Слово 1. На Пасху и о своем замедлении 1

1. Η ημέρα της Ανάστασης είναι μια ευνοϊκή αρχή. Ας φωτιστούμε από τον θρίαμβο και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον. Λέγοντας: αδέρφια, και σε αυτούς που μας μισούν (Ησ. 66:5), πόσο μάλλον σε αυτούς που έχουν κάνει ή έχουν πάθει κάτι από αγάπη. Ας τα παραδώσουμε όλα στην Ανάσταση, να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον: και εγώ (θα το αναφέρω τώρα), που υποβλήθηκα σε καλό εξαναγκασμό, και εσύ που έκανες καλό εξαναγκασμό, αν και κάπως με παραπονιέσαι για την καθυστέρηση μου. Ίσως ενώπιον του Θεού είναι καλύτερο και πολυτιμότερο από τη βιασύνη των άλλων. Είναι επίσης καλό να αποκλίνουμε κάπως από την κλήση του Θεού, όπως έκανε ο Μωυσής στην αρχαιότητα και μετά τον Ιερεμία. Είναι καλό να βιαστούμε με ετοιμότητα στη φωνή του Καλούντος, όπως ο Ααρών και ο Ησαΐας, αν και οι δύο ήταν από ευσέβεια - ο ένας λόγω της δικής του αδυναμίας και ο άλλος από ελπίδα στη δύναμη του Καλούντος. 2. Την ημέρα του μυστηρίου με χρίσαν. την ημέρα του μυστηρίου αποσύρθηκε για λίγο για να δοκιμάσει τον εαυτό του. την ημέρα του μυστηρίου και επιστρέφω 2, έχοντας επιλέξει αυτή την ημέρα ως καλό φύλακα του φόβου και της αδυναμίας μου, ώστε Αυτός που τώρα αναστήθηκε από τους νεκρούς να με ανανεώσει με το Πνεύμα και, αφού με ντύθηκε με νέο άνθρωπο, για νέα δημιουργία, για όσους γεννήθηκαν κατά Θεό, θα με έκανε καλό παιδαγωγό και δάσκαλο, που θα αναστηθεί μαζί με τον Χριστό και θα αναστηθεί. 3. Χθες το Αρνί σφαγιάστηκε, οι πόρτες χρίστηκαν, η Αίγυπτος θρήνησε για το πρωτότοκο· Ο καταστροφέας πέρασε από δίπλα μας, η σφραγίδα γι 'αυτόν είναι φοβερή και αξιοσέβαστη, και μας προστατεύει πολύτιμο αίμα. Τώρα έχουμε φύγει καθαρά από την Αίγυπτο, από τον σκληρό άρχοντα του Φαραώ και τους ανελέητους επιβλέποντες, ελευθερωθήκαμε από την κατασκευή πηλού και πλίνθου, και κανείς δεν θα μας εμποδίσει να γιορτάσουμε τη γιορτή του Κυρίου του Θεού μας και να μην γιορτάσουμε με την κακία και την κακία, αλλά στους άζυμους, χωρίς την αγνότητα και την αλήθεια. κβας. 4. Χθες σταυρώθηκα μαζί με τον Χριστό, τώρα δοξάζομαι μαζί Του. Χθες πέθανα μαζί Του, τώρα έρχομαι στη ζωή. Χθες με έθαψαν, τώρα θα ξανασηκωθώ. Ας φέρουμε δώρα σε Αυτόν που υπέφερε για εμάς και στον Αναστημένο. Ίσως νομίζετε ότι μιλάω για χρυσό, ή ασήμι, ή για υφάσματα, ή για διαφανείς και πολύτιμους λίθους. Αυτή είναι μια γήινη ουσία, παροδική και παραμένουσα στη γη, από την οποία οι κακοί έχουν πάντα περισσότερα - οι σκλάβοι της γης, οι σκλάβοι του άρχοντα του κόσμου. Όχι, ας προσφέρουμε τον εαυτό μας - το πιο πολύτιμο απόκτημα ενώπιον του Θεού και το πιο χαρακτηριστικό Του, θα αποδώσουμε στην Εικόνα ό,τι δημιουργήθηκε στην εικόνα, θα αναγνωρίσουμε την αξιοπρέπειά μας, θα τιμήσουμε το Πρωτότυπο, θα κατανοήσουμε τη δύναμη του μυστηρίου 3 και αυτού για τον οποίο πέθανε ο Χριστός. 5. Ας γίνουμε σαν τον Χριστό, γιατί και ο Χριστός έγινε σαν εμάς. Ας γίνουμε θεοί για χάρη Του, γιατί έγινε και άνθρωπος για εμάς. Πήρε το χειρότερο για να δώσει το καλύτερο. Έγινε φτωχός, για να γίνουμε πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του. πήρε τη μορφή δούλου για να μπορέσουμε να αποκτήσουμε ελευθερία. κατέβηκε για να μπορέσουμε να ανέβουμε. μπήκε στον πειρασμό να νικήσουμε. υπέστη ντροπή για να μας δοξάσει. πέθανε για να σώσει? Ανέβηκε για να τραβήξει κοντά Του τη μοίρα εκείνων που κείτονταν σε αμαρτωλή πτώση. Ας δώσει κάποιος τα πάντα, ας τα φέρει όλα ως δώρο σε Εκείνον που έδωσε τον εαυτό Του για εμάς ως τίμημα λύτρωσης - δεν θα φέρει τίποτα ίσο με αυτό αν του παρουσιάσει τον εαυτό Του, κατανοώντας τη δύναμη του μυστηρίου και έχοντας γίνει τα πάντα για τον Χριστό, όπως είναι για εμάς. 6. Αυτός ο 4 καλός ποιμένας, που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα, όπως βλέπετε, φέρνει καρπό ως Ποιμένας. Διότι αυτό ελπίζει, και επιθυμεί, και ζητά από εσάς, το ποίμνιό του 5 . Σου δίνει τον πλήρη εαυτό αντί για έναν και κάνει τη ράβδο του γήρατος ράβδο του πνεύματος, στον άψυχο ναό προσθέτει έναν έμψυχο, στον όμορφο και ουράνιο ναό - άλλον, που, όσο πενιχρός και μικρός, είναι, χωρίς αμφιβολία, πολύ αγαπητός σε αυτόν και ολοκληρώθηκε από αυτόν με μεγάλες προσπάθειες και κόπους και (ω, αν άξιζε τον κόπο του). Σου προσφέρει ό,τι έχει - τι γενναιοδωρία, ή, πιο σωστά, τι αγάπη για τα παιδιά! Προσφέρει γκρίζα μαλλιά και νιότη, τον ναό και τον επίσκοπο, τον διαθέτη και τον κληρονόμο, προσφέρει τις λέξεις 7 που επιθυμούσες, και οι λέξεις δεν είναι κενές, χαμένες στον αέρα και δεν διεισδύουν πιο μακριά από το αυτί, αλλά τις οποίες το Πνεύμα γράφει, όχι με μελάνι, αλλά με χάρη, αποτυπώνει σε πλάκες από πέτρα ή σάρκα - λέξεις που δεν είναι βολικές στην επιφάνεια, αλλά γραμμένες. ενσωματωμένο. 7. Αυτό σας φέρνει αυτός ο σεβάσμιος Αβραάμ, πατριάρχης, αξιότιμη και σεβάσμια κεφαλή, η αποθήκη όλων των αρετών, το παράδειγμα της αρετής, η τελειότητα της ιεροσύνης, προσφέροντας τώρα εθελοντική θυσία στον Κύριο - τον μονογενή του, που γεννήθηκε σύμφωνα με την υπόσχεση. Και εσύ, ως δώρο και καρπός, φέρνεις στον Θεό και σε εμάς τη διάθεση να είμαστε καλό ποίμνιο, να κατοικούμε σε ένα καταπράσινο μέρος και να μεγαλώνουμε πάνω στο νερό της ανάπαυσης (Ψαλμ. 22:1, 2). Γνωρίζοντας καλά τον βοσκό και γίνεσαι γνωστός από αυτόν, ακολούθησε αυτόν που καλεί ποιμαντικά και ελεύθερα από την πόρτα, και μην ακολουθήσεις τον ξένο που πηδάει το φράχτη, ληστικά και δόλια. Μην ακούτε την ξένη φωνή που αρπάζει από την αλήθεια και σκορπίζει στα βουνά, στις ερήμους, στις ερημιές, σε μέρη που δεν επισκέπτεται ο Κύριος - μια φωνή που απομακρύνει από την υγιή πίστη στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, σε μια Θεότητα και δύναμη - την πίστη που τα πρόβατά μου πάντα άκουγαν και μπορούν πάντα να ακούν το μήνυμα. Μην ακούτε τη φωνή που με ακάθαρτα και διεφθαρμένα λόγια σκίζει και απομακρύνεται από τον αληθινό και πρώτο Ποιμένα. Μακριά από όλα αυτά, σαν ένα μαγευτικό και θανατηφόρο φίλτρο, μπορεί να μας δώσει σε όλους - και στους βοσκούς και στο κοπάδι - και τροφή και τροφή. και όλοι, τώρα και σε αιώνια ανάπαυση, μπορεί να είναι ένα στον Χριστό Ιησού. Σ' αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα. Αμήν. Αυτή η λέξη ειπώθηκε την ακόλουθη περίσταση. Όταν ο άγιος Γρηγόριος, παρά τη θέλησή του, έγινε πρεσβύτερος, με διορισμό βοήθειας, για να διαχειρίζεται το ποίμνιο των Ναζιανζιτών στον επίσκοπο, ο ηλικιωμένος πατέρας του, μετά ο Άγιος Γρηγόριος, από αίσθηση ταπεινοφροσύνης και επειδή είδε τη νέα αποστολή ως εμπόδιο στην επιθυμία του για στοχαστική ζωή, αποσύρθηκε στον Πόντο λίγο αργότερα, αλλά επέστρεψε στον Πόντο. Ναζιάνζα και πρόφερε την αληθινή λέξη. Με την ημέρα του μυστηρίου ή, όπως στο πρωτότυπο, με τη λέξη μυστήριο εννοούμε στην πρώτη περίπτωση τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, στη δεύτερη - τη γιορτή των Θεοφανείων, στην τελευταία - το Πάσχα. Εδώ βέβαια ο πόθος του Αγ. Γρηγόριο, ώστε ο τελευταίος να είναι ο διάδοχός του. Λέγοντας άψυχο ναό εννοούμε τον ναό που δημιούργησε ο πατέρας του Αγίου Γρηγορίου, υπό το έμψυχο - τον ίδιο τον Γρηγόριο. Εδώ εννοούμε τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.