Слово 26. Произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села

1. Ήθελα να είμαι μαζί σας, παιδιά, και εσείς το ίδιο θέλατε να είστε μαζί μου. Το πιστεύω αυτό. και αν ο λόγος απαιτεί επιβεβαίωση, ορκίζομαι: αυτός είναι ο έπαινος σας, αδελφοί, ότι είμαι ιμάμης εν Χριστώ Ιησού του Κυρίου μας (Α' Κορ. 15:31)! Αυτός ο όρκος δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο με κίνησε σε εσάς, για να προετοιμάσω για τον Κύριο έναν εκλεκτό λαό (Τίτος 2:14). Κοιτάξτε πώς είναι η πίστη: Σας διαβεβαιώνω για τον εαυτό μου και εγγυώμαι για εσάς. Και αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο. Όπου υπάρχει κοινό πνεύμα, υπάρχουν κοινά συναισθήματα. και όπου νιώθουν ίσα, πιστεύουν το ίδιο. Αυτός που δεν έχει νιώσει κάτι ο ίδιος δεν θα πιστέψει τον άλλον. και όποιος ένιωσε είναι έτοιμος να δώσει τη συγκατάθεσή του. είναι ένας αόρατος μάρτυρας ενός αόρατου συναισθήματος, είναι ο καθρέφτης του εαυτού του για την εικόνα κάποιου άλλου. Γι' αυτό δεν είχα την υπομονή να ζήσω άλλο χώρια από σένα, αν και αυτό που βλέπω εδώ με στεναχωρεί και με βαραίνει πολύ - όχι μόνο αυτό που συνηθίζεται στις πόλεις: πλήθος κόσμου, θόρυβος, αγορές, θεάματα, κορεσμός, προσβολές, προσέλκυση και έλξη, πρόκληση και ζημία, κλάμα και πένθος, προσευχή, θάψιμο βλάσφημα, όλοι οι λόγοι του κακού, η ζύμωση του κόσμου, οι ξαφνικές αλλαγές, όπως στον Εύριπο και προς την κατεύθυνση των ανέμων - αλλά ακόμη και αυτοί οι σεβαστοί και άξιοι σεβασμού άνθρωποι (μιλώ για τους παρόντες σε αυτό το θυσιαστήριο και στο ιερό γεύμα). Εφόσον προφανώς έχω εξουσία πάνω τους και ο ίδιος είμαι μεταξύ εκείνων που πλησιάζουν τον Θεό, φοβάμαι ότι πλησιάζουμε άσχημα και, όπως το άχυρο που πλησιάζει στη φωτιά, δεν θα αντέξει τη φωτιά. 2. Με όλα αυτά επέστρεψα σε σένα. Και παρόλο που έφυγα με καταναγκασμό, εντούτοις επιστρέφω χωρίς εξαναγκασμό, ακόμη και με μεγάλη επιθυμία. και όπως λένε, τα πόδια μου περπάτησαν μόνα τους, έτσι το Πνεύμα με οδηγεί, σαν ρυάκι που ανεβαίνει με κόπο, και ρέει γρήγορα από μόνο του. Πραγματικά, μια μέρα είναι μια ολόκληρη ανθρώπινη ζωή για όσους υποφέρουν από αγάπη. Διότι, μου φαίνεται, δεν υπάρχει εδώ παράδειγμα για το τι συνέβη στον Ιακώβ, ο οποίος, αφού δούλεψε για δεκατέσσερα χρόνια στον Λάβαν τον Σύριο για δύο παρθένες, δεν κουράστηκε. Γι' αυτόν, όπως λέγεται, περισσότερο απ' ό,τι τους αγαπούσε, όλες οι μέρες ήταν σαν μια μέρα (Γεν. 29:20), ίσως επειδή το αντικείμενο της αγάπης ήταν μπροστά στα μάτια του ή επειδή είναι εύκολο να υποφέρει από αγάπη, αν και η καθυστέρηση είναι στενοχωρητική. Άρα, αυτό που έρχεται εύκολα στην κατοχή διεγείρει λιγότερο τις επιθυμίες, όπως είπε κάποιος πριν από εμάς. Και όταν ήμουν μαζί σου, ένιωθα λίγη από τη δύναμη της αγάπης, και όταν χώρισα, αναγνώρισα την αγάπη - αυτόν τον απολαυστικό βασανιστή. Δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό. Ο βοσκός θρηνεί για το μοσχάρι που έπεσε πίσω από το κοπάδι, για το πρόβατο που του λείπουν δέκα, και το πουλί για τη φωλιά που δεν έφτιαξε για πολύ. Ο ένας, παίρνοντας ένα σωλήνα, ανεβαίνοντας σε ένα ψηλό μέρος, γεμίζει το σωλήνα του με θλιβερούς ήχους, καλεί τους χαμένους σαν να είναι λογικοί, και, αν τους ακούσουν, τους χαίρεται περισσότερο παρά για ολόκληρο το ποίμνιο, που δεν του έδινε τέτοιες ανησυχίες. Και η άλλη πετάει ουρλιάζοντας στη φωλιά, πέφτει στις γκόμενους που κελαηδούν και τους αγκαλιάζει με τα φτερά της. Τι προσκόλληση πρέπει να έχει ένας καλός βοσκός με το λεκτικό πρόβατο, για το οποίο έχει ήδη εκτεθεί σε κινδύνους, αφού αυτό επιβαρύνει και την αγάπη; 3. Ομοίως, φοβάμαι μήπως τα βαριά κοπάδια (Πράξεις 20:29), παρατηρώντας το σκοτάδι που μας περιβάλλει, σκορπίσουν το ποίμνιο με συναρπαστικές και τολμηρές διδασκαλίες. Διότι, μη έχοντας τη δύναμη να δράσουν ξεκάθαρα, περιμένουν τη διαχρονικότητα. Φοβάμαι ότι ληστές και κλέφτες, περνώντας από την αυλή (Ιωάν. 10:1), είτε θα τους απαγάγουν ξεδιάντροπα, είτε θα τους πιάσουν με εξαπάτηση και μετά θα σφάξουν, θα σκοτώσουν, θα καταστρέψουν, θαυμάσουν ευχάριστα, θα δηλητηριάσουν ψυχές, όπως είπε ένας από τους προφήτες (Ιεζ. 22:25). Φοβάμαι ότι κάποιος που ήταν δικός μας χθες και χθες, βρίσκοντας την πόρτα ξεκλείδωτη και μπαίνοντας σαν μια δική του, θα αρχίσει να μας επιβουλεύει ίντριγκες ως ξένος. Διότι αυτός που ενεργεί κατ' αυτόν τον τρόπο έχει πολλές διαφορετικές πονηριές, και κανείς δεν είναι τόσο διαφορετικός στην ευστροφία όσο ο αντίπαλός μας, πονηρός για το κακό. Φοβάμαι και τα σκυλιά 224 που προσπαθούν να γίνουν βοσκοί και, το ιδιαίτερα περίεργο, δεν φέρνουν τίποτα στον ποιμαντικό τίτλο παρά μόνο να κόψουν τρίχες που δεν ανατράφηκαν για τα καλά. Ούτε σκυλιά έμειναν ούτε βοσκοί, αλλά μόνο λεηλάτησαν, σκόρπισαν και κατέστρεψαν τη δουλειά των άλλων. Επειδή είναι πάντα πιο εύκολο να καταστραφεί παρά να διατηρηθεί. Και ένας άνθρωπος γεννιέται, λέει ο Ιώβ (Ιώβ 5:7), και ένα πλοίο χτίζεται, και ένα σπίτι χτίζεται με δυσκολία. αλλά όποιος θέλει μπορεί να σκοτώσει έναν, να καταστρέψει τον άλλο και να κάψει τον τρίτο. Οπότε, όσοι έχουν αναθέσει σκυλιά στο κοπάδι, ας μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους. δεν μπορούν να πουν ότι αγόρασαν ή έσωσαν έστω και ένα πρόβατο. Γιατί εκείνοι που ασκούσαν το κακό δεν έμαθαν να κάνουν το καλό. Εάν καταστρέψουν το κοπάδι, τότε αυτό γίνεται από μια μικρή καταιγίδα, μια ελαφρά ασθένεια ή ένα θηρίο που επιτίθεται ξαφνικά. Ας πάψουν λοιπόν να καυχιούνται για την ατιμία τους και αν μπορούν, ας σταματήσουν να κάνουν το κακό, ας προσκυνήσουν, ας πέσουν και ας κλάψουν μπροστά στον Κύριο που τους δημιούργησε (Ψαλμ. 94:6) και όσοι από αυτούς δεν είναι ακόμη εντελώς ανίατοι ας ενταχθούν στο ποίμνιο. 4. Σου το λέω αυτό, συνεσταλμένο και συνετό ποιμένα, που τον κατακρίνουν επειδή αδρανείς επειδή είναι προσεκτικός. Γιατί δεν είμαι από τους ποιμένες που τρώνε γάλα, που ντύνονται με κύματα, που σφάζουν το λίπος, που καταχρώνται την εργασία (Ιεζ. 34:3-4), ή που πουλάνε και λένε: Ευλογημένος ο Κύριος, και ας γίνουμε πλούσιοι (Ζαχ. 11:5), που τρέφονται και όχι πρόβατα (αν θυμάστε τα λόγια του προφήτη). Αντιθέτως, είμαι περισσότερο ένας από τους βοσκούς που μπορούν να πουν για τον εαυτό μου με τον Παύλο: όποιος λιποθυμά δεν λιποθυμά. Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, και δεν φλογίζομαι με προσοχή (Β' Κορ. 11:29); Δεν ζητώ το δικό σου, αλλά εσένα (Β' Κορ. 12:14). Ήμασταν καυτές τις μέρες και βασανιζόμασταν τις κρύες νύχτες, σύμφωνα με τον λόγο του πατριάρχη-βοσκού (Γεν. 31:40), του οποίου τα πρόβατα ήταν σημαδεμένα και προσπαθούσαν να συλλάβουν στις γούρνες εκεί (Γεν. 30:41–42) 225. Γι' αυτούς τους λόγους λοιπόν ήρθα σε εσάς που βρίσκεστε σε αυτή τη θέση. Και τώρα που έφτασε, θα δίνουμε ο ένας στον άλλον έναν απολογισμό για το τι καταφέραμε να κάνουμε όσο ήμασταν χώρια. Γιατί δεν είναι κακό να θυμόμαστε ότι θα μας ζητηθεί να λογοδοτήσουμε όχι μόνο για λόγια και πράξεις, αλλά και για όλο το χρόνο και για το μικρότερο και μικρότερο μέρος του χρόνου. Θα μου πεις το έργο σου (Ιωνάς 1:8) και θα σου προσφέρω αυτό που σκέφτηκα σιωπηλά, μιλώντας στον εαυτό μου. 5. Ποιες από τις υψηλές εικασίες είτε δανειστήκατε από εμένα είτε προσθέσατε από τον εαυτό σας, σχετικά με τη θεολογία ή άλλα δόγματα, από τα οποία σας έχω προτείνει συχνά για πολλά; Απαιτώ από εσάς όχι μόνο καθήκον, αλλά και ανάπτυξη, όχι μόνο ταλέντο, αλλά και άφιξη, ώστε κάποιος, έχοντας κρύψει και θάψει ό,τι του εμπιστεύτηκε, να μην αρχίσει να συκοφαντεί αυτόν που πίστευε ότι είναι σκληρός και επιθυμεί κάποιου άλλου (Ματθαίος 25:24). Λοιπόν, τι αξιέπαινο έργο έφερες σε καρπό, ώστε είτε να μην το μάθει η σούιτσα (Ματθ. 6:3), είτε να λάμψει το φως σου ενώπιον των ανθρώπων (Ματθ. 5:16), για να φαίνεται το δέντρο από τον καρπό, ο δάσκαλος να αναγνωρίζεται από τους μαθητές και για να μπορεί να αναγνωρίζεται ο δάσκαλος από τους μαθητές (και πολλοί το κάνουν αυτό - άλλοι από την καλή θέληση). 14:25) και όχι μόνο Τον κηρύττε με σιγουριά, αλλά και τον υπηρετείτε. Γιατί όπως η εργασία χωρίς πίστη δεν είναι αποδεκτή, γιατί πολλοί κάνουν το καλό για χάρη της δόξας και σύμφωνα με τη φυσική τους διάθεση, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:20). Και ας μη σε κολακεύει με μάταια λόγια (Εφ. 5:6) οποιονδήποτε από τους ανθρώπους που πρόθυμα επιτρέπουν τα πάντα με τη μία προϋπόθεση να τηρείτε τις ασεβείς διδασκαλίες και να προσφέρετε μια κακή ανταμοιβή για μια κακή πράξη. Δείξε, λοιπόν, πίστη με έργα, δείξε τη γονιμότητα της γης σου: σίγουρα δεν έσπειρα μάταια, έχεις τουλάχιστον μια λαβή που έχει τη δύναμη να δημιουργεί αλεύρι (Οσ. 8:7), και αξίζει έναν αχυρώνα, για να σε καλλιεργήσουμε ακόμη πιο επιμελώς στο μέλλον; Ποιος καρποφορεί εκατονταπλάσια; Ποιος είναι εξήντα; Ποιος τελικά στα τριάντα; Ή, αντίθετα, ποιος ανεβαίνοντας από το τριάντα στο εξήντα φορές (γιατί βλέπουμε και αυτή τη σειρά στο Ευαγγέλιο) 226, κατέληξε με εκατονταπλάσιο καρπό, ώστε, ευημερώντας όπως ο Ισαάκ (Γεν. 26:13), έγινε μεγάλος, πηγαίνοντας από δύναμη σε δύναμη, τραγουδώντας τραγούδια μοιρών και βάζοντας στην καρδιά 8:8; 6. Αναζητώ καρπό που αυξάνει στον λόγο σου (Φιλ. 4:17). Γιατί το κέρδος είναι δικό σου, όχι δικό μου. Αν είναι δικό μου, είναι επειδή είναι δικό σου. για το όφελος από εσάς επιστρέφει σε εμάς, σαν ανακλώμενες ακτίνες. Έχετε ταΐσει τους φτωχούς; Γίνονταν δεκτοί ξένοι; Έχουν πλυθεί οι άγιοι (Α' Τιμ. 5:10); Ή, ευχαριστώντας την κοιλιά, που θα πάψει να υπάρχει (Α' Κορ. 6:13), ευχαριστηθήκατε και στις εντολές. αφού δεν υπάρχει ευχαρίστηση που θα ήταν καλύτερη και πιο ανθεκτική από αυτή για όσους θέλουν να απολαύσουν; Ξεκουράστηκαν, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους (να το πω και γι' αυτό), κανένας από τους υπηρέτες του βωμού και αυτούς που ήταν σε μεγάλη δυστυχία, ώστε, χωρίς να διασκεδάσουν, υπηρέτησαν το βωμό πιο επιμελώς και, δανειζόμενοι από τους δικούς σας, έφεραν σε αντάλλαγμα τους δικούς τους; Είναι πραγματικά κρίμα να το ζητάμε αυτό και όχι να το δίνετε εσείς. Δεν ήταν γι' αυτό που το πρόσεξα αυτό, για να ήταν καλύτερα για μένα, γιατί θα ήταν καλύτερα να πεθάνω παρά να καταστραφεί ο έπαινος μου (Α' Κορ. 9:15) και το ευαγγέλιό μου να μένει αβραβεύσιμο όταν μαζεύω καρπούς εδώ. αλλά μπορείς να μάθεις να κάνεις καλό στον Χριστό κάνοντας καλό στον έναν και στον ελάχιστο. Διότι όπως ο Χριστός έγινε για μένα ό,τι υπάρχει μέσα μου, εκτός από την αμαρτία, δέχεται επίσης πάνω Του ό,τι με απασχολεί με οποιονδήποτε τρόπο, είτε μου παρέχεις στέγη είτε ρούχα, είτε με επισκεφτείς στη φυλακή είτε έρχεσαι στον άρρωστο, είτε, το πιο ασήμαντο, δροσίζει τη γλώσσα ενός βασανισμένου από τη δίψα με ένα φλιτζάνι κρύο νερό που του ζήτησε, όπως ο Λάζα. Η πολυτελής ζωή εδώ, για την περιφρόνηση του πεινασμένου και ψώρας Λαζάρου ανταποδίδεται ζητώντας από τον Λάζαρο και μη λαμβάνοντας αυτό που ζήτησε. 7. Αυτό απαιτούμε από εσάς. Και ξέρω ότι δεν θα ντροπιαστείτε, τόσο όταν δίνετε λογαριασμό σε εμένα, όσο και κατά την τελευταία ημέρα, κατά την οποία θα συγκεντρωθούν όλες οι πράξεις μας, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν· και έρχομαι, οι συμβουλές και οι πράξεις των συνανθρώπων σας (Ησ. 66:18). Ιδού ο άνθρωπος και το έργο του και ο μισθός του μαζί του (Ησ. 40:10). Αλλά εδώ είναι το δικό μας, που σας το φέρνουμε από την έρημο. Διότι ο Ηλίας κήρυξε πρόθυμα σοφία στον Κάρμηλο, και ο Ιωάννης στην έρημο, και ο ίδιος ο Ιησούς έκανε πράξεις ενώπιον του λαού, και οι προσευχές ήταν κυρίως δωρεάν και στις ερήμους. Τι μάθημα διδάχτηκε εδώ; Αυτός, νομίζω ότι για μια ανενόχλητη συνομιλία με τον Θεό χρειάζεται να βυθιστείς στη σιωπή και τουλάχιστον να σηκώσεις κάπως το μυαλό σου από το άστατο. Γιατί ο Ίδιος δεν είχε ανάγκη για μοναξιά. Και δεν υπήρχε μέρος όπου μπορούσε να κρυφτεί, όντας Θεός και εκπληρώνοντας τα πάντα. Αποσύρθηκε για να ξέρουμε την ώρα και για επαγγελματική και ανώτερη άσκηση. Λοιπόν, ποιοι είναι οι καρποί της ερήμου μου; Σαν καλός έμπορος που μαζεύει κέρδη από παντού, θέλω να σου φέρω κάτι από αυτό για να αγοράσεις. 8. Μια μέρα, που η μέρα πλησίαζε ήδη το βράδυ, περπατούσα μόνος, βυθισμένος στον εαυτό μου, και ο τόπος της βόλτας μου ήταν η ακρογιαλιά. Πάντα έχω το έθιμο να διευκολύνω τη δουλειά μου με τέτοια ρέστα. Γιατί το τόξο, διαρκώς τεντωμένο, δεν αντέχει την τάση, αλλά πρέπει να κατέβει από το βέλος για να τεντωθεί ξανά και για να μην είναι άχρηστο για τον σκοπευτή, αλλά χρήσιμο σε περίπτωση χρήσης. Περπάτησα λοιπόν. τα πόδια μου με πήγαιναν από το ένα μέρος στο άλλο και το βλέμμα μου ακούμπησε στη θάλασσα. Το θέαμα ήταν δυσάρεστο, αν και είναι πιο ευχάριστο άλλες εποχές, όταν κάτω από καθαρό ουρανό η θάλασσα σκεπάζεται στα μωβ, ήσυχα και μειλίχια παίζοντας, πιτσιλίζοντας στις ακτές. Τι συνέβαινε όμως αυτή την ώρα; Θα πω ευχαρίστως, και μάλιστα με τα λόγια της Γραφής: φύσηξε ο μεγάλος άνεμος (Ιωάννης 6:18), η θάλασσα ταράχτηκε και ούρλιαξε, και τα κύματα, όπως συμβαίνει συνήθως σε τέτοιες καταιγίδες, μόνα τους, ανέβηκαν μακριά και σταδιακά, φτάνοντας τώρα στο μέγιστο ύψος, τώρα κατεβαίνοντας, συντρίφτηκαν στις ακτές. και άλλοι, χτυπώντας σε κοντινούς βράχους και αντανακλώνται από αυτούς, μετατράπηκαν σε αφρώδεις και υψηλές πιτσιλιές. Εδώ πετάχτηκαν μικρές πέτρες, φυτρώματα, σαλιγκάρια και τα πιο ελαφριά κοχύλια και μερικά απορροφήθηκαν ξανά με την άμπωτη του κύματος. Όμως τα βράχια στέκονταν σταθερά και ακίνητα, σαν να μην τους ενοχλούσε τίποτα εκτός από το ότι τα κύματα τους χτυπούσαν. 9. Από αυτό μπόρεσα να αποσπάσω κάτι χρήσιμο για τη φιλοσοφία. Και πώς τα εφαρμόζω όλα στον εαυτό μου, ειδικά αν κάτι που συνέβη με ζαλίζει, όπως συνέβαινε τώρα, δεν κοίταξα χωρίς προσοχή τι ήταν ορατό, και αυτό το θέαμα ήταν ένα μάθημα για μένα. Είπα μέσα μου: η ζωή μας και οι ανθρώπινες υποθέσεις δεν είναι θάλασσα; Και υπάρχουν πολλά αλμυρά και ασταθή πράγματα σε αυτό. Και οι άνεμοι δεν είναι οι πειρασμοί και η κάθε έκπληξη που μας πλήττει; Αυτό, μου φαίνεται, σημειώνοντας, λέει ο σεβάσμιος Δαυίδ: σώσε με, Κύριε, καθώς κατέβηκε το νερό στην ψυχή μου. λύτρωσέ με από τα βάθη των υδάτων, ήλθα στα βάθη της θάλασσας, και η τρικυμία με έπνιξε (Ψαλμ. 68:2-3). Όσο για εκείνους που μπαίνουν στον πειρασμό, κάποιοι, σκέφτηκα ότι, όπως τα πιο ελαφριά άψυχα σώματα, παρασύρονται και δεν αντιστέκονται στο ελάχιστο στις αντιξοότητες, επειδή δεν έχουν από μόνα τους τη σταθερότητα και το βάρος που παρέχει ένα αγνό μυαλό και είναι έτοιμοι να πολεμήσουν τις περιστάσεις που συναντώνται. και άλλοι, σαν πέτρα, είναι άξιοι της Πέτρας πάνω στην οποία εδραιωθήκαμε και που υπηρετούμε. Τέτοιοι είναι όλοι όσοι οδηγούμενοι από σοφό μυαλό και στέκονται πάνω από τη χαμηλά φασαρία, υπομένουν τα πάντα σταθερά και ακλόνητα και γελούν με αυτούς που τους αμφιταλαντεύονται ή τους λυπούνται - γελούν από σοφία, λυπούνται από φιλανθρωπία. Για τους εαυτούς τους, θεωρούν ντροπή να περιφρονούν τις μακρινές καταστροφές και να μην τις θεωρούν καν καταστροφές, αλλά να παραδίδουν τη νίκη επί του εαυτού τους στο παρόν, και, επιπλέον, τις βραχυπρόθεσμες, σαν να είναι μόνιμες. να δείχνεις άκαιρη αγάπη για τη σοφία και σε περίπτωση ανάγκης αποδεικνύεσαι άσοφος. που είναι το ίδιο σαν κάποιος να αρχίσει να θεωρεί τον εαυτό του έναν εξαιρετικό μαχητή που δεν έχει μπει ποτέ στο γήπεδο, ή έναν επιδέξιο τιμονιέρη που σκέφτεται πολύ την τέχνη του σε ήρεμο καιρό, αλλά σε μια καταιγίδα πετάει το τιμόνι από τα χέρια του. 10. Καθώς όμως στάθηκα ήδη σε αυτό το σκεπτικό κάποτε, συνάντησα μια άλλη ομοιότητα, πολύ κατάλληλη για το παρόν θέμα. Ίσως θα με θεωρήσετε γέρο και παραμυθά όταν σας το λέω αυτό, αλλά θα πρέπει να το ξέρετε, γιατί, όπως γνωρίζετε, η Γραφή χρησιμοποιεί επανειλημμένα τέτοιες ομοιότητες για σαφήνεια της παρουσίασης. Σύμφωνα με τον μύθο, υπάρχει ένα δέντρο που πρασινίζει όταν κόβεται και αντιστέκεται στο σίδηρο -και αν το ασυνήθιστο πρέπει να εκφραστεί με ασυνήθιστο τρόπο- που ζει με το θάνατο, μεγαλώνει από το κόψιμο και όταν καταστραφεί πολλαπλασιάζεται. Φυσικά, πρόκειται για μύθο και αυθαίρετη εφεύρεση, αλλά μου φαίνεται ότι ο σοφός είναι ακριβώς το ίδιο. Δοξάζεται στα βάσανα, μετατρέπει τη θλίψη σε λόγο αρετής, στολίζεται με κακοτυχίες, δεν υψώνεται από τα όπλα της δικαιοσύνης, δεν λιποθυμά μπροστά στους ανθρώπους (Β' Κορ. 6, 7), αλλά σε διαφορετικές περιστάσεις μένει πάντα ο ίδιος ή γίνεται ακόμα πιο φωτεινός, όπως ο χρυσός σε καμίνι. Ας το δούμε έτσι. Είτε είναι ευγενής καταγωγής, μαζί με την αρχοντιά του αίματος, θα δείξει καλό χαρακτήρα στον εαυτό του, ώστε να κερδίσει τον σεβασμό από δύο απόψεις, είτε αρχίσετε να αναλύετε τη γενεαλογία του είτε τον κοιτάζετε ο ίδιος. Ή είναι ένα άγαλμα χαμηλής κατασκευής και φτιαγμένο από φτηνό πηλό (αν υπάρχει διαφορά μεταξύ πηλού και πηλού) - θα το αντικαταστήσει με πνευματική αρχοντιά, που ο καθένας αποτυπώνει στον εαυτό του καλώς ή κακώς, και θα σημαδέψει οποιαδήποτε άλλη αρχοντιά που μας εμφυτεύεται ή μας γνωστοποιείται με γράμματα ως άχρηστη και ψεύτικη. Γιατί η ευγένεια έρχεται σε τρεις μορφές. Το ένα είναι άνωθεν, και σύμφωνα με αυτό είμαστε όλοι το ίδιο ευγενείς, γιατί όλοι είμαστε πλασμένοι κατ' εικόνα Θεού. Το δεύτερο εξαρτάται από τη σάρκα, και σύμφωνα με αυτό, αφού αποτελείται από διαφθορά, δεν ξέρω αν κάποιος είναι ευγενής. Το τρίτο είναι γνωστό από κακίες και αρετές, και συμμετέχουμε σε αυτό λίγο πολύ στο βαθμό που νομίζω ότι διατηρούμε ή διαφθείρουμε την εικόνα του Θεού μέσα μας. Αυτή η τελευταία αρχοντιά θα αγαπηθεί από τον αληθινό σοφό και τον αληθινά σοφό. Το τέταρτο είδος ευγένειας, που εξαρτάται από γράμματα και διατάγματα, τότε θα τιμήσω τη λέξη όταν συμφωνήσω να αναγνωρίσω την καστανή ομορφιά ως ομορφιά ή να σεβαστώ έναν πίθηκο που έχει διαταχθεί να γίνει λιοντάρι. 11. Είναι νέος; Θα επαναστατήσει με θάρρος ενάντια στα πάθη και θα εκμεταλλευτεί τη νιότη του για να μην υποβληθεί σε τίποτα χαρακτηριστικό των νέων, αλλά με νέο σώμα για να δείξει γηρατειά σύνεση και θα χαρεί τη νίκη περισσότερο από τους στεφανωμένους στην Ολυμπία. Διότι θα κερδίσει μια νίκη στην κοινή ντροπή - στην ντροπή του σύμπαντος, και μια νίκη που δεν είναι διεφθαρμένη 227. Είτε υποκύψει στα γηρατειά - αλλά δεν θα γεράσει στην ψυχή, θα συναντήσει τον θάνατο ως προκαθορισμένη μέρα απαραίτητης απελευθέρωσης, θα μεταβεί με χαρά στη μελλοντική ζωή, όπου δεν υπάρχει ούτε ανώριμος ούτε γέροντας, αλλά όλοι είναι τέλειοι στην πνευματική ηλικία. Είτε είναι προικισμένος με ανθισμένη ομορφιά - σε μια ομορφιά θα λάμψει μια άλλη, στη σωματική - πνευματική. Είτε το χρώμα της ομορφιάς του έχει διατηρηθεί χωρίς φθορές - είναι βαθιά μέσα του και δεν ξέρει αν τον κοιτάζουν οι άλλοι. Είτε η εμφάνισή του είναι άσχημη, το εσωτερικό του πρόσωπο είναι όμορφο, σαν ένα ανθισμένο και πιο μυρωδάτο τριαντάφυλλο που δεν έχει ανοίξει ακόμα από το καβούκι του, που δεν έχει ούτε χρώμα ούτε μυρωδιά. Κόκκινος από την ευγένεια περισσότερο από τους γιους των ανδρών, δεν θα δώσει χρόνο να κοιτάξει την εμφάνισή του, στρέφοντας τον θεατή σε κάτι άλλο. Είτε είναι δυνατός στην εμφάνιση ως άνθρωπος, θα χρησιμοποιήσει την υγεία του προς το καλύτερο: θα δώσει συμβουλές, θα καταπλήξει με λόγια, θα μιλήσει με τόλμη, θα αφιερώσει χρόνο σε αγρυπνία, θα κοιμηθεί στο γυμνό έδαφος, θα γρήγορα, θα εξαντλήσει τα υλικά πράγματα, θα συλλογιστεί τα γήινα και τα ουράνια πράγματα και θα σκεφτεί με κάθε φροντίδα τον θάνατο. Αν αρρωστήσει, θα αρχίσει να πολεμά την ασθένεια. Κι αν ηττηθεί, θα πάρει το πάνω χέρι, φτάνοντας στο σημείο να μην παλεύει πια. Είναι πλούσιος - θα καταφέρει να σπαταλήσει πλούτη και από την περιουσία του, ως οικονόμος κάποιου άλλου, θα δώσει σε όσους έχουν ανάγκη, ώστε να εξυπηρετήσει τον αποδέκτη για το καλό και ο ίδιος να συγκεντρωθεί στον Θεό, χωρίς να έχει τίποτα εκτός από τον σταυρό και το σώμα. 12. Αν είναι φτωχός, θα γίνει πλούσιος στον Θεό, γελώντας με αυτούς που έχουν πολλά. γιατί όπως συνεχώς αποκτούν, έτσι και διαρκώς ζητιανεύουν, έχουν ανάγκη για ακόμα περισσότερα, και πίνουν για να διψάσουν περισσότερο. Πεινάει - τρέφεται με τα πουλιά που τρέφονται χωρίς να σπέρνει ή να καλλιεργεί τη γη; θα ζήσει με τον Ηλία με τη Σαρεπτανή. Η αλαζονεία του λαδιού δεν θα χαθεί, και η κατσαρόλα με το αλεύρι δεν θα χαθεί (Α' Βασιλέων 17:14). ο πρώτος θα ρέει συνέχεια, ο άλλος θα φέρει γενναιόδωρο τρύγο, για να τιμηθεί η φιλόξενη χήρα και να έχει φαγητό ο τροφοδότης. Αν διψάσει, πηγές και ποτάμια θα του δώσουν να πιει που δεν είναι μεθυστικό και δεν δίνεται με μέτρο. και αν τα νερά παντού λιγοστέψουν λόγω έλλειψης βροχής, τότε ίσως θα πιει από το ρέμα (Α' Βασιλέων 18:5). Θα αντέξει το κρύο; Το άντεξε και ο Παύλος (Β' Κορ. 11:27). Επιπλέον, μέχρι πότε θα αντέξει - υπάρχει ένα χιτώνα φτιαγμένο από πέτρα, όπως θα σας διαβεβαιώσει ο Ιώβ, ο οποίος λέει: χωρίς κάλυμμα, ντύθηκε με πέτρα (Ιώβ 24:8). Σκεφτείτε ακόμα μεγαλύτερες τελειότητες. Αν τον συκοφαντούν, θα επικρατήσει γιατί δεν θα ανταποδώσει τη συκοφαντία με συκοφαντία. Είτε τον διώξουν, θα το αντέξει. Αν βλασφημήσουν, θα παρηγορηθεί (Α' Κορ. 4:13). Αν συκοφαντούν, θα αρχίσει να προσεύχεται. Αν χτυπήσουν την τσίχλα στο μάγουλο, θα γυρίσει και την άλλη. κι αν είχε τρίτο, θα το είχε αντικαταστήσει, για να μάθει γρήγορα αυτόν που τον χτύπησε να είναι γενναιόδωρος και να τον διαφωτίσει με πράξεις ενώ δεν μπορούσε με λόγια. Θα τον κοροϊδέψουν; Το άντεξε κι αυτό ο Χριστός. Και θα τιμηθεί συμμετέχοντας στα βάσανα του Χριστού. Είτε τον λένε Σαμαρείτη, είτε λένε ότι έχει δαίμονα μέσα του, θα τα δεχτεί όλα με τον Θεό. Όσο πολλά κι αν είναι τα βάσανά του, πολλά λείπουν ακόμα: η ωκέτα, η χολή, το αγκάθινο στεφάνι, το σκήπτρο από καλάμι, το κόκκινο χιτώνα, ο σταυρός, τα καρφιά, οι σταυρωμένοι ληστές που περνούν και βλασφημούν. Ο Θεός έπρεπε να έχει το πλεονέκτημα σε αυτό το θέμα, ώστε μέσα στην ίδια τη ντροπή να αντέξει περισσότερο! 13. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο ακαταμάχητο και ανίκητο όσο η σοφία! Όλοι θα υποχωρήσουν νωρίτερα από τον σοφό. Αυτός είναι ένας υπέροχος γάιδαρος στην έρημο, όπως λέει ο Ιώβ, αδέσμευτος και ελεύθερος, που γελάει με τον πολύ κόσμο της πόλης, χωρίς να ακούει το κρύο του φόρου τιμής (Ιώβ 39:7). Αυτός ο μονόκερος είναι ένα αυτόφωρο ζώο. Θα είσαι πρόθυμος να δουλέψεις, θα τον δέσεις σε μια φάτνη (Ιώβ 39:9), θα τον βάλεις σε ζυγό; Όταν στερηθεί τα πάντα στη γη, θα έχει φτερά σαν αετός. θα επιστρέψει στο σπίτι του ηγούμενου του και θα πετάξει στα ύψη στον Θεό. Θα πω εν συντομία: μόνο ο Θεός και ο Άγγελος είναι ακαταμάχητοι, και τρίτον, ένας σοφός άνθρωπος, άυλος στην ουσία, απεριόριστος στο σώμα, ουράνιος στη γη, απαθής στα βάσανα, νικητής σε όλα εκτός από την αυτοπεποίθηση και αυτούς που σκέφτονται να τον κυριαρχήσουν, νικητές με την ανατροπή του. Δεδομένου ότι ο λόγος μου, ξεκινώντας από την ομοίωση που παρουσίασα, απεικόνιζε έναν σοφό άνθρωπο, τότε σύμφωνα με αυτήν την εικόνα θα θεωρήσουμε τον εαυτό μας. Θυμάμαι ότι έχω το Πνεύμα του Θεού (Α' Κορ. 7:40), αν και μερικά από αυτά που ειπώθηκαν μπορεί να με πληγώσουν και να με ανατρέψουν, ώστε οι μισητές και οι εχθροί μου, αν με βρουν νικημένο, να έχουν δικαιολογία, αν όχι για την πρόθεσή τους, τουλάχιστον για τη συμπεριφορά τους. και αν αποδειχθώ τελειότερος και ανώτερος από εκείνους που μου επιτίθενται, είτε εγκατέλειψαν την κακία τους, είτε επινόησαν έναν νέο τρόπο αδικίας (καθώς ο παρών είναι περιφρονημένος από εμένα) και, εκτός από την κακία τους, δεν μπορούσαν να καταδικαστούν για ανοησία, όπως οι άνομοι μάταια (Ψαλμ. 24:3) και δεν προσπαθούν να κάνουν άδικο. 14. Ας δούμε πώς θα με προσβάλλουν εκείνοι που αποφασίζουν να κάνουν ό,τι μπορεί να κάνει κάποιος για να προσβάλει έναν άνθρωπο. Θα τους πουν αδαείς; Ξέρω μια σοφία - να φοβάσαι τον Θεό. Διότι αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου (Παροιμίες 1:7) και το τέλος του λόγου, ακούστε όλους, φοβάστε τον Θεό (Εκκλ. 12:13). Έτσι είπε ο σοφός Σολομών. Επομένως, ας αποδείξουν ότι δεν υπάρχει φόβος μέσα μου και τότε θα κερδίσουν. Όσο για την άλλη σοφία, εν μέρει την άφησα ο ίδιος, και εν μέρει επιθυμώ και ελπίζω να την αποκτήσω μέσω της εμπιστοσύνης μου στο Πνεύμα. Θα σε κατηγορήσουν ότι είσαι φτωχός; Αλλά αυτή είναι η υπερβολή μου. Θα έβγαζα ευχαρίστως και αυτά τα κουρέλια, για να περπατήσω στα αγκάθια της ζωής χωρίς αυτά! Θα άφηνα πρόθυμα, το συντομότερο δυνατόν, αυτόν τον βαρύ χιτώνα 228 για να πάρω έναν πιο ελαφρύ. Θα λέγονται φυγάδες από την πατρίδα; Πόσο ταπεινά μας σκέφτονται αυτοί οι αληθινά επιπλήξεις και μισητές του παράξενου! Έχω μια πατρίδα που ορίζεται από έναν τόπο, για τον οποίο η πατρίδα είναι παντού και πουθενά; Δεν είσαι ξένος και ξένος; Δεν επαινώ το μοναστήρι σου αν το νομίζεις. Προσέξτε να μην χάσετε την αληθινή πατρίδα σας, στην οποία πρέπει να προετοιμάσετε την κατοικία σας. Και μη μας κατηγορείτε για γηρατειά και αρρώστιες. Δεν φταίει μόνο η ύλη και η φύση γι' αυτό, αλλά (μάθε κάτι από τα μυστικά μου!) έχει εξαντληθεί και πολύ μυαλό (θα το καμαρώνω λίγο). Κι εσύ, που παχαίνεις και τρέφεις τη σάρκα σου, δεν είσαι για μένα ευχάριστο θέαμα. Καλό θα ήταν να δείχνετε και εσείς λίγο γκρίζα μαλλιά και ωχρότητα, για να είμαστε σίγουροι ότι είστε λογικός και σοφός άνθρωπος! 15. Τι άλλο; Θα εκθρονιστούν; Από ποιες; Ανέβηκα τώρα στο θρόνο με ευχαρίστηση όπως έκανα πριν; Θεωρώ ευλογημένους αυτούς που ανεβαίνουν στους θρόνους; Θα μου τα κάνεις ευχάριστα, εσύ που ανεβαίνεις ανάξια; Αυτό που συνέβη πρόσφατα δεν σας αποκάλυψε τον τρόπο σκέψης μου; Ή ήταν απλώς διασκεδαστικό και μια δοκιμασία αγάπης, όπως μπορούν εν μέρει να υποψιαστούν και εν μέρει να αποκαλύψουν οι άνθρωποι που είναι επιδέξιοι στο να βλέπουν τα δικά τους κακά στους άλλους; Τι σήμαινε η μετάνοια; Τι σήμαιναν τα συμπεράσματα που εξέθεσα δημόσια για τον εαυτό μου; Τι σήμαιναν τα δάκρυα που προκάλεσαν οίκτο σε σένα, που σχεδόν μισούσα για την αντίστασή μου; Θα στερηθούν την προεδρία; Πότε όμως και ποιος από τους σωστά σκεπτόμενους ανθρώπους το εκτίμησε; Και τώρα, κατά τη γνώμη μου, η φυγή από αυτόν είναι το απόγειο της σύνεσης. Γιατί εξαιτίας του τα πάντα ανάμεσά μας μπερδεύονται και αμφιταλαντεύονται. Γι' αυτόν, τα όρια του σύμπαντος 229 προβληματίζονται από καχυποψία και διεξάγουν κάποιου είδους αόρατη και ανώνυμη μάχη. γι' αυτόν κινδυνεύουμε εμείς οι δημιουργημένοι από τον Θεό να γίνουμε πλάσμα ανθρώπων και να χάσουμε ένα μεγάλο και νέο όνομα. Α, να μην υπήρχε η προεδρία, η προτίμηση σε μέρη, τα επώδυνα πλεονεκτήματα και να μας διέκρινε μια αρετή! Αλλά η τρέχουσα διαταγή - να στέκουμε δεξιά, αριστερά, στη μέση, πάνω και κάτω, να πηγαίνουμε μπροστά ή δίπλα μας - μας έχει προκαλέσει πολλή περιττή σύγχυση, έχει ρίξει πολλούς στην άβυσσο και έχει τοποθετήσει στο πλάι των κατσικιών, πολλούς όχι μόνο από τους κάτω, αλλά ακόμη και από τους βοσκούς, οι οποίοι, δάσκαλοι του Ισραήλ, δεν τα κατάλαβαν3:10. 16. Δεν θα τους επιτραπούν στους βωμούς; Ξέρω όμως έναν άλλο βωμό, του οποίου η εικόνα είναι τώρα ορατοί βωμοί, που δεν ανέβηκε ούτε με εργαλείο ούτε με χέρι λιθοξόου, πάνω στον οποίο δεν ακούστηκε σίδερο (Α' Βασιλέων 6:7), που δεν τον άγγιξαν καλλιτέχνες και πονηροί άνθρωποι, αλλά είναι εντελώς θέμα του νου και στον οποίο ανεβαίνει κανείς με περισυλλογή. Θα σταθώ μπροστά του, πάνω του θα καταβροχθίσω ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό (Λευιτ. 1:45) - θυσία, και προσφορά, και ολοκαυτώματα, τόσα καλύτερα από αυτά που προσφέρονται τώρα, όσο η αλήθεια είναι καλύτερη από τη σκιά. Σχετικά με αυτόν, όπως νομίζω, σοφίστηκε και ο μεγάλος Δαβίδ, λέγοντας: Και θα κατέβω στο θυσιαστήριο του Θεού, που ευφραίνει την πνευματική μου νεότητα (Ψαλμ. 42:4). Κανείς δεν θα με αποσπάσει από αυτόν τον βωμό, όσο κι αν το επιθυμώ. Θα τους διώξουν από την πόλη; Αλλά δεν θα τους διώξουν από εκείνη την πόλη που είναι αλίμονο. Αν οι μισητές μου μπορούν να το κάνουν αυτό, θα με νικήσουν πραγματικά. Και μέχρι να μην μπορέσουν να το κάνουν αυτό, με πιτσιλίζουν μόνο νερό και με χτυπούν με τον άνεμο ή διασκεδάζουν με όνειρα. Έτσι βλέπω τις επιθέσεις τους! Θα τους αφαιρεθεί η περιουσία; Ο οποίος; Αν είναι δικό μου, τότε αφήστε τους να κόψουν τα φτερά που δεν έδεσα. Και αν είναι εκκλησία, τότε γι' αυτήν γίνονται όλες οι μάχες, γι' αυτό ο κλέφτης ζηλεύει την κιβωτό (Ιωάννης 12:6) και προδίδει τον Θεό για τριάντα αργύρια, που είναι το πιο τρομερό από όλα. για ένα τέτοιο τίμημα δεν αξίζει ο προδομένος, αλλά ο προδότης. 17. Θα απαγορεύσουν την είσοδο στο σπίτι; Θα σταματήσουν τους δρόμους προς την πολυτέλεια; Θα σε αποξενώσουν από τους φίλους σου; Αλλά, όπως βλέπετε, έχουμε επιβαρύνει πολύ κόσμο, παρόλο που ήμασταν καλεσμένοι από αυτούς (δεν θέλω να είμαι αχάριστος). Αν τους επιβάρυναν, ​​τότε ίσως ήταν ακόμη περισσότερο επειδή γλίτωσαν και όχι επειδή έγιναν αποδεκτοί από αυτούς. Ο λόγος για αυτό είναι ότι κοιμήθηκα σε έναν ευσεβή και θεόφιλο οίκο, που ήταν για μένα το ίδιο με το σπίτι της Σουμανίτισσας για τον Ελισσαιέ - συγγενικό μου κατά σάρκα, συγγενικό πνεύμα, γενναιόδωρο σε όλα, ένα σπίτι στο οποίο αυτός ο λαός μεγάλωσε με ομοφωνία, όχι χωρίς φόβο και όχι χωρίς κίνδυνο, κρύβοντας την κατατρεγμένη ευσέβειά του. Είθε ο Κύριος να ανταμείψει αυτό το σπίτι την ημέρα της ανταπόδοσης! Κι αν επιδιώκω την πολυτέλεια, τότε ας με κοροϊδεύουν όσοι με μισούν. Δεν υπάρχει κακό που δεν θα ευχόμουν για τον εαυτό μου σε μεγαλύτερο βαθμό. Όσο για τους φίλους, ξέρω πολύ καλά ότι μόνοι, και έχοντας πάθει κάτι κακό, δεν θα ξεφύγουν από εμένα, γιατί τα συλλυπητήρια παράγει μόνο η κοινή υπομονή των προσβολών. Κι αν με περιφρονούν οι άλλοι, τότε έχω ήδη μάθει να υπομένω την περιφρόνηση. Για κάποιους από τους φίλους και ειλικρινείς, έστω και με προφανή τρόπο, προσέγγισε άμεσα και stasha? άλλοι, οι πιο φιλάνθρωποι, στάθηκαν πιο μακριά (Ψαλμ. 37:12-13), και τη νύχτα εκείνη 230 όλοι προσβλήθηκαν. Ο Πέτρος σχεδόν δεν αρνήθηκε, και ίσως δεν κλαίει πικρά για να θεραπεύσει την αμαρτία. 18. Και είναι ξεκάθαρο ότι είμαι ο μόνος τολμηρός και γεμάτος τόλμη, είμαι ο μόνος έμπιστος εν μέσω φόβου, ο μόνος υπομονετικός - και οι δύο εκτεθειμένοι στο λαό και περιφρονημένοι ιδιωτικά, γνωστός σε Ανατολή και Δύση για το γεγονός ότι πολεμούν εναντίον μου. Τι αλαζονεία! Ακόμα κι αν ένα σύνταγμα ξεσηκωθεί εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί· ακόμα κι αν σηκωθεί να με πολεμήσει, θα εμπιστευτώ σ' Αυτόν (Ψαλμ. 27:3). Όχι μόνο δεν θεωρώ κανένα από τα σημερινά γεγονότα φοβερό, αλλά ξεχνάω και τον εαυτό μου, κλαίω για όσους με προσέβαλαν, για αυτά τα πάλαι ποτέ μέλη του Χριστού, πολύτιμα για μένα μέλη, αν και τώρα είναι διεφθαρμένα, για τα μέλη αυτού του ποιμνίου, που λίγο έλειψε να προδώσεις πριν ακόμη συγκεντρωθούν. Πώς έσπασες και έσπασες άλλους σαν βόδια από τα χαλαρά δεσμά (Μαλ. 4:2); Πώς χτίστηκε ο βωμός ενάντια στο βωμό; Πώς ήταν ξαφνικά έρημος (Ψαλμ. 72:19); Πώς προκάλεσαν τον θάνατο στον εαυτό τους κόβοντας τον εαυτό τους και μας αρρώστησαν; Πώς χρησιμοποιήθηκε η απλότητα των βοσκών για να καταστρέψουν τα κοπάδια τους; Γιατί δεν θα κατηγορήσω το ποίμνιο για την απειρία τους, αλλά θα κατηγορήσω εσάς για την κακία σας. Στην καταστροφή σου, Ισραήλ, ποιος θα βοηθήσει (Οσ. 13:9); Τι θεραπευτικό φάρμακο μπορώ να βρω; Τι λουρί; Πώς μπορώ να ενώσω ό,τι είναι διχασμένο; Με τι δάκρυα, με τι λόγια, με ποιες προσευχές θα γιατρέψω τα σπασμένα; Μένει μόνο ένας δρόμος. 19. Αγία Τριάδα, λατρευμένη, τέλεια, σωστά ενωμένη και σεβαστή από εμάς, αυτό το έργο είναι δικό σου, η δόξα του επιτεύγματος ανήκει σε Σένα! Αποκαταστήστε μας ξανά αυτούς τους τόσους που έχουν απομακρυνθεί από εμάς, και ίσως ο ίδιος ο χωρισμός να τους διδάξει την ομοψυχία! Δώστε μας ουράνιες και γαλήνιες ανταμοιβές για τους κόπους μας εδώ. Και η πρώτη και μεγαλύτερη από αυτές τις ευλογίες είναι να φωτιστείς από Εσένα πιο τέλεια και πιο αγνή και να γνωρίσεις ότι μπορείς να αντιπροσωπευτείς ως ένα και το αυτό ως Ενότητα, και να βρεθείς ως Τριάδα, ότι ο Αγέννητος και ο Γεννημένος και η Προδικασία είναι μία φύση, τρία πρόσωπα, ένας Θεός, ο οποίος είναι πάνω από όλα και μέσα από όλα και σε τίποτα δεν προστίθεται σε τίποτα (Eph). μεταφερόμενος, μη υποτιμημένος, μη αποκομμένος, Τον οποίο ήδη καταλαβαίνουμε εν μέρει, εν μέρει προσπαθούμε να κατανοήσουμε και κάποτε θα τον κατανοήσουμε, όπως υπάρχουν εκείνοι που Τον αναζήτησαν καλά εδώ και στη ζωή και στη σκέψη. Του είναι η δόξα, η τιμή, η δύναμη για πάντα. Αμήν. Σύμφωνα με την εξήγηση του Ηλία, ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος έχει εδώ στο μυαλό του τον Μάξιμο και τον αποκαλεί σκύλο, σαν κυνικό. Την ίδια στιγμή, ο Ηλίας σημειώνει ότι οι κυνικοί φύτρωναν τα μαλλιά τους με ιδιαίτερη φροντίδα. Σύμφωνα με την εξήγηση του Ηλία, ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εδώ εννοεί την Αγία Γραφή, από την οποία τα λεκτικά πρόβατα πρέπει να τρέφονται με ζωντανό νερό όταν κυοφορούν μέσα τους τον σπόρο της σωτηρίας. Στον Ευαγγελιστή Ματθαίο κεφ. 13, άρθ. 8 διαβάζουμε: Δίνω τον καρπό, άλλος εκατό, άλλος εξήντα, άλλος τριάντα. και στον Ευαγγελιστή Μάρκο κεφ. 4, άρθ. 8 με την αντίστροφη σειρά: και ο καρπός αυξήθηκε κατά τριάντα, κατά εξήντα και κατά εκατό. Στους Ολυμπιακούς και άλλους αγώνες, οι δυνατοί παλαιστές συχνά έδιναν τη νίκη επί του εαυτού τους στους πιο αδύναμους για χρήματα. Εκείνοι. ένα φυσικό σώμα, για να ενδυθεί ένα πνευματικό σώμα (Α' Κορ. 15:44). Στον οποίο οι Αιγύπτιοι επίσκοποι, αφού μπήκαν σε έναν ναό, θέλησαν να χειροτονήσουν τον Μάξιμο.