Слово 1. На Пасху и о своем замедлении 1

1. Денот на воскресението е поволен почеток. Да се ​​просветлиме со триумф и да се прегрнеме. Велејќи: браќа, и на оние што нè мразат (Иса. 66, 5), колку повеќе на оние што направиле или претрпеле нешто од љубов. Да му предадеме сè на Воскресението, да си простиме еден на друг: и јас (сега ќе го спомнам ова), кој бев подложен на добра принуда, и ти, кој користеше добра принуда, иако донекаде се жалиш од мене за моето доцнење. Можеби пред Бога е подобро и поскапоцено од брзањето на другите. Исто така, добро е малку да се отстапи од повикот Божји, како што правел Мојсеј во античко време, и по Еремија; Добро е да се брза со подготвеност кон гласот на повикувачот, како Арон и Исаија, ако и двајцата беа од побожност - едниот поради сопствената слабост, а другиот поради надежта во силата на повикувачот. 2. На денот на светата тајна бев помазан; на денот на светата тајна се повлекол на кратко за да се тестира; на денот на светата тајна и се враќам 2, откако го избрав овој ден за добар чувар на мојата страв и слабост, за Оној кој сега воскресна од мртвите да ме обнови со Дух и, откако ме облече во нов човек, за ново создание, за оние што се родени според Бога, ќе ме направи добар воспитувач и учител, кој со Христос ќе воскресне и обете ќе воскресне. 3. Вчера беше заклано Јагнето, помазани вратите, Египет тагуваше за првородениот; Уништувачот помина покрај нас, печатот за него е страшен и преподобен, а ние сме заштитени со скапоцена крв. Сега чисто побегнавме од Египет, од суровиот владетел на фараонот и немилосрдните надгледници, се ослободивме од глина и изработка на столбови, и никој нема да нè спречи да го славиме празникот на Господа, нашиот Бог и да не славиме во квас на злобата и злобата, туку во бесквасниот бог, без да ни донесе чистота и вистина. квас. 4. Вчера бев распнат со Христос, сега се прославив со Него; Вчера умрев со Него, сега оживувам; Вчера ме погребаа, сега пак ќе воскреснам. Да донесеме дарови на Оној кој пострада за нас и на Воскреснатиот. Можеби мислите дека зборувам за злато, или сребро, или ткаенини, или проѕирни и скапоцени камења. Ова е земна супстанција, минлива и преостаната на земјата, од која злите секогаш имаат повеќе - робовите на земјата, робовите на владетелот на светот. Не, да се понудиме - најскапоцената придобивка пред Бога и најкарактеристично за Него, на Ликот ќе му го дадеме она што е создадено во ликот, ќе го препознаеме нашето достоинство, ќе го почитуваме Прототипот, ќе ја разбереме силата на светата тајна 3 и она за кого умре Христос. 5. Да станеме како Христа, зашто и Христос стана како нас; Да станеме богови заради Него, зашто и Тој стана човек заради нас. Го зеде најлошото за да го даде најдоброто; Тој стана сиромашен, за ние преку Неговата сиромаштија да станеме богати; зеде форма на роб за да можеме да стекнеме слобода; се спушти за да можеме да се искачиме; беше во искушение за да можеме да победиме; претрпе срам за да нè прослави; умре за да спаси; Тој се вознесе за да ја привлече кон Себе судбината на оние што лежат во грешен пад. Нека некој даде сè, да донесе сè како подарок на Оној што се даде за нас како цена на откупување - нема да донесе ништо рамно на тоа ако Му се претстави, разбирајќи ја силата на светата тајна и откако стана сè за Христа, како што е Он за нас. 6. Овој 4 добар пастир, кој ја полага својата душа за овците, како што гледате, дава плод како Пастир. Зашто тоа е она што тој се надева, и посакува и бара од вас, неговото стадо 5 . Тој ти го дава целосното јас наместо едното, а прачката на староста ја прави стап на духот, на неживиот храм додава живо, на прекрасниот и небесен храм - друг, кој колку и да е скуден и мал, без сомнение, му е многу драг, и завршен од него со големи напори и труд, и (ох, ако може да се каже неговиот труд) вреден за еден. Ви нуди сè што има - каква дарежливост или, поточно, каква љубов кон децата! Тој нуди седа коса и младост, храмот и епископот, оставителот и наследникот, тој ги нуди зборовите 7 што ги посакувавте, а зборовите не се празни, изгубени во воздухот и не продираат подалеку од увото, но кои Духот ги пишува, не со мастило, туку со благодат, отпечатоци на камени или месо плочи - зборови што не се лесно избришани на површината, но се напишани лесно на површината. вградени. 7. Тоа ти го носи овој преподобен Авраам, патријарх, чесен и преподобен поглавар, складиште на сите добродетели, пример на добродетелта, совршенство на свештенството, сега принесувајќи доброволна жртва на Господа - Неговиот единороден, роден според ветувањето. А ти, како дар и плод, на Бога и на нас му носиш наклонетост да бидеме добро стадо, да живееме на зелено место и да се воспитуваш на вода на одмор (Пс. 22:1, 2). Познавајќи го добро овчарот и познат по него, следете го оној што вика пастирски и слободно низ вратата, и не следете го странецот што ја прескокнува оградата, разбојнички и предавнички. Не слушајте го туѓиот глас што оттргнува од вистината и се расфрла низ планините, низ пустини, низ дивините, низ местата што Господ не ги посетува - глас што води далеку од здравата вера во Отецот и Синот и Светиот Дух, во едно Божество и сила - верата на која моите овци секогаш ја слушале и можат секогаш да ја слушаат пораката. Не слушајте го гласот кој со нечисти и расипани зборови кине и се оддалечува од вистинскиот и прв Пастир. Далеку од сето тоа, како од маѓепсувачка и смртоносна напивка, да ни подари на сите - и на овчарите и на стадото - и храна и храна; и сите, сега и во вечен одмор, нека бидат едно во Христа Исуса. Нему вечна слава и сила. Амин. Овој збор беше изговорен во следната прилика. Кога свети Григориј, против негова волја, беше назначен за презвитер, со назначување помош, да раководи со назијанското стадо кај епископот, неговиот постар татко, потоа свети Григориј, поради чувство на смирение и затоа што ја гледаше новата задача како пречка за неговата желба за контемплативен живот, се пензионираше, но малку подоцна се врати во Понт. Назијанза и го изговори вистинскиот збор. Под ден на светата тајна или, како во оригиналот, под зборот таинство подразбираме во првиот случај празникот Рождество Христово, во вториот - празникот Богојавление, во последниот - Велигден. Овде, се разбира, желбата на св. Григориј, за овој да биде негов наследник. Под нежив храм го подразбираме храмот создаден од таткото на свети Григориј, под живиот - самиот Григориј. Тука мислиме на зборовите на свети Григориј Богослов.