Слово 24. В похвалу святого священномученика Киприана 182 , сказанное на другой день его памяти по возвращении Григориевом из села

2. Желео сам да будем са вама, децо, и сигуран сам да сте и ви подједнако желели моје присуство. Видиш моју очинску доброту: говорим о својој, сведочим о твојој жељи. Раздвојени једно од другог довољно времена да откријемо заједничку љубав и, како сликари верују у слике, да је доживимо издалека, поново смо заједно. Чак и краткотрајни контакт са људима који су склони да воле и опонашају Божју љубав према човечанству пружа много хране за памћење. Зар смо ми заиста ученици Христови, који је за нас изнурио Себе до роба и сабрао странце са неба к Себи, нећемо ли се у љубави држати и загрлити, нећемо ли одржати јединство духа у свези мира (Еф. 4, 3), који сачињава Законодавца и прочелника? Наравно, већ нам је један од првих благослова што смо се тако брзо прелили једно другом у загрљај, јер љубомора не трпи одлагање и онима које мучи жеља за изласком један дан изгледа као цео живот. 4. Наравно, сви мученици морају бити поштовани; јер сви морају спремно отворити усне, уши и мисли да би радо рекли и чули нешто о њима, а све остало се мора сматрати нижим од њиховог подвига. Јер иако нам многе ствари служе као путоказ ка бољем животу и много нас изграђују у врлини – разум, и Закон, и пророци, и апостоли, и сама страдања Христова, овај првомученик, који се вазнео на крст и узео ме са собом да прибијем грех мој, победи змију, освети дрво, победи многа лика и пожели тако славни Адаме – свети пали и прекрасни Адаме. учитељи, мученици нису ништа мање поучни за нас – ове усмена паљенице, савршене жртве, угодни приноси, ово проповедање истине, изобличавање лажи, испуњење духовно схваћеног Закона, уништавање заблуда, прогон порока, утапање греха, очишћење света. 5. Али изнад свих других мученика (мученици, наравно, немају љубоморе према мученицима), ти си ми, Кипријане, преподобни именом и делом! Посебно сам задивљен твојом врлином, дивим се сећању на тебе, надахњује ме задовољство, на неки начин учествујем у твом мучеништву, придружујем се твом подвигу и потпуно сам пренешена тобом, привучена, можда, склоношћу према дару речи, којом надмашујеш друге онолико колико вербална бића надмашују по природи ствари (и не знам по природи јединства) таложи на исти начин, као и између крвних сродних). Али можда ме привлачи и ваша изненадна и изузетна промена, која је невероватнија од било које речи или примера. Јер је сунце пријатно после облака којим је претходно било покривено; пролеће је пријатно после тмине зиме; пријатна је насмејана тишина, глатко море које се игра поред обале после побуне ветрова и олује таласа. 6. Овај Кипријан (нека се они који га познају са задовољством сећају, а они који не знају да чују једну од наших најлепших легенди, која служи на општу похвалу хришћанима!) – овај Кипријан – некада славно име за Картагињане, а сада за целу васељену – био је племенит по богатству, славан по моћи, славан у породици и президенту који је служио као најпоузданији у породици племство). Био је цвет младости, примерно дело природе, врхунац учења у погледу информација у филозофији и у знању других наука, штавише, у било ком делу, тако да је разноврсност информација у њему била невероватнија од висине сваког сазнања, а искуство у свакој информацији било је задивљујуће од опште радозналости; или (ја ћу рећи јасније) једне је надмашио различитошћу, друге висином знања, неке и једним и другим, а све у свему. О његовој учености сведоче бројна и одлична дела која је написао у нашу корист, 184 након што је љубављу Божијом, Који све ствара и преображава у најбоље, променио начин поучавања и подредио безумље Речи. 7. Дакле, не знам да управљам речју и нађем начин – а не да је продужавам преко сваке мере, сасвим ван граница времена, ако се сетим свега о Кипријану, и да не нанесем већу штету присутнима, ако се нешто друго прећути. Дакле, да би се одржала средина и уштедило време и задовољиле жеље слушалаца, потребно је, по мом мишљењу, учинити следеће: све остало треба оставити онима који знају, па да то пренесу онима који не знају, ако их има, и да на тај начин и они који предају и они који се поучавају добију једнаку корист (јер свето слово о њему и снажном сећању на Киприју највише подстичу). већ за себе, да се укратко сетим једног или два таква догађаја из Кипријановог живота, о којима је немогуће прећутати, чак и да сам хтео. 8. Али споменућу и претходни Кипријанов живот, како је постигао спасење, како је био призван и како се у њему догодила промена на боље. Веома је неплеменито и подло мислити да би било увредљиво за подвижника подсећати се на његова непохвална дела. У овом случају, велики Павле не би заслужио нашу хвалу, а цариник Матеј би припадао најопакијем народу, као и овај Кипријан. Али у ту сврху Павле помиње своја некадашња прогона и како се променио циљ његове ревности, да би упоредивши и једно и друго, више прославио Добротвора. Матеј, набрајајући ученике, даје себи титулу цариника као неку врсту титуле. А Кипријан, дугом речју 185, посрамљује свој пређашњи порочни живот, да би се ово, односно његово исповедање, принело на дар Богу и показало многима од оних који од порочног живота скрећу пут добре наде. Па погледајте какви су му пороци били, како бројни и велики. Овај потоњи Христов ученик био је слуга демона, овај велики поборник истине био је сурови прогонитељ. И речју и делом, као јаки и у једном и у другом, огорчили смо свој пут, који се касније показао још јачим речју и делом на корист хришћана. А какво је зло овоме додато и враџбина, по којој се Кипријан посебно прославио! А колико је страшнија та незаситост плоти, која и мудре на друге начине може да натера у бес, која их, заносећи ум, као младог необузданог коња, тера на горе! 9. Али моја реч се тиче најважније ствари. И нека се нико не упушта у сладострасност, гледајући Кипријанов пређашњи живот, него нека свако буде мудар својим последњим делима! Али шта чини и шта чини девојка да се супротстави градитељу зла када осети опасност и уђе у злу намеру? Чисте и боголичне душе врло брзо хватају онога ко их покушава, ма колико био лукав или разноврстан у нападима. Девојка, одбацивши све друге погодности, прибегава Богу и бира свог Младожењу за заштитника од мрске страсти, који је избавио Сузану од окрутних стараца, а Теклу спасао од немилосрдног трагача њене љубави и још немилосрднијег оца. Ко је овај младожења? Христос, који прекорева духове (Мт. 17,18), и подржава дављенике (Мт. 14,31), и хода по мору (Мт. 14,26), и издаје легију духова у дубину (Лк. 8,32,33), граби своје праведнике, предавши их на дево. руке побеђујући звери (Дан. 14), спасава бегунца пророк, прогута кит и чува веру у свом стомаку (Јов. 2), чува се у пламену асирских младића, расхлађује запаљена дрва кроз Анђела и додаје четвртог тројици младића (Дан. 2). Он доноси у заједницу магијске књиге, исповеда своје безумље, срамоти бескорисност овог нечистог блага, пали њима блистав пламен и огњем уништава дуготрајну чар, која није могла допринети плотском пламену. Тако он одбацује демоне и постаје близак Богу! О, чудо благодати, којим преко нечисте љубави и злог духа Кипријан проналази Бога и постаје света овца светог стада! И, како ми је неко рекао, после многих молитава, да би се премудро научио смирењу, да би очистио своју некадашњу гордост, најпре је био вратар храма, а затим је постао пастир, чак и најбољи и најискуснији пастири. Он има првенство не само у Картагинској Цркви и у Африци, која је од тог времена и преко њега позната до данас, него на целом Западу, а скоро и на самом Истоку, у земљама југа и севера, где је продрла слава о њему. Међутим, да и не говоримо о његовом презиру према новцу, ни о његовом гажењу гордости, ни о обуздавању плоти и чистоти у супротности са својом некадашњом необузданошћу, ни о величанству и истовремено снисходљивости у опхођењу, а био је подједнако далеко од нискости и охолости, ни о спавању на голој земљи и о бдењима, о којима је учио они који су га пре тога научили, нити су га увелико учили. љубомору у назидању речима, тако да је поучио сав морал, прочистио неуке појмове о догмама, улепшао животе људи и догмат о Божанству првобитне и царске Тројице, Коју једни сецирају, а други спајају, уздижу до своје првобитне чистоте, остајући у границама благочестивог јединства и бројности, одржавши све ово у складу са својом вољом, закључио сам своју предмет. смрћу Кипријанског живота. 15. Стога је Кипријан, одсутан телом, био присутан са подвижницима духом, делећи њихове подвиге; а кад не може да помогне живом речју, помаже списима. Како? Он издалека предводи војску Христову, пише опомене, хвали побожност, а сам својим порукама производи скоро више мученика него други лично, бивајући са онима који се боре. Он позива оне којима је потребно добро дело да не преферирају ни отаџбину, ни род, ни богатство, ни власт, ни било шта земаљско од истине и награда које су припремљене за врлину на небу. То сугерише да је најисплативија куповина стицање Царства небеског са капима крви и добијање вечности славе за привремене користи. Када Бог мученика није толерисао да опште добро буде власништво једног и да, по милости жени, сви претрпе губитак, тада објављује тело Кипријаново кроз откривење и опет одаје ову част једној достојној жени, да и жене добију освећење. Као што се Христос раније родио и јавио ученицима после свог васкрсења из мртвих преко жена, тако је сада једна жена истакла Кипријана, а друга је пренела ову последњу његову доброту на заједничку корист. Тако у среду излази један кога не треба сакрити; Није му дозвољено да због своје мудрости остане у мраку ни након што је постао виши и савршенији од почасти датих телу. 18. То је све што сам могао да кажем о Кипријану, и не знам да ли да додам нешто овоме. Јер чак и да сам дуго продужио реч, онда оно што сам рекао не би одговарало ни његовим врлинама ни појму који сви имају о овом човеку. А оно што је до сада предложено речено је само да би му се одала дужна почаст. Али да би се од тебе нешто донело на дар мученику, ти сам мораш да испуниш све остало, као што су: изгон демона, исцељивање болести, прорицање будућности. Чак и пепео Кипрани може све то да да уз помоћ вере, као што знају они који су то искусили, од којих је сећање на чудо пренето на нас и пренеће се у будућа времена. Боље је рећи, донеси нешто више од овога, што више приличи његовим правим поштоваоцима, а то је: исцрпљивање тела, успон срца, уклањање порока, повратак врлини. Деве, донеси исцрпљеност тела, жене - сјај врлине више него тело, младићи - храброст у борби против страсти, старешине - разборитост, владари - добре законе, војсковође - кротост, одликују се даром говора - добру реч. Рећи ћу нешто за свој народ: свештеници, донеси тајно учење, овоземаљски – смирење, они који плачу – утеху, богати – страх, богати – милостињу, сиромашни – захвалност, и све – спремност да се одупру злом и суровом прогонитељу, да он не може ни отворено да свргне, ни да се бори са мраком и саблазни, ни у таму, ни у таму, ни да се бори, ни у таму. уништење, као анђео светлости 187. 19. Опасно је бити заробљеник очију, трпети ране од језика, дозволити да нас слух превари, да распламсава наш узаврели гнев, да нам ускрати укус, да ублажи чуло додира; Опасно је оружје спасења претворити у оружје смрти. Морамо, заштићени штитом вере, стати против лукавства злога (Еф. 6, 11, 16), да, извојевши победу са Христом, извршивши подвиг са мученицима, чујемо овај велики глас: дођите, благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено (Мт. 6, 11, 16), где је све, где је 25. глас слављујућих, глас радости (Пс. 41,5), најсавршеније и најчистије просветљење Божанског, прихватљиво нам сада само у гатању и сенкама. Уважени Кипријан ужива више од свих осталих почасти заједно. Још док је био на земљи, учио је ову мудрост кроз свој живот; Ова филозофија, после свог одласка, прописује свима кроз моју реч коју не треба оставити без поштовања ако уопште цените његово стрпљење и подвиге за истину, као и мене, који испуњавам његова упутства. Спомен овог светог мученика Кипријана Света Црква прославља 2. октобра. Под мученицима, по Никити, свети Григорије подразумева или само ћутање, о коме је горе говорио, или једну од благочестивих жена којима се повукао у село ради ћутања. У страдању светог Кипријана (видети Ацта Санцторум, 26. септембар) каже се да га је у Антиохију захтевао комитет Истока, Евтолмије, на денунцијацију да је огорчен његовим порукама широм Истока, чак и целог света. Преживео је до данас. Грчки оригинал се може прочитати у Делима светих (Ацта Санцторум) под 26. септембра. Видети: 2 Кор. 11:14. – Ед. Биљка, иначе названа гирцха, је из породице Апиацеае.