Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. რა ძალადობრივი ძალაა, რომელიც გამუდმებით მტანჯავს სიყვარულის გამო! რა სიბრძნე და გამოცდილება მაქვს, როცა ყოველი დღესასწაული ბრძოლისკენ მეძახის! საკუთარ თავში ვერ ვპოულობ რაიმე სიბრძნეს და გამოცდილებას, რაც არ უნდა გავაანალიზო და გამოვცადო საკუთარი თავი. თუმცა ერთ რამეს ვაღიარებ საკუთარ თავში, რომელსაც შეიძლება არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდეს, თუმცა ზოგი ამას უსუსურობას ეძახის, - მინდა ყოველ წუთს დავღუპო სიცოცხლე საკუთარ თავში და ვიცხოვრო ქრისტეში ჩაფლული ცხოვრებით, გავხდე არა წვრილმანი ვაჭარი, არამედ ყველაფრით, რაც მაქვს, ვიყიდო ძვირადღირებული მარგალიტი, გავცვალო ყველაფერი, რაც არის გარდამავალი და წარმავალი. ასეთი შენაძენი, რა თქმა უნდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი და საიმედოა მათთვის, ვისაც აქვს ინტელექტი. მაგრამ თუ ეს ჩემთვის შეუძლებელია, მაშინ მსურს, სხვანაირად მაინც დავდგე და ტახტი მსურველებს დავთმო და მთელი ცხოვრება ვიყო ბავშვი და სტუდენტი, სანამ სწავლების ტკბილი წყლებით არ ჩამოვრეცხავ მთელ სიმწარეს.
2. ეს იყოს ჩემი სიბრძნის ან უსუსური გონების ერთი და პირველი რამ; და მეორე და ყველაზე მნიშვნელოვანი შემდეგია: რადგან ჩემი სიტყვით ვერ შევიკავებ ბევრის სიტყვას და იმ სურვილს და სურვილს, რომელიც ახლა ყველას ასწავლის და სულიერზე ლაპარაკია, სული არ არის ჩემში, მაშინ სხვა გზით წავიდე, რამდენადაც დარწმუნებული ვარ, უკეთესიც და ნაკლებად რთული: გავხდე დუმილის მაგალითი, ვასწავლო ყველას სიჩუმეს. და ვინც ჩემზე დიდად ფიქრობს, შერცხვება უპირატესობით, ხოლო ვინც დაბალი და ნაკლებად შესაფერისია, დამსახურების თანასწორობით მოკრძალებულად დამცირდება. ეს არის ჩემი დუმილის მიზეზი, ეს არის ჩვენი თავშეკავების საიდუმლო!
3. მაგრამ რა ხდება ჩემს თავს? მე მითრევენ და ამტვრევენ აქეთ-იქით; ისინი შედიან სასამართლოში ჩემი შრომის შესახებ, მოწყალების გარეშე, მოითხოვენ ჩემს სიტყვას, როგორც ერთგვარ ვალს; მათ მე უფრო მეტად ვუყვარვარ, ვიდრე მე მიყვარს; და ყველა ჩემზე ბრძენი გახდა, რადგან ჩემზე უკეთ იციან როდის უნდა ილაპარაკონ და როდის გაჩუმდნენ. ამბობენ, არ შეწყვეტენ რკინასავით კაჟის დარტყმას, საყვედურებით დარტყმას, სანამ სიტყვის ცეცხლი არ აინთება პატარა ნაპერწკალიდან. და ზოგიერთი მათგანი უკვე ჰპირდება სარგებელს ჩემი სიტყვებიდან, მაძლევს ერთი შეხედვით დიდ ჯილდოებს: ჯერ ერთი, რომ სიკეთეს გაუკეთებენ საკუთარ თავს ღმერთს და მე, როგორც სიტყვის ნაყოფს; მერე ის, რომ აღწერის დროს ყველა აქ დამსწრე იქნება, ანუ ჩემი სამღვდელოებისთვის, თუ მამაჩემის სამღვდელოებაც ჩემია და ჩემი სამწყსოსთვის, რომელთა მიმართაც ძალზე უსამართლოდ მოვიქცეოდი, თუ არ მქონოდა მონდომება, ყოველმხრივ სარგებელი მომეცა მათთვის. და საუკეთესო ჯილდო ის არის, რომ ჩემი სიტყვისთვის ისინი თავად გვთავაზობენ რაღაცას, რაც სიტყვის მეშვეობით დიდი ძალისხმევით უნდა მოიძიო. მშვენიერი შეჯიბრია, რომლითაც ისინი ჩემს დამარცხებას ცდილობენ! სანაქებო ჯილდო!
ხედავ, რა შედეგი მოაქვს ჩემს დუმილს: ამან ჩემი სიტყვები უფრო სასურველი გახადა შენთვის. ხედავთ, რა არის ჩვენი სირცხვილის ნაყოფი. ოჰ, თუ ასეთი სარგებელი იყო სიტყვის, რა სარგებელია დუმილით!
4. მაშ, რაკი ეს გსიამოვნებს, დაამარცხე უძლეველი, გაიმარჯვე ჩემს სიბრძნეზე, სიჩუმეზე უკეთესს გეტყვი. და, შესაბამისად, მე არ ვიტყვი რაიმე ნაზს, ბევრისთვის სასიამოვნოს და სასიამოვნოს თავისი ევფონიით (ასეთი საუბრით ბოროტებას გავუკეთებ მათ, ვინც მიყვარს), არამედ ვიტყვი ძალიან გაბედულს და ძლიერს, საიდანაც თქვენ გახდებით უკეთესი, როგორც ხორციდან სულით აღზრდილი და საკმარისად ამაღლებული გონება.
კაცობრიობის შვილებო, დავიწყებ დიდხმიანი დავითის სიტყვებით, როდემდე ხართ გულდამძიმებული, ამაოების მოყვარული და სიცრუის მაძიებელი (ფსალმ. 4:3), დიდად მიიჩნევთ აქაურ ცხოვრებას, გართობას, წვრილმან დიდებას, უმნიშვნელო ძალას და ცრუ კეთილდღეობას. საერთოდ? ეს ყველაფერი, როგორც მტვერი მორევში, აღფრთოვანებულია და გადააქვს ერთიდან მეორეში, ან, როგორც კვამლი, სიზმარივით იშლება, ჩრდილივით გვცინის, უკონტროლოდ; როდესაც ის მიდის, ეს არ არის უიმედო მათთვის, ვინც არ შეიძინა, და როდესაც ის მოდის, ეს არ არის მართალი მათთვის, ვინც აქვს.
5. როგორ არ მივაქციოთ მზერა ზეცისკენ და მწუხარებისკენ? არ ვიფხიზლოთ? არ შეგვიძლია თვალიდან ჩირქის მოწმენდა? ჩვენ არ ვიცით რა არის ჭეშმარიტი სიმდიდრე, რა არის ნამდვილი სახელგანთქმული, სად არის დაუკარგავი ღირსება, რა არის გაუთავებელი ნეტარება, სად არის ურყევი, უცვლელი სიკეთე, რომელიც არ გვამხელს ცილისწამებას? განა ჩვენ არ დავიწყებთ მათ შეძენას, თუ ეს მოხდა, დიდი ძალისხმევით და შრომით? ნუთუ ასე არ უნდა დავტკბეთ ჩვენი იმედებით, თუ აქ რამე უნდა ვისიამოვნოთ? განა არ ვიფიქროთ წმიდა მოწამეებზე და სხვა წმინდანებზე, რომლებმაც, რაღაც საერთო კავშირის მსგავსად, მოიცვა მთელი სამყარო და ვის პატივსაცემად აღინიშნება ეს დღესასწაული? რატომ გაუძლეს მათ ჭრილობებს, ბორკილებებს, წამებას და საყვედურს ცეცხლით, და ხმლების პირას, და ცხოველთა სისასტიკეს, და სიბნელეს, და შიმშილს, და უფსკრულს, და ქონების ქურდობას, და წევრების უარყოფას და ბოლოს თვით სიკვდილს, ნებით, თითქოს სხვის სხეულში მუშაობდნენ? რა უნდოდათ ყოფილიყვნენ, რა მემკვიდრეობით მიეღოთ? ყველამ არ იცის ეს, თუნდაც მე არ ვთქვა?
რატომ არ ავიღოთ ჩვენ, იმავე იმედით, ჯილდოების გამავრცელებლისა და ღვაწლის გმირის წინაშე, იარაღს ერთი და იგივე მტანჯველის წინააღმდეგ, ისევე როგორც ახლა, როგორც მაშინ, სულების სასტიკ მდევნელს, უხილავ მტერს და მოწინააღმდეგეს? რატომ არ უნდა იბრძოდე იგივე გამბედაობით საყოველთაო სირცხვილში, ანუ სამყაროს 138 სირცხვილში (თუ უკიდურეს საფრთხეში არ არის, რომელშიც მალე განთავისუფლებაა, მაშინ ყოველდღიური შრომითა და ბრძოლებით), რათა დაჯილდოვდე იმავე გვირგვინებით ან რაღაც ძალიან ახლოს?
6. და ყველა ცოლ-ქმარს, მოხუცსა და ახალგაზრდას, ქალაქის მცხოვრებს და სოფლის მცხოვრებს, უბრალო და პატრონს, მდიდარსა და ღარიბს ვაძლევ, რადგან ყველას ეძახიან ერთი ბედი, ერთი რჩევა - მოემზადონ ამ საქმისთვის ნებით, არ დაისვენონ, არ დააყოვნოთ, არ დაკარგონ დრო, რომლის დაბრუნებაც აღარ არის შესაძლებელი. რადგან აწმყო საქმის დროა, მომავალი კი ჯილდოს დროა.
ისმინეთ, რას ამბობს მაცხოვარი: ადექით, წავიდეთ აქედან (იოანე 14:31), - ეუბნება ის არა მარტო იმდროინდელ მოწაფეებს, რომლებსაც ადგილობრივად მიჰყავდა იუდეა, არამედ ყველას, ვინც მიჰყვებოდა, რათა ყველა აქედან წაიყვანოს და თავისკენ მიიზიდოს, აღთქმის მიხედვით ამაღლებული (იოანე 12:32). მივყვეთ კეთილ მოძღვარს, გავექცეთ ამქვეყნიურ ვნებებს, გავექცეთ მატყუარა სამყაროს და სამყაროს მბრძანებელს, მივუძღვნათ თავი მთლიანად შემოქმედს, პატივი მივაგოთ ღვთის ხატებას, პატივი ვცეთ ტიტულს, შევცვალოთ ცხოვრება. რატომ ვიმცირებთ თავს, როცა მაღალი ვართ? რატომ ვჩერდებით ხილულზე?
7. დაე, ყველამ, ყოველ დროს, ყველა ცხოვრების წესსა და ვითარებაში, საკუთარი ძალებითა და მისთვის მინიჭებული მადლის მიხედვით, მიიტანოს ღმერთს ნაყოფი, რაც მას შეუძლია, რათა ყოველი სათნოებით შევავსოთ ყველა ზეციური სავანე, მოვიმკით რამდენიც დავთესეთ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, იმდენი ჩავდოთ ღვთის მარცვლებში, რამდენიც დავამუშავეთ. ზოგმა მოიტანოს სიმდიდრე და ზოგმა სიღარიბე; ზოგი მოყვასისადმი მონდომებაა, ზოგი კი მზადაა მიიღოს ის, რაც მონდომებით არის შეთავაზებული; ზოგი სანაქებო საქმეა, ზოგი კი ღრმა დაკვირვება; ზოგი დროული სიტყვაა, ზოგი კი წინდახედული დუმილი; რომელსაც აქვს სწავლება, რომელიც არ იწვევს შეურაცხყოფას და სიცოცხლე, რომელიც არ ეწინააღმდეგება მას და რომელსაც აქვს მორჩილი და მორჩილი ყური; ზოგი წმინდა ქალწულობაა, სამყაროსგან სრულიად განცალკევებული, ზოგი კი პატიოსანი ქორწინებაა, ღმერთს სრულებით არ შორდება; ზოგიერთი თავშეკავება ამპარტავნების გარეშე და ზოგიერთი მოხმარება ვნების გარეშე; ერთი არის არაგასართობი ვარჯიში ლოცვებში და სულიერ სიმღერებში, მეორე არის ფრთხილად დაცვა მათთვის, ვისაც დახმარება სჭირდება. და მაინც მოიტანონ ცრემლები, ცოდვებისგან განწმენდა, ამაღლება და წინსვლის მცდელობა.
8. უბრალოება და უბიწო სიცილი, დათრგუნული რისხვა და თვალი უწესრიგობისგან დაცლილი და გონება, რომელსაც დაუშვებელია უაზრო, ნაყოფს მშვენივრად გამოიღებს.
რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს ის, რაც ღმერთს სთავაზობენ და რაც არ უნდა შორს იყოს სრულყოფილებისგან, ის არც ისე მცირეა, რომ ღმერთს არ მოეწონოს და საერთოდ არ მიიღოს, თუმცა წყალობას სამართლიანი განკითხვით აწონ-დაწონის. და ის იღებს პავლეს დარგვას, როგორც პავლეს, ის იღებს აპოლოსის სასმელს, ქვრივის ორ ტკიპას, მებაჟეს თავმდაბლობას და მენაშეს აღსარებას. როცა მოსემ მიწაზე კარავი ზეციურთა ხატად აღმართა, მაშინ ყველამ მოიტანა, რაც უბრძანეს. და ნებაყოფლობით მიმღებები (ქმარი და ცოლები) - ზოგი ოქრო, ზოგი ვერცხლი და ძვირფასი ქვები ზემო სამოსისთვის, სხვები ნაქსოვი თეთრეული და დაწნული ალისფერი; ზოგი ალისფერია, ვერძის ტყავი გაშავებული, სხვები ყველაზე ცუდი, თხის ბეწვი (გამ. თავ. 25 და 35); ყოველი, რაც იმ დროს ჰქონდათ, ყველამ მიიყვანა კარვის სამუშაოდ და არცერთი ღარიბი არ დარჩენილა შესაწირის გარეშე. ასე რომ, ჩვენც ვიმყოფებით ამ ეკლესიის ღვთის საპატიო კარავში, რომელიც უფალმა და არა ადამიანმა დააარსა (ებრ.
8:2), კარავში, რომელიც აგებულია სათნოების სხვადასხვა ორნამენტებით, თუმცა ერთი ნაკლებია და მეორე მეტი, ჩვენ ყველანი თანაბრად შევიტანთ წვლილს სულიწმიდის აგების დროს, დამატებული და გაერთიანებული სრულყოფილ საქმედ, ქრისტეს საცხოვრებელში, წმინდა ტაძარში. ეჭვგარეშეა, ჩვენ არ შევიტანთ იმდენს, რამდენიც მივიღეთ, თუმცა ყველაფერს შევიტანთ. რადგან ეს ასევე ღვთისგანაა, რომ ჩვენ ვარსებობთ, ვიცნობთ ღმერთს და გვაქვს რაიმე წვლილი. მაგრამ ყველაზე მშვენიერი და ყველაზე ჰუმანური ის არის, რომ ღმერთი მოწყალებას არ აფასებს გაცემულის დამსახურებით, არამედ ნაყოფის მომტანის ძალითა და განწყობით.
9. ასე რომ, ნუ მოგერიდებათ გახდეთ გულუხვი, მაგრამ იყავით ახლავე და ღირსეულის ნაკლებობის გამო, ყველაფერზე უარს ნუ იტყვით. პირიქით, შეიტანეთ ერთი, მოისურვეთ მეორე და ილოცეთ მეორეზე, რათა ღმერთმა აპატიოს სისუსტე. ის ამბობს: ნუ გამოჩნდები ჩემს წინაშე ცარიელი (გამ. 23:15). არავინ იყოს მჭლე და უნაყოფო; ნაყოფიერებასა და მშობიარობას არც ერთი სული არ მოაკლდება. ყველამ გამოიღოს ნაყოფი ღმერთისთვის, რაც აქვს და მისი საკუთრებაა: ცოდვილმა - გამოსწორება, კეთილს - სიმტკიცე, ახალგაზრდამ - თავშეკავება, ჭაღარა თმა - წინდახედულობა, მდიდრმა - კეთილშობილება, ღარიბმა - მადლიერება, ხელმწიფემ - მოკრძალება, მსაჯული - თვინიერება. მღვდლებო, შეიმოსეთ (უფრო სწორად, შევიმოსოთ) სიმართლით (ფსალმ. 131,9). ნუ დავკარგავთ ჩვენი საძოვრის ცხვრებს, ნუ გავანადგურებთ მათ, ვისთვისაც კეთილმა მწყემსმა დადო სული, ვინც იცის თავისი და ჩვენ ვიცით, სახელით ლაპარაკობს (იოანე 10:3), მიჰყავს ცხვრებს ურწმუნოებიდან რწმენამდე, ახლანდელი ცხოვრებიდან მომავალ განსვენებამდე. გვეშინოდეს, რომ საფრთხის აღსრულებით ჩვენთან განკითხვა არ დაიწყოს (1 პეტ. 4:17); ჩვენ არ მივიღებთ უფრო დიდ ცოდვებს უფლის ხელიდან (ეს.
40:2); რადგან ჩვენ თვითონ არ შევდივართ და შევაფერხებთ მათ, ვინც შეიძლება შევიდეს.
10. ცხვარი, ნუ აჭმევ მწყემსებს და ნუ გასცდები შენს საზღვრებს; შენთვის საკმარისია თუ კარგ საძოვარზე ხარ. არ განსაჯოთ მოსამართლეები, არ დაუწესოთ კანონები კანონმდებლებს. რამეთუ ღმერთი არ მოაქვს უწესრიგობას და უწესრიგობას, არამედ მშვიდობასა და წესრიგს (1 კორ. 14:33). მაშასადამე, ნუ შეთქმულებს, რომ გახდეს თავი, თუ ძნელად ემსახურება მკლავს, ფეხს, ან სხეულის სხვა, კიდევ უფრო ნაკლებად მნიშვნელოვან წევრს; პირიქით, ძმებო, ყველა იმ წოდებაში, რომელშიც ის არის მოწოდებული, დარჩეს (1 კორ. 7:20), თუნდაც უმაღლესის ღირსი იყოს. აწმყოთი კმაყოფილება ბევრად უფრო სანაქებოა, ვიდრე ტიტულისკენ სწრაფვა, რომელიც არ მიგიღია. ვისაც შეუძლია სხვას გაჰყვეს საფრთხის გარეშე, არ სურს საფრთხის წინაშე მიიყვანოს საკუთარი თავი. დაე, არ დაირღვეს დაქვემდებარების კანონი, რომელიც შეიცავს როგორც მიწიერს, ასევე ზეციურს, რათა ხელისუფალთა სიმრავლით არ მივიდეთ ანარქიამდე.
ვისაც მეტყველების ნიჭი აქვს განვითარებული, ზედმეტად ნუ ეყრდნობა ამ ნიჭს, არ ფილოსოფოს ჭარბად და გონიერებამდე, არ სურს ყველაფერში უპირატესობა მოიპოვოს, თუნდაც ზიანის მიყენებით, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში, თუ ეს სასარგებლო იქნება, საკუთარ თავზე გამარჯვებას დაუთმეთ. მიეცი სიტყვა სიტყვას საჩუქრად, გადააქციე სწავლა გამართლების იარაღად და არა სიკვდილად.
11. მეომარნო, კმაყოფილი იყავით თქვენი მოვალეობებით (ლუკა 3:14) და ნუ მოითხოვთ იმაზე მეტს, ვიდრე დაწესებულია. ასე მბრძანებს მე და შენ, იოანე, ჭეშმარიტების დიდი მქადაგებელი, ხმა, რომელიც სიტყვას უწინასწარმეტყველებდა. რას გულისხმობს ის კვიტენტში? ცხადია, სამეფო შემწეობა და საჩუქრები, რომლებიც კანონის მიხედვით გაიცემა განსხვავებისთვის. და ვისგან არის ზედმეტი? მე ფრთხილად ვარ, მტრული სიტყვა არ წარმოვთქვა, მაგრამ შენ თვითონ მიხვდები, თუმცა თავს შევიკავებ.
ქალაქის მმართველებო, მიეცით კეისარს ის, რაც კეისრისაა, ხოლო რაც ღვთისა არის ღმერთებს (მათე 22:21). მისთვის ხარკია და მას შიში (რომ. 13:7). და როცა ვამბობ „შიშს“, ავკრძალავ სიხარბეს. რა სარგებელს მივიღებთ? – შეიძლება თქვათ. დიდებული, ყველაზე დიდი და, თუ გნებავთ, ჩემი შუამდგომლობით, კარგი იმედები და პირველობა ქალაქში მაღლა, და არა ამ პატარა და უმცირეს ქალაქებში, რომლებშიც (უფრო მოკრძალებულად ვიტყვი ჩემი აღზრდის ადგილის პატივისცემით) არ არის დიდი პატივი და დიდება. ვისურვოთ იქ ვიყოთ პირველები, იქ მოვიპოვოთ დიდება; თანაგრძნობის სანაცვლოდ, რომელსაც აქ ვერ ვხედავთ საკუთარი თავის მიმართ, დავისვენოთ აბრაამის წიაღში.
განვსაჯოთ სამართლიანი სამართლიანობა (იოანე 7:24), განვადევნოთ ღარიბები და უბედურები (ფსალმუნი 82:4), შეიწყალეთ ქვრივი და ობოლი, გამოვისყიდოთ მოკლული (იგავები 24:11) ან (უფრო მარტივად რომ ვთქვათ) ნუ მოვიკლათ თავი, არ შეგვაბუზღუნოთ სუფრაც კი, ვინც გვთხოვს. ნაწიბურები და ჩვენს ჭიშკარში წევს. ნუ ვიზამთ გართობაში, როცა სხვები იტანჯებიან; ჩვენ მსგავს მონას არ ვზივართ, რათა ჩვენ, მეგობრებო და ძმებო, მდიდარს არ გავცდეთ, ცეცხლში არ ვიტანჯოთ, უფსკრულმა არ დაგშოროს მართალს, არ ვთხოვოთ მათხოვარს ლაზარეს, თითის წვერით გაგრილოს ჩვენი გადამწვარი ენა (ლუკა 4–16). ვიყოთ კეთილისმყოფელნი, მოწყალენი, მოწყალენი, მივბაძოთ უფალს, რომელიც მზეს კეთილსა და ბოროტისთვის ამოსვლას უბრძანებს და წვიმით ყველას თანაბრად კვებავს. ჩვენ არ დავუშვებთ სხვისი სიღარიბით გამდიდრებას, ასე არ გადავუხვიეთ ღვთის ჭეშმარიტებას, არ შევურევთ ჩვენს სიმდიდრეს სხვის ცრემლებს, რომლიდანაც ის, როგორც ჟანგი და ჩრჩილი, გაქრება ან (წმინდა წერილის სიტყვაში ვიტყვი) ღებინება იქნება (იობი 20:15). მაგრამ თუ ჩვენ უფრო უმადურები ვართ, ვიდრე უნდა ვიყოთ, მაშინ არის კარგი სიხარბეც.
მოდი აქ რაღაც პატარა მივცეთ, რომ იქ გავმდიდრდეთ.
12. ეს წესები საერთოა ყველასთვის და არა მხოლოდ სამოქალაქო ლიდერებისთვის, რადგან საერთო ავადმყოფობისა და მედიცინისთვის ისინი საერთოა. შენ კი, ვინც ჩვენს აღწერს აფორმებ, მართალს გვწერ, გულდასმით ნუ აღწერ ჩემს სიტყვებს, საიდანაც არ არის ან მცირე სარგებელი და მხოლოდ ყურისთვის სასიამოვნო და სიამოვნება, არამედ ჩემი ხალხის წმინდა და ჰუმანური აღწერა, სხვა თუ არაფერი, იმ დროს პატივისცემით, რადგან მაცხოვარი აღწერის დროს იბადება. ნათქვამია: კეისარ ავგუსტუსისგან მოვიდა მცნება, რომ დაეწერა მთელი სამყარო. აღწერა დაიწყო. იოსები ასევე ავიდა ბეთლემში, რათა დარეგისტრირდა მარიამთან, რომელიც მასზე იყო დაქორწინებული, რადგან ის აღარ იყო დავითის სახლიდან და სამშობლოდან (ლუკა 2:1-5). და ამ დროს იბადება მაცხოვარი; ოჰ სასწაული! ყველაფრის შემოქმედი და მბრძანებელი ღარიბ და პატარა მონასტერშია დაბადებული. გვეშინოდეს საიდუმლოების, პატივი მივაგოთ ეკონომიკას და თავად მივიღოთ რაღაც საჩუქრად დროისთვის. ახლა ანგელოზები ხარობენ; ახლა მწყემსები განათებულნი არიან; ახლა ვარსკვლავი მიედინება აღმოსავლეთიდან დიდი და შეუვალი სინათლისკენ; ახლა მოგვები თაყვანს სცემენ, მოაქვთ საჩუქრები, ცნობენ ყველას მეფეს და მშვენივრად გამოცნობენ ზეციურს ვარსკვლავიდან.
ახლა ჰეროდე მძვინვარებს, სცემს ბავშვებს და, განმათავისუფლებელისთვის, ანადგურებს მათ, ვისაც თავისუფლება უნდა მიეღო. მაგრამ ჩვენ დავდგებით მათთან, ვინც თაყვანს სცემს და ჩვენთვის გაღატაკებულს მივატანთ არა საკმეველს - როგორც ღმერთს, არა ოქროს - როგორც მეფეს და არა მირონს - როგორც მან გასინჯა სიკვდილი ჩვენთვის, არამედ იდუმალი ძღვენი, რაც ხილულზე მეტია, ანუ არაფერს მივიღებთ, არ მივცემთ უპირატესობას სიმდიდრეს სიღარიბეს არაფერში, ქმნილებას არ გამოვტოვებთ.
13. აღწერს ატარებ ქრისტესთან, აწონებ ქრისტესთან ერთად, ფასს ადგენ თავით, ითვლი სიტყვით. ახლა, განსაკუთრებით თქვენთვის, ქრისტე დაიბადა, ის არის ღმერთი - და შეიქმნა ადამიანი და ცხოვრობს ადამიანთან (ბარ. 3:38).
რას აჩვენებს ეს სიტყვა? ის, ჩემი აზრით, ასწავლის მათ, ვისაც ასეთი საკითხები ევალება, რომ ღმერთი ყოველთვის შედის მთავრობების ყველაზე მნიშვნელოვან ბრძანებებში. და, ერთის მხრივ, აღწერის ჩამტარებლების შერცხვენის მიზნით, აღწერის დროს იგი შედის კომუნიკაციაში ხორცთან და ადამიანებთან, მეორე მხრივ, იმისათვის, რომ გვანუგეშოს მონობაში და გვასწავლოს გულწრფელობა (რაც არ უნდა გამოგვრჩეს), თავად იხდის დიდრაქმას თავისთვის და პატივცემული მოწაფისთვის (Matthew Peter-17). რადგან ის ჩვენთვის გახდა კაცი და მონის სახე მიიღო და ჩვენი ურჯულოების გამო სიკვდილამდე მიიყვანა. ეს არის ის, რაც გააკეთა მაცხოვარმა, რომელსაც, როგორც ღმერთს, შეეძლო გადარჩენა ერთი ნებით. მაგრამ მან გააკეთა ის, რაც ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია და რაც ყველაზე მეტად გვრცხვენია - ის გახდა ჩვენთვის მორჩილი და თანასწორი. მართლა არ ვაპირებთ მივბაძოთ მოძღვრის წყალობას? ნუთუ ჩვენნაირ მონებს არ უნდა მოწყალონ, რომ ჩვენ თვითონ დავიმსახუროთ უფლის წყალობა, რომელიც ზომავს, როგორ ვზომავთ თავს? მართლა არ გვინდა ჩვენი სულის მოპოვება თვინიერებით?
მონობა საკმარისია თავისუფალისთვის და საკმარისია ეს განსხვავება, იგივე მტვრისგან შექმნილი, ვინ მართავს და ვინ არის ძალაუფლების ქვეშ; ვინ აწესებს გადასახადებს და ვინ შედის გადასახადის გამცემითა რიცხვში; რომელსაც შეუძლია უსამართლობის და ბოროტების ჩადენა და ვინც ლოცულობს და ყველა ღონეს ხმარობს, რომ ბოროტება არ განიცადოს. კმარა განსხვავება იმავე ხატად, იმავე ღირსებით შექმნილთა შორის, ერთი ცხოვრების მემკვიდრეებს შორის, მათ შორის, ვისთვისაც ქრისტე თანაბრად მოკვდა! საკმარისია ეს უფასოდ! ნუ დავამძიმებთ ამ უღელს და სასჯელს ჩვენი პირველი ცოდვის გამო.
14. დაიღუპოს ბოროტება და ბოროტების პირველი საფუძველი - ბოროტი, ყველა ღარი მძინარეს (მათე 13:25) (რაც ნიშნავს, რომ ბოროტების დასაწყისი სიკეთის დაუდევრობაა, ისევე როგორც სიბნელის დასაწყისია სინათლის მოცილება)! ეს არის ის, რაც წარმოიშვა ხემ და მწარე ჭამამ, შურიანმა გველმა და ურჩობამ, რისთვისაც ჩვენ განწირულნი ვართ ვიცხოვროთ წარბის ოფლში. ამის გამო გავშიშვლდი და მახინჯი, სიშიშვლე ვიცოდი, ტყავის ხალათი ჩავიცვი, სამოთხიდან ჩამოვვარდი, მიწად გადავიქეცი, საიდანაც ამიყვანეს და სიამოვნების ნაცვლად მხოლოდ ეს მაქვს, საკუთარი უბედურება რომ ვიცანი; ხანმოკლე სიამოვნების ნაცვლად გამუდმებული მწუხარება და მტრობა მომესწრო იმის მიმართ, ვინც ჩემს საზიანოდ ძალიან უყვარდა და ჭამით მიზიდავდა თავისკენ. ეს არის ჩემი ჯილდო ცოდვისთვის! ამის შედეგად მე უნდა დავიბადო იმისთვის, რომ ვიმუშაო, ვიცხოვრო და განადგურდეს. ცოდვა არის საჭიროების დედა, და საჭიროება არის სიხარბის დედა, და სიხარბე არის ბრძოლების დედა, და ბრძოლები იწვევს გადასახადებს - ყველაზე მტკივნეული რამ ჩვენს დაგმობაში. მაგრამ მაინც ჩვენ, ვინც იგივე მსჯავრს ექვემდებარება, სასჯელს არ გავზრდით და არ ვიქნებით ბოროტი სხვების მიმართ.
ღმერთი ითხოვს ჩვენგან კაცობრიობის ურთიერთსიყვარულს, თუმცა თავად გვსჯის.
. იქ ჩვენ ყველას ჩავწერთ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უკვე ჩაწერილები, თითოეულს იმ ცხოვრების ღირსების მიხედვით, რომელიც მან გაატარა. იქ აღარ არის სიმდიდრე, არც ნაკლები სიღარიბე, ასევე წყალობა, მტრობა და ყველაფერი, რითაც აქ სამართლიანობა იმალება. ჩვენ ყველანი ღვთის თითით ვართ ჩაწერილი და გამოცხადების დღეს წიგნი გაიხსნება ჩვენთვის. იქ არიან პატარები და დიდები (იობ. 3:19), და მონაც ბატონთან ერთად, სოლომონის სიტყვით ვიტყვი (ბრძ. 18:11), და მეფე საგანთან არის და აზნაურობა აღწერის გვერდით არის. მე გავჩუმდები იმის შესახებ, რისი თქმაც საშინელებაა; თუმცა ვიტყვი, რომ როგორც ჩვენ თვითონ ვწერთ, ისე დაგვწერენ. ეს ნაწერი შეძლებისდაგვარად მოწყალე გახადე შენთვის, გვაჩვენე წყალობა და კაცთმოყვარეობა.
16. რას იტყვით ამაზე? რას დაწერ, საუკეთესო მეგობარო და თანატოლო, ვინც ჩემთან ერთად უსმენდა ერთსა და იმავე მასწავლებლებს და ერთსა და იმავე გაკვეთილებს, თუმცა ღმერთმა ახლა საუკეთესო (დროა ვთქვა, ყველაზე რთული) - გასწავლა თქვენ, ავტორიტეტულები? რას იტყვით, ღვთისმოსავი მამულისა და ოჯახის ნაყოფი, წმინდა მშობლების წმინდა შტო და კიდევ უფრო წმინდა შვილების ფესვი? როგორ მიიღებ ჩემს სიტყვებს? ისინი დამაჯერებლები არიან? ან მოითხოვთ, რომ უფრო დიდხანს მახაროთ? მართალია, ამის გამოცნობა არ გჭირდებათ, მაგრამ დანამდვილებით შეგიძლიათ იცოდეთ, რომ ჩემს სიტყვებს დიდი ხანია ძალა აქვს თქვენზე. და სხვა თუ არაფერი, მაშინ შემიძლია დავეყრდნო თავად სიტყვებს, რომ ისინი ყოველთვის მოხერხებულად მიგიყვანენ მშვენიერთან და შენ ან წინ უსწრებ მათ, ან მიჰყვები მათ. ეს არის ზუსტად ის, რაც განასხვავებს ბრძენს ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. თუმცა ნათქვამს რაღაცას დავამატებ.
ჩემს სიტყვებს ჯილდო უკვე მიეცი, რაც არ უნდა იყოს. მაგრამ ჩემი სიტყვები ასევე აჯილდოებს თქვენ და მოგიტანთ მათხოვრებს, მღვდლების მთელ სახეს, ბრძენთა სახეებს, რომლებიც არ არიან მიწიერთან მიბმული, აქვთ მხოლოდ საკუთარი სხეულები და სხეულები, რომლებსაც აბსოლუტურად არაფერი აქვთ კეისრისთვის, მაგრამ ყველაფერს უძღვნიან ღმერთს: საგალობლები, ლოცვები, სიფხიზლე, ცრემლები - შენაძენი, რომლებიც არ არის იოლად შესაძენი სამყაროსთვის. ხორცს, სულის სხეულებისგან განდევნის მიზნით. ისინი არიან ღმერთის მსახურები და საიდუმლოებები, ზეციურ საგნების მხილველები, ჩვენი რასის პირველი ნაყოფი, რწმენის საყრდენი და გვირგვინები, ძვირფასი მარგალიტები, ტაძრის ქვები, რომლის საფუძველი და ქვაკუთხედია ქრისტე, ანუ ეკლესიის მშვენიერი სისავსე - მათი დაზოგვით ან მათი დათმვით, მათზე სრულყოფილად და ყველასთვის საუკეთესო საქმისთვის. ჩვენ. და ვისურვებდი, რომ ეს სიმდიდრე ჩვენგან მოვიდეს თქვენთან და არა ოქროსა და ვერცხლის დიდი საგანძური, რომელიც ახლა არსებობს, მაგრამ მალე აღარ იარსებებს.
17. ასეთია ჩემი სიტყვის ნაყოფიერება თქვენთვის! ეს შენს იმედზე დაბალია, მაგრამ ჩემი ძალის შესაბამისი. მომეცი ჩემს შესაწირავზე მეტი - თავმდაბლობა, რათა, უპირველეს ყოვლისა, ნაკლები გქონდეს ჩემი სიტყვების საჭიროება, რაც ნიშნავს ერთმანეთს სიყვარულისა და კეთილი საქმეების წახალისებაში (ებრ. 10:24), რათა დაიმსახურო ზეცაში მოწყალე და კაცთმოყვარე წერა და გაიხარო ყოველთა მეფის წინაშე, რაც არის იქ დაწერილი ღვთისა და პატიოსნების მთელი მიზანი, ილოცო. ღვთაების - მამა და ძე და სულიწმიდა. რადგან მას დიდება და პატივი და თაყვანისცემა მარადიულად. ამინ.
ან ცხედრის აღებამდე, თითქოს რაღაც ნაწნავები, ან ჯვარზე სიკვდილისას სხეულს განზე დადებამდე.