Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. Çfarë fuqie e dhunshme që më mundon vazhdimisht nga dashuria! Sa mençuri dhe përvojë kam kur çdo festë më thërret të luftoj! Unë nuk gjej asnjë urtësi apo përvojë në veten time, pavarësisht se si e analizoj dhe testoj veten. Megjithatë, një gjë e njoh tek vetja, e cila mund të jetë jo pak e rëndësishme, edhe pse disa e quajnë mendjemprehtësi, - do të doja të dëshpëroja jetën brenda vetes çdo minutë dhe të jetoja jetën e fshehur në Krishtin, të mos bëhesha një tregtar i imët, por me gjithçka që kam, të blej një margaritar me çmim të madh, duke shkëmbyer gjithçka që është e përkohshme dhe e përhershme. Një blerje e tillë, natyrisht, është më e rëndësishme dhe më e besueshme për dikë që ka inteligjencë. Por nëse kjo është e pamundur për mua, atëherë do të doja të qëndroja, të paktën në një mënyrë tjetër, dhe t'ua dorëzoja fronin atyre që dëshirojnë dhe të jem fëmijë dhe student gjithë jetën time, derisa të laj të gjitha hidhërimet me ujërat e ëmbël të mësimdhënies. 2. Le të jetë kjo gjëja e parë e mençurisë ose mendjemprehtësisë sime; dhe e dyta dhe më e rëndësishmja është sa vijon: meqenëse nuk jam në gjendje të mbaj me fjalën time fjalën e shumë njerëzve dhe dëshirën dhe dëshirën që tani i ka zënë të gjithë për të mësuar dhe folur për gjëra shpirtërore, duke mos pasur Frymën në mua, atëherë të shkoj në një rrugë tjetër, me sa jam i sigurt, edhe më e mirë edhe më pak e vështirë: të bëhem shembull heshtjeje, duke i mësuar të gjithëve heshtjen; dhe kushdo që mendon lart për mua do të turpërohet me epërsi, dhe kushdo që është i ulët dhe më pak i përshtatshëm do të reduktohet në modesti nga barazia e meritave. Kjo është arsyeja e heshtjes sime, ky është sekreti i abstinencës tonë! 3. Por çfarë po ndodh me mua? më tërheqin zvarrë e më shqyejnë andej-këtej; ata hyjnë në gjyq për punët e mia, pa mëshirë, duke kërkuar fjalën time si një lloj borxhi; ata më duan më shumë se unë veten time; dhe të gjithë janë bërë më të mençur se unë, sepse ata e dinë më mirë se unë kur të flasin dhe kur të heshtin. Ata thonë se nuk do të pushojnë së godituri si hekuri me strall, duke më goditur me qortime derisa zjarri i fjalës të ndizet nga një shkëndijë e vogël. Dhe disa prej tyre tashmë po premtojnë përfitime nga fjalët e mia, duke më paraqitur shpërblime në dukje të mëdha: së pari, se do t'i bëjnë mirë vetes duke iu dorëzuar Zotit dhe mua si fryt i fjalës; pastaj fakti që me rastin e regjistrimit do të ketë të mira për të gjithë të pranishmit këtu, pra për klerin tim, nëse edhe kleri i babait është i imi dhe për kopenë time, me të cilën do të kisha vepruar shumë padrejtësisht, po të mos kisha pasur zellin për t'i përfituar në çdo mënyrë. Dhe shpërblimi më i mirë është se për fjalën time ata vetë ofrojnë diçka që përmes fjalës do të duhej të kërkohej me mundim të madh. Është një garë e mrekullueshme me të cilën ata po përpiqen të më mundin! Shpërblim i lavdërueshëm! E shihni se cili është efekti i heshtjes sime: ajo i ka bërë fjalët e mia më të dëshirueshme për ju. E shihni se cili është fryti i çnderimit tonë. Ah, sikur të ishte i tillë dobia e fjalës, çfarë dobie ka heshtja! 4. Pra, meqë kjo të kënaq, ke mundur të pamposhturin, ke triumfuar mbi urtësinë time, do të të them diçka më të mirë se heshtja. Dhe, rrjedhimisht, nuk do të them diçka të butë, të këndshme dhe të këndshme për shumëkënd me eufoninë e saj (me një bisedë të tillë do t'u bëja të keqe atyre që më duan), por do të them diçka shumë të guximshme dhe të fortë, nga e cila mund të bëheni më të mirë, si ata të rritur nga mishi në shpirt dhe mjaftueshëm të ngritur në mendje. Bij njerëzimi, do të filloj me fjalët e Davidit me zë të madh, deri kur jeni zemërgjerë, duke dashur kotësinë dhe duke kërkuar gënjeshtrën (Ps. 4:3), duke e konsideruar si diçka të madhe jetën këtu, dëfrimet, lavdinë e vogël, fuqinë e parëndësishme dhe begatinë e rreme, që u përkasin atyre që nuk i kanë më shumë se ata që nuk i kanë shpresë, përveç atyre që nuk i kanë shpresë fare? E gjithë kjo, si pluhuri në shakullimë, admirohet dhe transportohet nga njëri në tjetrin, ose, si tym, përhapet si një ëndërr, duke na tallur si hije, në mënyrë të pakontrolluar; kur largohet, nuk është e pashpresë për ata që nuk kanë fituar, dhe kur vjen, nuk është e vërtetë për ata që kanë. 5. Si të mos e kthejmë shikimin drejt qiellit dhe pikëllimit? Të mos bëhemi esëll? A nuk mund ta pastrojmë qelbin nga sytë? Ne nuk e dimë se çfarë është pasuria e vërtetë, çfarë është fama e vërtetë, ku është dinjiteti i pahumbshëm, çfarë është lumturia e pafund, ku është e mira e palëkundur, e pandryshueshme që nuk na ekspozon ndaj shpifjeve? A nuk do të fillonim t'i fitonim ato, nëse kjo do të ndodhte, me shumë përpjekje dhe mund? A nuk do t'i gëzojmë kështu shpresat tona, nëse duhet të gëzojmë diçka këtu? A nuk duhet të mendojmë për dëshmorët e shenjtë dhe shenjtorët e tjerë, të cilët, si një lloj lidhjeje të përbashkët, kanë përqafuar gjithë universin dhe për nder të të cilëve kremtohet kjo festë? Pse duruan plagët, lidhjet, dhe torturat, dhe qortimet me zjarr, dhe tehun e shpatave, dhe mizorinë e kafshëve, dhe errësirën, dhe urinë, dhe humnerat, dhe vjedhjen e pronës, dhe refuzimin e anëtarëve, dhe në fund, vetë vdekjen, me dëshirë, sikur të punonin në trupin e dikujt tjetër? Çfarë donin të ishin, çfarë të trashëgonin? A nuk e dinë të gjithë këtë, edhe nëse nuk e kam thënë unë? Pse ne, me të njëjtën shpresë, përpara të njëjtit Shpërndarës shpërblimesh dhe Heroit të Veprave, të mos rrëmbejmë armët kundër të njëjtit torturues, po aq tani sa në atë kohë, një persekutues mizor shpirtrash, një armik dhe kundërshtar të padukshëm? Pse të mos përpiqemi me të njëjtin guxim në turpin e përgjithshëm, pra në turpin e botës 138 (nëse jo në rrezik ekstrem, në të cilin çlirimi është së shpejti, atëherë në mundimet dhe përpjekjet e përditshme), për t'u shpërblyer me të njëjtat kurora ose diçka shumë afër kësaj? 6. Dhe unë i jap çdo burri e gruaje, plaku e të riu, qyteti e fshatari, i thjeshtë e shefi, i pasur e i varfër, pasi të gjithë thirren nga një vepër, një këshillë - të përgatiten për këtë bindje me dëshirë, të mos pushojnë, të mos hezitojnë, të mos humbasin kohë, që nuk është më e mundur të kthehet. Sepse e tashmja është koha e të bërit dhe e ardhmja është koha e shpërblimit. Dëgjo çfarë thotë Shpëtimtari: Çohu, le të shkojmë që këtu (Gjoni 14:31), - u thotë ai jo vetëm dishepujve të asaj kohe, të cilët po i udhëhiqte aty nga Judea, por edhe të gjithë atyre që e ndiqnin, për t'i larguar të gjithë nga këtu dhe për t'i tërhequr pranë vetes, të lartësuar, sipas premtimit (Gjoni 12:32). Të ndjekim Mjeshtrin e mirë, të ikim nga epshet e kësaj bote, të ikim nga bota mashtruese dhe sundimtari i botës, t'i përkushtohemi tërësisht Krijuesit, të nderojmë figurën e Zotit, të respektojmë titullin, të ndryshojmë jetën tonë. Pse e poshtërojmë veten kur jemi të gjatë? Pse ndalemi te e dukshme? 7. Secili, në çdo kohë, në çdo mënyrë jetese dhe rrethanë, sipas fuqisë së tij dhe sipas hirit që i është dhënë, le t'i sjellë Perëndisë frytin që mundet, në mënyrë që me virtyte të çdo mase të mbushim të gjitha vendbanimet qiellore, duke korrur aq sa kemi mbjellë ose, thënë më mirë, duke vënë në hambarët e Perëndisë aq sa kemi kultivuar. Disa le të sjellin pasuri e disa varfëri; disa janë të zellshëm për të afërmin e dikujt dhe disa janë të gatshëm të pranojnë atë që ofrohet nëpërmjet zellit; disa janë vepra të lavdërueshme dhe disa janë vëzhgime të thella; disa janë një fjalë në kohën e duhur dhe disa janë një heshtje e matur; që ka një mësim që nuk shkakton ofendim dhe një jetë që nuk e kundërshton atë dhe që ka një vesh të bindur dhe të nënshtruar; disa janë virgjëri e pastër, krejtësisht e ndarë nga bota, dhe disa janë martesë e ndershme, jo plotësisht e ndarë nga Zoti; disa abstenim pa mendjemadhësi dhe disa konsum pa epsh; njëri është një ushtrim jo argëtues në lutjet dhe këngët shpirtërore, tjetri është një mbrojtje e kujdesshme e atyre që kërkojnë ndihmë. Megjithatë le të sjellin lot, pastrim nga mëkatet, ngritje dhe përpjekje për t'u shtrirë përpara. 8. Thjeshtësia, e qeshura e dëlirë, dhe zemërimi i frenuar, dhe një sy i mbajtur nga çrregullimi dhe një mendje që nuk lejohet të bëhet e pamend, do të japë fryte bukur. Sado e parëndësishme të jetë ajo që i ofrohet Zotit dhe sado larg përsosmërisë, nuk është aq e vogël sa që Zoti të mos e pëlqejë dhe të mos e pranojë fare, megjithëse mëshirën e peshon me një gjykim të drejtë. Dhe Ai e pranon mbjelljen e Palit si të Palit, pranon pijen e Apolit dhe dy marimangat e vejushës, përulësinë e tagrambledhësit dhe rrëfimin e Manasit. Kur Moisiu ngriti tabernakullin në tokë si një shëmbëlltyrë qiellore, atëherë të gjithë sollën atë që u ishte urdhëruar. Dhe dhuruesit e vullnetshëm (burra dhe gra) - disa ar, të tjerë argjend dhe gurë të shtrenjtë për veshjen e sipërme, të tjerë prej liri të hollë të endura dhe flakë të kuqe të thurur; disa janë të kuqe flakë, lëkurat e deshve janë nxirë, të tjerat janë më të këqijat, flokët e dhive (Eks. kap. 25 dhe 35); secili nga ata që kishin në atë kohë, të gjithë i çuan në punimin e tabernakullit, dhe asnjë nga më të varfërit nuk mbeti pa ofertë. Pra, edhe ne jemi në tabernakullin e nderuar të Perëndisë të kësaj Kishe, të cilën Zoti, dhe jo njeriu, e ngriti (Hebr. 8:2), në tabernakull, i ndërtuar nga stoli të ndryshme virtyti, megjithëse njëri është më pak dhe tjetri më shumë, ne të gjithë do të kontribuojmë njëlloj, gjatë ndërtimit të Frymës, të shtuar dhe të kombinuar në një vepër të përsosur, në banesën e Krishtit, në kishën e shenjtë. Pa dyshim, nuk do të kontribuojmë aq sa kemi marrë, edhe pse do të kontribuojmë gjithçka. Sepse kjo është gjithashtu nga Zoti, që ne ekzistojmë, e njohim Perëndinë dhe kemi diçka për të kontribuar. Por ajo që është më e bukura dhe më njerëzore është se Zoti e mat lëmoshën jo me meritën e asaj që jepet, por me forcën dhe disponimin e frytdhënësit. 9. Pra, mos hezitoni të bëheni bujarë, por jini të tillë tani dhe në mungesë të diçkaje të denjë, mos refuzoni gjithçka. Përkundrazi, sillni një gjë, dëshironi të sillni një tjetër dhe lutuni për një tjetër, në mënyrë që Zoti t'ju falë dobësinë. Ai thotë: Mos u shfaq para Meje bosh (Eks. 23:15). Askush të mos jetë i dobët dhe shterpë; asnjë shpirt i vetëm nuk do të privohet nga pjelloria dhe lindja e fëmijëve. Secili le t'i japë fryt Zotit atë që ka dhe është pronë e tij: mëkatari - korrigjim, ai që kryen një vepër të mirë - qëndrueshmëri, i riu - maturi, flokët e thinjur - maturi, i pasuri - bujari, i varfëri - mirënjohje, sunduesi - modestia, gjykatësi - butësia. Priftërinj, vishuni (ose më saktë, le të vishemi) me drejtësi (Ps. 131:9). Le të mos i shpërdorojmë delet e kullotës sonë, të mos i shkatërrojmë ata për të cilët Bariu i Mirë dha shpirtin e tij, që njeh të tijtë dhe me të tijtë ne njohim, flet me emër (Gjoni 10:3), i udhëheq delet dhe i çon nga mosbesimi në besim, nga jeta e tanishme në prehjen e ardhshme. Le të kemi frikë se, në përmbushje të kërcënimit, gjykimi nuk do të fillojë me ne (1 Pjet. 4:17); ne nuk do të pranojmë mëkate më të mëdha nga dora e Zotit (Isa. 40:2); sepse ne vetë nuk hyjmë dhe i pengojmë ata që mund të hyjnë. 10. Dele, mos i ushqen barinjtë dhe mos dilni përtej kufijve tuaj; Ju mjafton nëse jeni në kullotë të mirë. Mos gjykoni gjyqtarët, mos u përshkruani ligje ligjvënësve. Sepse Perëndia nuk sjell çrregullim dhe çrregullim, por paqe dhe rregull (1 Kor. 14:33). Prandaj, le të mos komplotojë për t'u bërë kokë nëse vështirë se mund të shërbejë si krah, këmbë, ose një pjesë tjetër edhe më pak e rëndësishme e trupit; Përkundrazi, vëllezër, le të qëndrojë kushdo në gradën në të cilën është thirrur të qëndrojë (1 Kor. 7:20), edhe nëse është i denjë për më të lartën. Të jesh i kënaqur me të tashmen është shumë më e lavdërueshme sesa të përpiqesh për një titull që nuk e ke marrë. Ai që mund të ndjekë një tjetër pa rrezik, nuk dëshiron të udhëheqë me rrezik për veten e tij. Le të mos shkelet ligji i nënshtrimit, i cili mban si gjërat tokësore ashtu edhe ato qiellore, në mënyrë që përmes shumëfishimit të autoriteteve të mos arrihet deri në pikën e anarkisë. Ata që kanë zhvilluar dhuntinë e të folurit, nuk mbështeten shumë në këtë dhunti, nuk filozofojnë deri në teprim dhe mbi arsyen, nuk duan të fitojnë epërsinë në çdo gjë, qoftë edhe me dëm, por në disa raste, sikur të ishte e dobishme, dorëzohuni para fitores mbi veten tuaj. Sillni fjalën si dhuratë Fjalës, kthejeni mësimin në një armë justifikimi, jo vdekje. 11. Luftëtarë, jini të kënaqur me detyrimet tuaja (Luka 3:14) dhe mos kërkoni më shumë nga sa duhet. Kështu na urdhëron ty dhe mua, Gjoni, predikuesi i madh i së vërtetës, zëri që paralajmëroi Fjalën. Çfarë do të thotë ai me ndërprerje? Natyrisht, shtesa dhe dhurata mbretërore, të cilat jepen sipas ligjit për dallim. Dhe nga kush është teprica? Bëj kujdes të mos shqiptoj një fjalë armiqësore, por ju vetë do ta kuptoni, megjithëse do të përmbahem. Sundimtarët e qytetit, jepini Cezarit gjërat që janë të Cezarit dhe gjërat që janë të Perëndisë perëndive (Mateu 22:21). Atij i takon haraç dhe atij i takon frika (Rom. 13:7). Dhe kur them "frikë", e ndaloj lakminë. Çfarë përfitimi do të kemi? – mund të thuash. I madhi, më i madhi nga të gjithë dhe, po të duash, me anë të mediumit tim, shpresat e mira dhe epërsia në qytetin lart, dhe jo në këtë qytet të vogël e më të vogël, në të cilin (për respekt për vendin e rritjes sime do të them më modestisht) nuk ka nder e lavdi të madhe për të qenë në krye. Le të dëshirojmë të jemi të parët atje, atje do të fitojmë lavdi; Në këmbim të dhembshurisë, të cilën nuk e shohim për veten tonë këtu, le të pushojmë në gjirin e Abrahamit. Le të gjykojmë drejtësinë e drejtë (Gjoni 7:24), le të largojmë të varfërit dhe të mjerët (Psalmi 82:4), të kemi mëshirë për të venë dhe jetimin, të shpengojmë ata që vriten (Fjalët e urta 24:11) ose (për ta thënë shumë më thjesht) të mos vrasim veten, nuk do të përçmojmë as nga tryeza që do të kërkojmë. zgjebe dhe të shtrirë në portat tona. Le të mos kënaqemi me dëfrimet kur të tjerët vuajnë; Ne nuk e përçmojmë një rob të ngjashëm me veten tonë, që ne, miq e vëllezër, të mos biem në të njëjtin fat me pasanikun, të mos vuajmë në flakë, të mos na ndajë humnera nga i drejti, të mos i kërkojmë lypësit Llazarit të na e ftojë gjuhën e përvëluar me majën e gishtit të tij (Luka 4–16) dhe pyet: 2. Le të jemi shpirtmirë, të mëshirshëm, të dhembshur, të imitojmë Zotin që urdhëron diellin të lindë për të mirën dhe të keqen dhe i ushqen të gjithë njëlloj me shi. Nuk do ta lejojmë veten të pasurohemi nga varfëria e të tjerëve, nuk do të largohemi aq larg nga vërtetësia e Zotit, nuk do ta përziejmë pasurinë tonë me lotët e të tjerëve, nga të cilët ajo, si ndryshku dhe mola, do të zhduket ose (do të them në fjalën e Shkrimit) do të vjellet (Jobi 20:15). Por nëse jemi më të pangopur seç duhet, atëherë ka edhe lakmi të mirë. Le të japim diçka të vogël këtu për t'u pasuruar atje. 12. Këto rregulla janë të përbashkëta për të gjithë, dhe jo vetëm për drejtuesit civilë, sepse për një sëmundje dhe ilaç të përbashkët janë të zakonshme. Dhe ju që bëni regjistrimin tonë, na rishkruani me vërtetësi, mos bëni një regjistrim të kujdesshëm të fjalëve të mia, nga të cilat nuk ka asnjë ose pak dobi dhe vetëm kënaqësi dhe kënaqësi për veshin, por një regjistrim i shenjtë dhe njerëzor i popullit tim, duke respektuar, nëse asgjë tjetër, pikërisht atë kohë, sepse Shpëtimtari lind gjatë regjistrimit. Thuhet: urdhërimi erdhi nga Cezar Augusti për të shkruar të gjithë universin. Regjistrimi ka filluar. Jozefi gjithashtu u ngjit në Betlehem për t'u regjistruar me Marinë, e cila ishte fejuar me të, pasi ai nuk ishte më nga shtëpia dhe atdheu i Davidit (Luka 2:1-5). Dhe në këtë kohë lind Shpëtimtari; o mrekulli! Krijuesi dhe Zoti i gjithçkaje lind në një manastir të varfër dhe të vogël. Le të kemi frikë misterin, të nderojmë Ekonominë dhe le t'i sjellim vetes diçka si dhuratë për kohën. Tani engjëjt gëzohen; tani barinjtë janë ndriçuar; tani ylli rrjedh nga lindja drejt Dritës së madhe dhe të pathyeshme; Tani magjistarët adhurojnë, sjellin dhurata, njohin Mbretin e të gjithëve dhe hamendësojnë në mënyrë të përsosur Qiellin nga ylli. Tani Herodi është në tërbim, duke rrahur fëmijët dhe, për Çlirimtarin, duke shfarosur ata që duhet të kishin marrë lirinë. Por ne do të qëndrojmë me ata që adhurojnë dhe do t'i sjellim Atij që u bë i varfër për ne, jo temjan - si për Zotin, jo ar - si për Mbretin, jo mirrë - siç shijoi vdekjen për ne, por dhurata misterioze, që tejkalojnë atë që duket, domethënë, nuk do të marrim asgjë, nuk do t'i japim përparësi pasurisë ndaj varfërisë në asgjë, nuk do të heqim krijesën. 13. Me Krishtin bën regjistrim, me Krishtin peshon, me Kreun vendos çmim, me Fjalën llogarit. Tani, veçanërisht për ju, Krishti lindi, ai është Perëndi - dhe u bë njeri dhe jeton me njeriun (Bar. 3:38). Çfarë tregon kjo fjalë? Ajo, për mendimin tim, u mëson atyre të cilëve u janë besuar çështje të tilla se Zoti përfshihet gjithmonë në urdhrat më të rëndësishëm të qeverive. Dhe, nga njëra anë, për t'i turpëruar ata që bëjnë regjistrimin, gjatë regjistrimit hyn në komunikim me mishin dhe me njerëzit, dhe nga ana tjetër, për të na ngushëlluar në skllavëri dhe për të na mësuar sinqeritetin (që gjithashtu nuk duhet anashkaluar), Ai vetë e paguan didrahmën për veten e tij dhe për dishepullin e Pjetrit27. Sepse ai u bë njeri për ne dhe mori trajtën e skllavit dhe u çua në vdekje për paudhësitë tona. Kjo është ajo që bëri Shpëtimtari, i Cili, si Perëndi, mund të shpëtonte me një vullnet. Por Ai bëri atë që është më e rëndësishme për ne dhe atë që na turpëron më shumë - u bë servil dhe i barabartë me ne. A nuk do të imitojmë vërtet mëshirën e Mjeshtrit? A nuk do të jemi të mëshirshëm ndaj skllevërve si ne, që ne vetë të fitojmë mëshirën e Zotit, i cili mat se si matet ne? A nuk duam vërtet të fitojmë shpirtrat tanë nëpërmjet butësisë? Skllavëria i mjafton të lirëve dhe mjafton ky dallim, i krijuar nga i njëjti pluhur, kush sundon dhe kush është nën pushtet; kush vendos taksa dhe kush përfshihet në numrin e taksadhënësve; që mund të bëjë padrejtësi dhe të këqija, dhe që lutet dhe bën çdo përpjekje që të mos pësojë të keqen. Mjaft është dallimi midis atyre që janë krijuar në të njëjtën shëmbëlltyrë, në të njëjtin dinjitet, midis trashëgimtarëve të së njëjtës jetë, midis atyre për të cilët Krishti vdiq njëlloj! Mjaft me këtë falas! Le të mos e rëndojmë këtë zgjedhë dhe ndëshkim për mëkatin tonë të parë. 14. Le të humbasë e keqja dhe themeli i parë i së keqes - i ligu, gjithë egjrat atyre që flenë (Mateu 13:25) (që do të thotë se fillimi i së keqes është neglizhenca ndaj së mirës, ​​ashtu si fillimi i errësirës është largimi i dritës)! Kjo është ajo që prodhoi pema, ngrënia e hidhur, gjarpri ziliqar dhe mosbindja, për të cilat ne jemi të dënuar të kalojmë jetën në djersën e ballit. Për këtë u bëra lakuriq dhe i shëmtuar, njoha lakuriqësinë, vesha një rrobë lëkure, rashë nga parajsa, u ktheva në tokë nga më nxorrën dhe në vend të kënaqësisë kam vetëm këtë, që njoha fatkeqësinë time; në vend të kënaqësisë afatshkurtër, u dënova me pikëllim dhe armiqësi të vazhdueshme ndaj atij që, në dëmin tim, ishte shumë i dashur dhe më tërhiqte drejt vetes përmes ngrënies. Ky është shpërblimi im për mëkatin! Si rezultat i kësaj, unë duhet të lind për të punuar, jetuar dhe shkatërruar. Mëkati është nëna e nevojës dhe nevoja është nëna e lakmisë dhe lakmia është nëna e betejave dhe betejat sjellin taksat – gjëja më e dhimbshme në dënimin tonë. Por të paktën ne që i nënshtrohemi të njëjtit dënim, nuk do ta shtojmë dënimin dhe nuk do të jemi të këqij ndaj të tjerëve. Zoti kërkon prej nesh dashuri të ndërsjellë për njerëzimin, megjithëse Ai vetë na ndëshkon. 15. Do të ketë një regjistrim tjetër, një tjetër përpilues i regjistrimit, nëse keni dëgjuar për librin e të gjallëve (Ps. 68:29) dhe për librin e të pashpëtuarve. Aty do të gdhendemi të gjithë, ose, më mirë të themi, tashmë të gdhendur, secili sipas dinjitetit të jetës që ka bërë. Aty nuk ka më pasuri, as më pak varfëri, po ashtu mëshirë, armiqësi dhe gjithçka tjetër me të cilën fshihet drejtësia këtu. Të gjithë jemi të gdhendur nga gishti i Zotit dhe në ditën e shpalljes do të na hapet një libër. Aty ka të vegjël dhe të mëdhenj (Jobi 3:19), dhe skllavi është bashkë me të zotin, do të them me fjalët e Solomonit (Wis. 18:11), dhe Mbreti është me subjektin, dhe fisnikëria është pranë atyre që janë përfshirë në regjistrim. Unë do të hesht për atë që është e tmerrshme për të thënë; Megjithatë, do të them se siç shkruajmë ne vetë, ashtu do të shkruhemi. Bëjeni këtë shkrim sa më të mëshirshëm për veten tuaj, duke na treguar mëshirë dhe filantropi. 16. Çfarë thoni për këtë? Çfarë do të shkruani, miku dhe bashkëmoshatari më i mirë, që dëgjuat të njëjtët mësues dhe të njëjtat mësime me mua, megjithëse Zoti më ka renditur tani ndër më të mirat (është koha për të thënë, më e vështira) - për t'ju mësuar ju, ata që janë në pushtet? Çfarë thoni ju, fryt i një atdheu dhe familjeje të devotshme, degë e shenjtë e prindërve të shenjtë dhe rrënja e fëmijëve edhe më të shenjtë? Si do t'i pranoni fjalët e mia? A janë bindëse? Apo do të kërkoni që unë t'ju kënaq më gjatë? Vërtetë, nuk keni nevojë të merrni me mend për këtë, por mund ta dini me siguri se fjalët e mia kanë pasur prej kohësh fuqi mbi ju. Dhe nëse asgjë tjetër, atëherë mund të mbështetem në vetë fjalët, që ato të çojnë gjithmonë me lehtësi drejt së bukurës, dhe ti ose i paraprin ose i ndjek. Sepse kjo është pikërisht ajo që i dallon të mençurit nga njerëzit e zakonshëm. Megjithatë, do t'i shtoj diçka asaj që u tha. Ju tashmë i keni dhënë shpërblimin fjalëve të mia, sido që të jetë. Por fjalët e mia ju shpërblejnë dhe ju sjellin lypsarë, gjithë fytyrën e priftërinjve, fytyrën e të urtëve, të palidhur me tokën, që posedojnë vetëm trupat dhe trupat e tyre që nuk kanë absolutisht asgjë për Cezarin, por i kushtojnë gjithçka Zotit: himne, lutje, vigjilje, lot - fitime që nuk janë për t'u shuar kollaj për Krishtin. mish, për të shkëputur shpirtin nga trupat. Ata janë shërbëtorët dhe misteret e Perëndisë, shikuesit e gjërave qiellore, frytet e para të racës sonë, mbështetja dhe kurorat e besimit, perlat e çmuara, gurët e kishës, për të cilët themeli dhe guri i themelit është Krishti, domethënë plotësia e bukur e Kishës - duke i kursyer ose duke i dhënë ato tërësisht, për veten tuaj dhe për të gjitha veprat e shkëlqyera për Perëndinë. ne. Dhe uroj që kjo pasuri t'ju vijë nga ne, dhe jo thesaret e mëdha të arit dhe argjendit që ekzistojnë tani, por së shpejti nuk do të ekzistojnë. 17. I tillë është frytshmëria e fjalës sime ndaj jush! Është më e ulët se shpresa jote, por në përpjesëtim me fuqinë time. Më jep diçka më shumë se sa oferta ime - përulësinë, që, mbi të gjitha, të kesh më pak nevojë për fjalët e mia, domethënë njëri-tjetrin në inkurajimin e dashurisë dhe veprave të mira (Hebrenjve 10:24), që, duke qenë të denjë për shkrimin e mëshirshëm e njerëzor në qiell dhe duke u ngazëllyer përpara Mbretit të të gjithëve, që është i gjithë qëllimi i atyre që janë shkruar atje, lavdërohen dhe përlëvdohen. të Hyjnisë - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Sepse Atij i qoftë lavdia, nderi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen. Ose para marrjes së trupit, sikur disa lecka, ose para se ta lini mënjanë trupin në vdekje në kryq.