Слово 1. На Пасху и о своем замедлении 1

1. Неділя день – сприятливий початок. Просвітимося торжеством і обіймемо одне одного. Рцем: браття, і тим, хто нас ненавидить (Іс. 66:5), більше тим, які з любові щось зробили або потерпіли. Поступимося всім Воскресінням, пробачимо один одного: і я (згадаю про це тепер), який зазнав доброго примусу, і ви, що вжили доброго примусу, хоч трохи й нарікаєте на мене за уповільнення. Можливо, перед Богом воно краще і дорогоцінніше, ніж поспішність інших. Добре й ухилятися трохи від покликання Божого, як у давнину вчинив Мойсей, а після Єремія; добре й поспішати охоче на голос Кличе, як Аарон і Ісая, аби те й інше було з благочестя – одне через власну немочу, а інше з надії на силу Клича. 2. У день таїнства помазаний я; у день обряду пішов ненадовго, щоб випробувати самого себе; в день таїнства і повертаюся 2 , обравши цього дня добрим піклувальником моєї боязкості і немочі, щоб Воскреслий нині з мертвих і мене відновив Духом, і, зодягнувши в нову людину, для нової тварі, для народжуваних по Богу, вчинив добрим творцем і вчителем, який зробить добрим творцем і учителем, який учинив. 3. Учора заклали Агнця, помазали двері, Єгипет оплакував первістків; повз нас пройшов згубний, друк для нього страшний і шанований, і ми огороджені дорогоцінною кров'ю. Нині ми чисто втекли з Єгипту, від жорстокого володаря фараона і немилосердних приставників, звільнилися від гоління та плінфоробства, і ніхто не перешкоджає нам святкувати Господу Богу наше свято виходу, і святкувати не в квасі ветсі злоби і лукавства, але в безквасіях. приносячи із собою єгипетського квасу безбожного. 4. Учора я розпинався з Христом, нині прославляюся з Ним; учора вмирав із Ним, нині оживаю; вчора сховався, нині я знімаю. Принесемо ж дари Потерпілому за нас і Воскреслому. Можливо, ви думаєте, що я говорю про золото, або про срібло, або про тканини, або про прозорі й дорогоцінні камені. Це речовина земна, минуща і на землі, що залишається, якого завжди більше мають злі – раби дольного, раби мироутримувача. Ні, принесемо самих себе – найбагатше здобуття перед Богом і Йому найбільш властиве, віддамо Образу створене за образом, пізнаємо свою гідність, шануємо Першообраз, зрозуміємо силу таїнства 3 і те, за кого Христос помер. 5. Уподібнимося до Христа, бо і Христос уподібнився нам; станемо богами заради Нього, бо і Він став людиною для нас. Він сприйняв найгірше, щоб дати краще; злиднів, щоб нам збагатитися Його злиднями; прийняв зір раба, щоб нам отримати свободу; скинув, щоб нам піднестися; був спокушений, щоб перемогти; зазнав безслав'я, щоб прославити нас; помер, щоб урятувати; піднісся, щоб залучити до Себе долю лежачих у гріховному падінні. Нехай хто все віддасть, все принесе в дар Тому, Який віддав Себе за нас у ціну викуплення, – нічого не принесе він рівного тому, як якщо уявить Йому самого себе, який розуміє силу таїнства і зробився всім для Христа, як Він для нас. 6. Цей 4 пастир добрий, що вважає душу за вівці, вам, як бачите, плодоносить Пастиря. Бо цього сподівається він, і бажає, і просить вас, пасомих їм 5 . Він дає вам себе сугубого замість одного і жезл старості робить жезлом духу, до неживого храму додає одухотворений 6 , до храму прекрасного і небовидного - інший, який як би не був скупий і малий, але для нього, без сумніву, дуже дорогий, і зроблено їм з великими зусиллями праці. Все своє пропонує він вам – яка великодушність чи, справедливіше сказати, яка чадолюбство! Пропонує сивину і юність, храм і архієрея, заповідача і спадкоємця, пропонує слова 7 , яких ви бажали, і слова не порожні, що губляться в повітрі і не проникають далі слуху, але які пише Дух, не чорнилом, а благодаттю, намальовує на скрижалях кам'яних чи плотяних, - згладжуються, але глибоко врізуються. 7. Ось що приносить вам цей шанований Авраам, патріарх, чесний і вельмишановний розділ, вмістище всіх доблестей, взірець чесноти, досконалість священства, що приносить нині добровільну жертву Господу – свого єдинородного, народженого за обітницею. А ви, як дар і плід, принесіть Богові і нам прихильність бути доброю паствою, вселяючись на місці злачному і виховуючись на воді упокою (Пс. 22:1, 2). Добре знаючи пастиря і знаючи їх, йдіть за тим, хто кличе пастирськи і вільно, через двері, а не слідуйте чужому, що перескакує через огорожу, розбійно і підступно. Не слухайте чужого голосу, що викрадає від істини і витрачає по горах, по пустелях, по нетрях, по місцях, яких не відвідує Господь, - голосу, що відводить від здорової віри в Отця і Сина і Святого Духа, в єдине Божество і силу, - віри, якою завжди в них мовлення. Не слухайте голосу, який нечистими та ушкодженими словами відкидає і захоплює від істинного та першого Пастиря. Далі від усього того, як від зілля чарівного та смертоносного, нехай дарує Він усім нам – і пастирям, і череді – і харчуватися, і харчувати; і всім тепер і у вічному спокої бути єдиним у Христі Ісусі. Йому слава та держава навіки. Амінь. Слово це сказано з наступного випадку. Коли св. Григорій проти волі був поставлений у пресвітера, з призначенням допомоги, на управління назіанзькою паствою єпископу, старому батькові його, тоді св. Григорій, за почуттям смирення і тому, що в новому призначенні бачив перешкоду своєму прагненню до життя споглядального, пішов був у Понт, проте трохи згодом, у самий день Великодня, він повернувся в Назіанз і вимовив справжнє слово. Під днем ​​таїнства або, як у першотворі, під словом таїнство розуміється в першому випадку свято Різдва Христового, у другому – свято Богоявлення, в останньому – Великдень. Тут очевидно бажання батька св. Григорія, щоб цей останній був його наступником. Під неживим храмом розуміється храм, створений отцем св. Григорія, під одухотвореним – сам Григорій. Тут розуміються слова св. Григорія Богослова.