Слово 24. В похвалу святого священномученика Киприана 182 , сказанное на другой день его памяти по возвращении Григориевом из села
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ჩვენ კინაღამ დავივიწყეთ კვიპრიანე და ეს (რა ზარალია!) დაუშვით თქვენ, ვინც სხვაზე მეტად პატივს სცემთ წმინდანს, პატივს სცემდით ყოველწლიურ დღესასწაულებითა და ზეიმებით. მაგრამ კვიპრიანეს პატივი უნდა სცენ მათ, ვინც სხვაგვარად ივიწყებს, რადგან ყველაზე სრულყოფილი ადამიანები საჭიროებენ განსაკუთრებულ ხსოვნას, რომელთა გახსენება ღვთისმოსავიც არის და სასარგებლოც. ვალს პროცენტით დავფარავთ, თუ საკმაოდ წინდახედულები აღმოვჩნდებით და არა მთლად მწირები და მათხოვრები. თუმცა, რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ჩვენი სიღარიბე, დარწმუნებული ვარ, ეს გულუხვი და ბრძენი კაცი ყველაფერში გვაპატიებს სინელესაც და სიღარიბესაც. მხოლოდ მადლობა გადავუხადოთ, რომ ის ჩვენთან არ დარჩენილა სრულ დავიწყებაში, რადგან ეს მადლობის ღირსია. და მადლიერებით უნდა დავიწყო, რათა ჩემი დაბრუნება სასიკეთოდ გემსახუროთ და ღმრთის კარგი საზომით, რომელიც ანაწილებს და განკარგავს ყველაფერს წონითა და ზომით (ბრძ. 11:21), დუმილიდან სიტყვაში დაბრუნება, მოწამეთა 183 მოწამეთა მოწამეთაკენ, სხეულებრივი დასვენებიდან სულიერ დღესასწაულზე.
2. თქვენთან ყოფნა მინდოდა, ბავშვებო, და დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენც ერთნაირად გინდოდათ ჩემი ყოფნა. შენ ხედავ ჩემს მამობრივ კეთილ ბუნებას: მე ვლაპარაკობ ჩემსაზე, ვმოწმობ შენს სურვილზე. საკმარისად დავშორდით ერთმანეთს, რომ აღმოვაჩინოთ ურთიერთსიყვარული და, როგორც მხატვრებს სჯერათ ნახატების, მისი შორიდან განსაცდელად, ისევ ერთად ვართ. ხანმოკლე კონტაქტიც კი იმ ადამიანებთან, რომლებიც მიდრეკილნი არიან შეიყვარონ და მიბაძონ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, მეხსიერებისთვის უამრავ საკვებს იძლევა. ნუთუ მართლა ქრისტეს მოწაფეები ვართ, რომელმაც ჩვენთვის თავი მონამდე ამოწურა და ზეციდან უცხონი შეკრიბა თავისთვის, არ შევიყვარებთ ერთმანეთს და არ ჩავეხუტებით, არ შევინარჩუნებთ სულის ერთიანობას მშვიდობის კავშირში (ეფეს. 4:3), რომელიც წარმოადგენს რჯულსა და საიდუმლოს? რა თქმა უნდა, ჩვენთვის უკვე ერთ-ერთი პირველი კურთხევაა, რომ ასე სწრაფად ჩავეშვით ერთმანეთის მკლავებში, რადგან ეჭვიანობა არ მოითმენს დაგვიანებას და ვისაც პაემნის სურვილი ატანჯავს, ერთი დღე სიცოცხლეს ჰგავს.
3. მაგრამ ჩვენთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი სარგებელი: დღესასწაულის შემდეგ რომ არ მოვსულვართ, არ დავრჩით მოწამეთა ფარული სწავლებისა და სიამოვნებისა და სიმშვიდის გარეშე.
მაგრამ ვაღიარებ, რომ მე უფრო ნელი ვიყავი, ვიდრე ვინმე სხვა რაიმეს გაკეთებაში და ყოველგვარი სურვილი გადავდე, როგორც კი ქრისტეს მსახურება დავიწყე. მე არ მხიბლავს არაფერი სასიამოვნო და სასურველი სხვებისთვის - არც ხანგრძლივი და მერყევი სიმდიდრე, არც ვნებათაღელვა, არც გაჯერება - ვნების დედა, არც რბილი და მდიდრული სამოსი, არც ძვირფასი ქვების ბზინვარება და მიმზიდველობა, არც ყურის ხიბლი, არც სურნელოვანი და ნაზი გრძნობა. სათვალეები, რომლებიც დიდი ხანია მივეცი მათ წინაშე მონადირეებს; არც ყველაფერი, რაც უბრუნდება პირველ გემოს, რომელმაც დაგვანგრია. პირიქით, მე ვაბრალებ მათ დიდ სისულელეს, ვინც ნებას რთავს ასეთ რაღაცეებს მათზე გაბატონებას, ანადგურებს მათი სულის კეთილშობილებას წვრილმანებზე მიჯაჭვულობით და მიჯაჭვულია წარმავალზე, როგორც რაღაც მუდმივზე. მე მიყვარს ქრისტე, არ ვიცი ამ სიყვარულის ზომა და ვამაყობ ამით; ვხარობ მოწამეთა დიდებითა; აღფრთოვანებული ვარ ასკეტების სისხლით; სხვების ღვაწლი და გამარჯვებები ჩემთვის გვირგვინია; იმდენ დიდებას ველოდები ჩემს თავს, ამიტომ ვითვისებ ჩემს ღვაწლს!
4. რა თქმა უნდა, ყველა მოწამეს პატივი უნდა სცეს; ყველასთვის, ადამიანმა ადვილად უნდა გააღოს ტუჩები, ყურები და აზრები, რათა ნებაყოფლობით თქვას და მოისმინოს რაღაც მათ შესახებ, და ყველაფერი დანარჩენი უნდა ჩაითვალოს მათზე დაბლა. ვინაიდან ბევრი რამ გვეხმარება უკეთესი ცხოვრებისკენ და გვაძლიერებს სათნოებით - გონიერება, კანონი, წინასწარმეტყველები, მოციქულები და ქრისტეს ტანჯვა, ეს პირველი მოწამე, რომელიც ავიდა ჯვარზე და წამიყვანა ჩემი ცოდვის დასაკრავად, გაიმარჯვა გველზე, განწმინდა ხატი და განიწმინდა ხე, გადაარჩინა მრავალი. ასე რომ, შესანიშნავი მასწავლებლები, მოწამეები ჩვენთვის არანაკლებ სასწავლოა - ეს სიტყვიერი დასაწვავი შესაწირავი, სრულყოფილი მსხვერპლი, სასიამოვნო შესაწირავი, ჭეშმარიტების ეს ქადაგება, სიცრუის გმობა, სულიერად გაგებული კანონის შესრულება, შეცდომის განადგურება, მანკიერების დევნა, ცოდვის დახრჩობა, სამყაროს განწმენდა.
5. მაგრამ ყველა სხვა მოწამეზე მეტად (მოწამეებს, რასაკვირველია, მოწამეთა მიმართ შური არ აქვთ), შენ, კვიპრიანე, სახელითა და საქმით პატივცემული ხარ ჩემთვის! განსაკუთრებით გაოცებული ვარ შენი სათნოებით, აღფრთოვანებული ვარ შენი ხსოვნათ, ვნებივრობ სიამოვნებით, რაღაცნაირად ვმონაწილეობ შენს მოწამეობაში, ვუერთდები შენს ღვაწლს და მთლიანად მიზიდავს შენთან, მიზიდავს, ალბათ, სიტყვების ნიჭისადმი მიდრეკილება, რომლითაც შენ აჯობებ სხვებს ისევე, როგორც სიტყვიერი არსებები აჯობებენ მუნჯების ბუნებას. გზა, ისევე როგორც სისხლით დაკავშირებულებს შორის). მაგრამ ალბათ მეც მიზიდავს შენი უეცარი და არაჩვეულებრივი ცვლილება, რომელიც უფრო საოცარია ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა ან მაგალითი. რადგან მზე სასიამოვნოა ღრუბლის შემდეგ, რომლითაც იგი ადრე იყო დაფარული; გაზაფხული სასიამოვნოა ზამთრის სიბნელის შემდეგ; სასიამოვნოა ღიმილიანი სიჩუმე, გლუვი ზღვა, რომელიც სანაპიროზე თამაშობს ქარების ამბოხისა და ტალღების ქარიშხლის შემდეგ.
6. ეს კვიპრიანე (მათ ვინც მას იცნობს სიამოვნებით გაიხსენოს და ვინც არ იცის, მოისმინოს ჩვენი ერთ-ერთი ულამაზესი ლეგენდა, რომელიც ქრისტიანების საყოველთაო ქებას ემსახურება!) - ეს კვიპრიანე - ოდესღაც დიდებული სახელი იყო კართაგენელებისთვის, ახლა კი მთელი სამყაროსთვის - იყო კეთილშობილი სიმდიდრით, განთქმული ძალაუფლებით, განთქმული ოჯახში (თუ მხოლოდ სენატის მტკიცებულება იყო). თავადაზნაურობა). ის იყო ახალგაზრდობის ყვავილი, ბუნების სამაგალითო ნამუშევარი, სწავლის სიმაღლე ფილოსოფიაში და სხვა მეცნიერებათა ცოდნის თვალსაზრისით, უფრო მეტიც, ნებისმიერ ნაწილში, ისე რომ მასში ინფორმაციის მრავალფეროვნება უფრო გასაოცარი იყო, ვიდრე ყოველი ცოდნის სიმაღლე და გამოცდილება თითოეულ ინფორმაციაში უფრო გასაოცარი იყო, ვიდრე ზოგადი ცნობისმოყვარეობა; ან (უფრო გარკვევით ვიტყვი) ზოგს აჯობა მრავალფეროვნებით, ზოგს ცოდნის სიმაღლით, ზოგს ორივეში და ყველას ყველაფერში.
მის სწავლაზე მოწმობს მრავალრიცხოვანი და შესანიშნავი ნაშრომები, რომლებიც მან ჩვენს სასარგებლოდ დაწერა, 184 მას შემდეგ, რაც ღვთის სიყვარულით, რომელიც ქმნის და აქცევს ყველაფერს საუკეთესოდ, შეცვალა სწავლების გზა და დაუმორჩილა სისულელე სიტყვას.
7. მაშასადამე, არ ვიცი, როგორ ვმართო სიტყვა და ვიპოვო გზა - და არ გავაგრძელო ის ზომაზე მეტად, დროის საზღვრებს სცდება, თუკი ყველაფერი მახსოვს კვიპრიანეს შესახებ და მეტი ზიანი არ მივაყენო აქ მყოფებს, თუ სხვა რამე გაჩუმდება. მაშასადამე, შუალედის შესანარჩუნებლად და დროის დაზოგვისა და მსმენელთა სურვილების დასაკმაყოფილებლად, ჩემი აზრით, საჭიროა შემდეგი: ყველაფერი დანარჩენი უნდა დარჩეს მათ, ვინც იცის, რათა მათ გადასცენ არმცოდნეებს, თუ არიან, და ასე რომ, ვინც ასწავლის და ვინც ასწავლის, თანაბარი სარგებელი მიიღონ (რადგან მხოლოდ კვიპრიანეს ხსოვნას ემსახურება). მე, რომ მოკლედ გავიხსენო ერთი-ორი ისეთი მოვლენა კვიპრიანის ცხოვრებიდან, რომლის გაჩუმებაც რომ მსურდეს, შეუძლებელია.
8. მაგრამ ასევე აღვნიშნავ კვიპრიანეს წინა ცხოვრებას, როგორ მიაღწია ხსნას, როგორ უწოდეს და როგორ მოხდა მასში ცვლილება უკეთესობისკენ. ძალზე სამარცხვინო და სამარცხვინოა ვიფიქროთ, რომ ასკეტისთვის შეურაცხმყოფელი იქნება მისი არასასიამოვნო საქმეების გახსენება. ამ შემთხვევაში დიდებული პავლე ჩვენს ქებას არ დაიმსახურებდა და მებაჟე მათე ყველაზე ბოროტ ადამიანებს ეკუთვნოდა, ისევე როგორც ამ კვიპრიანეს. მაგრამ ამ მიზნით პავლე ახსენებს თავის ყოფილ დევნას და იმას, თუ როგორ შეიცვალა მისი გულმოდგინება, რათა უფრო მეტად განადიდეს ქველმოქმედი ორივეს შედარებით. მათე, მოწაფეების ჩამოთვლით, საკუთარ თავს მებაჟის ტიტულს ერთგვარ ტიტულს ანიჭებს. კვიპრიანე კი, გრძელი სიტყვით 185, სირცხვილს აყენებს თავის წინა მანკიერ ცხოვრებას, რათა ეს, ანუ მისი აღსარება შესთავაზოს ღმერთს ძღვენად და მანკიერი ცხოვრებიდან ბევრს უჩვენოს კეთილი იმედის გზა.
მაშ, ნახეთ, რა იყო მისი მანკიერებები, რამდენად მრავალრიცხოვანი და დიდი. ქრისტეს ეს მოგვიანებით მოწაფე იყო დემონების მსახური, ჭეშმარიტების ეს დიდი დამცველი იყო სასტიკი მდევნელი. და სიტყვითაც და საქმითაც, როგორც ორივეში ძლიერმა, ჩვენ აღაშფოთეთ ჩვენი გზა, რომელიც შემდგომში კიდევ უფრო ძლიერი აღმოჩნდა სიტყვითაც და საქმითაც ქრისტიანთა საკეთილდღეოდ. და რა ბოროტება იყო ამას დამატებული ჯადოქრობა, რომლითაც განსაკუთრებით ცნობილი იყო კვიპრიანე! და კიდევ რა საშინელებაა ხორციელი დაუცველობა, რომელსაც შეუძლია გონიერებიც კი სხვაგვარად გაბრაზდეს, რომელიც გონებას ართმევს, როგორც ახალგაზრდა აღვირახსნილი ცხენი, აიძულებს მათ უარესისკენ მოიფიქრონ!
9. მაგრამ ჩემი სიტყვა ეხება ყველაზე მნიშვნელოვანს. და ნურავინ იტანჯება ვნებათაღელვაში, ხედავს კვიპრიანეს ყოფილ ცხოვრებას, არამედ ყველა ბრძენი იყოს მისი უკანასკნელი საქმეებით!
იყო ქალწული 186, კეთილშობილი და კეთილშობილური (ქალწულებმა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ქორწინებაში მყოფებმა, ყურადღება მიაქციონ და გაიხარონ ამით, თუ უბიწოები არიან და უყვართ უბიწოება, რადგან ჩემი ამბავი ორივეს სამკაული იქნება!), ძალიან ლამაზი გარეგნობის ქალწული; მაგრამ ჩემს სიტყვას მის შესახებ, ღვთაებრივმა დავითმა დაუმატოს თავისი სიმღერა, რომელიც ამბობს: მეფის ასულის მთელი დიდება შიგნით არის (ფსალმ. 44:14). ეს იყო ქრისტეს ნამდვილი პატარძალი, ფარული მშვენიერება, ანიმაციური ქანდაკება, უბიწო სალოცავი, მიუწვდომელი საკურთხეველი, შემოღობილი ბაღი, დალუქული წყარო (სიმღერა 4:12 - სოლომონმა იმღეროს რამე!) - მხოლოდ ქრისტეს მიერ დაცული წყარო. მთელი თავისი სიფრთხილითა და მოკრძალებით, არ ვიცი სად და როგორ, დიდი კვიპრიანე შეიპყრო ამ ქალწულმა; რადგან ვნების თვალი ყველაზე ამპარტავანი და დაუოკებელი გრძნობაა, თუნდაც ხელშეუხებელთან შეხება. კვიპრიანე არა მხოლოდ ტყვეობაში იყო, არამედ ცდილობდა მის შეცდენას. რა სისულელეა, თუ იმედოვნებდა, რომ ასეთ ქალწულს უბიწოებას წაართმევდა! და მით უმეტეს, რა სირცხვილია როგორც მასში, ვინც ბედავს ასეთი საქციელის გაკეთებას, ასევე მას, ვინც მას არწმუნებს, რომ გაბედოს!
მაგრამ მან ჯერ სამოთხეში მიიწია პირველყოფილამდე; ის დგას ანგელოზებს შორის და იობს თავისთვის ითხოვს; ის საბოლოოდ ბედავს მიუახლოვდეს თავად მოძღვარს, რომლისგანაც უნდა დამარცხდეს და მოკლულიყო, აცდუნებს კიდეც მას, ვინც არ განსაცდელს (იაკობი 1:13), თითქოს მისი დაძლევის იმედი ჰქონდა, რადგან გამოცხადებულ ღვთაებას მეორე ადამად თვლიდა და არ იცოდა, რომ კაცობრიობასთან მიახლოებით, თავს დაესხმებოდა ღმერთს. რა არის უცნაური, თუკი კვიპრიანეს მეშვეობით აცდუნებს წმინდა სულს და წმინდა ხორცს?
10. ასეთი იყო მაცდუნებელი და არც ერთი მოხუცი დედაკაცი, რომელსაც შეუძლია ასეთი რამ, არ გამოიყენება თანაშემწედ, არამედ ხორციელი და ვნებათაღელვა დემონი; რადგან განდგომილი და შურიანი ძალები, რომლებიც ცდილობენ თავიანთ დაცემაში ბევრი თანამზრახველი ჰყავდეთ, ძალიან სწრაფად ახორციელებენ ამ სახის მომსახურებას და ცდუნებაში დახმარების გასამრჯელოდ ემსახურებიან მსხვერპლს და წირვას, აგრეთვე სისხლითა და ქონის მეშვეობით კომუნიკაციას, რადგან ასეთი კეთილგანწყობისთვის ასეთი ჯილდოები უნდა იყოს.
მაგრამ რას აკეთებს ქალწული და რას აკეთებს ბოროტების აღმშენებლის წინააღმდეგ, როცა საფრთხეს გრძნობს და ბოროტ განზრახვაში შედის? წმინდა და ღვთიური სულები ძალიან სწრაფად იჭერენ მას, ვინც მათ წინააღმდეგ მცდელობას ახორციელებს, რაც არ უნდა ეშმაკური ან მრავალფეროვანი იყოს ის თავდასხმებში. გოგონა, ყველა სხვა სარგებელს უარყო, ღმერთს მიმართავს და სიძულვილის ვნების მფარველად ირჩევს თავის საქმროს, რომელმაც იხსნა სუსანა სასტიკი უხუცესებისგან და იხსნა თეკლა მისი სიყვარულის დაუნდობელი მაძიებლისა და კიდევ უფრო დაუნდობელი მამისგან. ვინ არის ეს საქმრო? ქრისტე, რომელიც გმობს სულებს (მათე 17:18), დამხრჩვალს მხარს უჭერს (მათე 14:31), დადის ზღვაზე (მათე 14:26) და სულების ლეგიონს უღალატა სიღრმეში (ლუკა 8:32,33), წაართმევს ლორებს, მართალთაგან მიცემულს. მაღლა ასწია ხელები მხეცებს სძლია (დან. 14), იხსნის გაქცეულ წინასწარმეტყველს, რომელიც ვეშაპმა შთანთქა და ინარჩუნებს რწმენას მუცელში (იოან. 2), ინახება ასურელი ახალგაზრდების ცეცხლში, ანგელოზის მეშვეობით ანგელოზის მეშვეობით აციებს ცეცხლს და უმატებს მეოთხეს სამ ახალგაზრდას.3 (D).
11. ყოველივე ამას და კიდევ ბევრს იხსენებს ლოცვებში და ლოცულობს ღვთისმშობლისადმი, რათა დაეხმაროს გაჭირვებულ ქალწულს, ის ასევე ამატებს სხვა წამალს - მარხვას და შიშველ მიწაზე ძილს, რათა მშვენიერება, რომელიც მზაკვრებს იზიდავდა, ქრებოდა და ამით ცეცხლს წაართმევდა საკვებს. თავმდაბლობა. რადგან ღმერთს არავითარი მსახურება არ სიამოვნებს, არამედ ტანჯვა, და ის აჯილდოებს ცრემლებს წყალობით.
ვიცი, რომ მოუთმენლად ელი ისტორიის გაგრძელებას; რადგან ღელავ გოგოზე და არანაკლებ იმაზე, ვინც მისდამი სიყვარულით არის ანთებული, იმის შიშით, რომ ვნებამ ორივეზე ცუდი შედეგი არ მოიტანოს. მაგრამ დიდი იმედი გქონდეთ! თვით სიყვარული გზას უხსნის რწმენას; ის, ვინც სიყვარულით ანთებს, ქალწულს თავისთვის თრგუნავს, ის თვითონვე თრგუნავს ქრისტეს; ვნებათა ცეცხლი ქრებოდა, მაგრამ ჭეშმარიტების ცეცხლი ანათებს. მაგრამ რისგან და როგორ? სწორედ აქ იწყება ჩემი ისტორიის ყველაზე სასიამოვნო ნაწილი.
ქალწული იმარჯვებს და დემონი დამარცხებულია. მაცდური მივა ვნებით შეპყრობილთან, აცხადებს დამარცხებას, ამის გამო დასცინიან, ზიზღით აწუხებს და შურს იძიებს საზიზღარზე.
12. და რა არის შურისძიება? მისი ბოლო მსახურის მიერ დასცინილი დემონი თავად უახლოვდება მას, რათა ერთი ბოროტება მეორემ განდევნოს და ახალი დემონი განკურნოს წინა. მას უკუაგდებს ქალწული, როგორც ტყვია თოფი მყარი და ურყევი კედლით, სიტყვითა და ლოცვით გამოდევნილი, მაგრამ მაინც ებრძვის ქალწულთან გაგზავნილს, აბრუნებს (მშვენიერია!) გაგზავნილს და მეორე საულივით ანადგურებს (1სმ. 16:14). რას აკეთებს ეს გიჟი ვნების დროს და წინდახედული, როცა დემონი ტანჯავს? ის ეძებს ბოროტებისგან განთავისუფლებას და პოულობს მას, რადგან საჭიროება მას გამომგონებელს ხდის. საიდან მოდის განთავისუფლება? როგორც საული დავითის არფისა და ჟინგლისადმი, ისე მიმართავს ქალწულის ღმერთს, უახლოვდება მის მწყემსს და როგორც დემონური დარტყმა წმენდს მას ვნებათაგან, ასევე ქრისტეს რწმენა განიწმინდება ბოროტი სულისგან და ის ახალი სიყვარულით ანთებულია. მწყემსმა დიდი ხნის განმავლობაში არ დაუჯერა და გაუშვა, რადგან წარმოუდგენელი და უცნაური ჩანდა, რომ კვიპრიანე საბოლოოდ გახდებოდა ქრისტიანი, თუნდაც ყველა გაქრისტიანებულიყო. მაგრამ კვიპრიანე მოაქცია და აშკარაა მისი მოქცევის მტკიცებულება.
მრევლს მოაქვს ჯადოსნური წიგნები, აღიარებს თავის უგუნურებას, არცხვენს ამ უწმინდური განძის უსარგებლობას, ანთებს მათთან კაშკაშა ცეცხლს და ცეცხლით ანგრევს ხანგრძლივ ხიბლს, რომელსაც ვერ შეუწყო ხელი ხორციელ ცეცხლს. ამგვარად ის უარყოფს დემონებს და დაუახლოვდება ღმერთს!
ოჰ, მადლის სასწაული, რომლითაც უწმინდური სიყვარულითა და ბოროტი სულით კვიპრიანე პოულობს ღმერთს და ხდება წმინდა სამწყსოს წმინდა ცხვარი! და, როგორც ვიღაცამ მითხრა, მრავალი ლოცვის შემდეგ, რათა ყოფილი ამპარტავნების განსაწმენდად გონივრულად ესწავლა თავმდაბლობა, ჯერ ტაძრის კარისკაცი იყო, შემდეგ კი მწყემსი გახდა, თუნდაც საუკეთესო და გამოცდილი მწყემსი. ის უპირატესობას ანიჭებს არა მხოლოდ კართაგენის ეკლესიასა და აფრიკაში, რომელიც იმ დროიდან და მისი მეშვეობით ცნობილია დღემდე, არამედ მთელ დასავლეთში და თითქმის თავად აღმოსავლეთში, სამხრეთისა და ჩრდილოეთის ქვეყნებში, სადაც მისმა დიდებამ შეაღწია.
13. და სასწაულთა და სასწაულთა ღმერთმა გააკეთა ეს: შექმნა იოსები, ძმების სიძულვილით გაყიდული იოსები, ცოლის მეშვეობით მან გამოიჩინა სიწმინდე, განადიდა იგი პურის დარიგებაში, სიზმრებში ბრძენი გახადა, რათა უცხო ქვეყანაში დაეჯერებინათ იგი, რათა ფარაონმა პატივი სცენ მას, რომ გამხდარიყო მამა მრავალი ათასი ეგვიპტისგან, ვინც პურს ჭრის. მოიცადე, მზე გაჩერდება, რომელსაც აღთქმული მიწა სამკვიდროდ ეძლევა! რადგან სიბრძნე წინასწარ აყალიბებს დიდ საქმეებს და საპირისპიროს მიაღწევს საპირისპიროს, რათა უფრო მეტად გაოცდნენ მისით.
ქების სიტყვის დასასრულებლად ეს კვიპროსის სათნოებები საკმარისი იქნებოდა; მაგრამ ისინი, რომლებზეც ჯერ კიდევ დამრჩა სალაპარაკო, იმდენად მრავალრიცხოვანი და დიდია, რომ აქამდე ნათქვამიც რომ არ იყოს ქება, მაშინ ერთი მომდევნო საკმარისი იქნება, რომ კვიპრიანე ყველაფერზე მაღლა დადგეს.
თუმცა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის ზიზღზე ფულის მიმართ, არც სიამაყის თელვა, არც ხორცისა და სიწმინდის შეკავება მისი ყოფილი აღვირახსნილობისგან განსხვავებით, არც დიდებულებაზე და ამავდროულად დამოკიდებულებაზე, თანაბრად შორს იყო სიმცირისა და ამპარტავნებისგან, არც შიშველ მიწაზე დაძინებაზე და მათ შესახებ, ვინც ისწავლა და სწავლობდა დიდებულებს. მის წინაშე და არც ეჭვიანობის შესახებ სიტყვებით აღზრდაში, ისე რომ მან ასწავლა ყოველგვარი ზნეობა, განწმინდა უცოდინარი ცნებები დოგმების შესახებ, ალამაზა ადამიანთა ცხოვრება და დოგმა პირველადი და სამეფო სამების ღვთაებრიობის შესახებ, რომელსაც ზოგი ანაწილებს და სხვები აერთიანებს, ამაღლდა მის თავდაპირველ სიწმინდემდე, რჩებოდა ერთიანობა და ღვთისმოსავი რაოდენობის ერთიანობა. ამ საკითხზე ჩემს სიტყვას კვიპროსის სიცოცხლის სიკვდილით დავასრულებ.
14. დეციუსი მძვინვარებდა ჩვენზე; წარმოიდგინა ყველანაირი ტანჯვა და ზოგიერთი სისასტიკე, რომელიც უკვე ჩაიდინა და ზოგიერთის ჩადენას აპირებდა. თანაბარი ძალისხმევით ცდილობდა ქრისტიანების დაძლევას და თავის ყოფილ მდევნელებს; უკეთ რომ ვთქვათ, მას სურდა დაემარცხებინა და დაეპყრო ან ყველა ქრისტიანი ან მარტო კვიპრიანე. რამდენადაც მისთვის უფრო ცნობილი იყო ამ კაცის შესანიშნავი ღვთისმოსაობა და დიდება, მით უფრო დიდებული და ბრწყინვალე ჩანდა გამარჯვება, თუ იგი სძლია მას. და ერთ შემთხვევაში ის მხოლოდ ქრისტიანებს დაუმორჩილებდა თავის ნებას, ხოლო მეორე შემთხვევაში გაიმარჯვებდა სიბრძნეზე და თვით სიტყვის ნიჭზე. რატომ ჩათვალა საუკეთესო ხრიკად ჯერ ენის გაჩუმება, შემდეგ კი მის მიმდევართა, უხმოდ და უსიტყვოდ ჩათრევა. ასეთი მსჯელობა უსამართლო და უღიმღამო იყო, მაგრამ მთლად უსაფუძვლო არ იყო, თუ გავითვალისწინებთ მის სურვილს და წამოწყებას. ამან აჩვენა აზრი.
რადგან, როცა მამაცი კვიპრიანე, როგორც ზღვაში ტალღების დარტყმა, მტკიცედ და გაბედულად მოიგერია ყველა შეტევა და მცდელობა და ბოლოს დეციუსმა გადასახლება მიუსაჯა, მაშინ იგი არ შემოიფარგლა საკუთარი თავით, არ უხაროდა სიკვდილისგან გადარჩენით და არ ფიქრობდა, რომ სჯობდა სიცოცხლე შეენარჩუნებინა, ან სჯობდა ტანჯვა. გულგრილად უყურეთ, როგორ იტანჯებიან სხვები იმდროინდელი გარემოებებით, მენტორის გარეშე, რომელიც მას დიდი საქმის კეთებისკენ წაახალისებს, რადგან სიტყვას შეუძლია ბევრი გამბედაობა მისცეს სათნოების სფეროში მოსულებს.
15. მაშასადამე, კვიპრიანე, სხეულში არმყოფი, სულით იმყოფებოდა ასკეტებთან და იზიარებდა მათ საქმეებს; ხოლო როცა ცოცხალ სიტყვას ვერ უშველის, ნაწერებში ეხმარება. როგორ? ის შორიდან ხელმძღვანელობს ქრისტეს ლაშქარს, წერს შეგონებებს, ადიდებს ღვთისმოსაობას და მხოლოდ თავისი გზავნილებით აჩენს თითქმის უფრო მეტ მოწამეს, ვიდრე პირადად სხვები, ვინც იბრძვის. ის მოუწოდებს მათ, ვისაც კარგი საქმე სჭირდება, არ ამჯობინონ არც სამშობლო, არც გვარი, არც სიმდიდრე, არც ბატონობა და არც რაიმე მიწიერი, ჭეშმარიტებასა და ჯილდოებს, რომლებიც ზეცაში სათნოებისთვისაა მომზადებული. ის ვარაუდობს, რომ ყველაზე მომგებიანი შესყიდვა არის ზეცის სამეფოს მოპოვება სისხლის წვეთებით და მარადიული დიდების მიღება დროებითი სარგებლისთვის.
რადგან ამაღლებული სულებისთვის არის მხოლოდ ერთი მამული - სულიერი იერუსალიმი და არა ადგილობრივი ქალაქები, რომლებიც ვიწრო საზღვრებში არიან შემოსაზღვრული და ხშირად იცვლებიან თავიანთ მცხოვრებლებს; რასის ერთ-ერთი სახელგანთქმული არის საკუთარ თავში ღვთის ხატის შენარჩუნება და პროტოტიპის მსგავსი, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ხორციელი პატიმრებისთვის და შეუძლიათ მიიღონ მხოლოდ სიკეთის რამდენიმე ნაკადი; ერთი სამფლობელოა ბოროტზე გაბატონება, სულების ტყვეობაში არ მიცემა და ღვთისმოსაობის ქმედებებში გამარჯვება, როცა მანკიერება ებრძვის სათნოებას, სამყარო სამყაროს, იშლება სამყარო მუდმივ სამყაროსთან, შეუპოვარი ასკეტი მამაცი ასკეტებით, ხოლო ბელიალი იარაღდება ქრისტეს წინააღმდეგ. და ამიტომ მან მოუწოდა, არ შეგეშინდეთ ხმლების, ცეცხლის სიგრილად მიჩნევა, ყველაზე სასტიკი ცხოველების ნაზად წარმოდგენა, შიმშილის აღიარება უმაღლეს სიამოვნებად, თვალი აარიდეთ ახლობლების ცრემლებს, გოდებას და გოდებას, როგორც ბოროტის სატყუარას, როგორც დაბრკოლებას ზეციური მსვლელობისთვის. რადგან ასე უხდება ვაჟკაცურ და კეთილშობილ სულებს და წრფელ გონებას მოქცევა.
და ეს ყველაფერი ახლო მაგალითს იძლევა ის, ვინც ისაუბრა და დაწერა ეს, და ვინც მიაკუთვნა ყოფიერების ყველა უნარს, რათა მოიპოვოს ქრისტე (ფილ. 3:8).
16. ამგვარად, მსჯელობითა და სიკეთის სიტყვებით შეიარაღებული კვიპრიანემ მრავალი ასკეტი გამოუშვა. რა ჯილდოს იღებს იგი ამისთვის? დიდსულოვანი და ამაღლებული: მის მიერ ქრისტესთან გაგზავნილთა შემდეგ, ის თავად ხდება მოწამე და მახვილით თავი მოკვეთილი, ამ გვირგვინს უმატებს მრავალ ტანჯვას. ასე მოიყვანეს ეს კაცი, ასე წარუდგინეს ქრისტეს, ძლიერი ბოროტებით, მაგრამ ბევრად უფრო ძლიერი ღვთისმოსაობით - ეს დიდი კვიპრიანე, მდევნელიც და გვირგვინის მატარებელიც, არანაკლებ მშვენიერი მოქცევით, როგორც სათნოებით. რადგან არ არის იმდენად მნიშვნელოვანი სიკეთის ხატის შენარჩუნება, რამდენადაც საკუთარ თავში ღვთის შიშის განახლება. პირველი ოსტატობის საქმეა, ბოლო კი კეთილი ნების საკითხია; და პირველის ბევრ მაგალითს ვპოულობთ, მეორეს კი ცოტას.
17. მაგრამ რა არის ეს მის სასწაულებს შორის? ასკეტის პატივსაცემად კიდევ რამდენიმე სიტყვა გავავრცელოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი იყო ამ ქმრის ცხოვრება და ასეთი ღვაწლი, მაგრამ, როდესაც ის სიცოცხლეს დაასრულებს (თუ ამის თქმა დასაშვებია და არ ჯობია მის სიკვდილს ღმერთთან გადასვლა, ან სურვილის შესრულება, ან ობლიგაციებისგან განთავისუფლება, ან ტვირთის დადება) ეწოდოს, ხდება რაღაც სასწაული და შესაბამისი, რასაც წინ უძღოდა. კვიპრიანეს სახელი დიდი იყო ყველასთვის, არა მარტო ქრისტიანებისთვის, არამედ ჩვენი მოწინააღმდეგეებისთვისაც (რადგან ვაჟკაცობას ყველა პატივს სცემს); თუმცა მისი ცხედარი უცნობი დარჩა და ასეთი საგანძური დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა ერთ-ერთ ცოლთან, ღვთისმოსაობით აღსავსე. არ ვიცი, იმიტომ, რომ ღმერთმა ღვთისმოყვარე ცოლს პატივი მიაგო, რომ მოწამე შეენარჩუნებინა, თუ სურდა ჩვენი სიყვარულის გამოვლენა, თუ ჩვენ, წმინდა სიწმინდეებს მოკლებული, გულგრილი არ ვიქნებოდით ასეთი დანაკლისის მიმართ.
როცა მოწამეთა ღმერთმა არ მოითმინა, რომ საერთო სიკეთე ერთის საკუთრება ყოფილიყო და ცოლის წყალობის გამო ყველამ ზარალი განიცადოს, მაშინ გამოცხადებით აუწყებს კვიპრიანეს სხეულს და კვლავ ანიჭებს ამ პატივს ერთ ღირსეულ ქალს, რათა ცოლებმაც მიიღონ სიწმინდე. როგორც ქრისტე დაიბადა ადრე და მოწაფეებს გამოუცხადა მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ქალების მეშვეობით, ახლა ერთმა ცოლმა მიუთითა კვიპრიანეს, ხოლო მეორემ გადასცა ეს უკანასკნელი სიკეთე საერთო სარგებლობისთვის. ამიტომ ოთხშაბათს ერთი გამოდის, ვინც არ უნდა დაიმალოს; დაუშვებელია მისი სიბრძნის გამო გაურკვევლობაში დარჩენა მას შემდეგაც კი, რაც გახდა უფრო მაღალი და სრულყოფილი ვიდრე სხეულისთვის მინიჭებული პატივი.
18. სულ ეს არის, რისი თქმაც კვიპრიანეს შესახებ შემეძლო და არ ვიცი, რამე დავამატო თუ არა ამას. ამ სიტყვას რომც დიდხანს გამეგრძელებინა, ჩემი ნათქვამი არ შეესაბამებოდა მის ღირსებებსაც და იმ ცნებას, რაც ყველას აქვს ამ კაცის შესახებ. და რაც აქამდე იყო შემოთავაზებული, ითქვა მხოლოდ მისთვის გარკვეული პატივისცემის მინიჭებისთვის. მაგრამ იმისთვის, რომ შენგან რამე მოტანილი იყოს მოწამისთვის საჩუქრად, შენ თვითონ უნდა შეავსო ყველაფერი დანარჩენი, როგორიცაა: დემონების განდევნა, სნეულებების განკურნება, მომავლის წინასწარმეტყველება. კვიპროსელების ფერფლსაც კი შეუძლია ამ ყველაფრის გაცემა რწმენის დახმარებით, როგორც ეს განიცადა მათ, ვისგანაც სასწაულის ხსოვნა გადმოგვეცა და მომავალ დროსაც გადაეცემა. სჯობს ვთქვათ, მოიყვანეთ ამაზე მეტი, რაც მის ნამდვილ თაყვანისმცემლებს შეეფერება, კერძოდ: სხეულის დაღლილობა, გულის ამაღლება, მანკიერებიდან მოშორება, სათნოებამდე დაბრუნება.
ქალწულებო, მოიტანეთ ხორცის დაღლილობა, ცოლებს - სხეულზე მეტად სათნოების ბრწყინვალება, ახალგაზრდებს - გამბედაობა ვნებებთან ბრძოლაში, უხუცესებს - წინდახედულობას, მბრძანებლებს - კარგი კანონები, მხედართმთავრებს - თვინიერებას, გამორჩეული სიტყვის ნიჭით - კარგი სიტყვა. მე ვიტყვი რაღაცას ჩემი ხალხისთვის: მღვდლებო, მოიტანეთ საიდუმლო სწავლება, ამქვეყნიური - თავმდაბლობა, ვინც ტირის - ნუგეშისცემა, აყვავებულს - შიში, მდიდრებს - მოწყალებას, ღარიბებს - მადლიერებას და ყველა - მზადყოფნა, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტ და სასტიკ მდევნელს, რათა მან ვერც ღიად დაამხოს, ვერც სიბნელესა და შეურაცხყოფასავით შეარცხვინოს. განადგურების, როგორც სინათლის ანგელოზი 187.
19. სახიფათოა თვალების ტყვეობაში ყოფნა, ენიდან ჭრილობების მოტანა, სმენის მიცემა, რომ მოგვატყუოს, მდუღარე მრისხანება აგვიწვიოს, გემოვნება დაგვაკარგვინოს, შეხების გრძნობა შეარბილოს; სახიფათოა ხსნის იარაღის სიკვდილის იარაღად გადაქცევა. ჩვენ, რწმენის ფარით დაცულნი, ბოროტის მზაკვრებს უნდა დავუპირისპირდეთ (ეფეს. 6:11, 16), რათა ქრისტესთან ერთად გამარჯვების მოპოვებით, მოწამეებთან ღვაწლის აღსრულების შემდეგ გვესმოდეს ეს დიდი ხმა: მოდი, კურთხეულო მამაჩემი, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სამეფო (მათ. 25:34). ზეიმით, სიხარულის ხმა (ფსალმ. 41:5), ღვთაებრივის ყველაზე სრულყოფილი და სუფთა განათება, ჩვენთვის ახლა მხოლოდ მკითხაობითა და ჩრდილებით მისაღები. დამსახურებული კვიპრიანე უფრო მეტად ტკბება, ვიდრე ყველა სხვა პატივი ერთად. ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას მან ასწავლა ეს სიბრძნე თავისი ცხოვრების განმავლობაში; ეს ფილოსოფია წასვლის შემდეგ ყველას უწესებს ჩემი სიტყვით, რომელიც პატივისცემის გარეშე არ უნდა დატოვო, თუ საერთოდ აფასებ მის მოთმინებასა და ჭეშმარიტებისთვის ექსპლუატაციას, ისევე როგორც მე, ვინც მის მითითებებს ვასრულებ.
ეს არის ჩემი სიტყვების დასაწყისი შენდამი, ღვთაებრივი და წმინდაო თავო! ეს არის თქვენი ჯილდო თქვენი სიტყვებისთვის და თქვენი ღვაწლისთვის - არა ოლიმპიადის ზეთისხილის რტო, არც ამ ბავშვის თამაში - დელფური ვაშლები, არა ისთმიური ფიჭვი, არა ნემეური სელინი 188, რომლითაც ძველ დროში ღარიბ ახალგაზრდებს პატივს სცემდნენ, მაგრამ სიტყვა, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერება სიტყვის მსახურებს! და თუ ის შენი საქმეებისა და სიტყვების ღირსია, მაშინ ესეც სიტყვის საჩუქარია. შენ გულმოწყალედ მიყურებ ზემოდან, განაგებ ჩემს სიტყვას და სიცოცხლეს, მწყემსე შენს წმინდა სამწყსოს ან იყავი ჩემი თანამწყემსი, უხელმძღვანელე მას რაც შეიძლება უკეთესობისკენ, განდევნე მისგან მოუსვენარი მგლები და ყველა, რომელიც დევს მარცვლებსა და გამონათქვამებს, გვაძლევს წმინდა სამების ყველაზე სრულყოფილ და ნათელ განათებას, რომელსაც შენ ვემორჩილებით, რომელსაც ჩვენ ვემსახურებით. მამა ძეში, ძე სულიწმიდაში. დაე, საბოლოოდ დავდგეთ მის წინაშე სუფთა გულით და დაბრკოლების გარეშე, და სრულყოფილნი რომ გავხდეთ, მივიღოთ იგი მთლიანად ქრისტეში, ჩვენს უფალში, რომელსაც მთელი დიდება, პატივი და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად, ამინ.
ამ წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ხსენებას წმიდა ეკლესია 2 ოქტომბერს აღნიშნავს.
მოწამეთა მოყვარულის ქვეშ, ნიკიტას აზრით, წმიდა გრიგოლი ნიშნავს ან თავად დუმილს, რაზეც ზემოთ ლაპარაკობდა, ან ერთ-ერთ ღვთისმოსავ ცოლს, რომელსაც დუმილის მიზნით სოფელში გადავიდა.
წმიდა კვიპრიანეს ტანჯვაში (იხ. Acta Sanctorum, 26 სექტემბერი) ნათქვამია, რომ მას აღმოსავლეთის კომიტეტმა ევტოლმიუსმა ანტიოქიაში მოსთხოვა იმის მტკიცება, რომ იგი აღშფოთებული იყო მისი გზავნილებით მთელ აღმოსავლეთში, თუნდაც მთელ მსოფლიოში.
დღემდე შემორჩა. ბერძნული ორიგინალის წაკითხვა შესაძლებელია წმინდანთა აქტებში (Acta Sanctorum) 26 სექტემბერს.
იხილეთ: 2 კორ. 11:14. – რედ.
მცენარე, რომელსაც სხვაგვარად გირჩას უწოდებენ, Apiaceae-ს ოჯახიდანაა.