Слово 24. В похвалу святого священномученика Киприана 182 , сказанное на другой день его памяти по возвращении Григориевом из села

1. Aproape l-am uitat pe Ciprian, iar aceasta (ce pierdere!) ai fost permisă de tine, care îl respecti pe sfânt mai mult decât pe oricine altcineva, cinstindu-l cu serbări și serbări anuale. Dar Ciprian trebuie să fie venerat chiar și de cei care uită altfel, deoarece oamenii cei mai desăvârșiți au nevoie de o amintire specială, despre care amintirea este atât evlavioasă, cât și folositoare. Vom rambursa datoria cu dobândă dacă ne vom dovedi a fi destul de prudenți și nu complet slabi și cerșetori. Totuși, oricât de mare ar fi sărăcia noastră, sunt sigur că acest om generos și înțelept în toate ne va ierta atât încetineala, cât și sărăcia. Să mulțumim doar că n-a rămas cu noi în deplină uitare, căci aceasta este demnă de mulțumire. Și trebuie să încep cu mulțumire, pentru ca întoarcerea mea să vă slujească spre bine și după bunele măsuri ale lui Dumnezeu, care împarte și dispune de toate în greutate și măsură (Înțelepc. 11, 21), devine o întoarcere de la tăcere la cuvânt, de la iubitorul de mucenici 183 la martiri, de la odihna trupească la o sărbătoare duhovnicească. 2. Am vrut sa fiu cu voi, copii, si sunt sigura ca si voi doriti in egala masura prezenta mea. Vezi bunătatea mea părintească: vorbesc despre a mea, mărturisesc despre dorința ta. După ce am fost despărțiți unul de celălalt timp suficient pentru a descoperi dragostea reciprocă și, așa cum pictorii cred în picturi, pentru a o experimenta de departe, suntem din nou împreună. Chiar și contactul pe termen scurt cu oameni care sunt dispuși să iubească și să imite dragostea lui Dumnezeu pentru omenire oferă o mulțime de hrană pentru memorie. Suntem cu adevărat ucenicii lui Hristos, care pentru noi S-a epuizat până la sclav și i-a adunat pe cei străini din ceruri la Sine, nu ne vom ține unii pe alții în dragoste și nu ne vom îmbrățișa, nu vom menține unitatea spiritului în legătura păcii (Efeseni 4:3), care constituie misterul Legii și misterul întâietății? Desigur, este deja una dintre primele binecuvântări pentru noi că ne-am revărsat atât de repede unul în brațele celuilalt, pentru că gelozia nu tolerează întârzierea și celor care sunt chinuiți de dorința de a avea o întâlnire, o zi pare o viață. 3. Dar un alt folos este mult mai important pentru noi: că nu am venit după sărbătoare, nu am rămas fără învăţătura secretă a martirilor şi plăcerea şi liniştea pe care aceasta le-a oferit. Dar mărturisesc că am fost mai încet decât oricine altcineva în a face orice altceva și am lăsat deoparte toate dorințele de îndată ce am început să-L slujesc pe Hristos. Nu sunt captivat de nimic plăcut și de dorit pentru ceilalți - nici bogăție de lungă durată și neclintită, nici voluptate, nici sațietate - mama poftei, nici îmbrăcămintea moale și luxoasă, nici strălucirea și atractivitatea pietrelor prețioase, nici farmecul urechii, nici delicatețea simțului mirosului și a mirosului pe care l-am avut de multă vreme. cedat vânătorilor dinaintea lor; Nici tot ceea ce se întoarce la primul gust care ne-a distrus nu captivează. Dimpotrivă, dau vina pe marea prostie a celor care lasă ca astfel de lucruri să prevaleze asupra lor, distrug nobilimea sufletelor lor prin atașamentul de fleacuri și se agață de trecător ca de ceva permanent. Îl iubesc pe Hristos, nu cunosc întinderea acestei iubiri și mă laud cu ea; Mă bucur de slava mucenicilor; Admir sângele asceților; isprăvile și victoriile altora sunt coroane pentru mine; Anticipez atâta glorie pentru mine, așa că îmi asimilez meritele! 4. Desigur, toți martirii trebuie cinstiți; pentru toți, trebuie să-și deschidă cu ușurință buzele, urechile și gândurile pentru a spune și auzi de bunăvoie ceva despre ele și orice altceva trebuie să fie considerat mai mic decât isprava lor. Căci, deși multe lucruri ne servesc drept călăuză către o viață mai bună și ne zidesc mult în virtute - rațiunea, și Legea, și proorocii, și apostolii și chiar suferințele lui Hristos, acest prim Mucenic, care s-a înălțat la cruce și m-a luat cu El ca să-mi pironie păcatul, să triumfe peste șarpe, să sfințiți copacul, să învingeți pe Adam și să restabilească cu chipul atât de minunat și totuși mântuiește pe Adam atât de minunat, mentori, martirii nu sunt mai puțin instructivi pentru noi - aceste arderi de tot verbale, jertfe perfecte, jertfe plăcute, această predicare a adevărului, denunțarea minciunilor, împlinirea Legii înțelese spiritual, distrugerea erorii, persecuția viciului, înecarea păcatului, curățarea lumii. 5. Dar mai presus de toți ceilalți martiri (mucenicii, desigur, nu au gelozie față de martiri), tu, Ciprian, ești venerabil față de mine în nume și faptă! Sunt mai ales uimit de virtutea ta, admir amintirea ta, devin inspirat de plăcere, particip într-un fel la martiriul tău, mă alătur isprăvii tale și sunt complet transportat la tine, atras, poate, de afinitatea pentru darul cuvintelor, cu care îi depășești pe ceilalți la fel cum ființele verbale depășesc natura acelei unități, mut de ceva în același mod, precum și între cele înrudite prin sânge). Dar poate că mă atrag și schimbarea ta bruscă și extraordinară, care este mai uimitoare decât orice cuvânt sau exemplu. Căci soarele este plăcut după norul cu care a fost mai înainte acoperit; primăvara este plăcută după întunericul iernii; plăcută este liniștea zâmbitoare, marea lină jucând în largul coastei după revolta vântului și furtuna valurilor. Învățătura lui este dovedită de numeroasele și excelentele lucrări pe care le-a scris în favoarea noastră, 184 după ce, prin dragostea lui Dumnezeu, Care creează și preface totul în cele mai bune, a schimbat modul de a învăța și a subordonat nebunia Cuvântului. 7. Prin urmare, nu știu cum să gestionez cuvântul și să găsesc o cale - și să nu-l prelungesc peste măsură, complet dincolo de limitele timpului, dacă îmi amintesc totul despre Ciprian și să nu fac mai mult rău celor prezenți aici, dacă altceva este tăcut. De aceea, pentru a menține mijlocul și pentru a economisi timp și pentru a satisface dorințele ascultătorilor, este necesar, după părerea mea, să facem următoarele: totul să fie lăsat în seama celor care știu, ca să transmită acest lucru celor care nu știu, dacă există, și astfel încât atât cei care predau, cât și cei care sunt învățați să primească beneficii egale (pentru că simpla amintire a lui Ciprian îl sfințește și îl încurajează pe ciprianul) pentru mine, pentru a-mi aminti pe scurt una sau două astfel de evenimente din viața lui Cyprian, despre care este imposibil să tac, chiar dacă aș vrea. 8. Dar voi aminti și viața anterioară a lui Ciprian, cum a obținut mântuirea, cum a fost chemat și cum a avut loc o schimbare în bine în el. Este foarte ignobil și josnic să crezi că ar fi jignitor pentru un ascet să i se amintească faptele sale de nelăut. În acest caz, marele Pavel nu ar fi meritat laudele noastre, iar vameșul Matei ar fi aparținut celor mai vicioși oameni, ca și acestui Ciprian. Dar, în acest scop, Pavel menționează persecuțiile anterioare și cum s-a schimbat obiectul zelului său, pentru a glorifica mai mult pe Mântuitor comparând pe ambele. Matei, enumerând pe ucenici, își dă titlul de vameș ca un fel de titlu. Iar Ciprian, într-un cuvânt lung 185, își face de rușine viața vicioasă anterioară, pentru ca aceasta, adică mărturisirea lui, să poată fi oferită în dar lui Dumnezeu și să arate multora dintre cei care se întorc dintr-o viață vicioasă calea bunei speranțe. Deci, uite ce viciile lui au fost, cât de numeroase și de grozave. Acest ucenic de mai târziu al lui Hristos a fost un slujitor al demonilor, acest mare campion al adevărului a fost un persecutor crud. Și în cuvânt și în faptă, la fel de puternici în amândouă, ne-am revoltat calea, care ulterior s-a dovedit a fi și mai puternică în cuvânt și faptă în folosul creștinilor. Și ce rău a fost vrăjitoria adăugată la aceasta, pentru care Ciprian era deosebit de faimos! Și cu cât mai groaznică este acea nesățiune a cărnii, care poate să-i alunge și pe înțelepți la mânie în alte moduri, care, ducând mintea, ca un tânăr cal nestăpânit, îi obligă să se nădăjduiască la mai rău! 9. Dar cuvântul meu se referă la cel mai important lucru. Și nimeni să nu se complacă în voluptate, văzând viața anterioară a lui Ciprian, ci fiecare să fie înțelept prin ultimele sale fapte! A fost o fecioară 186, de nobilă naștere și de bune maniere (fecioarele, sau, mai bine zis, cele care trăiesc în căsătorie, să aibă grijă și să se bucure de aceasta, dacă sunt caste și iubesc castitatea, căci povestea mea va fi o podoabă pentru amândoi!), o fecioară de înfățișare foarte frumoasă; dar la cuvântul meu despre ea, dumnezeiescul David să adauge cântecul său, care spune: toată slava fiicei regelui este înăuntru (Ps. 44:14). Aceasta era adevărata mireasă a lui Hristos, frumusețea ascunsă, o statuie animată, un altar neîntinat, un sanctuar inaccesibil, o grădină închisă, o sursă pecetluită (Cântarea 4:12 – să cânte ceva Solomon!) – o sursă păstrată numai de Hristos. Cu toată prudența și modestia ei, nu știu unde și cum, marele Ciprian a fost captivat de această fecioară; căci ochiul poftitor este cel mai arogant și mai nesățios dintre sentimente, chiar atingând inviolabilul. Cyprian nu numai că a fost captivat, dar a și încercat să-l seducă. Ce prostie dacă spera să-i priveze o asemenea fecioară de castitatea ei! Și cu atât mai mult, câtă nerușinare atât în ​​cel care îndrăznește să facă un asemenea act, cât și în cel care îl convinge să îndrăznească! Dar mai întâi s-a târât în ​​paradis la primordial; el stă printre îngeri, cerându-l pe Iov pentru sine; îndrăznește în cele din urmă să se apropie de Însuși Stăpân, de la Care trebuie învins și ucis, chiar îl ispitește pe Cel ce nu poate fi ispitit (Iacov 1, 13), de parcă ar fi nădăjduit să-L biruie, pentru că a considerat Divinitatea revelată a fi al doilea Adam și nu știa că, apropiindu-se de omenire, îl va ataca pe Dumnezeu. Ce este ciudat dacă ispitește sufletul sfânt și trupul curat prin Ciprian? 10. Așa a fost ispititorul și nu una dintre bătrânele capabile de asemenea lucruri este folosită ca ajutor, ci unul dintre demonii iubitor de carne și voluptuoși; pentru că forțele apostate și invidioase, încercând să aibă mulți complici în căderea lor, se grăbesc să ofere servicii de acest fel și ca răsplată pentru ajutor în ispită slujesc jertfe și libații, precum și comunicare prin sânge și grăsime, căci pentru asemenea favoruri ar trebui să existe asemenea recompense. Dar ce face fecioara și ce face ea pentru a se împotrivi ziditorului răului atunci când simte pericolul și intră în intenții rele? Sufletele pure și asemănătoare cu dumnezeiesc îl prind foarte repede pe cel care încearcă împotriva lor, oricât de viclean sau de variat ar fi el în atacurile sale. Fata, după ce a respins toate celelalte beneficii, recurge la Dumnezeu și își alege Mirele ca protector de patimile urâte, care a eliberat-o pe Susanna de bătrânii cruzi și a salvat-o pe Thekla de nemiloasa căutătoare a iubirii ei și de tatăl și mai nemilos. Cine este acest mire? Hristos, care mustră duhurile (Matei 17:18) și sprijină înecul (Matei 14:31) și umblă pe mare (Matei 14:26) și trădează o legiune de duhuri în adâncuri (Luca 8:32,33), smulge pe cei neprihăniți din groapă, dat de neprihăniți de către cei neprihăniți. sus mâinile biruind fiarele (Dan. 14), îl salvează pe fugar pe profet, înghițit de o balenă și păstrând credința în pântecele ei (Ion. 2), este păstrat în flăcările tinerilor asirieni, răcind lemnele aprinse printr-un Înger și adăugând un al patrulea celor trei tineri (Dan.3). 13. Iar Dumnezeul semnelor si minunilor a facut aceasta: a creat pe Iosif, care a fost vandut din ura fratilor sai, prin sotia sa a aratat castitate, l-a proslăvit în împărțirea pâinii, l-a făcut înțelept în vise, pentru ca într-o țară străină să-l creadă, ca să-l cinstească Faraonul, ca să devină tatăl a multor mii de oameni care suferă omul care suferă din Egipt, care suferă de multe mii de oameni. împărțit, pâinea va aștepta, soarele va sta pe loc, căruia i se dă moștenire pământul făgăduinței! Căci Înțelepciunea pune bazele lucrurilor mărețe dinainte și realizează contrariul prin opus, astfel încât ei se vor mira cu atât mai mult de ea. Pentru a completa cuvântul de laudă, aceste virtuți cipriene ar fi suficiente; dar cele care-mi mai rămân să vorbesc sunt atât de numeroase și de grozave, încât chiar dacă cele spuse până acum nu au servit drept laudă, atunci una ulterioară ar fi suficientă pentru ca Ciprian să devină mai presus de toate. Totuși, ca să nu mai vorbim de disprețul lui pentru bani, nici de călcarea în picioare a mândriei, nici de înfrânarea cărnii și de puritate în contrast cu nestăpânirea lui de odinioară, nici de măreția și în același timp condescendența în tratament, și era la fel de departe de josnicie și aroganță, nici de dormitul pe pământul gol și de privegherile, pe care le-a depășit și pe care le-a învățat pe cei care nu le-a depășit cu mult înainte de a le depăși. despre gelozia în edificarea în cuvinte, astfel încât a învățat toată morala, a purificat conceptele ignorante despre dogme, a înfrumusețat viețile oamenilor și dogma despre Divinitatea Treimii inițiale și regale, pe care unii o disecă, iar alții se contopesc, au ridicat-o la puritatea ei originară, rămânând în limitele unității și numărării evlavioase - ținând tăcerea despre toate acestea din cauza morții mele, voi încheia cu vastul subiect Cyprian. viata. 14. Decius s-a înfuriat împotriva noastră; îşi închipuia tot felul de chinuri şi unele din cruzimile pe care le săvârşise deja şi unele dintre ele intenţiona să le comită. Cu acelaşi efort a încercat să-i învingă pe creştini şi să-i depăşească pe foştii persecutori; mai bine să spun, a vrut să învingă și să cucerească fie pe toți creștinii, fie numai pe Ciprian. Căci cu cât îi era mai cunoscută evlavia și gloria excelentă a acestui om, cu atât mai glorioasă și strălucitoare i se părea biruința dacă îl biruia. Și într-un caz ar fi subjugat numai creștinii voinței sale, iar în celălalt ar fi triumfat asupra înțelepciunii și a darului vorbirii în sine. De ce a considerat că este cel mai bun truc să tacă mai întâi limba, apoi să-i tragă pe cei care au aderat de ea, fără voce și fără cuvinte. Un astfel de raționament era nedrept și nelegiuit, dar nu era cu totul neîntemeiat, dacă luăm în considerare dorința și întreprinderea lui. Aceasta a arătat ideea. Căci când viteazul Ciprian, asemenea loviturilor valurilor în mare, a respins cu fermitate și curaj toate atacurile și încercările și a fost în cele din urmă condamnat la exil de Decius, atunci nu s-a limitat la el însuși, nu s-a bucurat de mântuirea sa de la moarte și nu a gândit că este mai bine să-și păstreze viața în siguranță, măcar să sufere mai bine să-și dezamăgească, să-și dezhonă sau să-și mențină sufletul pentru a-și dezamăgi privesc indiferent cum suferă alții din cauza împrejurărilor vremii, fără a avea un mentor care să-l încurajeze să facă fapte mari, pentru că un cuvânt poate da mult curaj celor care intră în câmpul virtuții. Și toate acestea sunt servite ca exemplu apropiat de cel care a vorbit și care a scris aceasta și care a imputat toate abilitățile de a fi, ca să-L câștige pe Hristos (Filipeni 3:8). 16. Astfel raționând și înarmandu-se cu cuvinte pentru ispravă, Ciprian a produs mulți asceți. Ce recompensă primește pentru asta? Generos și înalt: după toți cei trimiși de el la Hristos, el însuși se face mucenic și, tăiat de sabie, adaugă această cunună la multe suferințe. Astfel este adus acest om, astfel prezentat lui Hristos, puternic în răutate, dar mult mai puternic în evlavie – acest mare Ciprian, deopotrivă prigonitor și purtător de coroană, nu mai puțin minunat în convertire ca și în virtutea sa. Căci nu este atât de important să păstrezi imaginea bunătăţii, cât să reînnoieşti frica de Dumnezeu în sine. Prima este o chestiune de pricepere, iar ultima este o chestiune de bunăvoință; și găsim multe exemple ale primelor, dar puține exemple ale celor din urmă. Când Dumnezeul martirilor nu a îngăduit ca binele comun să fie proprietatea unuia și ca, prin milă față de soție, toată lumea să sufere pierderea, atunci vestește trupul lui Ciprian prin revelație și dă din nou această cinste unei singure femei vrednice, pentru ca și nevestele să primească sfințirea. Așa cum Hristos S-a născut înainte și a fost vestit ucenicilor după învierea Sa din morți prin femei, tot așa acum o soție l-a arătat pe Ciprian, iar cealaltă a transferat această ultimă bunătate pentru folosul comun. Deci iese unul miercuri care nu trebuie ascuns; Nu-i este permis să rămână în obscuritate datorită înțelepciunii sale nici după ce a devenit mai înalt și mai desăvârșit decât onorurile date trupului. 18. Atât aș putea spune despre Cyprian și nu știu dacă ar trebui să adaug ceva la asta. Căci chiar dacă aș fi prelungit cuvântul pentru o lungă perioadă de timp, atunci ceea ce am spus nu ar fi corespuns atât virtuților lui, cât și conceptului pe care îl are toată lumea despre acest om. Iar ceea ce s-a propus până acum s-a spus doar pentru a-i da cinstea cuvenită. Dar pentru ca ceva să fie adus de la tine ca dar martirului, tu însuți trebuie să completezi orice altceva, cum ar fi: alungarea demonilor, vindecarea bolilor, prevestirea viitorului. Chiar și cenușa ciprienilor poate da toate acestea cu ajutorul credinței, așa cum știu cei care au trăit aceasta, de la care amintirea minunii ne-a fost transmisă și va fi transmisă vremurilor viitoare. Este mai bine să spunem, aduceți ceva mai mult decât atât, mai potrivit pentru adevărații săi admiratori, și anume: epuizarea corpului, urcarea inimii, îndepărtarea de viciu, revenirea la virtute. Pomenirea acestui sfânt mucenic Ciprian este prăznuită de Sfânta Biserică pe 2 octombrie. Sub iubitorul de martiri, după Nikita, Sfântul Grigorie înseamnă fie tăcerea însăși, despre care a vorbit mai sus, fie una dintre soțiile cuvioase la care s-a retras în sat pentru tăcere. În suferința Sfântului Ciprian (vezi Acta Sanctorum, 26 septembrie) se spune că a fost cerut Antiohiei de către comitetul Răsăritului, Eutolmius, la denunț că a fost revoltat de soliile sale în tot Orientul, chiar și în întreaga lume. A supraviețuit până în zilele noastre. Originalul grecesc poate fi citit în Faptele Sfinților (Acta Sanctorum) sub 26 septembrie. Vezi: 2 Cor. 11:14. – Ed. Planta, denumită altfel gircha, este din familia Apiaceae.