Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. Cóż za gwałtowna siła, która nieustannie dręczy mnie z miłości! Cóż za mądrość i doświadczenie, gdy każde święto wzywa mnie do walki! Nie znajduję w sobie żadnej mądrości ani doświadczenia, niezależnie od tego, jak siebie analizuję i testuję. Jedno jednak rozpoznaję w sobie, może niemałe znaczenie, choć niektórzy nazywają to słabością umysłu, - chciałbym w każdej minucie umartwiać życie w sobie i żyć życiem ukrytym w Chrystusie, aby nie stać się drobnym kupcem, ale wszystkim, co mam, kupić drogocenną perłę, wymieniając wszystko, co przemijające i przemijające, na to, co trwałe i niebieskie. Takie przejęcie jest oczywiście najważniejsze i niezawodne dla kogoś, kto ma inteligencję. Ale jeśli jest to dla mnie niemożliwe, to chciałbym chociaż w inny sposób stanąć i oddać tron ​​tym, którzy chcą, i być dzieckiem i uczniem przez całe życie, dopóki nie zmyję całej goryczy słodką wodą nauczania. 2. Niech to będzie pierwszą i pierwszą rzeczą mojej mądrości lub słabości umysłu; a drugie i najważniejsze jest następujące: skoro nie mogę powstrzymać słowem wielu słów oraz pragnienia i pragnienia, które teraz ogarnia wszystkich, aby uczyć i mówić o sprawach duchowych, nie mając Ducha w sobie, to pójść inną drogą, o ile jestem pewien, i lepszą, i mniej trudną: stać się przykładem milczenia, uczyć wszystkich milczenia; a kto ma o mnie wysokie mniemanie, zostanie zawstydzony wyższością, a ktokolwiek jest niski i mniej odpowiedni, zostanie sprowadzony do skromności przez równość zasług. Oto powód mojego milczenia, oto tajemnica naszej abstynencji! 3. Ale co się ze mną dzieje? Jestem ciągnięty i rozdarty tu i tam; wdają się w spory dotyczące mojej pracy bez litości, żądając mojego słowa jako swego rodzaju długu; kochają mnie bardziej niż ja siebie; i wszyscy stali się mądrzejsi ode mnie, bo wiedzą lepiej ode mnie, kiedy mówić, a kiedy milczeć. Mówią, że nie przestaną mnie bić jak żelazo krzemieniem, bić mnie wyrzutami, dopóki ogień słowa nie rozpali się od małej iskry. A niektórzy z nich już obiecują korzyści z moich słów, ofiarowując mi pozornie wielkie nagrody: po pierwsze, że wyrządzą sobie dobro, oddając się Bogu i mnie jako owoc słowa; następnie fakt, że przy okazji spisu wyjdzie to na dobre wszystkim tu obecnym, to znaczy mojemu duchowieństwu, jeśli duchowieństwo mojego ojca jest także moje, i mojej owczarni, wobec której postąpiłbym bardzo niesprawiedliwie, gdybym nie miał gorliwości, aby im pomóc pod każdym względem. A najlepszą nagrodą jest to, że za moje słowo sami oferują coś, czego przez słowo trzeba by szukać z wielkim trudem. To wspaniała konkurencja, w której próbują mnie pokonać! Godna pochwały nagroda! Widzisz, jaki jest skutek mojego milczenia: sprawiło, że moje słowa stały się dla ciebie bardziej pożądane. Widzisz, jaki jest owoc naszej hańby. Ach, jeśli taka była korzyść z mowy, jaka jest korzyść z milczenia! 4. Skoro ci się to podoba, pokonałeś niezwyciężonego, zatriumfowałeś nad moją mądrością, powiem ci coś lepszego niż milczenie. I w związku z tym nie powiem nic czułego, przyjemnego i rozkosznego dla wielu z jego eufonią (taką rozmową wyrządziłbym zło tym, którzy mnie kochają), ale powiem coś bardzo odważnego i silnego, z którego moglibyście stać się lepszymi, jako ci, którzy zostali wzniesieni z ciała do ducha i wystarczająco wzniesieni umysłem. Synowie człowieczeństwa, zacznę od słów Dawida o wielkim głosie: jak długo jesteście ociężałymi sercami, miłującymi marność i szukającymi kłamstwa (Ps. 4,3), uważając życie tutaj za coś wielkiego, rozrywki, drobną chwałę, znikomą władzę i fałszywy dobrobyt, które przysługują tym, którzy je mają nie więcej niż tylko tym, którzy mają nadzieję je mieć, i tym, którzy mają nadzieję - nie bardziej niż tym, którzy nie mają żadnej nadziei? Wszystko to, jak pył w wichrze, jest podziwiane i przenoszone z jednego na drugie, lub jak dym rozprzestrzenia się jak sen, drwiąc z nas jak cień, w niekontrolowany sposób; kiedy odchodzi, nie jest beznadziejne dla tych, którzy nie zdobyli, a kiedy przychodzi, nie jest prawdziwe dla tych, którzy zdobyli. 5. Jak nie zwracać wzroku na niebo i smutek? Nie bądźmy trzeźwi? Czy nie możemy usunąć ropy z oczu? Nie wiemy, co jest prawdziwym bogactwem, co jest prawdziwą sławą, gdzie godność nie do zatracenia, co to błogość nieskończona, gdzie dobro niewzruszone, niezmienne, które nie naraża nas na oszczerstwa? Czy nie zaczęlibyśmy ich zdobywać, gdyby tak się stało, przy dużym wysiłku i pracy? Czyż nie powinniśmy cieszyć się naszymi nadziejami w ten sposób, jeśli musimy cieszyć się czymkolwiek tutaj? Czy nie powinniśmy pomyśleć o świętych męczennikach i innych świętych, którzy jakąś wspólną więzią ogarnęli cały wszechświat i na których cześć obchodzone jest to święto? Dlaczego znosili rany i więzy, i tortury, i karcenie ogniem i ostrzem mieczy, i okrucieństwo wobec zwierząt, i ciemność, i głód, i otchłanie, i kradzież mienia, i odrzucenie członków, a w końcu samą śmierć, dobrowolnie, jakby pracując w czyimś ciele? Kim chcieli być, co odziedziczyć? Czy nie wszyscy o tym wiedzą, nawet jeśli tego nie powiedziałem? Dlaczego z tą samą nadzieją, przed tym samym Rozdawcą nagród i Bohaterem Czynów, nie chwycimy za broń przeciwko temu samemu oprawcy, tak samo teraz, jak i wtedy, okrutnemu prześladowcy dusz, niewidzialnemu wrogowi i przeciwnikowi? Dlaczego nie walczyć z tą samą odwagą w powszechnej hańbie, to znaczy w hańbie świata 138 (jeśli nie w skrajnym niebezpieczeństwie, w którym wkrótce nastąpi wyzwolenie, to w codziennych trudach i zmaganiach), aby zostać nagrodzonym tymi samymi koronami lub czymś bardzo podobnym? 6. I daję każdemu mężowi i żonie, starcowi i młodzieńcowi, mieszkańcowi miasta i wieśniakowi, chłopowi i szefowi, bogatemu i biednemu, bo każdego wzywa jeden wyczyn, jedną radę - aby chętnie przygotowywał się do tego wyczynu, nie relaksował się, nie wahał się, nie marnował czasu, którego nie da się już wrócić. Bo teraźniejszość jest czasem działania, a przyszłość jest czasem nagrody. Posłuchajcie, co mówi Zbawiciel: Wstańcie, pójdźmy stąd (J 14,31) – mówi nie tylko do ówczesnych uczniów, których prowadził lokalnie z Judei, ale także do wszystkich, którzy poszli za nim, aby wszystkich stąd wszystkich usunąć i przyciągnąć do siebie, wywyższonego, zgodnie z obietnicą (J 12,32). Naśladujmy dobrego Mistrza, uciekajmy od doczesnych pożądliwości, uciekajmy od zwodniczego świata i władcy świata, oddajmy się całkowicie Stwórcy, czcijmy obraz Boga, szanujmy tytuł, zmieniajmy swoje życie. Dlaczego poniżamy się, gdy jesteśmy wysocy? Dlaczego skupiamy się na tym, co widzialne? 7. Niech każdy w każdym czasie, w każdym stylu życia i okolicznościach, według własnych sił i według udzielonej mu łaski, przyniesie Bogu taki owoc, jaki tylko może, abyśmy cnotami wszelkiej miary mogli napełnić wszystkie domy niebieskie, zbierając tyle, ile zasialiśmy, czyli, lepiej mówiąc, wkładając do Bożych spichlerzy tyle, ile uprawialiśmy. Niech jedni przyniosą bogactwo, inni ubóstwo; niektórzy są gorliwi dla bliźniego, a niektórzy są gotowi przyjąć to, co ofiarowuje się w ich gorliwości; niektóre to czyny godne pochwały, inne to głębokie obserwacje; niektóre są słowem na czasie, inne zaś roztropnym milczeniem; który ma naukę, która nie powoduje obrazy i życie, które nie jest jej sprzeczne, i który ma ucho posłuszne i uległe; niektóre to czyste dziewictwo, całkowicie oddzielające się od świata, a inne to uczciwe małżeństwo, niezupełnie oddzielające się od Boga; trochę abstynencji bez arogancji i trochę konsumpcji bez pożądania; jedna to mało zabawne ćwiczenie w modlitwach i pieśniach duchowych, druga to uważna obrona tych, którzy potrzebują pomocy. Niech jednak przyniosą łzy, oczyszczenie z grzechów, wniebowstąpienie i wysiłek, aby wyciągnąć rękę do przodu. 8. Prostota i czysty śmiech, powściągliwy gniew, spojrzenie chroniące przed nieporządkiem i umysł, któremu nie wolno popadać w roztargnienie, przyniosą piękne owoce. Bez względu na to, jak nieważne jest to, co jest ofiarowane Bogu i jak dalekie jest od doskonałości, nie jest to na tyle małe, aby Bogu się to nie podobało i w ogóle tego nie przyjął, chociaż miłosierdzie waży sprawiedliwym osądem. I uznaje zasadzenie Pawła za zasadzenie Pawła, przyjmuje napój Apollosa i dwa grosze wdowy, pokorę celnika i wyznanie Manassesa. Kiedy Mojżesz wzniósł przybytek na ziemi jako obraz nieba, wtedy wszyscy przynieśli to, co im nakazano. I chętni dawcy (mężowie i żony) – niektórzy ze złota, inni ze srebra i drogich kamieni na górną szatę, jeszcze inni tkani z cienkiego lnu i szkarłatu; niektóre są szkarłatne, skóra baranów jest poczerniała, inne są najgorsze, sierść kozłów (Wj. rozdz. 25 i 35); Każdego, kogo w tamtym czasie posiadali, wszyscy przyprowadzali do pracy w przybytku i nikt z najbiedniejszych nie pozostał bez ofiary. Zatem i my jesteśmy w chwalebnym przybytku Boga, w tym Kościele, który zbudował Pan, a nie człowiek (Hebr. 8,2), w przybytek zbudowany z różnych ozdób cnoty, chociaż jedna jest mniejsza, a druga większa, wszyscy w równym stopniu przyczynimy się do budowy Ducha, dodanego i połączonego w doskonałe dzieło, w mieszkanie Chrystusa, w świętą cerkiew. Bez wątpienia nie wpłacimy tyle, ile otrzymaliśmy, chociaż dołożymy wszystko. Bo to także pochodzi od Boga, że ​​istniejemy, znamy Boga i mamy coś do wniesienia. Ale najpiękniejsze i najbardziej ludzkie jest to, że Bóg mierzy jałmużnę nie zasługą tego, co jest dawane, ale siłą i usposobieniem niosącego owoc. 9. Nie wahajcie się więc stać się hojnymi, ale bądźcie jednością już teraz i z braku czegoś wartościowego nie odmawiajcie wszystkiego. Przeciwnie, wnieście jedno, pragnijcie wnieść coś innego, a módlcie się o coś innego, aby Bóg przebaczył słabości. Mówi: Nie pokazuj się przede mną pustym (Wj 23,15). Niech nikt nie będzie chudy i jałowy; ani jedna dusza nie będzie pozbawiona płodności i rodzenia dzieci. Niech każdy przynosi Bogu owoc to, co ma i jest jego własnością: grzesznik – napomnienie, czyniący dobry uczynek – wytrwałość, młody – wstrzemięźliwość, siwy – roztropność, bogaty – hojność, biedny – wdzięczność, władca – skromność, sędzia – łagodność. Kapłani, przyobleczcie się (lub, ściślej, przyobleczmy się) w sprawiedliwość (Ps. 131:9). Nie marnujmy owiec naszego pastwiska, nie niszczmy tych, za których Dobry Pasterz oddał swą duszę, który zna swoich i przez swoich znamy, przemawia po imieniu (J 10,3), prowadzi owce i prowadzi je od niewiary do wiary, od życia doczesnego do przyszłego odpocznienia. Bójmy się, aby w odpowiedzi na groźbę nie rozpoczął się od nas sąd (1 Piotra 4:17); większych grzechów nie przyjmiemy z ręki Pana (Izaj. 40:2); bo sami nie wchodzimy i przeszkadzamy tym, którzy chcą wejść. 10. Owce, nie paście pasterzy i nie wychodźcie poza swoje granice; Wystarczy ci, jeśli jesteś na dobrym pastwisku. Nie osądzajcie sędziów, nie narzucajcie praw ustawodawcom. Albowiem Bóg nie wprowadza nieporządku i nieporządku, ale pokój i porządek (1 Kor. 14:33). Niech więc nie spiskuje, aby stać się głową, jeśli z trudem może służyć jako ramię, noga lub inny, jeszcze mniej ważny członek ciała; Wręcz przeciwnie, bracia, niech każdy ma trwać w randze, w której jest powołany (1 Kor. 7:20), choćby był godny najwyższego. Zadowalanie się teraźniejszością jest o wiele bardziej godne pochwały niż dążenie do tytułu, którego się nie otrzymało. Kto może podążać za drugim bez niebezpieczeństwa, nie chce prowadzić z niebezpieczeństwem dla siebie. Niech nie zostanie naruszone prawo podporządkowania, które rządzi sprawami ziemskimi i niebieskimi, aby przez wielość władz nie doszło do anarchii. Ci, którzy rozwinęli dar mowy, nie polegajcie zbytnio na tym darze, nie filozofujcie do przesady i ponad rozum, nie chcą we wszystkim zyskać przewagi, nawet ze szkodą, ale w niektórych przypadkach, jeśli tylko byłoby to pożyteczne, poddajcie się zwycięstwu nad sobą. Przynieś słowo jako dar dla Słowa, zamień naukę w broń usprawiedliwienia, a nie śmierci. 11. Wojownicy, zadowalajcie się tym, co wam się należy (Łk 3,14) i nie żądajcie więcej, niż się należy. Tak rozkazuje ty i ja, Jan, wielki głosiciel prawdy, głos, który był zapowiedzią Słowa. Co on ma na myśli, mówiąc: zrezygnować? Oczywiście zasiłki królewskie i dary, które zgodnie z prawem wręcza się za wyróżnienie. A od kogo jest nadmiar? Staram się nie wypowiadać wrogich słów, ale zrozumiesz, chociaż się powstrzymam. Władcy miast, oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a to, co należy do Boga, bogom (Mateusza 22:21). Jemu należy się hołd i strach (Rzym. 13:7). A kiedy mówię „strach”, zabraniam pożądliwości. Jaką korzyść otrzymamy? – można powiedzieć. Wielkiego, największego ze wszystkich i, jeśli chcecie, za moim pośrednictwem dobrych nadziei i prymatu w mieście na wysokościach, a nie w tym małym i najmniejszym z miast, w którym (ze względu na miejsce mojego wychowania powiem skromniej) nie ma wielkiego zaszczytu i chwały sprawować władzę. Chciejmy być tam pierwsi, tam zdobędziemy chwałę; W zamian za współczucie, którego tutaj dla siebie nie widzimy, odpocznijmy na łonie Abrahama. Sądźmy sprawiedliwą sprawiedliwość (Jan 7,24), pozbądźmy się biednych i nieszczęsnych (Ps 82,4), zmiłuj się nad wdową i sierotą, odkupuj zabijanych (Przysłów 24,11) lub (prościej mówiąc) nie zabijajmy się, nie pogardzimy tym, który nas prosi o choćby okruchy ze stołu, nie przejdziemy obok pokrytego strupami i leżącego w naszych bramach. Nie oddawajmy się zabawom, gdy inni cierpią; Nie gardzimy niewolnikiem podobnym do nas, abyśmy my, przyjaciele i bracia, nie spotkali tego samego losu, co bogacz, nie cierpieli w płomieniach, nie dzieliła nas otchłań od sprawiedliwych, nie prosiliśmy żebraka Łazarza, aby czubkiem palca chłodził nasz spalony język (Łk 16, 24–26) i na próżno prosiliśmy. Bądźmy dobroduszni, miłosierni, współczujący, naśladujmy Pana, który nakazuje wschodzić słońcu na dobre i na złe, a deszczem żywi wszystkich jednakowo. Nie damy się wzbogacić ubóstwem innych, nie odejdziemy tak daleko od prawdomówności Boga, nie będziemy mieszać naszego bogactwa z łzami innych ludzi, z których ono jak rdza i mole zniknie lub (powiem słowem Pisma Świętego) zostanie zwymiotowane (Job 20,15). Ale jeśli jesteśmy bardziej chciwi, niż powinniśmy być, wówczas istnieje również dobra pożądliwość. Dajmy coś małego tutaj, żeby się tam wzbogacić. 12. Zasady te są wspólne dla wszystkich, a nie tylko dla przywódców obywatelskich, ponieważ w przypadku powszechnej choroby i leku są one wspólne. A wy, którzy sporządzacie nasz spis, przepiszcie nas zgodnie z prawdą, nie przeprowadzajcie dokładnego spisu moich słów, z których nie ma żadnego lub małego pożytku, a jedynie przyjemność i przyjemność dla ucha, ale spis mojego ludu święty i ludzki, z poszanowaniem, jeśli nie niczego innego, właśnie tego czasu, ponieważ podczas spisu narodził się Zbawiciel. Mówi się: przykazanie wyszło od Cezara Augusta, aby spisać cały wszechświat. Spis się rozpoczął. Również Józef udał się do Betlejem, aby zawrzeć związek z Marią, która została mu zaręczona, gdyż nie pochodził już z domu i ojczyzny Dawida (Łk 2,1-5). I w tym czasie rodzi się Zbawiciel; o cud! Stwórca i Pan wszystkiego rodzi się w biednym i małym klasztorze. Bójmy się tajemnicy, szanujmy Ekonomię i sami przynieśmy coś w prezencie czasowi. Teraz aniołowie się radują; teraz pasterze są oświeceni; teraz gwiazda płynie ze wschodu w stronę wielkiego i nie do zdobycia Światła; Teraz Mędrcy oddają cześć, przynoszą prezenty, rozpoznają Króla wszystkich i doskonale odgadną Niebiańskiego na podstawie gwiazdy. Teraz Herod wpada w szał, bijąc dzieci i dla Wyzwoliciela eksterminując tych, którzy powinni byli otrzymać wolność. Ale my staniemy z tymi, którzy oddają cześć i przyniosą Temu, który stał się dla nas ubogim, nie kadzidło - jak Bogu, nie złoto - jak królowi, nie mirrę - bo za nas zakosztował śmierci, ale tajemnicze dary, przekraczające to, co widzialne, to znaczy niczego nie weźmiemy, nie przedłożymy bogactwa nad ubóstwem w niczym, nie będziemy obrażać stworzenia dla stworzenia. 13. Z Chrystusem dokonujecie spisu, z Chrystusem ważycie, z Głową ustalacie cenę, liczycie Słowem. Teraz specjalnie dla was narodził się Chrystus, jest Bogiem, stał się człowiekiem i żyje z człowiekiem (Bar. 3:38). Co pokazuje to słowo? Uczy to, moim zdaniem, tych, którym powierzane są takie sprawy, że Bóg jest zawsze uwzględniany w najważniejszych zarządzeniach rządów. I z jednej strony, aby zawstydzić prowadzących spis, w trakcie spisu nawiązuje łączność z ciałem i ludźmi, z drugiej strony, aby nas pocieszyć w niewoli i nauczyć nas szczerości (o czym też nie należy zapominać), sam płaci didrachm za siebie i za Piotra, najzacniejszego z uczniów (Mt 17, 24-27). Albowiem stał się dla nas człowiekiem, przyjął postać niewolnika i za nasze winy został doprowadzony na śmierć. To właśnie uczynił Zbawiciel, który jako Bóg jedną wolą mógł zbawić. Ale zrobił to, co dla nas jest ważniejsze i co nas najbardziej zawstydza – stał się nam służalczy i równy. Czy naprawdę nie będziemy naśladować miłosierdzia Mistrza? Czy nie będziemy miłosierni dla niewolników takich jak my, abyśmy sami zasłużyli na miłosierdzie Pana, który mierzy, jak my się mierzymy? Czy naprawdę nie chcemy zdobywać dusz swoją łagodnością? Wolnym wystarczy niewolnictwo i wystarczy to rozróżnienie, że z tego samego pyłu powstał ten, kto rządzi, i kto jest pod władzą; kto nakłada podatki i kto jest wliczany do liczby dawców podatków; który może czynić niesprawiedliwość i zło, i który modli się i stara się nie doświadczyć zła. Wystarczająca jest różnica między stworzonymi na ten sam obraz, w tej samej godności, między dziedzicami tego samego życia, między tymi, za których Chrystus jednakowo umarł! Dość tego za darmo! Nie powiększajmy tego jarzma i kary za nasz pierwszy grzech. 14. Niech zginie zło i pierwszy fundament zła - zły, wszelki kąkol śpiącym (Mt 13,25) (co oznacza, że ​​początkiem zła jest zaniedbanie dobra, tak jak początkiem ciemności jest usunięcie światła)! To właśnie spowodowało drzewo, gorzkie jedzenie, zazdrosny wąż i nieposłuszeństwo, za które jesteśmy skazani na życie w pocie czoła. Przez to stałem się nagi i brzydki, poznałem nagość, włożyłem skórzaną szatę, spadłem z raju, zamieniłem się w ziemię, z której zostałem wzięty, i zamiast przyjemności mam tylko to, że poznałem własne nieszczęście; zamiast krótkotrwałych przyjemności, byłam skazana na ciągły smutek i wrogość wobec Tego, który na moją szkodę był bardzo kochany i przyciągał mnie do siebie poprzez jedzenie. Oto moja nagroda za grzech! W rezultacie muszę się urodzić, aby pracować, żyć i zostać zniszczonym. Grzech jest matką potrzeby, a potrzeba jest matką pożądliwości, a pożądliwość jest matką bitew, a bitwy generują podatki – co jest najbardziej bolesną rzeczą w naszym potępieniu. Ale przynajmniej my, którzy podlegamy temu samemu potępieniu, nie będziemy zwiększać kary i nie będziemy źli wobec innych. Bóg żąda od nas wzajemnej miłości do ludzkości, chociaż sam nas karze. 15. Jeśli słyszeliście o księdze żyjących (Ps. 68:29) i o księdze niezbawionych, odbędzie się inny spis ludności, inny autor spisu. Tam wszyscy będziemy wpisani, albo, lepiej powiedzieć, już wpisani, każdy według godności życia, jakie prowadził. Tam nie ma już bogactwa i nie mniej ubóstwa, a także miłosierdzia, wrogości i wszystkiego innego, za czym kryje się tu sprawiedliwość. Wszyscy jesteśmy zapisani palcem Bożym i w dniu objawienia zostanie nam otwarta księga. Są tam mali i wielcy (Hioba 3:19), a niewolnik jest razem z panem, powiem słowami Salomona (Mdr 18:11), a król jest z poddanym, a szlachta jest obok uwzględnionych w spisie. Będę milczeć na temat tego, co jest okropne do powiedzenia; Powiem jednak, że jak sami piszemy, tak i będziemy pisać. Spraw, aby to pisanie było dla Ciebie jak najbardziej miłosierne, okazując nam miłosierdzie i filantropię. 16. Co na to powiesz? Co napiszesz, najlepszy przyjacielu i rówieśniku, który słuchałeś ze mną tych samych nauczycieli i tych samych lekcji, chociaż Bóg zaliczył mnie teraz do najlepszych (czas powiedzieć, najtrudniejszych) do nauczenia ciebie, tych, którzy mają władzę? Co powiesz na owoc pobożnej ojczyzny i rodziny, świętą gałąź świętych rodziców i korzeń jeszcze bardziej świętych dzieci? Jak przyjmiesz moje słowa? Czy są przekonujące? A może będziesz żądać, żebym sprawiał ci dłuższą przyjemność? To prawda, że ​​\u200b\u200bnie musisz się tego domyślać, ale możesz być pewien, że moje słowa od dawna mają nad tobą władzę. A jeśli nic więcej, to mogę polegać na samych słowach, że zawsze wygodnie prowadzą Cię do piękna, a Ty albo je poprzedzasz, albo za nimi podążasz. Bo to właśnie odróżnia mądrych od zwykłych ludzi. Dodam jednak coś do tego, co zostało powiedziane. Już oddałeś nagrodę za moje słowa, jakakolwiek by ona nie była. Ale moje słowa też wam wynagradzają i przynoszą wam żebraków, całe oblicze kapłanów, oblicze mądrych, nie związanych żadnymi więzami z ziemskim, posiadających tylko własne ciała i ciała niemające absolutnie nic dla Cezara, ale wszystko oddające Bogu: hymny, modlitwy, czuwania, łzy - zdobycze niełatwe do zdobycia, to znaczy umrzeć za świat, żyć dla Chrystusa, wyczerpać ciało, odwrócić duszę od ciał. Są to słudzy i tajemnice Boże, widzący rzeczy niebieskie, pierwociny naszego rodzaju, podpora i korona wiary, drogie perły, kamienie cerkwi, której fundamentem i kamieniem węgielnym jest Chrystus, czyli piękna pełnia Kościoła. Oszczędzając ich lub oddając całkowicie Bogu, dokonacie dla nich, i dla siebie, i dla nas wszystkich, najwspanialszego dzieła. I chciałbym, żeby to bogactwo przyszło do was od nas, a nie wielkie skarby złota i srebra, które obecnie istnieją, ale wkrótce nie będą istnieć. 17. Taka jest owocność mojego słowa skierowanego do was! Jest ona niższa od twojej nadziei, ale proporcjonalna do mojej siły. Dajcie mi coś więcej niż moją ofiarę – pokorę, abyście przede wszystkim mniej potrzebowali moich słów, mających na celu wzajemne zachęcanie do miłości i dobrych uczynków (Hbr 10,24), abyście będąc godni miłosiernego i ludzkiego pisania w niebie i wychwalając się przed Królem wszystkich, co jest głównym celem tych tam napisanych, mogli chwalić Boga, kontemplując i wywyższając jedyną chwałę i panowanie Bóstwa – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Jemu bowiem chwała i cześć, i uwielbienie na wieki wieków. Amen. Albo przed przyjęciem ciała jak szmaty, albo przed złożeniem samego ciała w śmierci na krzyżu.