Слово 26. Произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села

1. Ich wollte bei euch sein, Kinder, und ihr wolltet gleichermaßen bei mir sein. Ich glaube das; und wenn das Wort einer Bestätigung bedarf, schwöre ich: So groß ist euer Lob, Brüder, dass ich Imam bin in Christus Jesus, unserem Herrn (1 Kor 15,31)! Dieser Eid wurde vom Heiligen Geist geleistet, der mich zu euch geführt hat, damit ich dem Herrn ein auserwähltes Volk bereite (Titus 2,14). Schauen Sie, wie Glaube ist: Ich versichere es Ihnen und ich bürge für Sie. Und das ist überhaupt nicht überraschend. Wo ein gemeinsamer Geist ist, gibt es auch gemeinsame Gefühle; und wo sie gleich fühlen, glauben sie auch gleich. Wer selbst etwas nicht gefühlt hat, wird einem anderen nicht glauben; und wer das Gefühl hat, ist bereit, seine Zustimmung zu geben; Er ist ein unsichtbarer Zeuge eines unsichtbaren Gefühls, er ist sein eigener Spiegel für das Bild eines anderen. Deshalb hatte ich nicht die Geduld, länger getrennt von euch zu leben, obwohl mich das, was ich hier sehe, sehr betrübt und belastet – nicht nur das, was in Städten üblich ist: Menschenmassen, Lärm, Märkte, Spektakel, Sättigung, Beleidigungen, Anziehen und Angezogenwerden, Schaden anrichten und erleiden, Weinen und Trauern, Schluchzen, Jubeln, Heiraten, Begraben, Loben und Lästern, alle Gründe für das Laster, die Gärung von die Welt, plötzliche Veränderungen, wie in Euripus und in der Richtung der Winde – aber auch diese respektablen und respektvollen Menschen (ich spreche von denen, die an diesem Altar und beim heiligen Mahl anwesend sind). Da ich anscheinend Macht über sie habe und selbst zu denen gehöre, die sich Gott nähern, fürchte ich, dass wir uns schlecht nähern und wie Stroh, das sich dem Feuer nähert, das Feuer nicht ertragen werden. 2. Mit all dem bin ich zu dir zurückgekehrt; und obwohl ich unter Zwang gegangen bin, komme ich dennoch ohne Zwang zurück, selbst mit großer Sehnsucht; und wie man sagt, meine Füße gingen von selbst, so führt mich der Geist wie ein Strom, der mit Mühe aufsteigt und von selbst schnell abfließt. Wahrlich, ein Tag ist ein ganzes Menschenleben für diejenigen, die unter Liebe leiden. Denn es scheint mir, dass es hier kein Beispiel dafür gibt, was Jakob widerfuhr, der, nachdem er vierzehn Jahre lang für Laban, den Syrer, für zwei Jungfrauen gearbeitet hatte, nicht müde wurde. Für ihn waren, wie es heißt, alle Tage mehr als er sie liebte wie ein einziger Tag (Gen. 29,20), vielleicht weil der Gegenstand der Liebe vor seinen Augen war oder weil es leicht ist, unter der Liebe zu leiden, obwohl die Verzögerung quälend ist. Was also leicht in den Besitz gelangt, erregt weniger Begierden, wie jemand vor uns sagte. Und als ich bei dir war, spürte ich wenig von der Kraft der Liebe, und als ich getrennt war, erkannte ich die Liebe – diesen entzückenden Peiniger. Daran ist nichts Ungewöhnliches. Der Hirte trauert um das Kalb, das hinter der Herde zurückgeblieben ist, um das Schaf, dem zehn Schafe fehlen, und der Vogel trauert um das Nest, das er nicht lange gebaut hat. Einer nimmt eine Pfeife, steigt auf eine hohe Stelle, füllt seine Pfeife mit traurigen Klängen, ruft die Verlorenen, als wären sie vernünftig, und wenn sie zuhören, freut er sich mehr über sie als über die ganze Herde, die ihm solche Sorgen nicht bereitete. Und die andere fliegt schreiend zum Nest, fällt auf die zwitschernden Küken und umarmt sie mit ihren Flügeln. Welche Bindung sollte ein guter Hirte zum verbalen Schaf haben, für das er bereits Gefahren ausgesetzt war, da auch dies die Liebe verschärft? 3. Ebenso fürchte ich, dass die großen Herden (Apostelgeschichte 20,29), die Dunkelheit, die uns umgibt, bemerken und die Herde mit aufregenden und gewagten Lehren zerstreuen. Denn weil sie nicht die Kraft haben, klar zu handeln, erwarten sie Zeitlosigkeit. Ich fürchte, dass Räuber und Diebe, die durch den Hof gehen (Johannes 10,1), sie entweder schamlos entführen oder durch Täuschung fangen und dann niedermetzeln, töten, zerstören, entzückt bewundern und Seelen vergiften, wie einer der Propheten sagte (Hes. 22,25). Ich fürchte, dass jemand, der gestern und gestern zu uns gehörte, die Tür unverschlossen vorfand und als einer der Seinen eintrat, anfangen wird, für uns als Fremde Intrigen zu schmieden. Denn derjenige, der so handelt, verfügt über viele verschiedene Listungen, und niemand ist so vielfältig an Einfallsreichtum wie unser Gegner, listig zum Bösen. Ich habe auch Angst vor Hunden, die versuchen, Hirten zu werden, und was besonders seltsam ist, dass sie nichts zum Hirtentitel bringen, außer Haare abzuschneiden, die nicht für immer gezüchtet wurden. Sie blieben weder Hunde noch wurden sie Hirten, sondern plünderten, zerstreuten und zerstörten nur die Arbeit anderer. Denn es ist immer leichter zu beschädigen als zu bewahren; Und ein Mann wird geboren, sagt Hiob (Hiob 5:7), und ein Schiff wird gebaut, und ein Haus wird mit Mühe gebaut; aber jeder, der will, kann einen töten, einen anderen zerstören und den dritten verbrennen. Wer der Herde Hunde zugeteilt hat, soll also nicht viel von sich denken; Sie können nicht sagen, dass sie auch nur ein einziges Schaf gekauft oder gerettet haben. Denn diejenigen, die Böses taten, lernten nicht, Gutes zu tun. Wenn sie die Herde zerstören, dann geschieht dies durch einen kleinen Sturm, eine leichte Krankheit oder ein plötzlich angreifendes Tier. Also lasst sie aufhören, sich ihrer Schande zu rühmen, und wenn sie können, lasst sie aufhören, Böses zu tun, lasst sie sich beugen, niederfallen und weinen vor dem Herrn, der sie erschaffen hat (Psalm 94,6), und lasst diejenigen von ihnen, die noch nicht völlig unheilbar sind, sich der Herde anschließen. 4. Das sage ich dir, einem schüchternen und umsichtigen Hirten, dem man Untätigkeit und Vorsicht vorwirft. Denn ich gehöre nicht zu den Hirten, die Milch essen, die sich mit Wellen bekleiden, die das Fett schlachten, die die Arbeit missbrauchen (Hes 34,3-4) oder die verkaufen und sagen: „Gesegnet sei der Herr, lasst uns reich sein“ (Sach 11,5), die sich selbst ernähren und nicht die Schafe (wenn Sie sich an die Worte der Propheten erinnern, mit denen sie die bösen Hirten besiegen); im Gegenteil, ich gehöre eher zu den Hirten, die mit Paulus über mich sagen können: Wer ohnmächtig wird, wird nicht ohnmächtig; Wer wird versucht, und ich bin nicht von Sorge erfüllt (2. Korinther 11,29)? Ich suche nicht dein, sondern dich (2. Korinther 12,14). An den Tagen war es glühend heiß, und in den kalten Nächten wurden wir gequält, nach dem Wort des Patriarchen-Hirten (Gen. 31:40), dessen Schafe an den Trögen dort gebrandmarkt wurden und versuchten, schwanger zu werden (Gen. 30:41–42) 225. Aus diesen Gründen bin ich zu Ihnen gekommen, die Sie in dieser Position sind. Und jetzt, wo er angekommen ist, werden wir uns gegenseitig erzählen, was wir in der Zeit unserer Trennung geschafft haben. Denn es ist nicht schlecht, sich daran zu erinnern, dass wir nicht nur für Worte und Taten Rechenschaft ablegen müssen, sondern sowohl für die gesamte Zeit als auch für den kleinsten und kürzesten Teil der Zeit. Du wirst mir deine Arbeit erzählen (Jona 1:8), und ich werde dir schweigend und im Selbstgespräch meine Gedanken darlegen. 5. Welche der hohen Spekulationen über die Theologie oder andere Dogmen, von denen ich Ihnen oft viele vorgeschlagen habe, haben Sie entweder von mir übernommen oder von sich selbst hinzugefügt? Ich fordere von Ihnen nicht nur Pflicht, sondern auch Wachstum, nicht nur Talent, sondern auch Zielstrebigkeit, damit jemand, der das Anvertraute versteckt und begraben hat, nicht anfängt, denjenigen zu verleumden, der darauf vertraut hat, dass er grausam ist und das eines anderen begehrt (Matthäus 25:24). Was für eine lobenswerte Tat hast du also zur Frucht gebracht, damit entweder die Shuytsa es nicht wissen (Matthäus 6,3) oder dein Licht vor den Menschen leuchten wird (Matthäus 5,16), damit der Baum an der Frucht gesehen werden kann, der Lehrer von den Jüngern erkannt werden kann und damit jeder, der uns beobachtet (und viele tun dies – einige aus gutem Willen, andere aus Neugier), sagen kann, dass Gott wirklich mit dir ist (1 Kor. 14:25) und ihr predigt Ihn nicht nur gründlich, sondern dient Ihm auch. Denn wie die Arbeit ohne Glauben nicht akzeptabel ist, weil viele Gutes um der Herrlichkeit willen und gemäß ihrer natürlichen Veranlagung tun, so ist der Glaube ohne Werke tot (Jakobus 2,20). Und er soll euch nicht mit eitlen Worten schmeicheln (Eph. 5:6) jeder von denen, die bereitwillig alles zulassen, unter der einen Bedingung, dass sie sich an gottlose Lehren halten und eine schlechte Belohnung für eine schlechte Tat anbieten. Zeigen Sie also Glauben durch Werke, zeigen Sie die Fruchtbarkeit Ihres Landes: Ich habe doch nicht umsonst gesät. Hast du mindestens einen Stiel, der die Macht hat, Mehl zu erzeugen (Hos 8,7), und der eine Scheune wert ist, damit wir dich in Zukunft noch fleißiger bebauen können? Wer bringt hundertfache Frucht? Wer ist sechzig? Wer hat mit dreißig endlich gedacht? Oder im Gegenteil, wer, der vom Dreißigfachen auf das Sechzigfache aufstieg (denn wir sehen diese Reihenfolge auch im Evangelium) 226, hatte am Ende eine hundertfache Frucht, so dass er, wie Isaak gedeihend (1. Mose 26,13), groß wurde, immer stärker wurde, Lieder der Stufen sang und die Himmelfahrt in sein Herz legte (Ps. 84,6-8)? 6. Ich suche Frucht, die in deinem Wort wächst (Phil 4,17). Denn der Gewinn liegt bei Ihnen, nicht bei mir. Wenn es mir gehört, dann deshalb, weil es dir gehört; denn der Nutzen von dir kehrt wie reflektierte Strahlen zu uns zurück. Hast du die Armen gefüttert? Wurden Fremde akzeptiert? Wurden die Heiligen gewaschen (1. Tim. 5:10)? Oder indem du den Bauch erfreutest, der nicht mehr existieren wird (1. Kor. 6,13), hast du dich auch an den Geboten erfreut; Denn es gibt kein Vergnügen, das für diejenigen, die es genießen wollen, besser und dauerhafter wäre als dieses? Haben sie die Altardiener und diejenigen, die sich in großer Not befanden, nach besten Kräften ausgeruht (das möchte ich auch dazu sagen), so dass sie, ohne Spaß zu haben, den Altar umso fleißiger bedienten und, indem sie sich etwas von den Ihrigen borgten, als Gegenleistung ihr Eigentum einbrachten? Es ist wirklich eine Schande, dass wir darum bitten und nicht, dass Sie es geben. Deshalb habe ich das nicht bemerkt, damit es besser für mich wäre, denn es wäre besser für mich zu sterben, als dass mein Lob vernichtet würde (1. Kor. 9,15) und mein Evangelium unbelohnt bliebe, wenn ich hier Früchte sammle, denn die Verkündigung des Evangeliums ist eine Frage der Notwendigkeit, und die freie Verkündigung des Evangeliums ist eine Frage des Eifers; Aber mögest du lernen, Christus Gutes zu tun, indem du einem und den Geringsten Gutes tust. Denn so wie Christus für mich alles geworden ist, was in mir ist, außer der Sünde, so nimmt Er auch alles auf sich, was mich in irgendeiner Weise betrifft, sei es, dass du mir Obdach oder Kleidung gibst, ob du mich im Gefängnis besuchst, ob du zu den Kranken kommst oder, was am unwichtigsten ist, die Zunge eines Durstgeplagten mit einem Becher kaltem Wasser kühle, wie der reiche Mann, der in den Flammen litt, den armen Lazarus bat, der für sein luxuriöses Leben hier, für die Verachtung der Hungrigen und der verkrustete Lazarus wird vergolten, indem er Lazarus bittet und nicht erhält, was er verlangt hat. 7. Das ist es, was wir von Ihnen verlangen; und ich weiß, dass du nicht beschämt werden wirst, sowohl bei der Rechenschaftslegung vor mir als auch am letzten Tag, an dem alle unsere Taten nach dem Gesagten zusammengezählt werden: Und ich komme, die Ratschläge und Taten deiner Mitmenschen (Jes. 66:18); Siehe den Mann und seine Arbeit und seinen Lohn mit ihm (Jes. 40:10). Aber hier ist unseres, das wir Ihnen aus der Wüste bringen. Denn Elia predigte bereitwillig Weisheit im Karmel und Johannes in der Wüste, und Jesus selbst vollbrachte Taten vor dem Volk, und Gebete waren größtenteils kostenlos und in den Wüsten. Welche Lektion wurde hier erteilt? Er, ich denke, dass man für ein ungestörtes Gespräch mit Gott in die Stille eintauchen und seinen Geist zumindest ein wenig von der Unbeständigkeit ablenken muss. Denn Er selbst hatte kein Bedürfnis nach Einsamkeit; und es gab keinen Ort, an dem er sich verstecken konnte, da er Gott war und alles erfüllte; Er ging in den Ruhestand, damit wir wissen, wann wir geschäftlich unterwegs sind und uns sportlich betätigen. Was sind also die Früchte meiner Wüste? Wie ein guter Händler, der überall Gewinne einstreicht, möchte ich Ihnen etwas davon zum Kauf mitbringen. 8. Eines Tages, als der Tag bereits auf den Abend zuging, ging ich allein, ganz in mich selbst versunken, und der Ort meines Spaziergangs war die Küste. Ich habe immer die Angewohnheit, mir mit solchen Pausen die Arbeit zu erleichtern. Da die Bogensehne, ständig gedehnt, der Spannung nicht standhalten kann, muss sie vom Pfeil abgesenkt werden, damit sie wieder gespannt werden kann und damit sie für den Schützen nicht unbrauchbar, sondern im Einsatzfall nützlich ist. Also ging ich; meine Beine trugen mich von einem Ort zum anderen und mein Blick ruhte auf dem Meer. Der Anblick war unangenehm, obwohl er zu anderen Zeiten am angenehmsten ist, wenn das Meer bei klarem Himmel in Purpur gehüllt ist, ruhig und sanft spielt und in die Ufer plätschert. Aber was geschah zu dieser Zeit? Ich sage gerne und sogar mit den Worten der Heiligen Schrift: Der große Wind wehte (Johannes 6:18), das Meer wurde aufgewühlt und heulte, und die Wellen, wie es bei solchen Stürmen üblich ist, stiegen allein in der Ferne und wurden allmählich, bald auf ihrer größten Höhe, bald wieder sinkend, an den Ufern zermalmt; und andere, die auf nahegelegene Felsen prallten und von ihnen reflektiert wurden, verwandelten sich in schaumige und hochfliegende Spritzer. Hier wurden kleine Steine, Gewächse, Schnecken und die leichtesten Muscheln herausgeschleudert und einige wurden mit der Ebbe der Welle wieder aufgesogen. Aber die Felsen standen fest und bewegungslos, als ob nichts sie außer der Tatsache, dass die Wellen auf sie trafen, störte. 9. Daraus konnte ich etwas Nützliches für die Philosophie ableiten. Und wie ich alles auf mich selbst anwende, besonders wenn mir etwas, was passiert ist, schwindelig wird, wie es jetzt der Fall war, habe ich nicht ohne Aufmerksamkeit auf das Sichtbare geschaut, und dieser Anblick war eine Lektion für mich. Ich sagte mir: Sind unser Leben und unsere menschlichen Angelegenheiten nicht das Meer? Und es sind viele salzige und instabile Dinge darin. Und sind die Winde nicht die Versuchungen und jede Überraschung, die uns widerfährt? Dies, so scheint es mir, sagt der ehrwürdige David, als er dies bemerkte: „Rette mich, Herr, als Wasser zu meiner Seele herabkam; Errette mich aus den Tiefen des Wassers, ich kam in die Tiefen des Meeres, und der Sturm ertränkte mich (Ps. 68:2-3). Was diejenigen betrifft, die in Versuchung geraten, so überlegte ich, dass einige, wie die leichtesten seelenlosen Körper, mitgerissen werden und Widrigkeiten nicht im Geringsten widerstehen können, weil sie in sich nicht die Festigkeit und das Gewicht haben, die ein keuscher Geist bietet und der bereit ist, die angetroffenen Umstände zu bekämpfen; und andere sind wie ein Stein des Steins würdig, auf dem wir gegründet sind und dem wir dienen. Das sind alle, die, von einem weisen Geist geleitet und über dem niederen Pöbel stehend, alles fest und unerschütterlich ertragen und über diejenigen lachen, die schwanken oder Mitleid haben – sie lachen aus Weisheit, sie bemitleiden aus Menschenliebe. Für sich selbst halten sie es für eine Schande, entfernte Katastrophen zu verachten und sie nicht einmal als Katastrophen zu betrachten, sondern den Sieg über sich selbst der Gegenwart und darüber hinaus kurzfristigen zu überlassen, als wären sie dauerhaft; Liebe zur Weisheit zu früh zeigen und sich notfalls als unklug erweisen; Das ist dasselbe, als würde man sich für einen hervorragenden Kämpfer halten, der noch nie das Feld betreten hat, oder für einen erfahrenen Steuermann, der bei ruhigem Wetter viel von seiner Kunst schätzt, aber bei Sturm das Ruder aus den Händen wirft. 10. Aber als ich mich bereits einmal mit dieser Argumentation beschäftigte, stieß ich auf eine weitere Ähnlichkeit, die für das vorliegende Thema sehr passend ist. Vielleicht halten Sie mich für einen alten Mann und einen Fabulisten, wenn ich Ihnen das erzähle, aber das sollten Sie wissen, denn wie Sie wissen, verwendet die Heilige Schrift aus Gründen der Klarheit der Darstellung immer wieder solche Ähnlichkeiten. Der Fabel zufolge gibt es einen Baum, der grün wird, wenn er gefällt wird, und der Eisen widersteht – und wenn man das Ungewöhnliche auf ungewöhnliche Weise ausdrücken will –, der durch den Tod lebt, durch das Fällen wächst und sich, wenn er zerstört wird, vermehrt. Natürlich ist das eine Fabel und eine willkürliche Erfindung, aber mir scheint, dass ein weiser Mann genau das Gleiche ist. Er wird im Leiden verherrlicht, er verwandelt das Leid in einen Grund für die Tugend, er ist mit Unglück geschmückt, er wird nicht durch die Waffen der Gerechtigkeit erhöht, er erlahmt nicht vor dem Volk (2 Kor 6,7), aber unter verschiedenen Umständen bleibt er immer derselbe oder wird sogar noch heller, wie Gold im Schmelzofen. Betrachten wir es mal so. Unabhängig davon, ob er von adliger Herkunft ist und auch über einen adeligen Blutsschatz verfügt, wird er einen guten Charakter an den Tag legen, so dass er sich in zweierlei Hinsicht Respekt verdienen wird, unabhängig davon, ob Sie beginnen, seine Genealogie zu analysieren oder ihn selbst zu betrachten. Oder er ist eine minderwertige und aus billigem Ton gefertigte Statue (falls es einen Unterschied zwischen Ton und Ton gibt) – er wird diese durch spirituellen Adel ersetzen, den sich jeder im Schlechten wie im Guten einprägt, und wird jeden anderen Adel, der uns eingepflanzt oder uns durch Briefe mitgeteilt wird, als wertlos und gefälscht markieren. Denn Adel gibt es in drei Formen. Einer ist von oben, und demnach sind wir alle gleich edel, weil wir alle nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Das zweite hängt vom Fleisch ab, und da es aus Korruption besteht, weiß ich nicht, ob jemand edel ist. Die dritte ist durch Laster und Tugenden bekannt, und wir nehmen mehr oder weniger daran teil, soweit ich denke, dass wir das Bild Gottes in uns selbst bewahren oder verfälschen. Dieser letzte Adel wird von den wahren Weisen und den wahrhaft Weisen geliebt werden. Die vierte Art von Adel, die auf Briefen und Dekreten beruht, dann werde ich das Wort ehren, wenn ich zustimme, gebräunte Schönheit als Schönheit anzuerkennen oder einen Affen zu respektieren, dem befohlen wird, ein Löwe zu sein. 11. Ist er ein junger Mann? Er wird sich mutig gegen Leidenschaften auflehnen und seine Jugend ausnutzen, um nichts Jüngerem unterworfen zu werden, sondern in einem jungen Körper Altersklugheit zu zeigen, und wird sich über den Sieg mehr freuen als die in Olympia Gekrönten. Denn er wird einen Sieg in der allgemeinen Schande erringen – in der Schande des Universums, und einen Sieg, der nicht korrupt ist 227. Ob er sich dem Alter beugt – aber er wird in der Seele nicht alt werden, er wird den Tod als einen vorherbestimmten Tag der notwendigen Befreiung erleben, er wird freudig in das kommende Leben eintreten, in dem es weder Unreife noch Alt gibt, sondern jeder im spirituellen Alter vollkommen ist. Ob er mit blühender Schönheit ausgestattet ist – in einer Schönheit wird eine andere durchscheinen, im Physischen – im Geistigen. Ob die Farbe seiner Schönheit unbeschädigt erhalten geblieben ist – er ist tief in sich selbst und weiß nicht, ob andere ihn ansehen. Ob sein Aussehen hässlich ist, sein Innerstes ist schön, wie eine blumige und höchst duftende Rose, die sich noch nicht aus ihrer Schale geöffnet hat, die weder Farbe noch Geruch hat. Rot vor Freundlichkeit, mehr als die Menschensöhne, lässt er sich keine Zeit, sein Aussehen zu betrachten, und lenkt den Betrachter auf etwas anderes. Egal, ob er als Mensch stark aussieht, er wird seine Gesundheit zum Besseren nutzen: Er wird Ratschläge geben, er wird mit Worten verblüffen, er wird kühn sprechen, er wird Zeit in Wachsamkeit verbringen, auf der nackten Erde schlafen, fasten, materielle Dinge erschöpfen, über irdische und himmlische Dinge nachdenken und mit aller Sorgfalt über den Tod nachdenken. Wenn er krank wird, beginnt er, die Krankheit zu bekämpfen. Und wenn er besiegt wird, wird er die Oberhand gewinnen und den Punkt erreichen, an dem er nicht mehr kämpfen kann. Ist er reich – wird er es schaffen, Reichtum zu verschwenden und von seinem Eigentum als Verwalter eines anderen den Bedürftigen zu geben, damit es dem Empfänger zum Guten dient, und er selbst wird sich auf Gott konzentrieren und nichts außer dem Kreuz und dem Körper haben? 12. Wenn er arm ist, wird er in Gott reich werden und über diejenigen lachen, die viel haben; Denn so wie sie ständig zunimmt, betteln sie auch ständig, haben ein Bedürfnis nach noch mehr und trinken, um noch mehr Durst zu verspüren. Hat er Hunger? Er ernährt sich von den Vögeln, die fressen, ohne das Land zu säen oder zu kultivieren; wird mit Elia bei der Sareptanerin leben. Der Ölreichtum wird nicht versiegen, und der Mehltopf wird nicht versiegen (1. Könige 17,14); der erste wird ununterbrochen fließen, der andere wird eine reiche Ernte bringen, so dass die gastfreundliche Witwe geehrt wird und der Ernährer Nahrung hat. Wenn er durstig ist, werden ihm Quellen und Flüsse zu trinken geben, das nicht berauschend ist und nicht in Maßen verabreicht wird; und wenn das Wasser überall knapp wird, weil es nicht regnet, dann wird er vielleicht aus dem Bach trinken (1. Könige 18,5). Wird er die Kälte ertragen? Auch Paulus ertrug es (2. Kor. 11,27). Und wie lange wird er noch ausharren? Es gibt ein Gewand aus Stein, wie Hiob euch versichern wird, der sagt: „Da er keine Decke hatte, hat er sich in Stein gekleidet“ (Hiob 24:8). Betrachten Sie noch größere Perfektionen. Wenn sie ihn verleumden, wird er obsiegen, weil er Verleumdung nicht mit Verleumdung vergelten wird. Ob sie ihn verfolgen, er wird es ertragen. Wenn sie lästern, wird er getröstet (1 Kor 4,13). Wenn sie verleumden, wird er anfangen zu beten. Wenn sie das Zahnfleisch an der Wange treffen, wird es auch die andere verdrehen; und wenn er einen Dritten gehabt hätte, hätte er diesen ersetzt, damit er denjenigen, der ihn schlug, schnell lehren konnte, großzügig zu sein, und ihn mit Taten erleuchten konnte, wenn er es mit Worten nicht konnte. Werden sie ihn verspotten? Auch das hat Christus erduldet. Und er wird geehrt, wenn er am Leiden Christi teilnimmt. Ob sie ihn einen Samariter nennen oder sagen, dass er einen Dämon in sich hat, er wird alles mit Gott akzeptieren. So zahlreich seine Leiden auch sein mögen, vieles fehlt noch immer: das Ocet, die Galle, die Dornenkrone, das Rohrzepter, das scharlachrote Gewand, das Kreuz, die Nägel, die gekreuzigten Räuber, die vorbeigehen und lästern. Gott musste in dieser Angelegenheit im Vorteil sein, damit er selbst in der Schande mehr ertragen konnte! 13. Nichts ist so unwiderstehlich und unbesiegbar wie Weisheit! Jeder wird früher nachgeben als der Weise. Dies ist ein wunderbarer Esel in der Wüste, wie Hiob sagt, ungebunden und frei, der über die vielen Menschen der Stadt lacht und die Kälte des Tributs nicht hört (Hiob 39:7). Dieses Einhorn ist ein eigensinniges Tier. Wirst du bereit sein zu arbeiten, wirst du ihn an eine Krippe binden (Hiob 39:9), wirst du ihn unter ein Joch legen? Wenn ihm alles auf Erden genommen wird, wird er Flügel haben wie ein Adler; er wird zum Haus seines Abtes zurückkehren und sich zu Gott erheben. Ich möchte kurz sagen: Nur Gott und der Engel sind unwiderstehlich, und drittens ein weiser Mann, immateriell in seiner Substanz, unbegrenzt in seinem Körper, himmlisch auf Erden, leidenschaftslos in seinem Leiden, der den Sieg über alles außer der Selbstgefälligkeit und denen erbringt, die daran denken, ihn zu beherrschen, siegreich durch seinen Sturz. Da mein Wort, beginnend mit dem Bildnis, das ich präsentierte, einen weisen Mann darstellte, werden wir uns nach diesem Bild betrachten. Ich erinnere mich, dass ich den Geist Gottes habe (1. Korinther 7,40), obwohl einiges von dem, was gesagt wurde, mich verletzen und stürzen könnte, so dass meine Hasser und Feinde, wenn sie mich besiegt finden, eine Entschuldigung haben, wenn nicht für ihre Absicht, so doch zumindest für ihr Verhalten; und wenn ich mich als vollkommener und höher erweisen sollte als diejenigen, die mich angreifen, dann haben sie entweder ihre Bosheit aufgegeben oder einen neuen Weg der Ungerechtigkeit erfunden (denn der jetzige wird von mir verachtet) und können zusätzlich zu ihrer Bosheit nicht der Torheit überführt werden, da sie als Gesetzlose umsonst sind (Psalm 24,3) und keine Ungerechtigkeit tun müssen, was sie zu tun versuchen. 14. Lasst uns sehen, wie diejenigen, die alles tun, was ein Mensch tun kann, um einen Menschen zu beleidigen, mich beleidigen werden. Werden sie als unwissend bezeichnet? Ich kenne eine Weisheit: Gott zu fürchten. Denn der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Sprüche 1,7) und das Ende des Wortes: Hört allen zu, fürchtet Gott (Prediger 12,13). So sagte der weise Salomo. Lassen Sie sie deshalb beweisen, dass in mir keine Angst ist, und dann werden sie gewinnen. Was andere Weisheiten betrifft, so habe ich sie teilweise selbst hinterlassen, und teilweise möchte und hoffe ich, sie mir durch mein Vertrauen auf den Heiligen Geist anzueignen. Werden sie dir vorwerfen, dass du arm bist? Aber sie ist mein Überschuss. Ich würde diese Lumpen auch gerne ausziehen, um ohne sie durch die Dornen des Lebens gehen zu können! Ich würde diese schwere Tunika 228 gerne so schnell wie möglich beiseite legen, um eine leichtere zu bekommen. Werden sie als Flüchtling aus dem Vaterland bezeichnet? Wie niedrig denken diese wahren Schelter und Hasser des Fremden über uns! Habe ich ein durch einen Ort definiertes Vaterland, für das das Vaterland überall und nirgends ist? Bist du nicht ein Fremder und ein Fremder? Ich lobe Ihr Kloster nicht, wenn Sie so denken; Achten Sie darauf, Ihr wahres Vaterland nicht zu verlieren, in dem Sie Ihren Wohnsitz vorbereiten müssen. Und geben Sie uns nicht die Schuld für Alter und Krankheit. Schuld daran sind nicht nur die Materie und die Natur, sondern (lernen Sie etwas aus meinen Geheimnissen!) auch ein Großteil des Geistes ist erschöpft (damit prahle ich ein wenig). Und du, der du dick wirst und dein Fleisch fütterst, ist für mich kein angenehmer Anblick. Es wäre schön, wenn auch Sie graue Haare und Blässe zeigen würden, damit wir sicher sein können, dass Sie ein vernünftiger und kluger Mensch sind! 15. Was sonst? Werden sie entthront? Von welchen? Bestieg ich jetzt mit Freude den Thron wie zuvor? Betrachte ich diejenigen, die Throne besteigen, als gesegnet? Willst du sie mir angenehm machen, du, der du unwürdig aufsteigst? Hat Ihnen das, was kürzlich passiert ist, nicht meine Denkweise offenbart? Oder war das nur ein Spaß und eine Prüfung der Liebe, wie Menschen, die ihre eigenen Laster in anderen sehen, teils ahnen und teils preisgeben können? Was bedeutete Reue? Was bedeuteten die Schlussfolgerungen, die ich öffentlich über mich selbst verkündete? Was bedeuteten die Tränen, die in Dir Mitleid mit mir weckten, der ich wegen meines Widerstands fast gehasst wurde? Wird ihnen der Vorsitz entzogen? Aber wann und welcher der richtig denkenden Menschen schätzte es? Und jetzt ist es meiner Meinung nach der Gipfel der Klugheit, vor ihm davonzulaufen. Denn seinetwegen gerät alles unter uns in Verwirrung und gerät ins Wanken; Für ihn sind die Grenzen des Universums 229 voller Misstrauen und führen eine Art unsichtbaren und namenlosen Kampf; Für ihn laufen wir, von Gott geschaffen, Gefahr, ein Geschöpf der Menschen zu werden und einen großen und neuen Namen zu verlieren. Oh, wenn es keinen Vorsitz gäbe, keine Bevorzugung von Plätzen, keine schmerzhaften Vorteile und wir uns durch eine Tugend auszeichnen würden! Aber die aktuelle Ordnung – rechts, links, in der Mitte, oben und unten zu stehen, vor oder neben uns zu gehen – hat uns unnötig viel Verwirrung bereitet, viele in den Abgrund geworfen und auf die Seite der Böcke gestellt, viele nicht nur von den Unteren, sondern sogar von den Hirten, die als Lehrer Israels dies nicht verstanden (Johannes 3,10). 16. Wird ihnen der Zutritt zu den Altären verwehrt? Aber ich kenne einen anderen Altar, dessen Bild jetzt sichtbare Altäre sind, der weder mit einem Werkzeug noch mit der Hand eines Steinmetzes bestiegen wurde, auf dem kein Eisen zu hören war (1. Könige 6,7), der von Künstlern und listigen Menschen nicht berührt wurde, sondern der ausschließlich eine Frage des Geistes ist und zu dem man durch Kontemplation aufsteigt. Ich werde vor ihm stehen, auf ihm werde ich verschlingen, was Gott gefällt (3. Mose 1,45) – Opfer und Opfergaben und Brandopfer, so viel besser als die jetzt dargebrachten, wie die Wahrheit besser ist als der Schatten. Über ihn wurde, wie ich glaube, auch der große David weise und sagte: „Und ich werde zum Altar Gottes hinabsteigen, der meine geistliche Jugend erfreut“ (Psalm 42,4). Niemand wird mich von diesem Altar ablenken, egal wie sehr ich es wünsche. Werden sie aus der Stadt vertrieben? Aber sie werden sie nicht aus der Stadt des Elends vertreiben. Wenn meine Hasser das schaffen, werden sie mich wirklich besiegen. Und bis sie dazu nicht mehr in der Lage sind, bespritzen sie mich nur mit Wasser und schlagen mit dem Wind auf mich ein oder vergnügen sich mit Träumen. So sehe ich ihre Angriffe! Wird ihnen ihr Eigentum weggenommen? Welche? Wenn es meins ist, dann sollen sie die Flügel abschneiden, die ich nicht festgebunden habe. Und wenn es eine Kirche ist, dann gibt es wegen ihr alle Kämpfe, wegen ihr ist der Dieb eifersüchtig auf die Bundeslade (Johannes 12,6) und verrät Gott für dreißig Silberstücke, was das Schrecklichste von allen ist; Denn einen solchen Preis ist nicht der Verratene wert, sondern der Verräter. 17. Wird der Zutritt zum Haus verboten? Werden sie den Weg zum Luxus versperren? Werden sie dich von deinen Freunden entfremden? Aber wie Sie sehen, haben wir ziemlich viele Menschen belastet, obwohl wir von ihnen eingeladen wurden (ich möchte nicht undankbar sein). Wenn sie sie belasteten, dann vielleicht umso mehr, weil sie verschont blieben, und nicht, weil sie von ihnen akzeptiert wurden. Der Grund dafür ist, dass ich in einem frommen und gottliebenden Haus ruhte, das für mich dasselbe war, wie das Haus der Sumaniterin für Elisha war – fleischlich mit mir verwandt, im Geiste verwandt, großzügig in allem, ein Haus, in dem dieses Volk in Einmütigkeit wuchs, nicht ohne Angst und nicht ohne Gefahr, und seine verfolgte Frömmigkeit verbarg. Möge der Herr dieses Haus am Tag der Vergeltung belohnen! Und wenn ich nach Luxus strebe, dann sollen diejenigen, die mich hassen, sich über mich lustig machen. Es gibt kein Übel, das ich mir nicht in größerem Maße wünschen würde. Was meine Freunde betrifft, so weiß ich sehr gut, dass sie allein und nachdem sie etwas Schlimmes erlitten haben, nicht vor mir davonlaufen werden, denn Beileid entsteht nur durch die gemeinsame Geduld mit Beleidigungen. Und wenn ich von anderen verachtet werde, dann habe ich bereits gelernt, Verachtung zu ertragen. Für einige der Freunde und aufrichtig, sogar auf offensichtliche Weise, direkt angesprochen und Stasha; andere, die menschenfreundlichsten, standen weiter weg (Ps. 37,12–13), und in dieser Nacht 230 waren alle beleidigt. Petrus leugnete kaum, und vielleicht weint er nicht bitterlich, um die Sünde zu heilen. 18. Und es ist klar, dass ich der einzige bin, der mutig und voller Kühnheit ist, ich bin der einzige, der inmitten der Angst vertrauenswürdig ist, der einzige, der geduldig ist – sowohl dem Volk ausgesetzt als auch privat verachtet, im Osten und Westen dafür bekannt, dass sie gegen mich kämpfen. Was für eine Arroganz! Selbst wenn sich ein Regiment gegen mich erhebt, fürchtet sich mein Herz nicht: Auch wenn es sich erhebt, um gegen mich zu kämpfen, werde ich auf ihn vertrauen (Psalm 27,3). Nicht nur, dass ich keines der gegenwärtigen Ereignisse für schrecklich halte, sondern ich vergesse sogar mich selbst, ich weine um diejenigen, die mich beleidigt haben, um diese einstigen Mitglieder Christi, für mich wertvolle Mitglieder, obwohl sie jetzt verdorben sind, um die Mitglieder dieser Herde, die ihr fast verraten hättet, noch bevor sie sich versammelt hätte. Wie hast du andere wie Ochsen aus ihren losen Fesseln zerrissen und zerrissen (Mal. 4:2)? Wie wurde der Altar gegen den Altar gebaut? Wie war es plötzlich verlassen (Ps. 72:19)? Wie haben sie sich selbst den Tod zugefügt, indem sie sich selbst schnitten, und uns krank gemacht? Wie nutzten die Hirten die Einfachheit, um ihre Herden zu vernichten? Denn ich werde nicht die Herde für ihre Unerfahrenheit verantwortlich machen, sondern ich werde dir die Schuld für deine Bosheit geben. Wer wird dir helfen, o Israel, bei deiner Zerstörung (Hos 13,9)? Welche Heilmittel kann ich finden? Welches Geschirr? Wie kann ich das Geteilte vereinen? Mit welchen Tränen, mit welchen Worten, mit welchen Gebeten werde ich die Gebrochenen heilen? Es gibt nur noch einen Weg. 19. Heilige Dreifaltigkeit, von uns angebetet, vollkommen, zu Recht vereint und verehrt, dieses Werk ist Dein, der Ruhm der Vollendung gehört Dir! Geben Sie uns die vielen Menschen zurück, die sich von uns entfernt haben, und möge die Trennung selbst sie zur Gleichgesinnung lehren! Gib uns himmlische und friedvolle Belohnungen für unsere Arbeit hier. Und die erste und größte dieser Segnungen besteht darin, von Dir vollkommener und reiner erleuchtet zu werden und zu wissen, dass Du als ein und dasselbe als Einheit dargestellt und als Dreifaltigkeit gefunden werden kannst, dass das Ungezeugte, das Gezeugte und das Vorangehende eine Natur, drei Personen, ein Gott sind, der über allem und durch alles und in allem ist (Eph. 4:6), Gott, dem nichts hinzugefügt und in den nichts übertragen, nicht herabgesetzt, nicht abgeschnitten wird, Den wir zum Teil bereits begreifen, zum Teil versuchen wir ihn zu begreifen und werden ihn eines Tages begreifen, denn es gibt diejenigen, die hier sowohl im Leben als auch in der Kontemplation gut nach Ihm gesucht haben. Ihm sei Ruhm, Ehre und Macht für immer. Amen. Nach Elias Erklärung hat der heilige Theologe Gregor hier Maxim im Sinn und nennt ihn einen Hund, wie einen Zyniker. Gleichzeitig stellt Elijah fest, dass die Zyniker ihre Haare mit besonderer Sorgfalt wachsen ließen. Nach Elias Erklärung meint der heilige Theologe Gregor hier die Heilige Schrift, aus der sich die verbalen Schafe mit lebendigem Wasser ernähren müssen, wenn sie den Samen der Erlösung in sich aufnehmen. Im Evangelisten Matthäus Kap. 13, Kunst. 8 lesen wir: Ich gebe die Frucht, einige hundert, einige sechzig, einige dreißig; und im Evangelisten Markus Kap. 4, Kunst. 8 in umgekehrter Reihenfolge: Und die Frucht wuchs um dreißig und um sechzig und um hundert. Bei Olympischen und anderen Spielen gaben starke Ringer den Sieg über sich selbst oft für Geld an die Schwächsten ab. Diese. einen natürlichen Körper, um einen spirituellen Körper anzuziehen (1. Kor. 15,44). In dem die ägyptischen Bischöfe, nachdem sie eine Kirche betreten hatten, Maximus ordinieren wollten.