Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. Aká násilná sila, ktorá ma z lásky neustále mučí! Akú múdrosť a skúsenosť mám, keď ma každý sviatok volá do boja! Nenachádzam v sebe žiadnu múdrosť ani skúsenosť, bez ohľadu na to, ako sa analyzujem a testujem. Jednu vec však v sebe uznávam, možno nemá malý význam, hoci to niektorí nazývajú slabomyseľnosťou, - chcel by som každú minútu umŕtvovať život v sebe a žiť život skrytý v Kristovi, nestať sa drobným obchodníkom, ale so všetkým, čo mám, kúpiť drahocennú perlu, vymeniť všetko, čo je pominuteľné a pomíjivé, za trvalé a nebeské. Takáto akvizícia je, samozrejme, najdôležitejšia a najspoľahlivejšia pre niekoho, kto má inteligenciu. Ale ak je to pre mňa nemožné, potom by som sa chcel postaviť aspoň inak a vzdať trónu tým, ktorí si to želajú, a byť celý život dieťaťom a študentom, kým nezmyjem všetku horkosť sladkými vodami učenia. 2. Toto nech je jedna a prvá vec mojej múdrosti alebo slabomyseľnosti; a druhé a najdôležitejšie je toto: keďže nie som schopný zadržať slovom mnohých slovo a túžbu a túžbu, ktorá sa teraz zmocnila každého učiť a hovoriť o duchovných veciach, nemajúc v sebe Ducha, potom ísť inou cestou, pokiaľ som si istý, aj lepšou aj menej náročnou: stať sa príkladom mlčania, učiť všetkých mlčaniu; a kto si o mne myslí vysoko, bude zahanbený nadradenosťou, a kto je nízky a menej vhodný, bude rovnými zásluhami znížený na skromnosť. Toto je dôvod môjho mlčania, toto je tajomstvo našej abstinencie! 3. Ale čo sa to so mnou deje? Som sem tam ťahaný a trhaný; bez milosti vstupujú do súdneho sporu o moju prácu a žiadajú moje slovo ako istý druh dlhu; milujú ma viac ako ja seba; a všetci sa stali múdrejšími odo mňa, pretože vedia lepšie ako ja, kedy hovoriť a kedy mlčať. Hovoria, že ma neprestanú udierať ako železo pazúrikom, udierať ma výčitkami, kým sa oheň slova nerozhorí od malej iskierky. A niektorí z nich už sľubujú úžitok z mojich slov a dávajú mi zdanlivo veľké odmeny: po prvé, že si urobia dobro tým, že sa odovzdajú Bohu a mne ako ovociu slova; potom to, že pri príležitosti sčítania bude dobré pre všetkých tu prítomných, teda pre mojich duchovných, ak duchovenstvo môjho otca bude aj moje, a pre moje stádo, s ktorým by som sa zachoval veľmi nespravodlivo, keby som nebol mal horlivosť všestranne im prospieť. A najlepšou odmenou je, že za moje slovo sami ponúkajú niečo, čo by sa cez slovo muselo hľadať s veľkou námahou. Je to úžasná súťaž, ktorou sa ma snažia poraziť! Chvályhodná odmena! Vidíte, aký je účinok môjho mlčania: moje slová sú pre vás žiadanejšie. Vidíte, aké je ovocie našej hanby. Ó, ak taký bol úžitok z reči, aký úžitok z ticha! 4. Tak keďže toto ťa teší, porazil si nepremožiteľné, zvíťazil si nad mojou múdrosťou, poviem ti niečo lepšie ako ticho. A preto nepoviem niečo nežné, príjemné a rozkošné pre mnohých s jeho eufóniou (takýmto rozhovorom by som urobil zlo tým, ktorí ma milujú), ale poviem niečo veľmi odvážne a silné, z čoho by ste sa mohli stať lepšími, ako tí, ktorí boli pozdvihnutí z tela do ducha a dostatočne povznesení v mysli. Synovia ľudstva, začnem slovami Dávida s veľkým hlasom, ako dlho ste zarytí, milujete márnomyseľnosť a hľadáte klamstvá (Ž 4:3), pričom za niečo veľké považujete život tu, zábavu, malichernú slávu, nepatrnú moc a falošný blahobyt, ktoré patria tým, ktorí ich nemajú, iba tým, ktorí nedúfajú, že v nich budú mať žiadnu nádej? To všetko sa ako prach vo víchrici obdivuje a prenáša z jedného do druhého, alebo sa ako dym rozprestiera ako sen, posmieva sa nám ako tieň, nekontrolovateľne; keď odíde, nie je to beznádejné pre tých, ktorí nezískali, a keď príde, nie je to pravda pre tých, ktorí získali. 5. Ako nemôžeme obrátiť svoj pohľad k nebu a smútku? Netriezvime? Nemôžeme vyčistiť hnis z očí? Nevieme, čo je skutočné bohatstvo, čo je skutočná celebrita, kde je nestratiteľná dôstojnosť, čo je nekonečná blaženosť, kde je neotrasiteľné, nemenné dobro, ktoré nás nevystavuje ohováraniu? Nezačali by sme ich získavať, ak by sa to stalo, s veľkým úsilím a námahou? Nebudeme si takto užívať svoje nádeje, ak sa tu z niečoho tešiť musíme? Nemali by sme myslieť na svätých mučeníkov a iných svätých, ktorí ako nejaké spoločné puto objali celý vesmír a na počesť ktorých sa slávi tento sviatok? Prečo znášali rany, putá, mučenie a karhanie ohňom, ostrie mečov, krutosť zvierat, temnotu, hlad a priepasti, krádeže majetku, odmietanie členov a napokon samotnú smrť, dobrovoľne, akoby sa namáhali v tele niekoho iného? Čím chceli byť, čo zdediť? Či to každý nevie, aj keď som to nepovedal? Prečo sa s tou istou nádejou, pred tým istým distribútorom odmien a Hrdinom skutkov, nechopíme zbrane proti tomu istému mučiteľovi, rovnako teraz ako vtedy, krutému prenasledovateľovi duší, neviditeľnému nepriateľovi a protivníkovi? Prečo sa s rovnakou odvahou neusilovať vo všeobecnej hanbe, teda v hanbe sveta 138 (ak nie v krajnom nebezpečenstve, v ktorom je čoskoro oslobodenie, tak v každodenných prácach a bojoch), aby sme boli odmenení rovnakými korunami alebo niečím podobným? 6. A každému manželovi, starcovi a mladému mužovi, obyvateľovi mesta i dedinčanovi, prostému aj šéfovi, bohatým aj chudobným, keďže každého volá jeden čin, dávam jednu radu – na tento výkon sa ochotne pripravovať, nepoľavovať, neváhať, nestrácať čas, ktorý už nie je možné vrátiť. Lebo prítomnosť je čas konania a budúcnosť je čas odmeny. Počujte, čo hovorí Spasiteľ: Vstaň, poďme odtiaľto (Ján 14:31), - hovorí nielen vtedajším učeníkom, ktorých viedol z Judska, ale aj všetkým, ktorí ho nasledovali, aby odtiaľto všetkých odstránil a pritiahol k sebe, vyvýšeného podľa zasľúbenia (Ján 12:32). Nasledujme dobrého Majstra, utekajme pred svetskými žiadosťami, utekajme pred klamným svetom a vládcom sveta, venujme sa úplne Stvoriteľovi, ctime Boží obraz, vážme si titul, zmeňme svoj život. Prečo sa ponižujeme, keď sme vysokí? Prečo sa zaoberáme viditeľným? 7. Nech každý, v každom čase, za každého životného štýlu a okolností, podľa svojich síl a podľa milosti, ktorá mu bola daná, prináša Bohu ovocie, aké môže, aby sme cnosťami každej miery mohli naplniť všetky nebeské príbytky, zožať toľko, koľko sme zasiali, alebo, lepšie povedané, dať do Božích sýpok, koľko sme si vypestovali. Niekto nech prinesie bohatstvo a niekto chudobu; niektorí sú horliví pre blížneho a niektorí sú ochotní prijať to, čo sa ponúka horlivosťou; niektoré sú chvályhodné skutky a niektoré sú hlboké postrehy; niektoré sú príhodným slovom a niektoré sú rozvážnym tichom; ktorý má učenie, ktoré nespôsobuje pohoršenie a život, ktorý mu neodporuje, a ktorý má poslušné a poddajné ucho; niektoré sú čistým panenstvom, úplne oddeleným od sveta, a niektoré sú čestným manželstvom, ktoré sa úplne neoddeľuje od Boha; časť abstinencie bez arogancie a časť konzumácie bez žiadostivosti; jedným je nezábavné cvičenie v modlitbách a duchovných piesňach, druhým je starostlivá obrana tých, ktorí potrebujú pomoc. Nech prinesú slzy, očistenie od hriechov, vzostup a snahu natiahnuť sa vpred. 8. Jednoduchosť a cudný smiech, potláčaný hnev a zrak uchránený pred neporiadkom a myseľ, ktorej nie je dovolené upadnúť do neprítomnosti, prinesú krásne ovocie. Bez ohľadu na to, aké nepodstatné môže byť to, čo sa ponúka Bohu, a bez ohľadu na to, ako ďaleko to môže byť od dokonalosti, nie je to také malé, aby to Boh nepovažoval za príjemné a vôbec to neprijímal, hoci milosrdenstvo váži so spravodlivým súdom. A prijíma Pavlovu výsadbu ako Pavlovu, prijíma Apollov nápoj a dva roztoče vdovy, pokoru mýtnika a Manassesovo vyznanie. Keď Mojžiš postavil príbytok na zemi ako obraz nebeského, vtedy každý priniesol, čo mu bolo prikázané. A ochotní darcovia (manželia) - jedni zlato, druhí striebro a drahé kamene na vrchné rúcho, iní tkané jemné plátno a priadky šarlát; niektoré sú šarlátové, kože baranov sčernené, iné sú najhoršie, srsť kôz (Pr. kap. 25 a 35); každého, čo v tom čase mali, všetci priniesli do práce svätostánku a nikto z najchudobnejších nezostal bez obety. Tak aj my sme v Božom čestnom svätostánku tejto Cirkvi, ktorú postavil Pán, a nie človek (Žid. 8:2), do svätostánku, postaveného z rôznych ozdôb cností, hoci jeden je menej a druhý viac, všetci rovnako prispejeme pri stavbe Ducha, pridaného a spojeného do dokonalého diela, do Kristovho príbytku, do svätého chrámu. Bezpochyby neprispejeme toľko, koľko sme dostali, hoci prispejeme všetkým. Lebo aj to je od Boha, že existujeme, poznáme Boha a máme čím prispieť. Čo je však najkrajšie a najhumánnejšie, je, že Boh nemeria almužnu podľa zásluh toho, čo sa dáva, ale podľa sily a povahy nositeľa ovocia. 9. Neváhaj teda byť štedrý, ale buď ním už teraz a pre nedostatok niečoho hodného neodmietaj všetko. Naopak, prineste jednu vec, želajte si priniesť ďalšiu a modlite sa za inú, aby Boh odpustil slabosti. Hovorí: Neobjavujte sa predo mnou prázdny (Ex 23:15). Nech nikto nie je chudý a neplodný; ani jedna duša nebude zbavená plodnosti a rodenia detí. Každý nech prináša Bohu ovocie to, čo má a je jeho vlastníctvom: hriešnik – náprava, ten, kto koná dobrý skutok – vytrvalosť, mladý – zdržanlivosť, šediny – rozvážnosť, bohatý – štedrosť, chudobný – vďačnosť, vládca – skromnosť, sudca – miernosť. Kňazi, oblečte sa (alebo správnejšie, oblečte sa my) spravodlivosťou (Ž 131:9). Neplytvajme ovcami našej pastvy, neničme tých, za ktorých Dobrý pastier položil svoju dušu, ktorý pozná svoje a po svojich poznáme, hovorí po mene (Ján 10:3), vedie ovce a vedie ich od nevery k viere, od súčasného života k budúcemu odpočinku. Bojme sa, že po naplnení hrozby nezačne súd od nás (1Pt 4:17); neprijmeme väčšie hriechy z Pánovej ruky (Iz. 40:2); pretože my sami nevchádzame a bránime tým, ktorí by mohli vojsť. 10. Ovce, nekŕmte pastierov a nechoďte za svoje hranice; Stačí vám, ak ste na dobrej paši. Nesúďte sudcov, nepredpisujte zákony zákonodarcom. Boh totiž neprináša neporiadok a neporiadok, ale pokoj a poriadok (1Kor 14:33). Nech sa teda nesprisahá, aby sa stal hlavou, ak sotva môže slúžiť ako ruka, alebo noha, alebo iný ešte menej dôležitý článok tela; Naopak, bratia, nech zotrváva každý v hodnosti, v ktorej je povolaný (1Kor 7,20), aj keby bol hodný toho najvyššieho. Uspokojiť sa so súčasnosťou je oveľa chvályhodnejšie ako usilovať sa o titul, ktorý ste nedostali. Kto môže nasledovať druhého bez nebezpečenstva, nechce viesť s nebezpečenstvom pre seba. Nech sa neporuší zákon podriadenosti, ktorý sa týka pozemských aj nebeských vecí, aby sa mnohonásobnosťou autorít nedostalo až k anarchii. Tí, ktorí si vyvinuli dar reči, na tento dar sa príliš nespoliehajú, nefilozofujú až nadmieru a nad rozum, nechcú vo všetkom získať prevahu, aj so škodou, ale v niektorých prípadoch, ak by to len bolo užitočné, poddaj sa víťazstvu nad sebou samým. Prineste Slovo ako dar Slovu, urobte z učenia zbraň ospravedlnenia, nie smrť. 11. Bojovníci, buďte spokojní so svojimi poplatkami (Lukáš 3:14) a nepožadujte viac, ako je splatné. Tak prikazuje tebe i mne, Ján, veľký hlásateľ pravdy, hlas, ktorý predobrazoval Slovo. Čo myslí pod pojmom quitrent? Samozrejmosťou je kráľovský príspevok a dary, ktoré sa podľa zákona dávajú na rozlíšenie. A od koho je prebytok? Dávam pozor, aby som nevyslovil nepriateľské slovo, ale pochopíte, hoci sa zdržím. Vládcovia miest, dajte cisárovi, čo je cisárovo, a čo je Božie, bohom (Matúš 22:21). Jemu patrí daň a jemu strach (Rim 13:7). A keď hovorím „strach“, zakazujem žiadostivosť. Aký úžitok získame? – dalo by sa povedať. Ten veľký, najväčší zo všetkých a ak chcete, cez moje médium, dobré nádeje a prvenstvo v meste na výsostiach, a nie v tomto malom a najmenšom z miest, v ktorom (z úcty k miestu mojej výchovy poviem skromnejšie) niet veľkej cti a slávy, ktoré by som mal riadiť. Želáme si tam byť prví, tam získame slávu; Výmenou za súcit, ktorý tu sami k sebe nevidíme, odpočívajme v lone Abrahámovom. Súďme spravodlivé právo (Ján 7:24), odložme chudobných a úbohých (Žalm 82:4), zmiluj sa nad vdovou a sirotou, vykúp zabíjaných (Príslovia 24:11) alebo (jednoduchšie povedané) nezabíjajme sa, nepohŕdame ani tým, kto si prosí stôl. chrasty a ležanie v našich bránach. Neoddávajme sa zábavám, keď iní trpia; Nepohŕdame otrokom podobným nám, aby sme my, priatelia a bratia, nepadli do rovnakého osudu s boháčom, netrpeli v plameňoch, neboli oddelení priepasťou od spravodlivých, nežiadali sme žobráka Lazara, aby nám špičkou prsta ochladzoval obhorený jazyk (Lk 16:24–26), a neprosil vain. Buďme dobromyseľní, milosrdní, súcitní, napodobňujme Pána, ktorý prikazuje vychádzať slnku pre dobrých aj pre zlo a všetkých rovnako vyživuje dažďom. Nenecháme sa obohatiť chudobou druhých, nebudeme sa tak vzďaľovať od Božej pravdovravnosti, nebudeme miešať svoje bohatstvo so slzami iných ľudí, z ktorých ako hrdza a mole zmizne, alebo (poviem slovom Písma) bude vyzvracané (Jób 20:15). Ale ak sme lakomejší, ako by sme mali byť, potom je tu aj dobrá žiadostivosť. Dajme sem niečo malé, aby sme sa tam obohatili. 12. Tieto pravidlá sú spoločné pre každého, a nielen pre civilných vodcov, pretože pre spoločnú chorobu a liek sú spoločné. A vy, čo zostavujete náš súpis, pravdivo nás prepíšte, nerobte starostlivý súpis mojich slov, z ktorého nie je žiaden alebo len malý úžitok a len príjemnosť a potešenie pre ucho, ale svätý a humánny súpis môjho ľudu, rešpektujúc, keď už nič iné, práve ten čas, pretože Spasiteľ sa narodil počas sčítania. Hovorí sa: od Caesara Augusta prišlo prikázanie napísať celý vesmír. Začalo sa sčítanie ľudu. Aj Jozef odišiel do Betlehema, aby sa zapísal s Máriou, ktorá mu bola zasnúbená, keďže už nebol z domu a vlasti Dávida (Lukáš 2:1-5). A v tomto čase sa narodí Spasiteľ; oh zázrak! Stvoriteľ a Pán všetkého sa narodil v chudobnom a malom kláštore. Bojme sa tajomstva, vážme si Ekonomiku a dajme si sami priniesť čas ako dar. Teraz sa anjeli radujú; teraz sú pastieri osvetlení; teraz hviezda prúdi od východu k veľkému a nedobytnému Svetlu; Teraz mágovia uctievajú, prinášajú dary, spoznávajú Kráľa všetkých a dokonale hádajú Nebeského z hviezdy. Teraz Herodes zúri, bije deti a pre Osloboditeľa vyhladzuje tých, ktorí mali dostať slobodu. Ale budeme stáť pri tých, ktorí uctievajú a prinášajú Tomu, ktorý sa pre nás stal chudobným, nie kadidlo - ako Bohu, nie zlato - ako Kráľovi, nie myrhu - ako za nás okúsil smrť, ale tajomné dary, presahujúce to, čo je viditeľné, teda nič si nevezmeme, v ničom neuprednostníme bohatstvo pred chudobou, neurazíme stvorenie pre stvorenie. 13. Vedieš sčítanie s Kristom, vážiš s Kristom, určuješ cenu s Hlavou, kalkuluješ so Slovom. Teraz, špeciálne pre vás, sa Kristus narodil, je Bohom – stal sa človekom a žije s človekom (Bar 3:38). Čo ukazuje toto slovo? Podľa môjho názoru učí tých, ktorým sú takéto záležitosti zverené, že Boh je vždy súčasťou najdôležitejších nariadení vlád. A na jednej strane, aby zahanbil tých, čo vedú sčítanie ľudu, vstupuje počas sčítania do komunikácie s telom a ľuďmi a na druhej strane, aby nás utešil v otroctve a naučil nás úprimnosti (ktorá by sa tiež nemala prehliadať), sám platí didrachmu za seba a za Petra, najčestnejšieho z učeníkov (14-17 Matúš). Lebo On sa stal pre nás človekom a vzal na seba podobu otroka a bol vedený na smrť za naše neprávosti. Toto urobil Spasiteľ, ktorý ako Boh mohol spasiť jedinou vôľou. Ale urobil to, čo je pre nás dôležitejšie a čo nás najviac zahanbuje – stal sa nám otrokom a rovným. Naozaj nebudeme napodobňovať milosrdenstvo Majstra? Nebudeme milosrdní k otrokom, ako sme my, aby sme si sami zaslúžili milosrdenstvo Pána, ktorý meria, ako sa meriame my? Naozaj si nechceme získať dušu miernosťou? Slobodným stačí otroctvo a stačí toto rozlíšenie, že z toho istého prachu stvorené, kto vládne a kto je pod mocou; kto ukladá dane a kto je zahrnutý do počtu daňových poplatníkov; ktorý môže páchať nespravodlivosť a zlo a ktorý sa modlí a vynakladá všetko úsilie, aby netrpel zlo. Dosť je rozdiel medzi tými, ktorí sú stvorení na ten istý obraz, v rovnakej dôstojnosti, medzi dedičmi toho istého života, medzi tými, za ktorých Kristus rovnako zomrel! Dosť toho zadarmo! Nezhoršujme toto jarmo a trest za náš prvý hriech. 14. Nech zahynie zlo a prvý základ zla – ten zlý, všetok kúkoľ tým, čo spia (Matúš 13:25) (čo znamená, že počiatkom zla je nedbanlivosť o dobro, tak ako počiatkom tmy je odstránenie svetla)! To je to, čo spôsobil strom a horké jedenie, závistlivý had a neposlušnosť, za ktoré sme odsúdení stráviť svoj život v pote tváre. Kvôli tomu som sa stal nahom a škaredým, poznal som nahotu, obliekol som si kožené rúcho, spadol som z raja, premenil sa na zem, z ktorej som bol vzatý, a namiesto rozkoše mám len toto, že som spoznal svoje nešťastie; namiesto krátkodobého potešenia som bola odsúdená na neustály smútok a nevraživosť voči tomu, kto bol na moju škodu veľmi milovaný a priťahoval ma k sebe cez jedenie. Toto je moja odmena za hriech! V dôsledku toho sa musím narodiť, aby som pracoval, žil a bol zničený. Hriech je matkou núdze a núdza je matkou žiadostivosti a žiadostivosť je matkou bojov a bitky prinášajú dane – najbolestivejšia vec v našom odsúdení. Ale aspoň my, ktorí podliehame rovnakému odsúdeniu, nezvýšime trest a nebudeme zlí voči iným. Boh od nás vyžaduje vzájomnú lásku k ľudstvu, hoci nás sám trestá. 15. Bude ďalšie sčítanie, ďalší zostavovateľ sčítania, ak ste počuli o knihe živých (Ž 68:29) a o knihe nespasených. Tam budeme všetci zapísaní, alebo lepšie povedané už zapísaní, každý podľa dôstojnosti života, ktorý viedol. Tam už niet bohatstva, ani chudoby, ani milosrdenstva, nepriateľstva a všetkého ostatného, ​​s čím sa tu skrýva spravodlivosť. Všetci sme vpísaní prstom Božím a v deň zjavenia sa nám otvorí kniha. Sú tam malí a veľkí (Jób 3:19) a otrok je spolu s pánom, poviem slovami Šalamúnovými (Múdr. 18:11), a kráľ je s poddaným a šľachta je vedľa tých, ktorí sú zaradení do súpisu. Budem mlčať o tom, čo je hrozné povedať; Poviem však, že ako sami píšeme, tak budeme napísaní. Urobte toto písanie čo najmilosrdnejšie pre seba, prejavte nám milosrdenstvo a filantropiu. 16. Čo poviete na toto? Čo napíšeš, najlepší priateľ a rovesník, ktorý si so mnou počúval tých istých učiteľov a tie isté lekcie, hoci Boh ma teraz zaradil medzi to najlepšie (je čas povedať, že najťažšie) – učiť teba, tých, ktorí majú autoritu? Čo poviete, ovocie zbožnej vlasti a rodiny, posvätná vetva posvätných rodičov a koreň ešte posvätnejších detí? Ako prijmeš moje slová? Sú presvedčivé? Alebo budeš žiadať, aby som ťa tešil dlhšie? Je pravda, že o tom nemusíte hádať, ale môžete si byť istí, že moje slová majú nad vami už dlho moc. A keď už nič iné, tak sa môžem spoľahnúť na samotné slová, že ťa vždy pohodlne dovedú ku krásnemu a ty ich buď predbehneš, alebo nasleduješ. Lebo práve toto odlišuje múdrych od obyčajných ľudí. K tomu, čo bolo povedané, však niečo dodám. Už ste dali odmenu za moje slová, nech sú akékoľvek. Ale moje slová vás tiež odmenia a prinesú vám žobrákov, celú tvár kňazov, tvár múdrych, ktorí nie sú viazaní žiadnymi putami k pozemskému, vlastnia len svoje telá a telá nemajú absolútne nič pre Caesara, ale všetko venujú Bohu: hymny, modlitby, bdenia, slzy – výdobytky, ktoré sa nedajú ľahko získať, to znamená odviesť pozornosť pre Krista, telo odviesť od sveta, odviesť pozornosť od sveta, dušu. Sú služobníkmi a tajomstvami Božími, vidiacimi nebeských vecí, prvotinou našej rasy, oporou a korunou viery, vzácnymi perlami, kameňmi chrámu, pre ktoré je základom a uholným kameňom Kristus, čiže krásna plnosť Cirkvi – tým, že ich ušetríte alebo ich úplne odovzdáte Bohu, vykonáte pre nich, pre nás všetkých a pre seba to najlepšie dielo. A prajem si, aby toto bohatstvo k vám prišlo od nás, a nie veľké poklady zlata a striebra, ktoré teraz existujú, ale čoskoro nebudú. 17. Taká je plodnosť môjho slova k vám! Je nižšia ako tvoja nádej, ale úmerná mojej sile. Daj mi niečo viac ako moju obetu – pokoru, aby si predovšetkým menej potreboval moje slová, ktoré sa navzájom myslia povzbudzovaním k láske a dobrým skutkom (Žid. 10:24), aby si, hodný milosrdného a humánneho písania v nebi a jasajúceho pred Kráľom všetkých, čo je celý zámer tých, ktorí sú tam napísaní, mohol chváliť Otca a vznešenú slávu – Pána Boha. a Syn a Duch Svätý. Lebo Jemu sláva a česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Buď predtým, ako vezme na seba telo, ako nejaké handry, alebo predtým, ako odložíte samotné telo v smrti na kríž.