Слово 1. На Пасху и о своем замедлении 1

1. Денят на Възкресението е благоприятно начало. Нека бъдем озарени от триумф и да се прегърнем. Казвайки: братя, и на тези, които ни мразят (Ис. 66:5), колко повече на тези, които са направили или пострадали нещо от любов. Нека отдадем всичко на Възкресението, простете си един на друг: както аз (сега ще спомена), който бях подложен на добра принуда, така и вие, който използвахте добра принуда, въпреки че донякъде се оплаквате от мен за моето забавяне. Може би пред Бога е по-добро и по-ценно от бързането на другите. Също така е добре да се отклоним донякъде от призванието на Бога, както направи Моисей в древността и след Еремия; Добре е да бързаме с готовност към гласа на Викащия, като Аарон и Исая, само и двамата да са от благочестие – единият поради собствената си слабост, а другият от надежда в силата на Викащия. 2. В деня на причастието бях миропомазан; в деня на причастието той се оттеглил за кратко, за да се изпита; в деня на тайнството и се връщам 2, като избрах този ден като добър пазител на моя страх и слабост, така че Този, който сега е възкръснал от мъртвите, да ме обнови с Духа и, като ме облече в нов човек, за ново творение, за родените по Бога, да ме направи добър възпитател и учител, който с Христос и умира доброволно, и възкръсва. 3. Вчера Агнето беше заклано, вратите бяха помазани, Египет скърбеше за първородния; Разрушителят е минал покрай нас, печатът за него е страшен и достоен, а ние сме защитени от скъпоценна кръв. Сега чисто избягахме от Египет, от жестокия владетел на фараона и безмилостните надзиратели, освободихме се от правенето на глина и цокъл и никой няма да ни попречи да празнуваме празника на Господа, нашия Бог, и да празнуваме не в кваса на злобата и нечестието, а в безквасната чистота и истина (1 Кор. 5:8), без да водим със себе си безбожните. Египетски квас. 4. Вчера бях разпнат с Христос, сега съм прославен с Него; Вчера умрях с Него, сега оживявам; Вчера ме погребаха, сега ще възкръсна. Да принесем дарове на пострадалия за нас и на Възкръсналия. Може би мислите, че говоря за злато, или сребро, или тъкани, или прозрачни и скъпоценни камъни. Това е земна субстанция, преходна и оставаща на земята, от която злите винаги имат повече – робите на земята, робите на господаря на света. Не, нека предложим себе си - най-ценното придобиване пред Бога и най-характерното за Него, ще отдадем на Образа сътвореното в образа, ще признаем своето достойнство, ще почетем Първообраза, ще разберем силата на тайнството 3 и това, за което Христос умря. 5. Нека станем като Христос, защото и Христос стана като нас; Нека станем богове заради Него, защото и Той стана човек заради нас. Той взе най-лошото, за да даде най-доброто; Той стана беден, за да можем ние чрез Неговата бедност да станем богати; прие формата на роб, за да можем да спечелим свобода; слезе, за да можем да се издигнем; беше изкушен, че можем да победим; претърпяха позор, за да ни прославят; умря, за да спаси; Той се възнесе, за да привлече към Себе Си съдбата на тези, които лежат в грешно падение. Нека някой даде всичко, донесе всичко в дар на Този, Който даде Себе Си за нас като цена на изкуплението – той няма да донесе нищо равно на това, ако Му се представи, разбирайки силата на тайнството и станал всичко за Христос, както Той е за нас. 6. Този 4 добър пастир, който дава живота си за овцете, както виждате, дава плод като Пастир. Защото това е, което той се надява, и желае, и иска от вас, неговото стадо 5 . Той ти дава пълното себе си вместо едно и прави жезъла на старостта жезъл на духа, към неодушевения храм той добавя одушевен, към красивия и небесен храм – друг, който, колкото и да е оскъден и малък, несъмнено е много скъп за него и завършен от него с големи усилия и труд и (о, ако можеше да се каже!) достоен за неговите трудове. Той ви предлага всичко, което има - каква щедрост или по-точно каква любов към децата! Той предлага сива коса и младост, храма и епископа, завещателя и наследника, той предлага думите 7, които сте пожелали, и думите не са празни, изгубени във въздуха и не проникват по-далеч от ухото, но които Духът пише, не с мастило, а с благодат, отпечатъци върху плочи от камък или плът - думи, които не са леко изписани на повърхността и удобно изтрити, но дълбоко вградени. 7. Ето какво ви носи този преподобен Авраам, патриарх, почетен и почтен глава, хранилището на всички добродетели, примерът на добродетелта, съвършенството на свещеничеството, сега предлагайки доброволна жертва на Господа - неговия единствен роден, роден според обещанието. И вие, като дар и плод, принасяте на Бога и на нас разположението да бъдем добро стадо, обитаващо зелено място и отгледано върху водата на почивката (Пс. 22:1, 2). Като познавате добре пастира и сте познати от него, следвайте онзи, който вика пастирски и свободно през вратата, а не следвайте непознатия, който прескача оградата, грабителски и коварно. Не слушайте чуждия глас, който изтръгва от истината и се разпръсва през планините, през пустините, през дивите места, през места, които Господ не посещава - глас, който отвежда от здравата вяра в Отца и Сина и Светия Дух, в една Божественост и сила - вярата, която моите овце винаги са слушали и винаги могат да слушат посланието. Не слушайте гласа, който с нечисти и покварени думи откъсва и отвлича от истинския и първи Пастир. Далеч от всичко това, като от омайна и смъртоносна отвара, нека Той ни даде на всички – и на пастирите, и на стадото – и храна, и прехрана; и всички сега и във вечната почивка да бъдат едно в Христос Исус. Нему да бъде слава и сила завинаги. амин Тази дума беше изречена по следния повод. Когато Свети Григорий, против волята си, беше направен презвитер, с назначаването на помощ, за да управлява назианското стадо на епископа, неговият възрастен баща, тогава Свети Григорий, от чувство на смирение и тъй като видя новото назначение като пречка за желанието му за съзерцателен живот, се оттегли в Понт, но малко по-късно, в самия ден на Великден, той се върна в Назианца и изрече истинската дума. Под деня на тайнството или, както е в оригинала, под думата тайнство разбираме в първия случай празника Рождество Христово, във втория - празника Богоявление, в последния - Великден. Тук, разбира се, желанието на св. отец. Григорий, така че последният да бъде негов приемник. Под неодушевен храм разбираме храма, създаден от бащата на св. Григорий, под одушевения - самия Григорий. Тук имаме предвид думите на св. Григорий Богослов.