Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. ¡Qué poder tan violento que me atormenta constantemente por amor! ¡Qué sabiduría y experiencia tengo cuando cada día festivo me llama a luchar! No encuentro sabiduría ni experiencia en mí mismo, por mucho que me analice y me ponga a prueba. Sin embargo, reconozco en mí una cosa, que puede ser de no poca importancia, aunque algunos la llamen debilidad mental: quisiera mortificar la vida dentro de mí a cada minuto, y vivir la vida escondida en Cristo, no convertirme en un pequeño comerciante, sino comprar con todo lo que tengo una perla de gran precio, cambiando todo lo transitorio y perecedero por lo permanente y celestial. Esta adquisición, por supuesto, es más importante y confiable para alguien que tiene inteligencia. Pero si esto me resulta imposible, entonces me gustaría levantarme, al menos de otra manera, y ceder el trono a quienes lo deseen, y ser niño y estudiante toda mi vida, hasta que lave todas las amarguras con las dulces aguas de la enseñanza. 2. Que esto sea una y la primera cosa de mi sabiduría o debilidad mental; y el segundo y más importante es el siguiente: ya que no puedo retener con mi palabra la palabra de muchos y el deseo y deseo que ahora se ha apoderado de todos de enseñar y hablar de cosas espirituales, no teniendo el Espíritu en mí, entonces ir por otro camino, según estoy seguro, mejor y menos difícil: ser ejemplo de silencio, enseñar a todos el silencio; y el que me tiene en alta estima será avergonzado por la superioridad, y el que es bajo y menos apropiado quedará reducido al pudor por la igualdad de méritos. ¡Ésta es la razón de mi silencio, éste es el secreto de nuestra abstinencia! 3. ¿Pero qué me está pasando? Soy arrastrado y desgarrado aquí y allá; entran en litigio por mis trabajos, sin piedad, exigiendo mi palabra como una especie de deuda; me aman más de lo que yo me amo; y todos se han vuelto más sabios que yo, porque saben mejor que yo cuándo hablar y cuándo callar. Dicen que no dejarán de golpearme como el hierro con el pedernal, de golpearme con reproches hasta que de una pequeña chispa se encienda el fuego de la palabra. Y algunos de ellos ya prometen beneficios de mis palabras, presentándome recompensas aparentemente grandes: primero, que se harán bien a sí mismos entregándose a Dios y a mí como fruto de la palabra; luego el hecho de que con motivo del censo habrá bien para todos los aquí presentes, es decir, para mi clero, si el clero de mi padre es también el mío, y para mi rebaño, con el cual habría actuado muy injustamente si no hubiera tenido el celo de beneficiarlos en todos los sentidos. Y la mejor recompensa es que ellos mismos ofrezcan por mi palabra algo que a través de la palabra habría que buscar con mucho esfuerzo. ¡Es una competencia maravillosa con la que están tratando de ganarme! ¡Recompensa encomiable! Ya ves cuál es el efecto de mi silencio: ha hecho que mis palabras sean más deseables para ti. Ya ves cuál es el fruto de nuestra deshonra. ¡Oh, si tal era el beneficio de la palabra, cuál sería el beneficio del silencio! 4. Así que, ya que esto os agrada, habéis vencido a lo invencible, habéis triunfado sobre mi sabiduría, os diré algo mejor que el silencio. Y, en consecuencia, no diré algo tierno, agradable y delicioso para muchos con su eufonía (con tal conversación haría mal a quienes me aman), sino que diré algo muy valiente y fuerte, de lo cual podéis llegar a ser mejores, como aquellos elevados de la carne al espíritu y suficientemente elevados de mente. Hijos de la humanidad, comenzaré con las palabras del gran David: ¿Hasta cuándo estáis afligidos, amando la vanidad y buscando la mentira (Sal. 4:3), considerando como algo grande la vida aquí, las diversiones, la gloria insignificante, el poder insignificante y la falsa prosperidad, que pertenecen a los que las tienen no más que a los que esperan tenerlas, y a los que esperan, no más que a los que no tienen ninguna esperanza? Todo esto, como polvo en un torbellino, es admirado y transportado de uno a otro, o, como el humo, se esparce como un sueño, burlándose de nosotros como una sombra, sin control; cuando sale, no es desesperado para quienes no lo han adquirido, y cuando llega, no es cierto para quienes lo han adquirido. 5. ¿Cómo no volver la mirada al cielo y al dolor? ¿No nos pongamos sobrios? ¿No podemos limpiar el pus de nuestros ojos? No sabemos qué es la verdadera riqueza, qué es la verdadera celebridad, dónde está la dignidad inperdible, qué es la bienaventuranza infinita, dónde está el bien inquebrantable e inmutable que no nos expone a la calumnia. ¿No empezaríamos a adquirirlos, si esto sucediera, con mucho esfuerzo y trabajo? ¿No disfrutaremos así de nuestras esperanzas, si es que debemos disfrutar algo aquí? ¿No pensaremos en los santos mártires y otros santos que, como una especie de vínculo común, han abrazado el universo entero y en cuyo honor se celebra esta fiesta? ¿Por qué soportaron heridas, prisiones, tormentos, reprensiones de fuego, filos de espadas, crueldades de animales, tinieblas, hambre, abismos, robos de bienes, rechazo de miembros y, finalmente, la muerte misma, voluntariamente, como si trabajaran en el cuerpo de otro? ¿Qué querían ser, qué heredar? ¿No lo saben todos, aunque yo no lo haya dicho? ¿Por qué nosotros, con la misma esperanza, ante el mismo Repartidor de recompensas y Héroe de las hazañas, no tomamos las armas contra el mismo verdugo, tanto ahora como entonces, cruel perseguidor de almas, enemigo y adversario invisible? ¿Por qué no luchar con el mismo coraje en la desgracia general, es decir, en la desgracia del mundo 138 (si no en el peligro extremo, en el que la liberación es próxima, al menos en el trabajo y la lucha diarios), para ser recompensado con las mismas coronas o algo muy parecido? 6. Y doy a cada marido y mujer, anciano y joven, habitante de la ciudad y aldeano, plebeyo y jefe, rico y pobre, ya que todos están llamados por una hazaña, un consejo: prepararse para esta hazaña de buena gana, no relajarse, no dudar, no perder el tiempo, que ya no es posible regresar. Porque el presente es el tiempo de hacer y el futuro es el tiempo de la recompensa. Escuche lo que dice el Salvador: Levántate, vámonos de aquí (Juan 14:31), - dice no solo a los discípulos de ese tiempo, a quienes guiaba localmente desde Judea, sino también a todos los que le siguieron, para sacar a todos de aquí y atraerlos hacia sí, exaltados, según la promesa (Juan 12:32). Sigamos al buen Maestro, huyamos de las concupiscencias mundanas, huyamos del mundo engañoso y del gobernante del mundo, dediquémonos enteramente al Creador, honremos la imagen de Dios, respetemos el título, cambiemos nuestras vidas. ¿Por qué nos humillamos cuando somos altos? ¿Por qué nos concentramos en lo visible? 7. Que cada uno, en cada tiempo, bajo cada estilo de vida y circunstancias, según sus propias fuerzas y según la gracia que le haya sido dada, lleve a Dios el fruto que pueda, para que con virtudes de toda medida podamos llenar todas las moradas celestiales, cosechando tanto como hemos sembrado, o mejor dicho, poniendo en los graneros de Dios tanto como hemos cultivado. Que unos traigan riqueza y otros pobreza; algunos son celo por el prójimo, y otros están dispuestos a aceptar lo que se les ofrece con celo; algunos son hechos encomiables y otros son observaciones profundas; algunas son una palabra oportuna, y otras son un silencio prudente; que tiene una enseñanza que no ofende y una vida que no la contradice, y que tiene un oído obediente y sumiso; algunos son pura virginidad, separándose completamente del mundo, y otros son matrimonio honesto, no separándose completamente de Dios; algo de abstinencia sin arrogancia y algo de consumo sin lujuria; uno es un ejercicio aburrido de oraciones y cánticos espirituales, el otro es una cuidadosa defensa de quienes requieren ayuda. Sin embargo, que traigan lágrimas, limpieza de pecados, ascensión y esfuerzo por seguir adelante. 8. La sencillez, la risa casta, la ira contenida, la mirada guardada del desorden y la mente a la que no se permite distraerse darán hermosos frutos. Por poco importante que sea lo que se ofrece a Dios y por muy lejos que esté de la perfección, no es tan pequeño que Dios no lo encuentre agradable y no lo acepte en absoluto, aunque sopese la misericordia con un juicio justo. Y acepta la plantación de Pablo como de Pablo, acepta la bebida de Apolos, las dos blancas de la viuda, la humildad del publicano y la confesión de Manasés. Cuando Moisés instaló el tabernáculo en la tierra como imagen del cielo, entonces cada uno traía lo que se les ordenaba. Y dadores voluntariosos (esposos y esposas): algunos oro, otros plata y piedras caras para el manto superior, otros lino fino tejido e hilado escarlata; algunos son escarlatas, pieles de carneros ennegrecidas, otros son lo peor, pelo de cabras (Ex. cap. 25 y 35); todos y cada uno de los que tenían en aquel tiempo, todos los trajeron a la obra del tabernáculo, y ninguno de los más pobres quedó sin ofrenda. Así también nosotros estamos en el honorable tabernáculo de Dios de esta Iglesia, que el Señor, y no el hombre, levantó (Heb. 8:2), en el tabernáculo, construido con diversos ornamentos de virtud, aunque uno sea menos y el otro más, todos contribuiremos por igual, durante la construcción del Espíritu, añadidos y combinados en una obra perfecta, en la morada de Cristo, en la iglesia santo. Sin duda no aportaremos tanto como recibimos, aunque aportaremos todo. Porque esto también proviene de Dios, que existamos, conozcamos a Dios y tengamos algo que aportar. Pero lo más bello y más humano es que Dios mide la limosna no por el mérito de lo dado, sino por la fuerza y ​​disposición del que da fruto. 9. Por tanto, no dudéis en volveros generosos, pero sedlo ahora, y a falta de algo digno, no rechacéis todo. Por el contrario, introduce una cosa, desea introducir otra y ora por otra, para que Dios te conceda el perdón de tu debilidad. Él dice: No te presentes ante Mí vacío (Éxodo 23:15). Que nadie sea flaco y estéril; ni una sola alma se verá privada de la fertilidad y la maternidad. Que cada uno dé fruto para Dios lo que tiene y es de su propiedad: el pecador - corrección, el que hace una buena obra - constancia, el joven - abstinencia, las canas - prudencia, el rico - generosidad, el pobre - gratitud, el gobernante - modestia, el juez - mansedumbre. Sacerdotes, vestíos (o, más correctamente, vistámonos) de justicia (Sal. 131:9). No desperdiciemos las ovejas de nuestro pasto, no destruyamos aquellas por quienes el Buen Pastor entregó su alma, el cual conoce a las suyas y por las suyas conocemos, habla por nombre (Juan 10:3), guía las ovejas y las conduce de la incredulidad a la fe, de la vida presente al descanso futuro. Tengamos miedo de que, en cumplimiento de la amenaza, el juicio no comience por nosotros (1 Ped. 4:17); no aceptaremos pecados mayores de la mano del Señor (Isa. 40:2); porque nosotros mismos no entramos y obstaculizamos a los que puedan entrar. 10. Ovejas, no apacentéis a los pastores ni traspaséis vuestras fronteras; Te bastará con que estés en buenos pastos. No juzguéis a los jueces, no prescribáis leyes a los legisladores. Porque Dios no trae desorden y desorden, sino paz y orden (1 Cor. 14:33). Por tanto, no conspire para convertirse en cabeza si difícilmente puede servir de brazo, de pierna o de otro miembro aún menos importante del cuerpo; Al contrario, hermanos, permanezca cada uno en el rango al que está llamado (1 Cor. 7:20), aunque sea digno de lo más alto. Estar contento con el presente es mucho más loable que luchar por un título que no se ha recibido. El que puede seguir a otro sin peligro, no quiere conducir con peligro para sí mismo. Que no se viole la ley de subordinación, que rige tanto las cosas terrenales como las celestiales, para que por la multiplicidad de autoridades no se llegue al punto de la anarquía. Quienes han desarrollado el don de la palabra, no confían demasiado en este don, no filosofan hasta el exceso y por encima de la razón, no quieren prevalecer en todo, ni siquiera con daño, pero en algunos casos, si fuera útil, ceder a la victoria sobre uno mismo. Llevar la palabra como regalo a la Palabra, convertir el aprendizaje en un arma de justificación, no de muerte. 11. Guerreros, estad contentos con lo que os deben (Lucas 3:14) y no exigáis más de lo debido. Así nos lo ordena a ti y a mí, Juan, el gran predicador de la verdad, la voz que prefiguró la Palabra. ¿Qué quiere decir con dejar de fumar? Evidentemente, dietas y obsequios reales, que se otorgan según la ley para distinción. ¿Y de quién es el exceso? Tengo cuidado de no pronunciar una palabra hostil, pero lo comprenderéis, aunque me abstendré. Gobernantes de la ciudad, den al César lo que es del César, y lo que es de Dios a los dioses (Mateo 22:21). A él le corresponde el tributo, y a él el temor (Rom. 13:7). Y cuando digo "miedo", prohíbo la codicia. ¿Qué beneficio obtendremos? – se podría decir. La grande, la mayor de todas y, si queréis, por mi medio, buenas esperanzas y primacía en la ciudad de lo alto, y no en esta pequeña y menor de las ciudades, en la que (por respeto al lugar de mi crianza diré más modestamente) no hay gran honor y gloria que mandar. Deseemos ser los primeros allí, allí alcanzaremos la gloria; A cambio de compasión, que aquí no vemos hacia nosotros mismos, descansemos en el seno de Abraham. Juzguemos con justicia (Juan 7:24), eliminemos a los pobres y desventurados (Salmo 82:4), tengamos piedad de la viuda y del huérfano, redimamos a los que están siendo asesinados (Proverbios 24:11) o (para decirlo mucho más simplemente) no nos matemos, no despreciaremos al que nos pide hasta las migajas de la mesa, no pasaremos junto a aquel cubierto de sarna y tirado en nuestras puertas. No nos entretengamos cuando otros sufren; No desdeñamos a un esclavo similar a nosotros, para que nosotros, amigos y hermanos, no caigamos en la misma suerte que el rico, no suframos en las llamas, no seamos separados por el abismo de los justos, no le pidamos al mendigo Lázaro que refresque nuestra lengua chamuscada con la punta de su dedo (Lucas 16:24-26), y pidamos en vano. Seamos bondadosos, misericordiosos, compasivos, imitemos al Señor, que manda salir el sol para buenos y malos, y alimenta a todos por igual con lluvia. No nos dejaremos enriquecer con la pobreza de los demás, no nos alejaremos tanto de la veracidad de Dios, no mezclaremos nuestra riqueza con lágrimas ajenas, de las cuales, como el óxido y la polilla, desaparecerán o (diré en la palabra de la Escritura) serán vomitadas (Job 20:15). Pero si somos más codiciosos de lo que deberíamos, entonces también hay buena codicia. Demos algo pequeño aquí para enriquecernos allá. 12. Estas reglas son comunes a todos, y no sólo a los líderes civiles, porque para una enfermedad y un medicamento comunes son comunes. Y tú, que haces nuestro censo, reescríbenos con sinceridad, no hagas un censo cuidadoso de mis palabras, de las cuales hay poco o ningún beneficio y sólo agrado y placer para el oído, sino un censo santo y humano de mi pueblo, respetando, al menos, ese mismo tiempo, porque durante el censo nace el Salvador. Se dice: vino el mandamiento de César Augusto de escribir el universo entero. El censo ha comenzado. José también subió a Belén para firmar con María, que estaba desposada con él, pues ya no era de la casa y patria de David (Lucas 2:1-5). Y en este tiempo nace el Salvador; ¡oh milagro! El Creador y Señor de todo nace en un pobre y pequeño monasterio. Temamos el misterio, honremos la Economía y llevemos nosotros mismos algo como regalo al tiempo. Ahora los Ángeles se alegran; ahora los pastores están iluminados; ahora la estrella fluye desde el oriente hacia la gran e inexpugnable Luz; Ahora los Magos adoran, traen regalos, reconocen al Rey de todos y adivinan perfectamente al Celestial desde la estrella. Ahora Herodes está alborotado, golpeando a los niños y, para el Libertador, exterminando a aquellos que deberían haber recibido la libertad. Pero estaremos con los que adoran y traeremos a Aquel que se hizo pobre por nosotros, no incienso - como a Dios, no oro - como al Rey, no mirra - como probó la muerte por nosotros, sino regalos misteriosos, superiores a lo visible, es decir, no tomaremos nada, no daremos preferencia a la riqueza a la pobreza en nada, no ofenderemos a la creación por la criatura. 13. Haces censo con Cristo, pesas con Cristo, pones precio con la Cabeza, calculas con la Palabra. Ahora, especialmente para vosotros, Cristo nace, es Dios, y se hace hombre y vive con el hombre (Bar. 3:38). ¿Qué muestra esta palabra? En mi opinión, enseña a aquellos a quienes se confían tales asuntos que Dios siempre está incluido en los órdenes más importantes de gobierno. Y, por un lado, para avergonzar a los que hacen el censo, durante el censo entra en comunicación con la carne y con los hombres, y por otro, para consolarnos en la esclavitud y enseñarnos la sinceridad (que tampoco debe pasarse por alto), Él mismo paga el didracm por sí mismo y por Pedro, el más honorable de los discípulos (Mateo 17,24-27). Porque Él se hizo hombre por nosotros, tomó forma de esclavo y fue llevado a la muerte por nuestras iniquidades. Esto es lo que hizo el Salvador, quien, como Dios, podía salvar con una sola voluntad. Pero hizo lo que es más importante para nosotros y lo que más nos avergüenza: se volvió servil e igual a nosotros. ¿Realmente no vamos a imitar la misericordia del Maestro? ¿No seremos misericordiosos con esclavos como nosotros, para ganarnos nosotros mismos la misericordia del Señor, que mide cómo nos medimos a nosotros mismos? ¿No queremos realmente ganar nuestras almas mediante la mansedumbre? Al libre le basta la esclavitud, y basta esta distinción, que, creado del mismo polvo, quién gobierna y quién está bajo el poder; quién impone impuestos y quién está incluido en el número de contribuyentes; que puede hacer la injusticia y el mal, y que ora y hace todo lo posible para no sufrir el mal. ¡Basta es la diferencia entre los creados a la misma imagen, con la misma dignidad, entre los herederos de la misma vida, entre aquellos por quienes Cristo murió igualmente! ¡Ya basta de esto gratis! No agravemos este yugo y castigo por nuestro primer pecado. 14. ¡Que perezca el mal y el primer fundamento del mal: el maligno, toda la cizaña a los que duermen (Mateo 13:25) (lo que significa que el principio del mal es la negligencia respecto del bien, así como el principio de las tinieblas es la desaparición de la luz)! Esto es lo que produjo el árbol, la comida amarga, la serpiente envidiosa y la desobediencia, por lo que estamos condenados a pasar la vida con el sudor de nuestra frente. Por esto me quedé desnudo y feo, conocí la desnudez, me puse un manto de cuero, caí del paraíso, me convertí en la tierra de la que fui sacado, y en lugar de placer sólo tengo esto, que reconocí mi propia desgracia; en lugar de un placer breve, estaba condenado a una constante tristeza y hostilidad hacia aquel que, en mi detrimento, era muy amado y me atraía hacia sí a través de la comida. ¡Esta es mi recompensa por el pecado! Como resultado de esto, debo nacer para trabajar, vivir y ser destruido. El pecado es la madre de la necesidad, y la necesidad es la madre de la codicia, y la codicia es la madre de las batallas, y las batallas generan impuestos, lo más doloroso de nuestra condenación. Pero al menos nosotros, que estamos sujetos a la misma condena, no aumentaremos el castigo y no seremos malos con los demás. Dios exige de nosotros amor mutuo por la humanidad, aunque Él mismo nos castiga. 15. Habrá otro censo, otro compilador del censo, si has oído hablar del libro de los vivientes (Sal. 68:29) y del libro de los no salvos. Allí estaremos todos inscritos, o mejor dicho, ya inscritos, cada uno según la dignidad de la vida que llevó. Allí no hay más riqueza, ni menos pobreza, y también misericordia, y enemistad, y todo lo demás con lo que aquí se esconde la justicia. Todos estamos inscritos por el dedo de Dios, y el día de la revelación se nos abrirá un libro. Hay allí pequeños y grandes (Job 3,19), y el esclavo está junto con el amo, diré en palabras de Salomón (Sab. 18,11), y el Rey está con el súbdito, y la nobleza está al lado de los incluidos en el censo. Guardaré silencio sobre lo que es terrible decir; Sin embargo, diré que como nosotros mismos escribimos, así seremos escritos. Haz que este escrito sea lo más misericordioso posible para ti, mostrándonos misericordia y filantropía. 16. ¿Qué dices a esto? ¿Qué escribirás, mejor amigo y compañero, que escuchaste a los mismos maestros y las mismas lecciones conmigo, aunque ahora Dios me ha clasificado entre los mejores (es hora de decir, los más difíciles) para enseñarte a ti, los que tienen autoridad? ¿Qué dices tú, fruto de una patria y de una familia piadosas, rama sagrada de padres sagrados y raíz de hijos aún más sagrados? ¿Cómo aceptarás mis palabras? ¿Son convincentes? ¿O exigirás que te dé placer por más tiempo? Es cierto que no es necesario que lo adivines, pero puedes estar seguro de que mis palabras han tenido poder sobre ti durante mucho tiempo. Y al menos puedo confiar en las palabras mismas, que siempre te conducen convenientemente a lo bello, y que las precedes o las sigues. Porque esto es precisamente lo que distingue a los sabios de la gente corriente. Sin embargo, agregaré algo a lo dicho. Ya habéis dado la recompensa a mis palabras, cualquiera que sea. Pero mis palabras también os recompensan y os traen a los mendigos, todo el rostro de los sacerdotes, el rostro de los sabios, no atados por ningún vínculo a lo terrenal, que poseen sólo sus propios cuerpos y que no tienen absolutamente nada para el César, sino que lo dedican todo a Dios: himnos, oraciones, vigilias, lágrimas, adquisiciones que no se adquieren fácilmente, es decir, morir por el mundo, vivir por Cristo, agotar la carne, distraer el alma de los cuerpos. Ellos son los siervos y misterios de Dios, los videntes de las cosas celestiales, las primicias de nuestro linaje, el sustento y las coronas de la fe, las perlas preciosas, las piedras de la iglesia, cuyo fundamento y piedra angular es Cristo, es decir, la hermosa plenitud de la Iglesia; perdonándolos o entregándolos enteramente a Dios, realizarás la obra más excelente para ellos, para ti y para todos nosotros. Y desearía que esta riqueza les llegara de nosotros, y no los grandes tesoros de oro y plata que ahora existen, pero que pronto dejarán de existir. 17. ¡Tal es la fecundidad de mi palabra para vosotros! Es menor que tu esperanza, pero proporcional a mis fuerzas. Dadme algo más que mi ofrenda: la humildad, para que, sobre todo, tengáis menos necesidad de mis palabras, es decir, animando unos a otros el amor y las buenas obras (Heb. 10,24), para que, habiendo sido dignos de la misericordiosa y humana escritura en el cielo y exultantes ante el Rey de todos, que es el todo propósito de los allí escritos, alaben a Dios, contemplando y exaltando la única gloria y señorío de la Divinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Porque a Él sea la gloria, la honra y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. O antes de tomar el cuerpo, como si fueran harapos, o antes de dejar el cuerpo mismo en la muerte de cruz.