Слово 24. В похвалу святого священномученика Киприана 182 , сказанное на другой день его памяти по возвращении Григориевом из села

1. لقد نسينا قبريانوس تقريبًا، وهذا (يا لها من خسارة!) سمحتم به أنتم الذين تحترمون القديس أكثر من أي شخص آخر، وتكرمونه بالاحتفالات والاحتفالات السنوية. لكن قبرصي يجب أن يحظى بالتبجيل حتى من قبل أولئك الذين ينسون خلاف ذلك، لأن أكمل الرجال يحتاجون إلى ذكرى خاصة، والذين يكون ذكرهم تقوى ومفيدًا في نفس الوقت. سنقوم بسداد الدين بفائدة إذا تبين أننا حذرون تمامًا وليسوا هزيلين ومتسولين تمامًا. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى فقرنا، فأنا متأكد من أن هذا الرجل الكريم والحكيم في كل شيء سوف يغفر لنا البطء والفقر. فلنشكر فقط أنه لم يبق معنا في غياهب النسيان، فهذا يستحق الشكر. ويجب أن أبدأ بالشكر، لكي تكون عودتي في خدمتكم للخير، وبحسب تدابير الله الصالحة، الذي يقسم ويتصرف كل شيء بوزن وكيل (حك 11: 21)، يصبح الرجوع من الصمت إلى الكلمة، من محبي الشهداء (183) إلى الشهداء، من الراحة الجسدية إلى العيد الروحي. 2. أردت أن أكون معكم، أيها الأطفال، وأنا متأكد من أنكم ترغبون في حضوري أيضًا. ترى طبيعتي الأبوية الصالحة: أتحدث عن طبيعتي، وأشهد عن رغبتك. بعد أن انفصلنا عن بعضنا البعض لفترة كافية لاكتشاف الحب المتبادل، وكما يؤمن الرسامون باللوحات، لتجربتها من بعيد، فإننا معًا مرة أخرى. وحتى الاتصال القصير الأمد مع الأشخاص الميالين إلى محبة الله للبشر والاقتداء به يوفر غذاءً كبيرًا للذاكرة. هل نحن حقًا تلاميذ المسيح، الذي أتعب من أجلنا نفسه حتى العبد، وجمع الغرباء من السماء إليه، أفلا نحب بعضنا بعضًا ونعانق بعضنا بعضًا، أفلا نحافظ على وحدة الروح برباط السلام (أفسس 4: 3) التي تشكل سر وأولية الناموس والأنبياء؟ بالطبع، إنها بالفعل إحدى النعم الأولى بالنسبة لنا أننا تدفقنا بسرعة إلى أحضان بعضنا البعض، لأن الغيرة لا تتسامح مع التأخير ولأولئك الذين تعذبهم الرغبة في موعد، يوم واحد يبدو وكأنه مدى الحياة. 3. لكن هناك فائدة أخرى أهم بكثير بالنسبة لنا: أننا لم نأت بعد العيد، ولم نترك بدون تعليم الشهداء السري وما يوفره ذلك من سرور وسلام. لكنني أعترف بأنني كنت أبطأ من أي شخص آخر في فعل أي شيء آخر والتخلي عن كل رغباتي بمجرد أن بدأت في خدمة المسيح. أنا لست مفتونًا بأي شيء ممتع ومرغوب فيه للآخرين - لا الثروة طويلة الأمد والمتقلبة، ولا الشهوانية، ولا الشبع - أم الشهوة، ولا الملابس الناعمة والفاخرة، ولا لمعان وجاذبية الأحجار الكريمة، ولا سحر الأذن، ولا رقة حاسة الشم، ولا التصفيق الغاضب من الناس والنظارات التي تنازلت عنها منذ فترة طويلة للصيادين قبلهم؛ ولا يأسرنا كل ما يعود إلى الطعم الأول الذي أهلكنا. على العكس من ذلك، ألوم الغباء الكبير لأولئك الذين يسمحون لمثل هذه الأشياء أن تسود عليهم، وتدمر نبل نفوسهم من خلال التعلق بالتفاهات والتشبث بالزائل كما هو دائم. أنا أحب المسيح، ولا أعرف مدى هذا الحب وأفتخر به؛ أبتهج بمجد الشهداء. أنا معجب بدماء الزاهدين. مآثر وانتصارات الآخرين هي تيجان بالنسبة لي. أتوقع الكثير من المجد لنفسي، لذلك أستوعب مزاياي! 5. ولكن فوق كل الشهداء الآخرين (الشهداء، بالطبع، لا يغارون على الشهداء)، أنت، قبرصي، محترم بالنسبة لي بالاسم والفعل! أنا مندهش بشكل خاص من فضيلتك، أنا معجب بذكراك، ألهمني السرور، أشارك بطريقة ما في استشهادك، أشارك في إنجازك وأنتقل إليك بالكامل، منجذبًا، ربما، إلى تقارب هبة الكلمات، التي تتفوق بها على الآخرين بقدر ما تتفوق الكائنات اللفظية على طبيعة البكم (وبين أولئك الذين يتحدون بأي شيء، الحب، لا أعرف لماذا، يستقر بنفس الطريقة، وكذلك بين أولئك الذين يرتبطون بالدم). ولكن ربما يجذبني أيضًا تغيرك المفاجئ والاستثنائي، والذي هو أكثر إدهاشًا من أي كلمة أو مثال. لأن الشمس لطيفة بعد السحابة التي كانت مغطاة بها من قبل. الربيع لطيف بعد كآبة الشتاء. ما أجمل الصمت المبتسم، والبحر الهادئ الذي يلهو قبالة الساحل بعد تمرد الرياح وعاصفة الأمواج. 8. ولكنني سأذكر أيضًا حياة قبريانوس السابقة، كيف نال الخلاص، وكيف دُعي وكيف حدث فيه التغيير نحو الأفضل. ومن الدناءة والدناءة أن نعتقد أنه سيكون من المهين للزاهد أن يتم تذكيره بأفعاله غير الجديرة بالثناء. في هذه الحالة، لم يكن بولس العظيم يستحق مديحنا، وكان العشار متى ينتمي إلى أكثر الناس شراً، مثل هذا القبرصي. ولكن لهذا الغرض يذكر بولس اضطهاداته السابقة وكيف تغير موضوع غيرته، لكي يتمجد المحسن أكثر بمقارنة الاثنين. متى، بعد أن ذكر التلاميذ، أعطى نفسه لقب العشار كنوع من اللقب. وقبرص، في كلمة طويلة 185، يخجل حياته الشريرة السابقة، حتى يمكن تقديم هذا، أي اعترافه، كهدية لله ويظهر للعديد من الذين يتحولون من الحياة الشريرة طريق الرجاء الصالح. فانظر كيف كانت رذائله وكم كانت كثيرة وعظيمة. كان هذا التلميذ اللاحق للمسيح خادمًا للشياطين، وكان هذا البطل العظيم للحق مضطهدًا قاسيًا. وبالقول والفعل، أقوياء في كليهما، أغضبنا طريقنا، والذي تبين فيما بعد أنه أقوى بالقول والفعل لصالح المسيحيين. ويا له من شر أضيف إلى هذا السحر الذي اشتهر به قبريانوس بشكل خاص! وكم هو أفظع نهم الجسد، الذي يمكن أن يدفع حتى الحكماء إلى الغضب بطرق أخرى، والذي، الذي يجرف العقل، مثل حصان شاب جامح، يجبرهم على تدبير ما هو أسوأ! 9. لكن كلمتي تتعلق بالشيء الأكثر أهمية. ولا ينغمس أحد في الشهوانية، ويرى حياة قبرصي السابقة، ولكن ليكن الجميع حكماء بأفعاله الأخيرة! كانت هناك عذراء 186، من أصل شريف وأخلاق جيدة (فليهتم العذارى، أو بالأحرى، المتزوجات، بهذا ويفرحن، إذا كن عفيفات ويحبن العفة، لأن قصتي ستكون زينة لكليهما!) ، عذراء ذات مظهر جميل جدًا؛ ولكن إلى كلامي عنها، ليضيف داود الإلهي ترنيمة تقول: كل مجد ابنة الملك من داخل (مز 44: 14). كانت هذه عروس المسيح الحقيقية، الجمال الخفي، تمثال متحرك، مزار غير دنس، قدس لا يمكن الوصول إليه، حديقة مغلقة، مصدر مختوم (نش 4: 12 - ليترنم سليمان شيئًا!) - مصدر محفوظ بواسطة المسيح وحده. مع كل حذرها وتواضعها، لا أعرف أين وكيف، وقع القبرصي العظيم في أسر هذه الفتاة؛ فإن العين الشهوانية هي أكثر المشاعر غطرسة ونهمًا، حتى لمس الحرام. لم يُسِر سيبريان فحسب، بل حاول أيضًا إغوائه. ويا لها من غباء إذا كان يأمل أن يحرم مثل هذه العذراء من عفتها! بل وأكثر من ذلك، يا لها من وقاحة فيمن يجرؤ على فعل مثل هذا الفعل ومن يقنعه بالجرأة! ولكن ماذا تفعل الفتاة وماذا تفعل لمقاومة صانع الشر عندما تشعر بالخطر وتدخل في نية شريرة؟ إن النفوس النقية والإلهية سرعان ما تصطاد من يحاول مهاجمتها، مهما كان ماكرًا أو متنوعًا في هجماته. بعد أن رفضت الفتاة كل الفوائد الأخرى، لجأت إلى الله واختارت عريسها حاميًا من العاطفة البغيضة، الذي أنقذ سوزانا من الشيوخ القساة، وأنقذ ثيكلا من الباحث الذي لا يرحم عن حبها والأب الأكثر قسوة. من هو هذا العريس؟ المسيح الذي ينتهر الأرواح (متى 17: 18)، ويعضد الغرق (متى 14: 31)، ويمشي على البحر (متى 14: 26)، ويسلم جيشًا من الأرواح إلى الأعماق (لوقا 8: 32، 33)، يخطف الصديق من الحفرة المسلَّم للأسود، ويخلص برفع يديه على الوحوش (دانيال 14). النبي الهارب الذي ابتلعه الحوت وحفظ الإيمان في بطنه (يون2) يُحفظ في لهيب الشبان الأشوريين، يبرد الحطب المحترق بواسطة ملاك ويضيف رابعًا إلى الشبان الثلاثة (دانيال3). 11. إذ تذكر كل هذا وأكثر بكثير في صلواتها ومصلاتها إلى مريم العذراء لمساعدة الفتاة المتألمة، فإنها تضيف أيضًا دواءً آخر - الصوم والنوم على الأرض الجرداء، حتى يتلاشى الجمال الذي جذبها المكائد، وبهذا يُرفع الطعام عن النار، وينفد ما يعمل على إشعال الأهواء، معًا، حتى يرحم الله تواضعها. فإن الله لا يسر بأي خدمة بل بالألم، ويجازي الدموع بالرحمة. أعلم أنك تنتظر استكمال القصة بفارغ الصبر؛ لأنك قلقة على الفتاة، ولا أقل من تلك التي تشتعل بحبها، خوفا من أن العاطفة لن تكون لها عواقب سيئة على كليهما. ولكن لديهم آمال كبيرة! الحب نفسه يمهد الطريق للإيمان؛ من يشتعل بالحب، ويثبط العذراء لنفسه، فهو نفسه يثبط المسيح؛ نار العاطفة تتلاشى، لكن نار الحقيقة تشتعل. ولكن من ماذا وكيف؟ هذا هو المكان الذي يبدأ فيه الجزء الأكثر متعة من قصتي. تنتصر العذراء ويهزم الشيطان. يأتي المجرب إلى صاحب الهوى، ويعلن هزيمته، فيستهزئ به، وينزعج من الازدراء، وينتقم من المحتقر. 12. وما هو الانتقام؟ يقترب منه الشيطان ، الذي سخر منه خادمه الأخير ، بنفسه حتى يمكن طرد شر من قبل آخر ويكون الشيطان الجديد بمثابة علاج للشيطان السابق. تصده العذراء كمدفع ضارب بجدار متين لا يتزعزع، تطرده الكلمة والصلاة، لكنه ما زال يحارب الذي أرسله إلى العذراء، وينقلب (شيء عجيب!) على المرسل، ويسحقه مثل شاول الثاني (1 صم 16: 14). ماذا يفعل هذا المجنون أثناء الهوى والعاقل عندما يعذبه شيطان؟ يبحث عن التحرر من الشر ويجده، لأن الحاجة تجعله يبدع. ومن أين يأتي التحرر؟ مثل شاول على قيثارة داود وجلجله، هكذا يلجأ إلى إله العذراء، ويقترب من راعيها، وكما تطهره الضربات الشيطانية من العاطفة، هكذا يتطهر الإيمان بالمسيح من الروح الشرير، ويلتهب بالحب الجديد. لم يصدقه الراعي لفترة طويلة وأرسله بعيدًا، لأنه بدا أمرًا لا يصدق وغريبًا أن يصبح قبريانوس مسيحيًا أخيرًا، حتى لو أصبح الجميع مسيحيين. ولكن قبريانوس تحول، والدليل على تحوله واضح. إنه يجلب كتبًا سحرية إلى الجماعة، ويعترف بحماقته، ويخجل من عدم جدوى هذا الكنز النجس، ويشعل بها لهبًا ساطعًا ويدمر بالنار السحر طويل الأمد، الذي لا يمكن أن يساهم في اللهب الجسدي. وهكذا يرفض الشياطين ويقترب من الله! أوه، معجزة النعمة، التي بها، من خلال الحب النجس والروح الشرير، وجد قبريانوس الله وأصبح خروفًا مقدسًا من القطيع المقدس! وكما أخبرني أحدهم، بعد صلوات كثيرة، لكي يطهر كبريائه السابق، يتعلم بحكمة التواضع، كان في البداية حارسًا للهيكل، ثم أصبح راعيًا، حتى أفضل الرعاة وأكثرهم خبرة. وله الأسبقية ليس فقط في كنيسة قرطاجة وفي أفريقيا التي اشتهرت منذ ذلك الوقت ومن خلاله إلى يومنا هذا، بل في الغرب كله، وتقريبا في الشرق نفسه، في بلاد الجنوب والشمال، حيث تغلغلت شهرته. 13. وهذا ما فعله إله الآيات والعجائب، فخلق يوسف، الذي بيع من كراهية إخوته، من خلال زوجته أظهر العفة، ومجده في توزيع الخبز، وجعله حكيمًا في الأحلام، حتى يصدقوه في بلد أجنبي، فيكرمه فرعون، فيصبح أبًا لآلاف من الناس، الذين تعاني مصر من أجلهم الإعدام، والذين ينقسم لهم البحر، والخبز ينتظر، والشمس ستقف، لمن الأرض الوعد يُعطى كميراث! لأن الحكمة تضع أسس الأشياء العظيمة مقدمًا وتحقق العكس بالعكس، فيتعجبون منها أكثر. ولتكملة كلمة التسبيح تكفي هذه الفضائل القبرصية؛ لكن تلك التي لا يزال يتعين علي أن أتحدث عنها كثيرة جدًا وعظيمة لدرجة أنه حتى لو لم يكن ما قيل حتى الآن بمثابة مديح، فإن واحدة لاحقة ستكون كافية لكي يصبح قبرصي فوق كل شيء. ومع ذلك، ناهيك عن احتقاره للمال، ولا دوسه على الكبرياء، ولا عن كبح الجسد والطهارة على عكس طيشه السابق، ولا عن الجلال وفي نفس الوقت التنازل في المعاملة، وكان أيضًا بعيدًا عن الدناءة والكبرياء، ولا عن النوم على الأرض الجرداء وعن السهرات التي بدأ يتعلمها متأخرًا وتفوق فيها كثيرًا على من تعلموها قبله، ولا عن الغيرة في البنيان في الكلام. حتى علّم كل الأخلاق، ونقّى المفاهيم الجاهلة عن العقائد، وزيّن حياة البشر وعقيدة ألوهية الثالوث الأولي الملكي، التي يشرحها البعض، والبعض الآخر يدمجها، ويرتفع إلى نقائها الأصلي، ويبقى في حدود الوحدة التقية والترقيم - وبعد أن سكت عن كل هذا لضخامة الموضوع، سأختتم كلمتي بموت الحياة القبرصية. 14. فثار علينا داكيوس. وتخيل كل أنواع العذاب وبعض الفظائع التي ارتكبها بالفعل، وبعضها كان ينوي ارتكابها. وبنفس الجهد حاول التغلب على المسيحيين والتفوق على مضطهديه السابقين. والأفضل من ذلك أنه أراد التغلب على جميع المسيحيين أو القبرصيين وقهرهم وحدهم. لأنه كلما كان تقوى هذا الرجل ومجده أكثر شهرة، كلما بدا النصر أكثر بهاءً وتألقًا إذا انتصر عليه. وفي إحدى الحالات كان سيخضع المسيحيين فقط لإرادته، وفي الحالة الأخرى كان سينتصر على الحكمة وموهبة الكلام نفسها. ولماذا اعتبرها أفضل الحيلة إسكات اللسان أولاً، ثم جر المتمسكين به صامتين ولا يتكلمون. كان هذا المنطق غير عادل وغير تقوى، لكنه لم يكن بلا أساس تمامًا، إذا أخذنا في الاعتبار رغبته ومشروعه. وأظهرت هذه النقطة. لأنه عندما صد القبرصي الشجاع، مثل ضربات الأمواج في البحر، كل الهجمات والمحاولات بحزم وشجاعة وحكم عليه أخيرًا بالنفي من قبل داكيوس، فإنه لم يقتصر على نفسه، ولم يبتهج بخلاصه من الموت ولم يفكر في أنه من الأفضل الحفاظ على حياته آمنة، على الأقل أن يعاني من العار، أو من الأفضل تعريض روحه للخطر، بل التزام الصمت والمراقبة غير المبالية كيف يعاني الآخرون من ظروف ذلك الوقت، دون أن يكون لديهم أي اهتمام. معلمه الذي يشجعه على القيام بأعمال عظيمة، لأن الكلمة يمكن أن تعطي الكثير من الشجاعة لمن يدخل ميدان الفضيلة. 15. لذلك فإن قبريانوس، إذ كان غائبًا بالجسد، كان حاضرًا مع النساك بالروح، يشاركهم أعمالهم. وعندما لا يستطيع أن يساعد في الكلمة الحية، فإنه يساعد في الكتابات. كيف؟ يقود من بعيد جيش المسيح، ويكتب الوعظات، ويمدح التقوى، وبرسائله يخرج وحده من الشهداء أكثر من غيره شخصيًا، لكونه مع المجاهدين. ويحث أولئك الذين يحتاجون إلى عمل صالح على ألا يفضلوا الوطن، ولا العشيرة، ولا الثروة، ولا السيادة، ولا أي شيء أرضي، على الحق والمكافآت المعدة للفضيلة في السماء. يشير إلى أن عملية الشراء الأكثر ربحية هي الحصول على مملكة السماء بقطرات من الدم والحصول على المجد الأبدي مقابل فوائد مؤقتة. بالنسبة للنفوس السامية، هناك وطن واحد فقط - القدس الروحية، وليس المدن المحلية، المحصورة داخل حدود ضيقة وغالبا ما تغير سكانها؛ أحد مشاهير الجنس هو أن يحتفظ في نفسه بصورة الله وأن يصبح مثل النموذج الأولي، بقدر ما يكون ذلك ممكنًا لأسرى الجسد وقادرًا على قبول عدد قليل فقط من تيارات الخير؛ السيادة الواحدة هي الانتصار على الشرير، وعدم تسليم النفوس إلى الأسر، وعدم تحقيق النصر في مآثر التقوى، عندما تحارب الرذيلة مع الفضيلة، والعالم مع العالم، والعالم المنهار مع العالم الثابت، والنساك الذي لا يرحم مع النساك الشجعان، والسلاح البليالي نفسه ضد المسيح. ولذلك حث على عدم الخوف من السيوف، واعتبار النار باردة، وتخيل أشرس الحيوانات لطيفة، والاعتراف بالجوع باعتباره أعلى متعة، وصرف أعينكم عن الدموع والنحيب ورثاء الأقارب، كما من طعم الشرير، كما من عقبة أمام الموكب السماوي. فإنه هكذا يليق بالنفوس الشجاعة النبيلة والعقل العفيف أن تسلك. وكل هذا يقدمه كمثال قريب من الذي تكلم وكتب هذا، والذي حاسب كل مهارات الوجود، لكي يربح المسيح (فيلبي 3: 8). 16. وهكذا، بالتفكير والتسلح بكلمات من أجل العمل الفذ، أنتج قبريانوس العديد من الزاهدين. ما المكافأة التي يحصل عليها مقابل هذا؟ كريمًا وساميًا: بعد كل الذين أرسلوه إلى المسيح، يصير هو نفسه شهيدًا، ويُقطع رأسه بالسيف، ويضيف هذا التاج إلى آلام كثيرة. وهكذا تم تقديم هذا الرجل، هكذا تم تقديمه للمسيح، قويًا في الشر، ولكن أقوى بكثير في التقوى - هذا القبرصي العظيم، المضطهد وحامل التاج، الذي لا يقل روعة في توبته كما في فضيلته. لأنه ليس من المهم أن نحافظ على صورة الخير بقدر ما أن نجدد مخافة الله في النفس. الأولى مسألة مهارة، والأخيرة مسألة حسن النية؛ ونجد أمثلة كثيرة على الأول، ولكن أمثلة قليلة على الأخير. تحتفل الكنيسة المقدسة بتذكار هذا الشهيد قبريانوس في 2 أكتوبر. تحت اسم محب الشهداء، بحسب نيكيتا، يقصد القديس غريغوريوس إما الصمت نفسه الذي تحدث عنه أعلاه، أو إحدى الزوجات المتدينات اللاتي اعتزل لهن القرية من أجل الصمت. في معاناة القديس قبريانوس (انظر اكتا سانكتوروم، 26 سبتمبر) يقال أنه تم استدعاؤه إلى أنطاكية من قبل لجنة المشرق، يوتولميوس، لإدانة أنه غاضب من رسائله في جميع أنحاء الشرق، حتى في العالم كله. لقد نجا حتى يومنا هذا. يمكن قراءة الأصل اليوناني في أعمال القديسين (Acta Sanctorum) في السادس والعشرين من سبتمبر. انظر: 2 كو. 11:14. – إد. النبات، والمعروف أيضًا باسم جيرشا، ينتمي إلى عائلة Apiaceae.