Слово 1. На Пасху и о своем замедлении 1

1. Le jour de la résurrection est un début favorable. Laissons-nous illuminer par le triomphe et embrassons-nous les uns les autres. En disant : frères, et à ceux qui nous haïssent (Ésaïe 66 : 5), combien plus à ceux qui ont fait ou souffert quelque chose par amour. Abandonnons tout à la Résurrection, pardonnons-nous les uns aux autres : moi (je le mentionne maintenant), qui ai été soumis à une bonne contrainte, et vous, qui avez utilisé une bonne contrainte, même si vous vous plaignez quelque peu de mon retard. Peut-être que devant Dieu, cela vaut mieux et plus précieux que la hâte des autres. Il est également bon de s’écarter quelque peu de l’appel de Dieu, comme Moïse l’a fait dans les temps anciens et après Jérémie ; Il serait bon de se précipiter avec empressement à la voix de celui qui appelle, comme Aaron et Isaïe, si seulement tous deux étaient par piété, l'un à cause de sa propre faiblesse, et l'autre par espoir dans la force de celui qui appelle. 2. Le jour de la Sainte-Cène, j'ai été oint ; le jour de la Sainte-Cène, il se retira un moment pour se tester ; le jour de la Sainte-Cène et mon retour 2, ayant choisi ce jour comme bon gardien de ma peur et de ma faiblesse, afin que Celui qui est maintenant ressuscité des morts me renouvelle par l'Esprit, et, m'ayant revêtu d'un homme nouveau, pour une nouvelle création, pour ceux qui sont nés selon Dieu, fasse de moi un bon éducateur et un bon enseignant, qui avec le Christ meurt volontairement et est ressuscité. 3. Hier, l'Agneau a été immolé, les portes ont été ointes, l'Égypte a pleuré le premier-né ; Le destructeur est passé à côté de nous, son sceau est terrible et vénérable, et nous sommes protégés par un sang précieux. Maintenant, nous avons purement fui l'Égypte, loin du chef cruel de Pharaon et des surveillants impitoyables, nous nous sommes affranchis de la fabrication de l'argile et des socles, et personne ne nous empêchera de célébrer la fête du Seigneur notre Dieu, et de la célébrer non dans le kvas de la méchanceté et de la méchanceté, mais dans la pureté et la vérité sans levain (1 Cor. 5 : 8), sans apporter avec nous le kvas égyptien impie. 4. Hier, j'ai été crucifié avec Christ, maintenant je suis glorifié avec Lui ; Hier, je suis mort avec Lui, maintenant je reviens à la vie ; Hier, j'ai été enterré, maintenant je vais ressusciter. Apportons des dons à Celui qui a souffert pour nous et au Ressuscité. Peut-être pensez-vous que je parle d’or, ou d’argent, ou de tissus, ou de pierres transparentes et précieuses. Il s'agit d'une substance terrestre, transitoire et restant sur la terre, dont les méchants ont toujours plus - les esclaves de la terre, les esclaves du souverain du monde. Non, offrons-nous - l'acquisition la plus précieuse devant Dieu et la plus caractéristique de Lui, nous rendrons à l'Image ce qui a été créé dans l'image, nous reconnaîtrons notre dignité, nous honorerons le Prototype, nous comprendrons la puissance du sacrement 3 et celui pour qui le Christ est mort. 5. Devenons comme Christ, car Christ aussi est devenu comme nous ; Devenons des dieux à cause de lui, car il s'est aussi fait homme pour nous. Il a pris le pire pour donner le meilleur ; Il s'est fait pauvre, afin que, grâce à sa pauvreté, nous puissions devenir riches ; a pris la forme d'un esclave pour que nous puissions obtenir la liberté ; nous sommes descendus pour pouvoir monter ; a été tenté pour que nous puissions vaincre; subi la disgrâce pour nous glorifier ; est mort pour sauver; Il est monté au ciel pour attirer à lui le destin de ceux qui sont plongés dans une chute pécheresse. Que quelqu'un donne tout, apporte tout en cadeau à Celui qui s'est donné pour nous comme prix de rédemption - il n'apportera rien d'égal à cela s'il se présente à Lui, comprenant la puissance du sacrement et étant devenu tout pour le Christ, comme Il l'est pour nous. 6. Ce bon berger, qui donne sa vie pour les brebis, comme vous le voyez, porte du fruit comme un berger. Car c'est ce qu'il espère, ce qu'il désire et ce qu'il demande à vous, son troupeau 5 . Il vous donne le Soi complet au lieu d'un seul et fait du bâton de la vieillesse un bâton de l'esprit, à l’église inanimé il ajoute un bâton animé, à l’église beau et céleste - un autre, qui, aussi maigre et petit soit-il, lui est sans aucun doute très cher, et complété par de grands efforts et travaux, et (oh, si seulement on pouvait dire !) digne de ses travaux. Il vous offre tout ce qu'il a. Quelle générosité, ou plus exactement quel amour pour les enfants ! Il offre les cheveux gris et la jeunesse, l’église et l'évêque, le testateur et l'héritier, il offre les paroles 7 que vous désirez, et les paroles ne sont pas vides, perdues dans l'air et ne pénètrent pas plus loin que l'oreille, mais que l'Esprit écrit, non avec de l'encre, mais avec grâce, des empreintes sur des tablettes de pierre ou de chair - des paroles qui ne sont pas légèrement inscrites à la surface et commodément effacées, mais profondément ancrées. 7. C'est ce que vous apporte ce vénérable Abraham, patriarche, chef honorable et vénérable, dépositaire de toutes les vertus, exemple de vertu, perfection du sacerdoce, offrant maintenant un sacrifice volontaire au Seigneur, son unique engendré, né selon la promesse. Et toi, en don et en fruit, apporte à Dieu et à nous la disposition d'être un bon troupeau, habitant un lieu vert et élevé dans l'eau du repos (Ps. 22 : 1, 2). Connaissant bien le berger et étant connu de lui, suivez celui qui appelle pastoralement et librement à travers la porte, et ne suivez pas l'étranger qui saute par-dessus la clôture, de manière volante et perfide. N'écoutez pas la voix étrangère qui arrache la vérité et se disperse à travers les montagnes, les déserts, les déserts, les lieux que le Seigneur ne visite pas - une voix qui éloigne de la foi saine au Père, au Fils et au Saint-Esprit, en une seule Divinité et une seule puissance - la foi que mes brebis ont toujours écoutées et pourront toujours écouter le message. N'écoutez pas la voix qui, avec des paroles impures et corrompues, arrache et éloigne le vrai et premier Berger. Loin de tout cela, comme d'une potion envoûtante et mortelle, qu'Il nous accorde à tous, aux bergers et au troupeau, à la fois nourriture et nourriture ; et tous, maintenant et dans le repos éternel, puissent être un en Jésus-Christ. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours. Amen. Ce mot fut prononcé à l'occasion suivante. Lorsque saint Grégoire, contre sa volonté, fut nommé prêtre, avec nomination d'assistance, pour gérer le troupeau nazi de l'évêque, son père âgé, puis saint Grégoire, par humilité et parce qu'il voyait dans cette nouvelle mission un obstacle à son désir de vie contemplative, se retira sur le Pont, mais un peu plus tard, le jour même de Pâques, il revint à Nazianza et prononça le vrai mot. Par jour de la Sainte-Cène ou, comme dans l'original, par le mot sacrement, nous entendons dans le premier cas la fête de la Nativité du Christ, dans le second - la fête de l'Épiphanie, dans le dernier - Pâques. Ici, bien sûr, le désir de Saint-Père. Grégoire, pour que ce dernier soit son successeur. Par église inanimé, nous entendons l’église créé par le père de saint Grégoire, sous l'animé Grégoire lui-même. Nous entendons ici les paroles de saint Grégoire le Théologien.