Слово 1. На Пасху и о своем замедлении 1

1. Dzień Zmartwychwstania to pomyślny początek. Dajmy się oświecić triumfem i obejmijmy się nawzajem. Mówiąc: bracia i tym, którzy nas nienawidzą (Izaj. 66:5), o ileż bardziej tym, którzy z miłości coś uczynili lub przecierpieli. Oddajmy wszystko Zmartwychwstaniu, przebaczajmy sobie nawzajem: i ja (wspomnę o tym teraz), który zostałem poddany dobremu przymusowi, i Wy, którzy dobrego przymusu używaliście, choć trochę narzekacie na mnie z powodu mojego opóźnienia. Być może przed Bogiem jest to lepsze i cenniejsze niż pośpiech innych. Dobrze jest także odejść nieco od powołania Bożego, jak to uczynił Mojżesz w starożytności i po Jeremiaszu; Dobrze jest spieszyć się z gotowością na głos Wołającego, jak Aaron i Izajasz, gdyby tylko obaj byli z pobożności – jeden z powodu własnej słabości, drugi z nadziei w siłę Wołającego. 2. W dniu sakramentu zostałem namaszczony; w dniu sakramentu odszedł na krótki czas, aby się sprawdzić; w dniu sakramentu i powrócę 2, wybrałem ten dzień na dobrego stróża mojej bojaźni i słabości, aby Ten, który teraz zmartwychwstał, odnowił mnie Duchem i przyoblekając mnie w nowego człowieka dla nowego stworzenia, dla narodzonych według Boga, uczynił mnie dobrym wychowawcą i nauczycielem, który z Chrystusem chętnie umiera i zmartwychwstaje. 3. Wczoraj został zabity Baranek, namaszczono drzwi, Egipt opłakiwał pierworodnego; Niszczyciel przeszedł obok nas, jego pieczęć jest straszna i czcigodna, a chroni nas cenna krew. Teraz całkowicie uciekliśmy z Egiptu, przed okrutnym władcą faraona i bezlitosnymi nadzorcami, uwolniliśmy się od wyrabiania gliny i cokołów i nikt nie będzie nam przeszkadzał w obchodzeniu święta Pana, Boga naszego, i świętowaniu nie w kwasie złośliwości i niegodziwości, ale w przaśnej czystości i prawdzie (1 Kor. 5:8), nie przynosząc ze sobą bezbożnego kwasu egipskiego. 4. Wczoraj byłem ukrzyżowany z Chrystusem, teraz wraz z Nim jestem uwielbiony; Wczoraj wraz z Nim umarłem, teraz ożywam; Wczoraj zostałem pochowany, teraz zmartwychwstanę. Nieśmy dary Temu, który za nas cierpiał i Zmartwychwstałemu. Być może myślisz, że mówię o złocie, srebrze, tkaninach lub przezroczystych i szlachetnych kamieniach. Jest to substancja ziemska, przejściowa i pozostająca na ziemi, której źli zawsze mają więcej – niewolnicy ziemi, niewolnicy władcy świata. Nie, ofiarujmy siebie – najcenniejszy nabytek przed Bogiem i najbardziej dla Niego charakterystyczny, oddamy Obrazowi to, co na obraz zostało stworzone, rozpoznamy naszą godność, oddamy cześć Prototypowi, zrozumiemy moc sakramentu 3 i tego, za kogo Chrystus umarł. 5. Stańmy się podobni do Chrystusa, bo i Chrystus stał się podobny do nas; Stańmy się dla Niego bogami, gdyż On także stał się dla nas człowiekiem. Wziął najgorsze, aby dać najlepsze; Stał się ubogi, abyśmy przez Jego ubóstwo mogli stać się bogaci; przybrał postać niewolnika, abyśmy mogli zyskać wolność; zstąpił, abyśmy mogli wznieść się; był kuszony, abyśmy zwyciężyli; doznał hańby, aby nas uwielbić; umarł, aby zbawić; Wstąpił, aby przyciągnąć do siebie los tych, którzy popadli w grzeszny upadek. Niech ktoś odda wszystko, przyniesie wszystko w darze Temu, który oddał się za nas jako cena odkupienia – nie przyniesie niczego równego, jeśli Mu się stawi, rozumiejąc moc sakramentu i stając się wszystkim dla Chrystusa, tak jak On jest dla nas. 6. Ten dobry pasterz, który jak widać oddaje życie za owce, wydaje owoc jako pasterz. Bo tego właśnie ma nadzieję, tego pragnie i o to prosi was, swoją trzodę 5 . Daje ci pełnię siebie zamiast jednego i czyni laskę starości laską ducha, do nieożywionej cerkwi dodaje ożywioną, do pięknej i niebiańskiej cerkwi - inną, która, choćby nie wiem jak skromna i mała, jest mu bez wątpienia bardzo droga i dokończona przez niego wielkimi wysiłkami i trudami oraz (och, gdyby tak można było powiedzieć!) godna jego pracy. Oferuje wam wszystko, co ma – co za hojność, a raczej, co za miłość do dzieci! On ofiarowuje siwe włosy i młodość, cerkiew i biskupa, testatora i dziedzica, ofiarowuje słowa 7, których pragnęłaś, a słowa nie są puste, zagubione w powietrzu i nie przenikają dalej niż do ucha, ale które Duch pisze nie atramentem, ale z wdziękiem, odciskami na tablicach kamiennych lub cielesnych – słowami, które nie są lekko wpisane na powierzchni i wygodnie wymazane, ale głęboko zakorzenione. 7. To właśnie przynosi wam ten czcigodny Abraham, patriarcha, czcigodna i czcigodna głowa, skarbnica wszystkich cnót, przykład cnót, doskonałość kapłaństwa, składając teraz dobrowolną ofiarę Panu - swemu Jednorodzonemu, zrodzonemu zgodnie z obietnicą. A ty jako dar i owoc przynosisz Bogu i nam usposobienie, aby być dobrą trzodą, mieszkającą w zielonym miejscu i wychowaną na wodzie odpoczynku (Ps. 22:1, 2). Znając dobrze pasterza i będąc przez niego znanym, idźcie przez drzwi za tym, który woła duszpastersko i swobodnie, a nie za obcym, który zbójniczo i zdradziecko przeskakuje płot. Nie słuchajcie obcego głosu, który odrywa od prawdy i rozchodzi się po górach, przez pustynie, przez pustynie, przez miejsca, których Pan nie odwiedza – głosu, który odwodzi od zdrowej wiary w Ojca i Syna i Ducha Świętego, w jedno Bóstwo i Moc – wiary, której moje owce zawsze słuchały i zawsze mogą słuchać orędzia. Nie słuchajcie głosu, który słowami nieczystymi i zepsutymi rozrywa i oddala od prawdziwego i pierwszego Pasterza. Daleko od tego wszystkiego, jak od czarującego i śmiercionośnego napoju, niech On obdarzy nas wszystkich – zarówno pasterzy, jak i trzodę – pokarmem i pożywieniem; a wszyscy teraz i w wiecznym odpoczynku niech będą jedno w Chrystusie Jezusie. Jemu chwała i moc na wieki. Amen. To słowo zostało wypowiedziane przy następnej okazji. Kiedy św. Grzegorz wbrew swojej woli został mianowany prezbiterem, z wyznaczeniem pomocy, aby kierować owczarnią nazyjską do biskupa, jego starszy ojciec, a następnie św. Grzegorz, z poczucia pokory i ponieważ postrzegał nowe zadanie jako przeszkodę w jego pragnieniu życia kontemplacyjnego, udał się do Pontu, ale nieco później, w sam dzień Wielkanocy, wrócił do Nazjanzy i wypowiedział prawdziwe słowo. Przez dzień sakramentu lub jak w oryginale przez słowo sakrament rozumiemy w pierwszym przypadku święto Narodzenia Pańskiego, w drugim - święto Objawienia Pańskiego, w ostatnim - Wielkanoc. Tutaj oczywiście spełnia się pragnienie św. Ojca. Grzegorza, aby ten ostatni był jego następcą. Przez cerkiew nieożywioną rozumiemy cerkiew stworzoną przez ojca św. Grzegorza, pod rządami ożywionego – samego Grzegorza. Mamy tu na myśli słowa św. Grzegorza Teologa.