Слово 24. В похвалу святого священномученика Киприана 182 , сказанное на другой день его памяти по возвращении Григориевом из села

1. Casi nos hemos olvidado de Cipriano, y esto (¡qué pérdida!) lo permitiste tú, que respetas al santo más que a nadie, honrándolo con celebraciones y celebraciones anuales. Pero Cipriano debe ser venerado incluso por aquellos que olvidan lo contrario, ya que los hombres más perfectos requieren un recuerdo especial, cuyo recuerdo es piadoso y útil. Pagaremos la deuda con intereses si somos bastante prudentes y no completamente pobres y mendigos. Sin embargo, por grande que sea nuestra pobreza, estoy seguro de que este hombre generoso y sabio en todo nos perdonará tanto la lentitud como la pobreza. Sólo demos gracias porque no permaneció con nosotros en completo olvido, porque esto es digno de acción de gracias. Y debo comenzar con la acción de gracias, para que mi regreso os sirva para bien y según las buenas medidas de Dios, que reparte y dispone de todo en peso y medida (Sab. 11,21), se convierta en un retorno del silencio a la palabra, del amante de los mártires 183 a los mártires, del descanso corporal al banquete espiritual. 2. Quería estar con vosotros, hijos, y estoy seguro de que vosotros igualmente deseabais mi presencia. Ves mi bondad paternal: hablo de lo mío, doy testimonio de tu deseo. Después de haber estado separados el tiempo suficiente para descubrir el amor mutuo y, como los pintores creen en las pinturas, experimentarlo desde lejos, estamos nuevamente juntos. Incluso el contacto breve con personas que están dispuestas a amar e imitar el amor de Dios por la humanidad proporciona mucho alimento para la memoria. ¿Somos realmente los discípulos de Cristo, que por nosotros se agotó hasta el punto de ser esclavo y reunió a sí mismo a los que se habían convertido en extranjeros desde el cielo, no nos abrazaremos en el amor y nos abrazaremos, no mantendremos la unidad del espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4, 3), que constituye el misterio o la primacía de la Ley y los Profetas? Por supuesto, ya es una de las primeras bendiciones para nosotros el hecho de que tan rápidamente fluyemos hacia los brazos del otro, porque los celos no toleran la demora y para aquellos que están atormentados por el deseo de una cita, un día parece toda una vida. Pero confieso que fui más lento que nadie para hacer cualquier otra cosa y dejé de lado todos los deseos tan pronto como comencé a servir a Cristo. No me cautiva nada agradable y deseable para los demás, ni riqueza duradera y voluble, ni voluptuosidad, ni saciedad, ni la madre de la lujuria, ni la ropa suave y lujosa, ni el brillo y atractivo de las piedras preciosas, ni el encanto del oído, ni la delicadeza del olfato, ni el aplauso exasperante de la gente y los espectáculos que hace tiempo que he cedido a los cazadores anteriores a ellos; Tampoco cautiva todo lo que se remonta al primer sabor que nos destruyó. Por el contrario, culpo a la gran estupidez de aquellos que permiten que tales cosas prevalezcan sobre ellos, destruyen la nobleza de sus almas por el apego a las nimiedades y se aferran a lo fugaz como a algo permanente. Amo a Cristo, no conozco el alcance de este amor y me jacto de él; Me regocijo en la gloria de los mártires; Admiro la sangre de los ascetas; las hazañas y victorias de los demás son para mí coronas; ¡Preveo tanta gloria para mí, por eso asimilo mis méritos! 5. Pero, por encima de todos los demás mártires (los mártires, por supuesto, no tienen celos de los mártires), ¡tú, Cipriano, eres venerable para mí en nombre y en hechos! Me asombro especialmente de tu virtud, admiro tu recuerdo, me inspiro en el placer, participo de algún modo en tu martirio, me sumo a tu hazaña y me transporto completamente hacia ti, atraído, tal vez, por la afinidad por el don de la palabra, con el que superas a los demás tanto como los seres verbales superan la naturaleza del mudo (y entre los unidos por algo, el amor, no sé por qué, se instala de la misma manera, como también entre los emparentados por sangre). Pero quizás también me atraiga tu cambio repentino y extraordinario, que es más sorprendente que cualquier palabra o ejemplo. Porque el sol es agradable después de la nube que antes lo cubría; la primavera es agradable después de la oscuridad del invierno; agradable es el silencio sonriente, el mar tranquilo jugando en la costa tras el motín de los vientos y la tormenta de las olas. 6. Este Cipriano (¡que los que lo conocen recuerden con agrado, y los que no lo saben, escuchen una de nuestras más bellas leyendas, que sirve para la alabanza general de los cristianos!), este Cipriano, que alguna vez fue un nombre glorioso para los cartagineses, y ahora para todo el universo, era noble en riqueza, famoso en poder, famoso en familia (aunque tener un asiento y presidir el Senado sirva como la prueba más convincente de nobleza). Era la flor de la juventud, una obra ejemplar de la naturaleza, el colmo del conocimiento en términos de información en filosofía y en el conocimiento de otras ciencias, además, en cualquier parte, de modo que la variedad de información en él era más sorprendente que la altura de cada conocimiento y la experiencia en cada información era más sorprendente que la curiosidad general; o (diré más claramente) superó a unos en diversidad, a otros en la altura del conocimiento, a algunos en ambos, y a todos en todo. Pero primero se arrastró hasta el paraíso hasta lo primordial; está entre los ángeles, exigiendo Job para sí; finalmente se atreve a acercarse al Maestro mismo, de quien debe ser derrotado y asesinado, tienta incluso a Aquel que no puede ser tentado (Santiago 1,13), como si esperara vencerlo, porque consideraba que la Divinidad revelada era el segundo Adán y no sabía que, acercándose a la humanidad, atacaría a Dios. ¿Qué tiene de extraño si tienta el alma santa y la carne pura por medio de Cipriano? 10. Tal era el tentador, y no se utiliza como asistente ninguna de las ancianas capaces de tales cosas, sino uno de los demonios amantes de la carne y voluptuosos; porque las fuerzas apóstatas y envidiosas, tratando de tener muchos cómplices en su caída, se apresuran a prestar servicios de este tipo y como recompensa por la ayuda en la tentación sirven sacrificios y libaciones, así como comunicación a través de sangre y grasa, porque para tales favores debe haber tales recompensas. 11. Recordando todo esto y mucho más en sus oraciones y rogando a la Virgen María que socorra a la doncella afligida, añade también otra medicina: el ayuno y el dormir en la tierra desnuda, para que se desvanezca la belleza que atraía las intrigas hacia ella, y por medio de ello se quitara de la llama el alimento, se agotara lo que sirve para encender las pasiones, y, juntos, para que Dios se apiade de su humildad. Porque a Dios no le agrada ningún servicio sino el sufrimiento, y recompensa las lágrimas con misericordia. Sé que estás esperando con impaciencia la continuación de la historia; porque te preocupa la muchacha, y no menos el que está inflamado de amor por ella, temiendo que la pasión no traiga malas consecuencias para ambos. ¡Pero ten muchas esperanzas! El amor mismo allana el camino a la fe; el que arde de amor, desanimando a la virgen para sí mismo, está desanimando él mismo a Cristo; El fuego de la pasión se apaga, pero el fuego de la verdad arde. ¿Pero de qué y cómo? Aquí es donde comienza la parte más divertida de mi historia. La virgen vence y el demonio es derrotado. El tentador se acerca al poseído por la pasión, le anuncia su derrota, es ridiculizado por ello, se enoja por el desprecio y se venga del despreciador. 12. ¿Y qué es la venganza? El demonio, ridiculizado por su reciente sirviente, se acerca él mismo a él, para que un mal pueda ser expulsado por otro y un nuevo demonio sirva de cura al anterior. Es rechazado por la virgen, como un arma de fuego con un muro sólido e inquebrantable, expulsado por la palabra y la oración, pero aún lucha con el que lo envió a la virgen, volviéndose (¡cosa maravillosa!) contra el que fue enviado, y lo aplasta como un segundo Saúl (1 Sam. 16:14). ¿Qué hace este loco durante la pasión y el prudente cuando es atormentado por un demonio? Busca la liberación del mal y la encuentra, porque la necesidad le hace inventivo. ¿De dónde viene la liberación? Como Saúl al arpa y al tintineo de David, así recurre al Dios de la virgen, se acerca a su pastor, y así como los golpes demoníacos lo limpian de la pasión, así la fe en Cristo se limpia del espíritu maligno y se inflama con un nuevo amor. El pastor no le creyó durante mucho tiempo y lo despidió, porque le parecía increíble y extraño que Cipriano finalmente se convirtiera en cristiano, incluso si todos se hicieran cristianos. Pero Cipriano se convirtió, y la prueba de su conversión es obvia. Lleva libros mágicos a la congregación, confiesa su necedad, avergüenza la inutilidad de este tesoro inmundo, enciende con ellos una llama brillante y con el fuego destruye el encanto duradero que no pudo contribuir a la llama carnal. ¡Así rechaza a los demonios y se acerca a Dios! ¡Oh, milagro de la gracia, por el cual, a través de un amor impuro y de un espíritu maligno, Cipriano encuentra a Dios y se convierte en oveja sagrada del rebaño sagrado! Y, como me dijo alguien, después de muchas oraciones, para que, para purificar su antiguo orgullo, aprendiera sabiamente la humildad, al principio fue portero de la iglesia, y luego se hizo pastor, incluso el mejor y más experimentado de los pastores. Tiene prioridad no sólo en la Iglesia de Cartago y en África, que desde entonces y por él es famosa hasta el día de hoy, sino en todo Occidente, y casi en el mismo Oriente, en los países del sur y del norte, donde su fama ha penetrado. Sin embargo, por no hablar de su desprecio por el dinero, ni de su pisoteo del orgullo, ni de frenar la carne y la pureza en contraste con su antiguo desenfreno, ni de la majestad y al mismo tiempo de la condescendencia en el trato, y estaba igualmente lejos de la bajeza y la arrogancia, ni de dormir en el suelo desnudo y de las vigilias, que empezó a aprender tarde y en las que superó con creces a quienes lo habían aprendido antes que él, ni de los celos en la edificación de palabras, de modo que enseñó toda moral, purificó conceptos ignorantes sobre dogmas, embelleció la vida de los hombres y el dogma sobre la Divinidad de la Trinidad inicial y real, que algunos diseccionan y otros fusionan, elevados a su pureza original, manteniéndose dentro de los límites de la piadosa unidad y numeración; habiendo guardado silencio sobre todo esto debido a la inmensidad del tema, concluiré mi palabra con la muerte de la vida de Cipriano. 14. Decio se enfureció contra nosotros; imaginó toda clase de tormentos y algunas de las crueldades que ya había cometido y otras que pensaba cometer. Con igual esfuerzo intentó vencer a los cristianos y superar a sus antiguos perseguidores; mejor dicho, quería vencer y conquistar a todos los cristianos o a Cipriano solo. Porque cuanto más conocida era para él la excelente piedad y gloria de este hombre, más gloriosa y brillante le parecía la victoria si prevalecía sobre él. Y en un caso habría sometido a su voluntad sólo a los cristianos, y en el otro habría triunfado sobre la sabiduría y el don mismo de la palabra. ¿Por qué consideraba que el mejor truco era silenciar primero la lengua y luego arrastrar a los que se adherían a ella, mudos y mudos? Semejante razonamiento era injusto e impío, pero no del todo infundado, si tenemos en cuenta su deseo y su empresa. Esto mostró el punto. Porque cuando el valiente Cipriano, como los golpes de las olas en el mar, repelió con firmeza y valentía todos los ataques e intentos y finalmente fue condenado al exilio por Decio, entonces no se limitó a sí mismo, no se alegró de su salvación de la muerte y no razonó que era mejor mantener su vida a salvo, al menos sufrir deshonra, o mejor exponer su alma al peligro, sino guardar silencio y observar con indiferencia cómo otros sufren por las circunstancias de la época, sin tener un mentor. quien lo animaría a realizar grandes obras, porque una palabra puede dar mucho valor a quien entra en el campo de la virtud. 15. Por tanto, Cipriano, estando ausente en cuerpo, estaba presente con los ascetas en espíritu, compartiendo sus hazañas; y cuando no puede ayudar con la palabra viva, ayuda con los escritos. ¿Cómo? Desde lejos dirige el ejército de Cristo, escribe exhortaciones, alaba la piedad y con sus mensajes él solo produce casi más mártires que otros personalmente, estando con los que luchan. Insta a quienes necesitan una buena acción a que no prefieran ni la patria, ni el clan, ni las riquezas, ni el dominio, ni nada terrenal, a la verdad y las recompensas que se preparan en el cielo para la virtud. Sugiere que la compra más rentable es adquirir el Reino de los Cielos con gotas de sangre y recibir una eternidad de gloria por beneficios temporales. Porque para las almas exaltadas sólo existe una patria: la Jerusalén espiritual, y no las ciudades locales, que están confinadas dentro de fronteras estrechas y cambian a menudo de habitantes; una celebridad de la raza es conservar en sí la imagen de Dios y llegar a ser como el Prototipo, en la medida de lo posible para los prisioneros de la carne y capaces de aceptar sólo algunas corrientes de bondad; un dominio es prevalecer sobre el maligno, no entregar las almas al cautiverio y no dar la victoria en las hazañas de la piedad, cuando el vicio lucha con la virtud, el mundo con el mundo, el mundo que se derrumba con el mundo constante, el asceta inexorable con los ascetas valientes, y el Belial se arma contra Cristo. Y por eso instó a no tener miedo de las espadas, a considerar el fuego como frescor, a imaginar a los animales más feroces como tiernos, a reconocer el hambre como el mayor placer, a apartar la vista de las lágrimas, lamentos y lamentos de los familiares, como del cebo del maligno, como de un obstáculo para la procesión celestial. Porque así conviene comportarse a las almas valientes y nobles y a una mente casta. 18. Eso es todo lo que puedo decir sobre Cipriano, y no sé si debo añadir algo más. Porque aunque hubiera extendido la palabra por mucho tiempo, entonces lo que dije no habría correspondido tanto a sus virtudes como al concepto que todos tienen sobre este hombre. Y lo que se ha propuesto hasta ahora lo ha dicho sólo para rendirle el debido honor. Pero para que puedas traer algo como regalo al mártir, tú mismo debes completar todo lo demás, como por ejemplo: expulsar demonios, curar enfermedades, predecir el futuro. Incluso las cenizas de los chipriotas pueden dar todo esto con la ayuda de la fe, como lo saben quienes lo han experimentado, de quienes el recuerdo del milagro nos ha sido transmitido y se transmitirá a los tiempos futuros. Es mejor decir, traer algo más que esto, más propio de sus verdaderos admiradores, a saber: agotamiento del cuerpo, elevación del corazón, alejamiento del vicio, retorno a la virtud. 19. Es peligroso ser cautivo de los ojos, sufrir heridas de la lengua, dejar que el oído nos engañe, inflamar nuestra ira hirviente, privarnos del gusto, suavizar nuestro sentido del tacto; Es peligroso convertir el arma de salvación en un arma de muerte. Debemos, protegidos por el escudo de la fe, resistir las artimañas del maligno (Ef. 6:11, 16), para que, habiendo obtenido la victoria con Cristo, habiendo cumplido la hazaña con los mártires, escuchemos esta gran voz: venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros (Mat. 25:34), ¿dónde está la morada de todos los que se alegran, dónde está la voz de los que celebran, la voz de la alegría (Sal. 41:5), la iluminación más perfecta y pura de lo Divino, aceptable para nosotros ahora sólo en la adivinación y las sombras. El honrado Cipriano disfruta más que todos los demás honores juntos. Mientras aún estaba en la tierra, enseñó esta sabiduría a lo largo de su vida; Esta filosofía, después de su partida, prescribe a todos a través de mi palabra, que no debéis dejar sin respeto si valoráis en todo su paciencia y proeza por la verdad, así como a mí, que cumplo sus instrucciones. La memoria de este santo mártir Cipriano es celebrada por la Santa Iglesia el 2 de octubre. Por amante de los mártires, según Nikita, San Gregorio se refiere al silencio mismo, del que habló anteriormente, o a una de las piadosas esposas con las que se retiró al pueblo en busca de silencio. En el sufrimiento de San Cipriano (ver Acta Sanctorum, 26 de septiembre) se dice que fue exigido a Antioquía por el comité de Oriente, Eutolmius, denunciando que estaba ultrajado por sus mensajes en todo Oriente, incluso en todo el mundo. Ha sobrevivido hasta el día de hoy. El original griego se puede leer en las Actas de los Santos (Acta Sanctorum) del 26 de septiembre. Ver: 2 Cor. 11:14. – Ed. La planta, también llamada gircha, pertenece a la familia Apiaceae.