Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. Каква насилна моќ што постојано ме измачува од љубов! Каква мудрост и искуство имам кога секој празник ме повикува на борба! Не наоѓам никаква мудрост или искуство во себе, без разлика како се анализирам и тестирам. Едно, сепак, препознавам во себе, што можеби не е од мала важност, иако некои го нарекуваат изнемоштеност, - би сакал секоја минута да го ублажувам животот во себе и да го живеам животот скриен во Христа, да не станам ситен трговец, туку со се што имам, да купам бисер од голема цена, разменувајќи сè што е минливо и пропаѓачко. Таквата аквизиција, се разбира, е најважна и најсигурна за некој што има интелигенција. Но, ако тоа ми е невозможно, тогаш би сакал да застанам, барем на друг начин, и да им го отстапам тронот на оние што сакаат, и цел живот да бидам дете и ученик, додека не ја измијам сета горчина со слатките води на учењето. 2. Нека биде ова едно и прво нешто од мојата мудрост или изнемоштеност; а второто и најважно е следново: бидејќи не можам со мојот збор да го задржам словото на многумина и желбата и желбата што сега ги зафати сите да поучуваат и да зборуваат за духовни работи, немајќи го Духот во мене, тогаш да одам по друг пат, колку што сум сигурен, и подобар и помалку тежок: да станам пример за тишина, да ги научиме сите да молчат; и кој мисли високо за мене ќе се засрами со супериорност, а кој е низок и помалку прикладен ќе биде сведена на скромност поради еднаквоста на заслугите. Ова е причината за мојот молк, ова е тајната на нашата апстиненција! 3. Но, што се случува со мене? ме влечат и растргнат ваму-таму; тие влегуваат во судски спор за мојот труд, без милост, барајќи го мојот збор како еден вид долг; тие ме сакаат повеќе отколку што јас се сакам себеси; и сите станаа помудри од мене, затоа што знаат подобро од мене кога да зборуваат и кога да молчат. Велат дека нема да престанат да ме удираат како железо со кремен, да ме удираат со прекор додека не се запали огнот на зборот од мала искра. А некои од нив веќе ветуваат придобивки од моите зборови, давајќи ми навидум големи награди: прво, дека ќе си прават добро со тоа што ќе се предадат себеси на Бога и мене како плод на зборот; тогаш тоа што по повод пописот ќе има добро за сите присутни овде, односно за моето свештенство, ако и моето свештенство на татко ми е мое, и за моето стадо, со кое ќе постапев многу неправедно да немав ревност да им користам во секој поглед. А најдобрата награда е што за мојот збор тие самите нудат нешто што преку зборот би требало со голем труд да се бара. Прекрасно натпреварување со кое се обидуваат да ме победат! Награда за пофалба! Гледате каков е ефектот на моето молчење: тоа ви ги направи моите зборови попожелни. Гледате каков е плодот на нашиот срам. Ех, да беше таква придобивката од говорот, каква е користа од тишината! 4. Значи, бидејќи ова те радува, го победи непобедливиот, триумфираше над мојата мудрост, ќе ти кажам нешто подобро од тишината. И, следствено, нема да кажам нешто нежно, пријатно и за многумина воодушевено со неговата еуфонија (со таков разговор би им направил зло на оние што ме сакаат), туку ќе кажам нешто многу храбро и силно, од кое би можеле да станете подобри, како оние издигнати од тело до дух и доволно воздигнати во умот. Синови на човештвото, ќе започнам со зборовите на великогласниот Давид, до кога сте тешки, љубители на суетата и барајќи лаги (Пс. 4:3), сметајќи го за нешто големо животот овде, забавата, ситната слава, незначителната моќ и лажниот просперитет, кои им припаѓаат на оние кои ги имаат, не се надеваат повеќе од оние кои нема да ги имаат, и оние кои не се надеваат дека ќе ги имаат, и оние кои ги немаат воопшто? Сето тоа, како прашина во виор, се восхитува и се пренесува од еден на друг, или како чад се шири како сон, исмејувајќи нè како сенка, неконтролирано; кога ќе замине, не е безнадежно за оние кои не стекнале, а кога ќе дојде, не е вистина за оние кои имаат. 5. Како да не го свртиме погледот кон небото и тагата? Да не се отрезниме? Не можеме ли да го исчистиме гнојот од нашите очи? Не знаеме што е вистинско богатство, што е вистинска славна личност, каде е достоинството што не може да се загуби, што е бескрајното блаженство, каде е непоколебливото, непроменливото добро што не изложува на клевети? Зарем не би почнале да ги стекнуваме, ако тоа се случи, со многу труд и труд? Зарем нема да уживаме во нашите надежи вака, ако мораме да уживаме во нешто овде? Зарем не размислуваме за светите маченици и другите светци кои, како некаква заедничка врска, ја прегрнаа целата вселена и во чија чест се празнува овој празник? Зошто трпеа рани, и врски, и мачење, и укор со оган, и острици на мечови, и суровост на животните, и темнина, и глад, и бездни, и кражба на имот, и отфрлање на членовите, и конечно, самата смрт, доброволно, како да работат во туѓо тело? Што сакаа да бидат, што да наследат? Зарем сите не го знаат ова, дури и ако јас не го кажав? Зошто ние, со иста надеж, пред истиот Наградувач и јунак на дела, да не земеме оружје против истиот мачител, исто толку сега како и тогаш, суров прогонител на душите, невидлив непријател и противник? Зошто да не се трудиме со истата храброст во општата срамота, односно во срамот на светот 138 (ако не е во екстремна опасност, во која е наскоро ослободувањето, тогаш во секојдневните трудови и борби), за да бидеме наградени со истите круни или нешто многу блиску до тоа? 6. И им давам на секој маж и жена, старец и млад човек, градски жител и селанец, обичен и шеф, богат и сиромашн, бидејќи сите се повикани со еден подвиг, еден совет - доброволно да се подготват за овој подвиг, да не се опуштаат, да не се двоумат, да не губат време, кое веќе не е возможно да се врати. Зашто сегашноста е време на правење, а иднината е време на награда. Слушнете што вели Спасителот: Стани, да одиме оттука (Јован 14,31), - им вели не само на тогашните ученици, кои локално ги водел од Јудеја, туку и на сите што следеле, за да ги отстрани сите од овде и да ги привлече кон Себе, возвишени, според ветувањето (Јован 12,32). Да го следиме добриот Учител, да бегаме од световните похоти, да побегнеме од измамливиот свет и владетелот на светот, да се посветиме целосно на Создателот, да го почитуваме образот Божји, да ја почитуваме титулата, да ги промениме нашите животи. Зошто се понижуваме кога сме високи? Зошто се задржуваме на видливото? 7. Секој, во секое време, под секој начин на живот и околности, според неговите сопствени сили и според благодатта што му е дадена, нека му го донесе на Бога плодот што може, за да можеме со доблести од секоја мерка да ги исполниме сите небесни живеалишта, жнеејќи колку што сме посеале или, подобро кажано, ставајќи во Божјите житници колку што сме одгледувале. Некои нека донесат богатство, а некои сиромаштија; некои се ревност за ближниот, а некои се спремни да го прифатат она што се нуди преку ревност; некои се дела за пофалба, а некои се длабоки забелешки; некои се навремен збор, а некои се претпазливо молчење; кој има учење што не предизвикува навреда и живот што не му противречи, и кој има послушно и покорно уво; некои се чиста девственост, целосно одвојување од светот, а некои се чесен брак, не целосно одвојување од Бога; малку воздржување без ароганција, а некое консумирање без страст; едната е незабавна вежба во молитвите и духовните песни, другата е внимателна одбрана на оние на кои им е потребна помош. Сепак нека донесат солзи, очистување од гревовите, вознесение и напор да се истегнеме напред. 8. Едноставноста и чесната смеа, и заузданиот гнев, и окото зачувано од неред, и умот на кој не му е дозволено да стане отсутен, убаво ќе вроди со плод. Колку и да е неважно она што му се нуди на Бога и колку и да е далеку од совршенството, не е толку мало што Бог не го смета за угодно и воопшто не го прифаќа, иако милоста ја мери со праведен суд. И го прифаќа Павловото садење како Павловото, го прифаќа пијалокот на Аполо, и двете грини на вдовицата, и смирението на митарот и исповедта на Манасија. Кога Мојсеј го постави скинијата на земјата како лик на небесниот, тогаш секој го донесе она што им беше заповедано. И доброволни даватели (мажи и жени) - едни злато, други сребрени и скапи камења за горната облека, други ткаени тенок лен и преде црвено; некои се црвени, кожите на овните се поцрнети, други се најлоши, влакната на козите (Пр. гл. 25 и 35); сите што ги имаа во тоа време, сите ги донесоа во работата на скинијата, и никој од најсиромашните не остана без принос. Така и ние сме во Божјиот чесен скинија на оваа Црква, која Господ, а не човекот, ја постави (Евр. 8:2), во скинијата, изградена од разни украси на доблеста, иако едниот е помалку, а другиот повеќе, сите ќе придонесеме подеднакво, при изградбата на Духот, додаден и споен во совршено дело, во живеалиштето Христово, во светиот храм. Без сомнение, нема да придонесеме колку што добивме, иако ќе придонесеме се. Зашто и ова е од Бога, дека постоиме, Го познаваме Бог и имаме со што да придонесеме. Но, она што е најубаво и најхумано е тоа што Бог милостината не ја мери според заслугата на даденото, туку според силата и расположението на плодоносецот. 9. Затоа, не двоумете се да станете дарежливи, туку бидете еден сега и во недостаток на нешто достојно, не одбивајте сè. Напротив, внесете едно, посакајте да внесете друго и молете се за друго, за Бог да даде простување на слабоста. Тој вели: Не излегувај пред Мене празен (2. Мој. 23:15). Никој да не биде слаб и неплоден; ниту една душа нема да биде лишена од плодност и раѓање. Секој нека му вроди со плод на Бога она што го има и е негова сопственост: грешникот - исправање, оној што прави добро дело - непоколебливост, младиот - воздржување, седата коса - разумност, богатиот - великодушност, сиромавиот - благодарност, владетелот - скромност, судијата - кротост. Свештеници, облечете се (или, поточно, да се облечеме) во праведност (Пс. 131,9). Да не ги трошиме овците на нашето пасиште, да не ги уништуваме оние за кои Добриот Пастир ја положи својата душа, Кој ги познава Своите и по Неговите ние знаеме, зборува по име (Јован 10, 3), ги води овците и ги води од неверување во вера, од сегашниот живот во идниот одмор. Да се ​​плашиме дека, во исполнување на заканата, судот нема да започне од нас (1. Пет. 4:17); нема да прифатиме поголеми гревови од раката на Господа (Иса. 40:2); затоа што ние самите не влегуваме и ги попречуваме тие што би можеле да влезат. 10. Овци, не пасете ги овчарите и не излегувајте од границите ваши; Доволно ви е ако сте на добро пасиште. Не судете судии, не пропишувајте закони на законодавците. Зашто Бог не носи неред и неред, туку мир и ред (1. Кор. 14:33). Затоа, нека не заговара да стане глава ако тешко може да служи како рака, или нога, или друг уште помалку важен член на телото; Напротив, браќа, нека остане секој во чинот во кој е повикан (1. Кор. 7,20), дури и ако е достоен за највисокото. Да се ​​задоволуваш со сегашноста е многу повеќе за пофалба отколку да се стремиш кон титула што не си ја добил. Оној кој може да следи друг без опасност, не сака да води со опасност кон себе. Нека не се прекршува законот на подреденост, кој ги држи и земните и небесните работи, за преку мноштвото власти да не се достигне точката на анархија. Оние кои ја развиле дарбата на говор, не се потпираат премногу на оваа дарба, не филозофираат до вишок и преку разум, не сакаат да добијат предност во сè, дури и со штета, но во некои случаи, ако само би било корисно, попуштете се пред победата над себе. Донесете го зборот како подарок на Словото, претворете го учењето во оружје на оправдување, а не во смрт. 11. Воини, бидете задоволни со своите давачки (Лука 3:14) и не барајте повеќе отколку што е доспеано. Така ти заповеда мене и тебе, Јован, големиот проповедник на вистината, гласот што го навестуваше Словото. Што мисли тој под напуштање? Очигледно, кралски додаток и подароци, кои се даваат според законот за разлика. И од кого е вишокот? Внимавам да не изговорам непријателски збор, но вие самите ќе разберете, иако ќе се воздржам. Градоначалници, подарете му го на цезарот она што е на цезарот, а она што е Божјо на боговите (Матеј 22:21). Нему му е данок, а нему стравот (Рим. 13:7). И кога велам „страв“, ја забранувам алчноста. Каква корист ќе добиеме? – може да речете. Големиот, најголемиот од сите и, ако сакате, преку мојот медиум, добрите надежи и приматот во градот високо, а не во овој мал и најмал град, во кој (од почит кон местото на моето воспитување поскромно ќе кажам) нема голема чест и слава да се биде главен. Да посакаме таму да бидеме први, таму ќе се славиме; Во замена за сочувството, кое овде не го гледаме кон себе, да почиваме во пазувите на Авраам. Да ја судиме праведната правда (Јован 7:24), да ги отфрлиме сиромашните и бедните (Псалм 82:4), помилувај ги вдовицата и сиракот, да ги откупиме оние што се убиваат (Изреки 24:11) или (поедноставно кажано) да не се самоубиваме, нема да нè презираме ни од трпезата што нема да нè бара. красти и лежи во нашите порти. Да не се впуштаме во забава кога другите страдаат; Не презираме сличен на себе роб, за да не паднеме ние, пријатели и браќа, во иста судбина со богаташот, да не страдаме во пламенот, да не нè раздели бездната од праведникот, да не бараме од просјакот Лазар да ни го разлади изгорениот јазик со врвот на прстот (Лука 16-16). Да бидеме добродушни, милосрдни, сочувствителни, да се угледаме на Господа, Кој заповеда на сонцето да изгрее за доброто и за злото, а сите подеднакво ги храни со дожд. Нема да дозволиме да бидеме збогатени од туѓата сиромаштија, нема да се оддалечиме толку далеку од Божјата вистинитост, нема да го мешаме своето богатство со туѓи солзи, од кои ќе исчезне како 'рѓа и молец или (ќе кажам во словото на Писмото) ќе биде повраќано (Јов 20:15). Но, ако сме повеќе алчни отколку што треба, тогаш има и добра лакомост. Ајде да дадеме нешто мало овде за да се збогатиме таму. 12. Овие правила се заеднички за сите, а не само за граѓанските лидери, бидејќи за заедничка болест и лек се заеднички. А вие, што го составувате нашиот попис, препишувајте ни со вистина, не правете внимателно попис на моите зборови, од кои нема никаква или мала корист и само пријатност и задоволство за уво, туку свет и хуман попис на мојот народ, почитувајќи го, ако ништо друго, токму тоа време, бидејќи Спасителот се раѓа за време на пописот. Се вели: заповедта дојде од Цезар Август да се напише целата вселена. Пописот започна. Јосиф, исто така, отиде во Витлеем за да се пријави со Марија, која беше свршена со него, бидејќи тој повеќе не беше од домот и татковината на Давид (Лука 2:1-5). И во тоа време се раѓа Спасителот; о чудо! Во сиромашен и мал манастир се раѓа Создателот и Господарот на сè. Да се ​​плашиме од мистеријата, да ја почитуваме Економијата и самите да му донесеме нешто на времето. Сега ангелите се радуваат; сега овчарите се осветлени; сега ѕвездата тече од исток кон големата и непробојна Светлина; Сега мудреците се поклонуваат, носат подароци, го препознаваат Царот на сите и совршено го погодуваат Небесниот од ѕвездата. Сега Ирод дивее, тепа деца и, за Ослободителот, ги истребува оние што требало да добијат слобода. Но, ние ќе застанеме со оние што се поклонуваат и ќе му донесеме на Оној, Кој за нас осиромашил, не темјан - како за Бога, не злато - како за Царот, не смирна - како што тој вкусил смрт за нас, туку таинствени дарови, што го надминуваат она што е видливо, односно, нема да земеме ништо, нема да дадеме предност на богатството пред сиромаштијата во ништо, нема да го отстраниме созданието. 13. Со Христос држиш попис, со Христа мериш, со Главата цена поставуваш, со Словото пресметуваш. Сега, особено за вас, Христос се роди, тој е Бог - и е создаден човек и живее со човекот (Вар. 3:38). Што покажува овој збор? Тоа, според мене, ги учи оние на кои им се доверени таквите работи дека Бог секогаш е вклучен во најважните наредби на владите. И, од една страна, за да ги засрами оние што го спроведуваат пописот, за време на пописот стапува во комуникација со телото и со луѓето, а од друга страна, за да нè утеши во ропство и да нè научи на искреност (што исто така не треба да се занемари), Самиот ја плаќа дидрахмата за Себе и за Него и за најчесниот ученик Петар24. Зашто, Тој стана човек за нас и зеде облик на роб и беше одведен во смрт поради нашите беззаконија. Така направил Спасителот, Кој како Бог можел да спаси со една волја. Но, Тој го направи она што ни е поважно и што најмногу не срами – ни стана сервилен и рамноправен. Дали навистина нема да ја имитираме милоста на Господарот? Зар нема да бидеме милосрдни кон робовите како нас, за самите да ја заслужиме милоста Господова, Кој мери како се мериме? Зарем не сакаме навистина да си ја придобиеме душата преку кроткоста? Доволно е ропството за слободните, и доволна е оваа дистинкција, тоа, создадено од истиот прав, кој владее и кој е под власт; кој наметнува даноци и кој е вклучен во бројот на даночни даватели; кој може да прави неправда и зло, и кој се моли и вложува максимални напори да не трпи зло. Доста е разликата меѓу создадените во ист лик, во исто достоинство, меѓу наследници на ист живот, меѓу оние за кои Христос подеднакво умре! Доста е од ова бесплатно! Да не го отежнуваме овој јарем и казна за нашиот прв грев. 14. Нека пропадне злото и првиот темел на злото - злобниот, сиот какол на оние што спијат (Матеј 13:25) (што значи дека почетокот на злото е негрижата за доброто, како што почетокот на темнината е отстранувањето на светлината)! Тоа е она што го произведе дрвото, горчливото јадење, завидливата змија и непослушноста, поради што сме осудени да го поминуваме животот во пот на нашите чело. Поради тоа станав гол и грд, ја познав голотијата, облеков кожна наметка, паднав од рајот, се претворив во земјата од која бев земен, а наместо задоволство го имам само ова, што ја препознав сопствената несреќа; наместо краткотрајно задоволство, бев осуден на постојана тага и непријателство кон оној кој на моја штета беше многу сакан и ме привлекува кон себе преку јадењето. Ова е мојата награда за гревот! Како резултат на ова, морам да се родам да работам, да живеам и да бидам уништен. Гревот е мајка на потребата, а потребата е мајка на среброљубието, а лакомоста е мајка на битките, а битките носат даноци - најболното нешто во нашата осуда. Но, барем ние, кои сме подложни на иста осуда, нема да ја зголемуваме казната и нема да бидеме злобни кон другите. Бог бара од нас взаемна љубов кон човештвото, иако Самиот нè казнува. 15. Ќе има уште еден попис, друг составувач на пописот, ако сте слушнале за книгата на живите (Пс. 68:29) и за книгата на неспасените. Таму сите ќе бидеме впишани, или подобро кажано, веќе впишани, секој според достоинството на животот што го водел. Таму нема повеќе богатство, ни помалку сиромаштија, а исто така и милост, и непријателство и сè друго со кое овде се крие правдата. Сите сме впишани со Божјиот прст, а на денот на откровението ќе ни се отвори книга. Таму има мали и големи (Јов 3:19), а робот е заедно со господарот, ќе кажам со зборовите на Соломон (Мудр. 18:11), а кралот е со темата, а благородништвото е до оние што се вклучени во пописот. Ќе молчам за она што е страшно да се каже; Сепак, ќе кажам како што самите пишуваме, така и ќе бидеме напишани. Направете го ова пишување што е можно помилосрдно за себе, покажувајќи ни милост и човекољубие. 16. Што велиш за ова? Што ќе напишеш, најдобар пријател и врсник, кој ги слушаше истите учители и исти лекции со мене, иако Господ сега ме рангираше меѓу најдобрите (време е да кажам, најтешкото) - да те научам тебе, оние што се на власт? Што велите, плод на побожна татковина и семејство, свето гранче на светите родители и корен на уште посвети деца? Како ќе ги прифатиш моите зборови? Дали се убедливи? Или ќе барате да ве задоволувам подолго? Навистина, не треба да погодувате за ова, но можете со сигурност да знаете дека моите зборови одамна имаат моќ над вас. И ако ништо друго, тогаш можам да се потпрам на самите зборови, дека секогаш погодно те водат до убавото, а ти или им претходиш или ги следиш. Зашто токму тоа ги разликува мудрите од обичните луѓе. Сепак, ќе додадам нешто на кажаното. Наградата на моите зборови веќе ја дадовте, каква и да е. Но, моите зборови те наградуваат и ти ги носат просјаците, целото лице на свештениците, лицето на мудрите, кои не се врзани со земните, поседуваат само свои тела и тела кои немаат апсолутно ништо за Цезар, туку му посветуваат сè на Бога: химни, молитви, бдеење, солзи - стекнувања кои не се успешни на светот. месо, за да ја одвлече душата од телата. Тие се Божјите слуги и тајни, гледачите на небесните нешта, првите плодови на нашиот род, потпорите и круните на верата, скапоцените бисери, камењата на храмот, за кои основата и камен-темелникот е Христос, односно прекрасната полнота на Црквата - со тоа што ќе ги поштедите или давајќи ги целосно за нив и за најдоброто дело за себе и за најдоброто дело. нас. И посакувам ова богатство да дојде кај вас од нас, а не големите богатства на злато и сребро што сега постојат, но наскоро нема да постојат. 17. Таква е плодноста на мојот збор до вас! Тоа е пониско од твојата надеж, но сразмерно на мојата сила. Дај ми нешто повеќе од мојот принос - смирение, за, пред сè, да имаш помала потреба од моите зборови, меѓусебно да се мислиш во поттикнување љубов и добри дела (Евр. 10:24), за да бидеш достоен за милосрдното и човечко пишување на небото и да се радуваш пред Царот на сите, што е целата цел на оние што се напишани таму и се слават. на Божеството - Отецот и Синот и Светиот Дух. Зашто Нему слава и чест и поклонување во вечни векови. Амин. Или пред да го земете телото, како партали, или пред да го оставите настрана самото тело во смрт на крстот.