en la mejilla, también girará la otra; y si tuviera un tercero, lo habría sustituido por aquel, para poder enseñar rápidamente a ser generoso al que lo golpeó, e iluminarlo con hechos cuando no podía con palabras. ¿Se burlarán de él? Cristo también soportó esto. Y será honrado al participar del sufrimiento de Cristo. Ya sea que lo llamen samaritano o digan que tiene un demonio dentro de él, todo lo aceptará ante Dios. Por numerosos que sean sus sufrimientos, todavía faltan muchas cosas: el oceto, la bilis, la corona de espinas, el cetro de caña, el manto escarlata, la cruz, los clavos, los ladrones crucificados que pasan y blasfeman. ¡Dios tenía que tener la ventaja en este asunto, para que en la misma vergüenza pudiera soportar más! 13. ¡No hay nada tan irresistible e invencible como la sabiduría! Todos cederán antes que el sabio. Éste es un asno maravilloso en el desierto, como dice Job, desatado y libre, riéndose de la mucha gente de la ciudad, sin oír el frío del tributo (Job 39:7). Este unicornio es un animal voluntarioso. ¿Estarás dispuesto a trabajar, lo atarás a un pesebre (Job 39:9), lo pondrás bajo un yugo? Cuando sea privado de todo lo que hay en la tierra, tendrá alas como de águila; regresará a la casa de su abad y se elevará hacia Dios. Diré brevemente: sólo Dios y el ángel son irresistibles, y en tercer lugar, un hombre sabio, inmaterial en sustancia, ilimitado en cuerpo, celestial en la tierra, impasible en el sufrimiento, dando victoria a todo menos a la vanidad y a aquellos que piensan dominarlo, victoriosos por su derrocamiento. Dado que mi palabra, a partir de la imagen que presenté, representaba a un hombre sabio, entonces de acuerdo con esta imagen nos consideraremos a nosotros mismos. Recuerdo que tengo el Espíritu de Dios (1 Cor. 7:40), aunque algo de lo dicho pueda herirme y derribarme, de modo que mis aborrecedores y enemigos, si me encuentran derrotado, tengan excusa, si no por su intención, al menos por su conducta; y si resulto ser más perfecto y más alto que los que me atacan, o abandonaron su malicia, o inventaron un nuevo camino de injusticia (ya que el actual es despreciado por mí) y, además de su malicia, no pudieron ser condenados por necedad, como inicuos en vano (Sal. 24:3) y por no tener que hacer la injusticia que intentan hacer. 14. Veamos cómo me insultarán los que deciden hacer todo lo que una persona puede hacer para ofender a otra. ¿Serán llamados ignorantes? Conozco una sabiduría: temer a Dios. Porque el principio de la sabiduría es el temor de Jehová (Proverbios 1:7) y el fin de la palabra, escuchar a todos, temer a Dios (Ecl. 12:13). Así lo dijo el sabio Salomón. Por tanto, que demuestren que no hay miedo en mí, y entonces vencerán. En cuanto a otras sabidurías, en parte las dejé yo mismo, y en parte deseo y espero adquirirlas mediante mi confianza en el Espíritu. ¿Te reprocharán ser pobre? Pero ella es mi exceso. ¡Con mucho gusto también me quitaría estos harapos para poder caminar entre las espinas de la vida sin ellos! De buena gana, lo antes posible, dejaría a un lado esta pesada túnica 228 para conseguir una más ligera. ¿Serán llamados fugitivos de la patria? ¡Cuán humildes piensan de nosotros estos que verdaderamente regañan y odian lo extraño! ¿Tengo una patria definida por un lugar, para quien la patria está en todas partes y en ninguna? ¿No eres un extraño y un extraño? No alabo tu monasterio si así lo crees; Tened cuidado de no perder vuestra verdadera patria, en la que debéis preparar vuestra residencia. Y no nos culpes por la vejez y las enfermedades. No sólo la materia y la naturaleza tienen la culpa de esto, sino que (¡aprende algo de mis secretos!) también gran parte de la mente está agotada (me jactaré un poco de ello). Y tú, engordando y alimentando tu carne, no eres para mí un espectáculo agradable. ¡Sería bueno que tú también mostraras algunas canas y palidez, para que pudiéramos estar seguros de que eres una persona razonable y sabia! 15. ¿Qué más? ¿Serán destronados? ¿De cuáles? ¿Subí ahora al trono con placer como lo hice antes? ¿Considero bienaventurados los que ascienden a los tronos? ¿Me las harás agradables, tú que asciendes indignamente? ¿Lo que pasó recientemente no te reveló mi manera de pensar? ¿O fue simplemente diversión y una prueba de amor, como las personas que son hábiles para ver sus propios vicios en los demás pueden en parte sospechar y en parte divulgar? ¿Qué significaba contrición? ¿Qué significaron las conclusiones que pronuncié públicamente sobre mí mismo? ¿Qué significaron las lágrimas que despertaron en ti lástima por mí, que casi era odiado por mi resistencia? ¿Serán privados de la presidencia? Pero ¿cuándo y quiénes de las personas bien pensantes lo valoraron? Y ahora, en mi opinión, huir de él es el colmo de la prudencia. Porque por causa de él todo entre nosotros se confunde y vacila; para él, los límites del universo 229 están perturbados por la sospecha y libran una especie de batalla invisible y sin nombre; por él, nosotros, creados por Dios, corremos el peligro de convertirnos en criatura de los hombres y perder un nombre grande y nuevo. ¡Oh, si no hubiera presidencia, ni preferencia de lugares, ni ventajas dolorosas, y nos distinguiéramos por una virtud! Pero el orden actual - estar a la derecha, a la izquierda, en el medio, arriba y abajo, ir delante o al lado de nosotros - nos ha causado mucha confusión innecesaria, arrojando a muchos al abismo y colocados al lado de las cabras, muchos no sólo de los de abajo, sino incluso de los pastores, que, siendo maestros de Israel, no los entendían (Juan 3:10). 16. ¿No se les permitirá subir a los altares? Pero conozco otro altar, cuya imagen ahora son altares visibles, al que no se subió ni con herramienta ni con mano de cantero, sobre el cual no se escuchó ningún hierro (1 Reyes 6, 7), que no fue tocado por artistas ni personas astutas, pero que es enteramente una cuestión de la mente y al cual se asciende por la contemplación. Estaré delante de él, sobre él devoraré lo que agrada a Dios (Levítico 1:45): sacrificio, ofrenda y holocausto, tantos mejores que los que se ofrecen ahora, como mejor es la verdad que la sombra. Acerca de él, creo, también se hizo sabio el gran David, diciendo: Y descenderé al altar de Dios, que alegra mi juventud espiritual (Sal. 42:4). Nadie me distraerá de este altar, por mucho que lo desee. ¿Serán expulsados ​​de la ciudad? Pero no los echarán de esa ciudad afligida. Si mis enemigos pueden hacer esto, realmente me derrotarán. Y hasta que no pueden hacerlo, sólo me arrojan agua y me golpean con el viento o se divierten con sueños. ¡Así veo sus ataques! ¿Les quitarán sus bienes? ¿Cual? Si es mío, que me corten las alas que no até. Y si es iglesia, entonces por ella están pasando todas las peleas, por eso el ladrón tiene celos del arca (Juan 12:6) y traiciona a Dios por treinta monedas de plata, que es lo más terrible de todo; Por tal precio no vale el traicionado, sino el traidor. 17. ¿Prohibirán la entrada a la casa? ¿Detendrán los caminos hacia el lujo? ¿Te alejarán de tus amigos? Pero, como veis, hemos cargado a bastantes personas, aunque fuimos invitados por ellos (no quiero ser desagradecido). Si los cargaron, tal vez fue tanto más porque se salvaron y no porque fueron aceptados por ellos. La razón de esto es que estaba reposado en una casa piadosa y amante de Dios, que era para mí lo mismo que la casa de la mujer sumanita lo era para Eliseo: afín a mí en la carne, afín en espíritu, generoso en todo, una casa en la que este pueblo creció en unanimidad, no sin miedo y no sin peligro, ocultando su piedad perseguida. ¡Que el Señor recompense esta casa en el día del castigo! Y si busco el lujo, que se burlen de mí los que me odian. No hay mal que no desearía para mí en mayor medida. En cuanto a los amigos, sé muy bien que solos, y habiendo sufrido algo malo, no huirán de mí, pues el pésame sólo se produce con la común paciencia de los insultos. Y si los demás me desprecian, entonces ya he aprendido a soportar el desprecio. Para algunos de los amigos y sinceros, incluso de manera obvia, se acercaron directamente y stasha; otros, los más filantrópicos, se quedaron más lejos (Sal. 37:12-13), y esa noche todos se sintieron ofendidos. Pedro apenas lo negó, y tal vez no llore amargamente para sanar el pecado. 18. Y está claro que soy el único audaz y lleno de audacia, soy el único digno de confianza en medio del miedo, el único paciente, tanto expuesto ante el pueblo como despreciado en privado, conocido en Oriente y Occidente por el hecho de que luchan contra mí. ¡Qué arrogancia! Aunque se levante contra mí un regimiento, mi corazón no temerá; aunque se levante para luchar contra mí, en él confiaré (Sal. 26:3). No sólo no considero terrible ninguno de los acontecimientos presentes, sino que incluso me olvido de mí mismo, lloro por los que me ofendieron, por estos miembros de Cristo, miembros preciosos para mí, aunque ahora están corrompidos, por los miembros de este rebaño, al que casi traicionaste incluso antes de que se reunieran. ¿Cómo rompiste y soltaste a otros como bueyes de las ataduras sueltas (Mal. 4:2)? ¿Cómo se construyó el altar contra el altar? ¿Cómo quedó repentinamente desolada (Sal. 72:19)? ¿Cómo se infligieron la muerte cortándose y nos enfermaron a nosotros? ¿Cómo se utilizó la sencillez de los pastores para destruir sus rebaños? Porque no culparé al rebaño por su inexperiencia, sino a vosotros os culparé por vuestra malicia. En tu destrucción, oh Israel, ¿quién te ayudará (Oseas 13:9)? ¿Qué medicina curativa puedo encontrar? ¿Qué arnés? ¿Cómo puedo unir lo que está dividido? ¿Con qué lágrimas, con qué palabras, con qué oraciones sanaré a los quebrantados? Sólo queda un camino. 19. Santísima Trinidad, adorada, perfecta, justamente unida y venerada por nosotros, ¡esta obra es tuya, la gloria de su realización te pertenece! ¡Devuélvenos de nuevo a tantos que se han alejado de nosotros, y que la misma separación les enseñe la afinidad! Danos recompensas celestiales y serenas por nuestro trabajo aquí. Y la primera y más grande de estas bendiciones es ser iluminado por Ti más perfectamente y más puro y saber que puedes ser representado como uno y el mismo como una Unidad, y encontrado como una Trinidad, que el No engendrado, el Engendrado y el Procedente son una sola naturaleza, tres personas, un solo Dios, que está sobre todos y por todos y en todos (Ef. 4:6), Dios, a quien nada se añade y en quien nada se transfiere, ni se disminuye, ni se corta. A quien ya en parte comprendemos, en parte tratamos de comprender y algún día comprenderemos, como hay quienes aquí lo buscaron bien tanto en la vida como en la contemplación. A él sea la gloria, la honra y el poder por siempre. Amén. Según la explicación de Elías, San Gregorio el Teólogo tiene aquí a Maxim en mente y lo llama perro, como si fuera un cínico. Al mismo tiempo, Elijah señala que a los cínicos les dejó crecer el cabello con especial cuidado. Según la explicación de Elías, San Gregorio el Teólogo se refiere aquí a la Sagrada Escritura, de la cual las ovejas verbales deben alimentarse con agua viva cuando conciben en sí mismas la semilla de la salvación. En el evangelista Mateo cap. 13, art. 8 leemos: Doy del fruto, unos cien, unos sesenta, unos treinta; y en el evangelista Marcos cap. 4, art. 8 en orden inverso: y el fruto aumentó en treinta, y en sesenta, y en cien. En los Juegos Olímpicos y en otros juegos, los luchadores fuertes a menudo cedían la victoria sobre sí mismos a los más débiles por dinero. Aquellos. un cuerpo natural, para revestirse de un cuerpo espiritual (1 Cor. 15:44). En el que los obispos egipcios, habiendo entrado en una iglesia, quisieron ordenar a Máximo.