Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. Каква насилна сила која ме непрестано мучи од љубави! Какву мудрост и искуство имам кад ме сваки празник зове на борбу! Не налазим никакву мудрост или искуство у себи, без обзира како се анализирам и тестирам. Једну ствар, међутим, препознајем у себи, што је можда и од велике важности, иако то неки називају слабоумношћу, – волео бих да сваког минута умртвљујем живот у себи, и да живим животом скривеним у Христу, да не постанем ситни трговац, него са свиме што имам, да купим бисер скупе цене, мењајући све што је пролазно и пропадљиво. Таква аквизиција је, наравно, најважнија и најпоузданија за некога ко има интелигенцију. Али ако ми је то немогуће, онда бих желео да станем, макар на други начин, и да уступим престо онима који желе, и да целог живота будем дете и ђак, док не сперем сву горчину слатким водама учења. 2. Нека ово буде једна и прва ствар моје мудрости или слабоумности; а друго и најважније је следеће: пошто нисам у стању да својом речју обуздам реч многих и жељу и жељу која је сада завладала свакога да поучавам и говорим о духовним стварима, немајући Духа у себи, онда да идем другим путем, колико сам сигуран, и бољим и мање тешким: постати пример ћутања, научити свакога ћутању; и ко о мени мисли високо, биће осрамоћен надмоћношћу, а ко је низак и мање прикладан, једнаким заслугама биће сведен на скромност. То је разлог мог ћутања, то је тајна нашег уздржања! 3. Али шта ми се дешава? Ту и тамо ме вуку и кидају; ступају у парницу о мојим трудовима, без милости, тражећи моју реч као неку врсту дуга; воле ме више него што ја волим себе; и сви су постали мудрији од мене, јер знају боље од мене када да говоре, а када да ћуте. Кажу да неће престати да ме ударају као гвожђе кременом, ударају прекорима док се огањ речи не распламса од мале искре. А неки од њих већ обећавају корист од мојих речи, дајући ми наизглед велике награде: прво, да ће себи учинити добро предајући се Богу и мени као плоду речи; онда чињеница да ће приликом пописа бити добро за све присутне овде, односно за моје свештенство, ако је и свештенство мога оца моје, и за моју паству, са којима бих поступио врло неправедно да нисам имао ревности да им у сваком погледу користим. А најбоља награда је што за моју реч они сами нуде нешто што би се кроз реч морало тражити са великим трудом. То је дивно такмичење са којим покушавају да ме победе! Похвална награда! Видите какав је ефекат мог ћутања: оно вам је моје речи учинило пожељнијим. Видите шта је плод наше срамоте. О, ако је таква била корист од говора, каква је корист од ћутања! 4. Дакле, пошто ти је ово драго, победио си непобедивог, победио си моју мудрост, рећи ћу ти нешто боље од ћутања. И, следствено томе, нећу рећи за многе нешто нежно, пријатно и дражесно са својом благогласношћу (таквим разговором бих учинио зло онима који ме воле), али ћу рећи нешто веома храбро и снажно, од чега бисте могли постати бољи, као они који су од тела уздигнути у дух и довољно уздигнути умом. Синови човечански, почећу речима великогласног Давида, докле сте тешка срца, љубавне сујете и лажи тражите (Пс. 4,3), сматрајући за нешто велико овдашњи живот, разоноду, ситну славу, незнатну моћ и лажно благостање, који припадају онима који их имају не више него само онима који се надају само онима који се више надају, и надају се онима који немају више наде. све? Свему се томе, као прах у вихору, диве и преноси се од једног до другог, или се, као дим, шири као сан, ругајући нам се као сенка, неконтролисано; када оде, није безнадежно за оне који нису стекли, а када дође, није за оне који имају. 5. Како да не скренемо поглед ка небу и жалости? Хајде да се не отрезнимо? Зар не можемо очистити гној из очију? Не знамо шта је право богатство, шта је истинска слава, где је неисгубиво достојанство, шта је бескрајно блаженство, где је непоколебљиво, непроменљиво добро које нас не излаже клеветама? Зар не бисмо почели да их стичемо, ако се то догоди, уз много труда и рада? Нећемо ли овако уживати у нашим надама, ако овде морамо да уживамо у нечему? Зар не мислимо на свете мученике и друге светитеље који су, као нека заједничка веза, пригрлили читаву васељену и у чију част се слави овај празник? Зашто су трпели и ране, и окове, и мучења, и прекоре огњем, и оштрицу мачева, и суровост животиња, и мрак, и глад, и поноре, и крађу имовине, и одбацивање чланова, и коначно, саму смрт, својевољно, као да се труде у туђем телу? Шта су хтели да буду, шта да наследе? Зар сви ово не знају, чак и ако ја то нисам рекао? Зашто се ми, са истом надом, пред истим Делитељем награда и Херојем Дела, не дигнемо на оружје против истог мучитеља, баш сада као и тада, суровог прогонитеља душа, невидљивог непријатеља и противника? Зашто се са истом храброшћу не трудити и у општој срамоти, односно у срамоти света 138 (ако не у крајњој опасности, у којој је ускоро ослобођење, онда у свакодневним трудовима и борбама), да бисмо били награђени истим крунама или нечим врло сличним? 6. А сваком мужу и жени, старцу и младићу, градском и сељанину, простодушнику и газди, богатом и сиромашном дајем, пошто су сви позвани једним подвигом, један савет – да се добровољно спремају за овај подвиг, да се не опуштају, да не оклевају, да не губе време, које више није могуће вратити. Јер садашњост је време делања, а будућност је време награђивања. Чујте шта каже Спаситељ: Устаните, пођимо одавде (Јн. 14, 31), – каже не само ученицима тог времена, које је локално водио из Јудеје, него и свима који су следили, да би свакога одавде уклонио и привукао к себи, узвишене, по обећању (Јн. 12, 32). Пођимо за добрим Господаром, бежимо од овоземаљских пожуда, бежимо од варљивог света и владара света, потпуно се посветимо Творцу, поштујмо лик Божији, поштујмо титулу, променимо свој живот. Зашто се понижавамо када смо високи? Зашто се задржавамо на видљивом? 7. Нека свако, у свако доба, под сваким начином живота и приликама, по својој снази и по датој му милости, принесе Богу плод који може, да врлинама сваке мере испунимо сва небеска пребивалишта, пожњевши онолико колико смо посејали, или, боље речено, стављајући у житнице Божије колико смо обрађивали. Нека донесу неки богатство, а неки сиромаштво; неки су ревност за ближње, а неки су вољни да прихвате оно што се нуди кроз ревност; нека су дела за похвалу, а нека дубока запажања; неке су правовремена реч, а неке разборито ћутање; који има учење које не изазива увреду и живот који му не противречи, и који има послушно и покорно ухо; неке су чиста девственост, потпуно одвојене од света, а неке су поштени брак, не одвајајући се потпуно од Бога; неко уздржавање без охолости, а неко конзумирање без пожуде; једна је незабавна вежба у молитвама и духовним песмама, друга је пажљива одбрана оних којима је помоћ потребна. Ипак нека донесу сузе, очишћење од грехова, уздизање и напор да се протежу напред. 8. Једноставност, и чедан смех, и обуздани гнев, и око чувано од нереда, и ум који не сме да постане расејан, уродиће лепо плодом. Колико год оно што је принесено Богу било неважно и ма колико било далеко од савршенства, није тако мало да се Богу не свиђа и да га уопште не прихвата, иако милост одмерава праведним судом. И Он прихвата Павлову садњу као Павлову, Он прихвата Аполово пиће, и две удовице, и понизност цариника, и Манасијино признање. Када је Мојсије поставио шатор на земљи као слику неба, тада су сви донели оно што им је заповеђено. И вољни дариватељи (мужеви и жене) – једни злато, други сребро и скупо камење за горњу хаљину, трећи ткани фини лан и предени скерлет; једни су скерлетни, коже овнова поцрнеле, друге су најгоре, длака козја (Пр. гл. 25 и 35); свакога што су имали у то време, све су довели на рад у шатор, и нико од најсиромашнијих није остао без приноса. Тако смо и ми у часној Божијој скинији ове Цркве, коју је поставио Господ, а не човек (Јевр. 8,2), у скинију, сазидану од разних украса врлина, иако је једно мање, а друго више, сви ћемо подједнако допринети, приликом изградње Духа, доданог и спојеног у савршено дело, у обитавалиште Христово, у свети храм. Без сумње, нећемо допринети онолико колико смо добили, иако ћемо допринети све. Јер и ово је од Бога, да постојимо, познајемо Бога и имамо шта да допринесемо. Али оно што је најлепше и најчовечније јесте да Бог милостињу мери не по заслузи датог, већ по снази и расположењу плодоносца. 9. Дакле, не оклевајте да постанете великодушни, већ будите то сада, и у недостатку нечег достојног, не одбијајте све. Напротив, унесите једно, пожелите да унесете друго, а молите се за друго, да би Бог дао опроштај слабости. Он каже: Не излази преда мном празни (Изл. 23,15). Нека нико не буде мршав и јалов; ни једна душа неће бити лишена плодности и рађања. Свако нека принесе Богу оно што има и што је његова својина: грешник – исправљање, онај који чини добро дело – непоколебљивост, млади – уздржање, седи – разборитост, богати – великодушност, сиромашни – благодарност, владар – скромност, судија – кротост. Свештеници, обуците се (или, тачније речено, обуците се) у правду (Пс. 131,9). Не тратимо овце наше паше, не уништавајмо оне за које је пастир добри положио душу, Који своје познаје и својим знамо, по имену говори (Јн. 10, 3), води овце и води их од неверја у веру, из садашњег живота у будући покој. Бојмо се да, у испуњењу претње, суд неће почети од нас (1. Петр. 4:17); нећемо примити веће грехе из руке Господње (Ис. 40:2); јер ми сами не улазимо и спречавамо оне који би могли да уђу. 10. Овце, не храните пастире и не идите ван граница својих; Довољно ти је ако си на доброј паши. Немојте судити судијама, не прописивати законе законодавцима. Јер Бог не доноси неред и неред, него мир и ред (1. Кор. 14, 33). Стога, нека не кује заверу да постане глава ако тешко може да служи као рука, или нога, или неки други још мање важан члан тела; Напротив, браћо, нека пребива свако у чину у коме је призван (1. Кор. 7, 20), чак и ако је достојан највишег. Задовољити се садашњошћу много је похвалније него тежити титули коју нисте добили. Ко може да следи другог без опасности, не жели да води опасношћу себи. Нека се не крши закон субординације, који држи и земаљско и небеско, да се кроз мноштво власти не дође до анархије. Они који су развили дар говора, не ослањају се превише на овај дар, не филозофирају до претераног и претераног разума, не желе да превладају у свему, чак ни штетом, али у неким случајевима, само ако би то било корисно, препустите се победи над самим собом. Пренесите реч као дар Речи, претворите учење у оружје оправдања, а не у смрт. 11. Ратници, будите задовољни својим обавезама (Лука 3:14) и не захтевајте више него што је потребно. Тако заповеда теби и мени, Јоване, велики проповедник истине, глас који је предочио Реч. Шта он мисли под куитрент? Очигледно, царски додатак и дарови, који се по закону дају за одликовање. А од кога је вишак? Пазим да не изговорим неку непријатељску реч, али разумећете, мада ћу се уздржати. Градски владари, дајте ћесару оно што је ћесарско, а што је Божје боговима (Матеј 22:21). Њему је данак, и њему је страх (Рим. 13:7). А када кажем „страх“, забрањујем похлепу. Какву корист ћемо имати? – могло би се рећи. Онај велики, највећи од свих и, ако хоћете, преко мог медија, добрих нада и примата у граду на висини, а не у овом малом и најмањем граду, у коме (из поштовања према месту мог одрастања рећи ћу скромније) нема велике части и славе да буде главни. Пожелимо да будемо први тамо, тамо ћемо стећи славу; У замену за саосећање, које овде не видимо према себи, почивајмо у недрима Авраамовим. Судимо праведној правди (Јн. 7,24), уклонимо убоге и биједнике (Псалам 82,4), смилујмо се удовици и сирочету, искупимо оне који се убијају (Приче 24,11) или (једноставније речено) не убијајмо себе, немојмо се убити, нећемо тражити ни трпезу. код једног прекривеног крастама и који лежи у нашим капијама. Не упуштајмо се у забаву када други пате; Не презиремо роба себи сличног, да ми, пријатељи и браћо, не паднемо у исту судбину са богаташем, да не страдамо у пламену, да се не одвојимо понором од праведника, да не тражимо од просјака Лазара да врхом прста расхлади наш спржени језик (Лк. 16, 2, 2:2). Будимо добродушни, милостиви, самилосни, подражајмо се Господу, који заповеда сунцу да излази и за добре и за зле, и све подједнако храни кишом. Нећемо дозволити да се обогатимо туђим сиромаштвом, нећемо толико удаљити од истинитости Божије, нећемо мешати своје богатство са туђим сузама, из којих ће оно, као рђа и мољац, нестати или ће (рекћу речју Писма) бити избљувано (Јов 20,15). Али ако смо похлепнији него што би требало да будемо, онда постоји и добра похлепа. Хајде да дамо нешто мало овде да се тамо обогатимо. 12. Ова правила су заједничка свима, а не само грађанским лидерима, јер су за заједничку болест и лек заједничка. А ви, који састављате наш попис, препишите нас истинито, не водите пажљив попис мојих речи, од којих нема или мало користи и само пријатност и задовољство за ухо, него свети и човекољубиви попис народа мога, поштујући, ако ништа друго, баш то време, јер се Спаситељ роди у време пописа. Каже се: заповест је дошла од цезара Августа да се напише цела васиона. Попис је почео. Јосиф је такође отишао у Витлејем да се пријави са Маријом, која му је била верена, пошто више није био из Давидове куће и отачаства (Лк. 2, 1-5). И у ово време се роди Спаситељ; о чудо! У сиромашном и малом манастиру се рађа Творац и Господар свега. Плашимо се мистерије, поштујмо Икономију, а сами да понесемо нешто на дар времену. Сада се Анђели радују; сада су пастири осветљени; сада звезда тече са истока ка великој и неосвојивој Светлости; Сада се мудраци обожавају, доносе дарове, препознају Краља свега и савршено погађају Небеског из звезде. Сада Ирод дивља, туче децу и, за Ослободиоца, истребљује оне који су требали да добију слободу. Али ми ћемо стајати уз оне који се клањају и доносе Њему који је за нас осиромашио, не тамјан – као Богу, не злато – као Цару, а не миро – као што је окусио смрт за нас, него дарове тајанствене, које превазилазе оно што је видљиво, то јест, нећемо узети ништа, нећемо дати предност богатству него сиромаштву у ничему, јер нећемо стварати ништа. 13. Са Христом водиш попис, са Христом вагаш, Главом одређујеш цену, Речју рачунаш. Сада, посебно за вас, Христос се роди, он је Бог – и постаде човек, и живи са човеком (Вар. 3, 38). Шта ова реч показује? Оно, по мом мишљењу, учи оне којима су такве ствари поверене да је Бог увек укључен у најважније наредбе влада. А, с једне стране, да би посрамио пописиваче, при попису ступа у општење са телом и са људима, а с друге стране, да би нас утешио у ропству и научио искрености (коју такође не треба занемарити), Он сам плаћа дидрахму за Себе и за Петра, најчеснијег ученика:4-17). Јер Он нам постаде човек и узе обличје роба, и одведен је на смрт због наших безакоња. Тако је учинио Спаситељ, Који је, као Бог, једном вољом могао да спасе. Али Он је учинио оно што нам је важније и што нас највише срамоти – постао нам је сервилан и раван. Зар заиста нећемо да се угледамо на милост Учитеља? Зар нећемо бити милостиви према робовима као што смо ми, да и сами заслужимо милост Господа, Који мери како ми сами себе меримо? Зар заиста не желимо да кротошћу освојимо своју душу? Слободноме је довољно ропства, а довољна је и ова разлика, оно, створено из истог праха, ко влада и ко је под влашћу; ко намеће порезе и ко је уврштен у број пореских даваоца; који може чинити неправду и зло и који се моли и труди се да не трпи зло. Доста је разлика између створених по истом лику, у истом достојанству, између наследника истог живота, између оних за које је и Христос умро! Доста овога за бесплатно! Немојмо погоршавати овај јарам и казну за свој први грех. 14. Нека зло пропадне и први темељ зла – зли, сав кукољ онима који спавају (Мт. 13, 25) (што значи да је почетак зла немар о добру, као што је почетак таме уклањање светлости)! Ово је произвело дрво, и горко јело, и змија завидљива, и непослушност, због које смо осуђени да у зноју лица свога живот проведемо. Због тога сам постао наг и ружан, познао сам голотињу, обукао се у кожну хаљину, пао из раја, претворио се у земљу из које сам узет, а уместо задовољства имам само ово, што сам своју несрећу препознао; уместо краткотрајног задовољства, осуђен сам на сталну тугу и непријатељство према ономе који је, на моју штету, био много вољен и који ме јелом привукао к себи. Ово је моја награда за грех! Као резултат овога, морам бити рођен да радим, живим и да будем уништен. Грех је мајка потребе, а потреба је мајка похлепе, а похлепа је мајка битака, а битке рађају порезе - оно што је најболније у нашој осуди. Али барем ми, који смо подвргнути истој осуди, нећемо повећати казну и нећемо бити зли према другима. Бог од нас захтева међусобну љубав према човечанству, иако нас Он сам кажњава. 15. Биће још један попис, други састављач пописа, ако си чуо за књигу живих (Пс. 68,29) и за књигу неспасених. Ту ћемо сви бити уписани, или боље речено, већ уписани, свако по достојанству живота који је водио. Тамо нема више ни богатства, ни мање сиромаштва, а ни милосрђа, и непријатељства, и свега осталог чиме се правда овде крије. Сви смо прстом Божијим уписани, а на дан откривења отвориће нам се књига. Тамо су мали и велики (Јов. 3, 19), и роб је заједно са господаром, рећи ћу Соломоновим речима (Муд. 18, 11), и Цар је уз поданике, а племство је поред оних који су уврштени у попис. Прећутаћу оно што је страшно рећи; Међутим, рећи ћу да како ми сами пишемо, тако ћемо и бити писани. Учините ово писање што је могуће милосрднијим за себе, показујући нам милост и човекољубље. 16. Шта кажете на ово? Шта ћеш ти писати, најбољи пријатељу и вршњакињи, који си са мном слушао исте учитеље и исте лекције, иако ме је Бог сада сврстао међу најбоље (време је да кажем, најтеже) – да учим тебе, властодржаце? Шта кажеш, плод благочестивог отачаства и рода, света грана светих родитеља и корен још свештеније деце? Како ћеш прихватити моје речи? Да ли су убедљиви? Или ћеш захтевати да те више задовољавам? Истина, не морате да нагађате о овоме, али можете са сигурношћу знати да моје речи већ дуго имају моћ над вама. И ако ништа друго, онда се могу ослонити на саме речи, да те увек згодно воде ка лепом, а ти или претходиш или пратиш њих. Јер управо то разликује мудре од обичних људи. Ипак, додаћу нешто на ово што је речено. Већ сте дали награду мојим речима, ма каква она била. Али и моје речи вас награђују и приводе вам просјаке, цело лице свештеника, образ мудрих, невезаних никаквим везама за земаљско, који поседују само своја тела и тела, немају апсолутно ништа за ћесара, али све предају Богу: химне, молитве, бденије, сузе - стечевине које се не дају за живот Христу лако задобити. тело, да одврати душу од тела. Они су слуге и тајне Божије, прозорци на небеса, првина рода нашег, ослонац и вијенци вере, драги бисери, камење храма, коме је темељ и камен темељац Христос, то јест прекрасна пуноћа Цркве – поштедећи их или потпуно предавши их Богу, за њих и за све нас најбоље ћеш помоћи. И желим да вам од нас дође ово богатство, а не велика блага злата и сребра која сада постоје, али их ускоро неће бити. 17. Толика је плодност моје речи вама! То је ниже од ваше наде, али сразмерно мојој снази. Дај ми нешто више од мог приноса – смирења, да пре свега имаш мање потребе за мојим речима, значи једни другима у подстицању љубави и добрим делима (Јевр. 10, 24), да, удостојивши се милосрдног и човекољубивог писања на небесима и ликујући пред Царем свега, што је цела сврха оних који су тамо написани, хвалите и сагледавајте се тамо, господство Божанства – Оца и Сина и Светога Духа. Јер Њему слава и част и поклоњење у векове векова. Амин. Или пре узимања тела, као неке крпе, или пре одлагања самог тела у смрти на крсту.