Слово 19. Сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей

1. Τι βίαιη δύναμη που με βασανίζει συνεχώς από αγάπη! Τι σοφία και εμπειρία έχω όταν κάθε γιορτή με καλεί να παλέψω! Δεν βρίσκω καμία σοφία ή εμπειρία στον εαυτό μου, ανεξάρτητα από το πώς αναλύω και δοκιμάζω τον εαυτό μου. Ένα πράγμα, όμως, αναγνωρίζω στον εαυτό μου, που μπορεί να μην έχει μικρή σημασία, αν και κάποιοι το αποκαλούν αδύνατο μυαλό, - θα ήθελα κάθε λεπτό να αφανίζω τη ζωή μέσα μου και να ζήσω τη ζωή που κρύβεται στον Χριστό, να μην γίνω μικροέμπορος, αλλά με ό,τι έχω, να αγοράσω ένα μαργαριτάρι πολύτιμο, ανταλλάσσοντας ό,τι είναι παροδικό και αφανές. Ένα τέτοιο απόκτημα, φυσικά, είναι το πιο σημαντικό και αξιόπιστο για κάποιον που έχει ευφυΐα. Αλλά αν αυτό μου είναι αδύνατο, τότε θα ήθελα να σταθώ, τουλάχιστον με άλλο τρόπο, και να παραδώσω τον θρόνο σε όσους το επιθυμούν, και να είμαι παιδί και μαθητής όλη μου τη ζωή, μέχρι να ξεπλύνω όλη την πίκρα με τα γλυκά νερά της διδασκαλίας. 2. Ας είναι αυτό το ένα και το πρώτο πράγμα της σοφίας ή της αδυναμίας μου. Και το δεύτερο και σημαντικότερο είναι το εξής: αφού δεν μπορώ να συγκρατήσω με τον λόγο μου τον λόγο των πολλών και την επιθυμία και την επιθυμία που έχει τώρα κυριεύσει όλους να διδάξουν και να μιλήσουν για πνευματικά πράγματα, χωρίς να έχω το Πνεύμα μέσα μου, τότε να πάω άλλο δρόμο, όσο είμαι σίγουρος, καλύτερος και λιγότερο δύσκολος: να γίνω παράδειγμα σιωπής, να διδάσκω σε όλους τη σιωπή. και όποιος με τιμάει πολύ θα ντροπιαστεί με ανωτερότητα, και όποιος είναι χαμηλός και λιγότερο κατάλληλος θα υποβιβαστεί σε σεμνότητα λόγω της ισότητας της αξίας. Αυτός είναι ο λόγος της σιωπής μου, αυτό είναι το μυστικό της αποχής μας! 3. Μα τι μου συμβαίνει; Με σέρνουν και με σκίζουν εδώ κι εκεί. μπαίνουν σε δικαστικές διαμάχες για τους κόπους μου, χωρίς έλεος, απαιτώντας τον λόγο μου ως ένα είδος χρέους. με αγαπούν περισσότερο από ό,τι αγαπώ τον εαυτό μου. και όλοι έχουν γίνει πιο σοφοί από μένα, γιατί ξέρουν καλύτερα από μένα πότε να μιλήσουν και πότε να σιωπήσουν. Λένε ότι δεν θα πάψουν να με χτυπούν σαν σίδερο με πυριτόλιθο, να με χτυπούν με μομφές μέχρι να ανάψει η φωτιά της λέξης από μια μικρή σπίθα. Και μερικά από αυτά υπόσχονται ήδη οφέλη από τα λόγια μου, παρουσιάζοντάς μου φαινομενικά μεγάλες ανταμοιβές: πρώτον, ότι θα κάνουν καλό στον εαυτό τους παραδίδοντας τον εαυτό τους στον Θεό και εμένα ως καρπό του λόγου. μετά το γεγονός ότι με την ευκαιρία της απογραφής θα είναι καλό για όλους τους παρευρισκόμενους εδώ, δηλαδή για τον κλήρο μου, αν είναι και ο κλήρος του πατέρα μου, και για το ποίμνιό μου, με το οποίο θα είχα φερθεί πολύ άδικα αν δεν είχα τον ζήλο να τους ωφελήσω με κάθε τρόπο. Και η καλύτερη ανταμοιβή είναι ότι για τον λόγο μου προσφέρουν οι ίδιοι κάτι που μέσα από τη λέξη θα έπρεπε να αναζητηθεί με πολύ κόπο. Είναι ένας υπέροχος διαγωνισμός με τον οποίο προσπαθούν να με νικήσουν! Αξιέπαινη ανταμοιβή! Βλέπετε ποιο είναι το αποτέλεσμα της σιωπής μου: έχει κάνει τα λόγια μου πιο επιθυμητά για εσάς. Βλέπετε ποιος είναι ο καρπός της ατιμίας μας. Ω, αν τέτοιο ήταν το όφελος του λόγου, ποιο το όφελος της σιωπής! 4. Αφού λοιπόν αυτό σε ευχαριστεί, νίκησες τον αήττητο, θριάμβευσες τη σοφία μου, θα σου πω κάτι καλύτερο από τη σιωπή. Και, κατά συνέπεια, δεν θα πω κάτι τρυφερό, ευχάριστο και απολαυστικό για πολλούς με την ευφωνία του (με μια τέτοια κουβέντα θα έκανα κακό σε όσους με αγαπούν), αλλά θα πω κάτι πολύ θαρραλέο και δυνατό, από το οποίο θα μπορούσατε να γίνετε καλύτεροι, όπως αυτοί που ανατράφηκαν από τη σάρκα στο πνεύμα και αρκετά εξυψωμένοι στο μυαλό. Υιοί της ανθρωπότητας, θα ξεκινήσω με τα λόγια του μεγαλόφωνου Δαβίδ, μέχρι πότε είστε βαριά καρδιά, αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε ψέματα (Ψαλμ. 4:3), θεωρείτε ως κάτι σπουδαίο τη ζωή εδώ, τις διασκεδάσεις, τη μικρή δόξα, την ασήμαντη δύναμη και την ψεύτικη ευημερία, που ανήκουν σε αυτούς που τα έχουν όχι περισσότερο από αυτούς που δεν ελπίζουν σε αυτούς που δεν ελπίζουν. καθόλου; Όλα αυτά, σαν σκόνη σε ανεμοστρόβιλο, θαυμάζονται και μεταφέρονται από το ένα στο άλλο, ή σαν καπνός απλώνονται σαν όνειρο, κοροϊδεύοντάς μας σαν σκιά, ανεξέλεγκτα. όταν φεύγει, δεν είναι απελπιστικό για εκείνους που δεν έχουν αποκτήσει, και όταν έρχεται, δεν είναι αλήθεια για εκείνους που έχουν. 5. Πώς να μην στρέψουμε το βλέμμα μας στον ουρανό και τη θλίψη; Ας μην είμαστε νηφάλιοι; Δεν μπορούμε να καθαρίσουμε το πύον από τα μάτια μας; Δεν ξέρουμε τι είναι αληθινός πλούτος, τι είναι αληθινή διασημότητα, πού είναι η αξιοπρέπεια που δεν χάνεται, τι είναι η ατελείωτη ευδαιμονία, πού είναι το ακλόνητο, αμετάβλητο αγαθό που δεν μας εκθέτει στη συκοφαντία; Δεν θα αρχίζαμε να τα αποκτούμε, αν συνέβαινε αυτό, με πολύ κόπο και κόπο; Δεν θα απολαύσουμε τις ελπίδες μας έτσι, αν πρέπει να απολαύσουμε κάτι εδώ; Δεν θα σκεφτούμε τους αγίους μάρτυρες και άλλους αγίους που, σαν κάποιο είδος κοινού δεσμού, έχουν αγκαλιάσει ολόκληρη την οικουμένη και προς τιμή των οποίων γιορτάζεται αυτή η γιορτή; Γιατί υπέμειναν πληγές, και δεσμά, και βασανιστήρια, και επίπληξη με φωτιά, και την κόψη των σπαθιών, και τη σκληρότητα των ζώων, και το σκοτάδι, και την πείνα, και τις αβύσσους, και την κλοπή περιουσίας, και την απόρριψη των μελών, και τέλος, τον ίδιο τον θάνατο, πρόθυμα, σαν να εργάζονταν στο σώμα κάποιου άλλου; Τι ήθελαν να γίνουν, τι να κληρονομήσουν; Δεν το ξέρουν όλοι αυτό, ακόμα κι αν δεν το είπα; Γιατί, με την ίδια ελπίδα, ενώπιον του ίδιου Διανομέα ανταμοιβών και Ήρωα των Πράξεων, δεν σηκώνουμε τα όπλα εναντίον του ίδιου βασανιστή, τόσο τώρα όσο και τότε, ενός σκληρού διώκτη των ψυχών, ενός αόρατου εχθρού και αντιπάλου; Γιατί να μην αγωνίζεσαι με το ίδιο θάρρος στη γενική ντροπή, δηλαδή στη ντροπή του κόσμου 138 (αν όχι σε ακραίο κίνδυνο, στον οποίο η απελευθέρωση είναι σύντομα, μετά σε καθημερινούς κόπους και αγώνες), για να ανταμειφθείς με τα ίδια στέφανα ή κάτι πολύ κοντά σε αυτό; 6. Και δίνω σε κάθε σύζυγο, γέρο και νεαρό, κάτοικο της πόλης και χωριανό, κοινό και αφεντικό, πλούσιο και φτωχό, αφού όλοι καλούνται από ένα κατόρθωμα, μια συμβουλή - να προετοιμαστούν για αυτό το κατόρθωμα πρόθυμα, να μην χαλαρώσουν, να μην διστάσουν, να μην χάνουν χρόνο, που δεν είναι πλέον δυνατό να επιστρέψουν. Γιατί το παρόν είναι η ώρα της πράξης, και το μέλλον είναι η ώρα της ανταμοιβής. Ακούστε τι λέει ο Σωτήρας: Σήκω, ας φύγουμε από εδώ (Ιωάννης 14:31), - λέει όχι μόνο στους μαθητές εκείνης της εποχής, τους οποίους οδηγούσε τοπικά από την Ιουδαία, αλλά και σε όλους όσους ακολουθούσαν, για να απομακρύνει τους πάντες από εδώ και να τους τραβήξει κοντά Του, εξυψωμένους, σύμφωνα με την υπόσχεση (Ιωάννης 12:32). Ας ακολουθήσουμε τον καλό Δάσκαλο, ας ξεφύγουμε από τις κοσμικές επιθυμίες, ας ξεφύγουμε από τον απατηλό κόσμο και τον κυρίαρχο του κόσμου, ας αφοσιωθούμε ολοκληρωτικά στον Δημιουργό, ας τιμήσουμε την εικόνα του Θεού, ας σεβαστούμε τον τίτλο, αλλάξουμε τη ζωή μας. Γιατί ταπεινώνουμε τον εαυτό μας όταν είμαστε ψηλοί; Γιατί μένουμε στο ορατό; 7. Ο καθένας, ανά πάσα στιγμή, κάτω από κάθε τρόπο ζωής και περιστάσεις, σύμφωνα με τις δικές του δυνάμεις και σύμφωνα με τη χάρη που του δόθηκε, ας φέρει στον Θεό τον καρπό που μπορεί, ώστε με κάθε μέτρο αρετές να γεμίσουμε όλες τις ουράνιες κατοικίες, θερίζοντας όσα έχουμε σπείρει ή, καλύτερα να πούμε, βάζοντας όσα έχουμε καλλιεργήσει στους σιτοβολώνες του Θεού. Άλλοι ας φέρουν πλούτο και κάποιοι φτώχεια. Μερικοί έχουν ζήλο για τον πλησίον και κάποιοι είναι πρόθυμοι να δεχτούν αυτό που προσφέρεται μέσω ζήλου. Κάποιες είναι αξιέπαινες πράξεις και άλλες βαθιές παρατηρήσεις. Μερικά είναι μια επίκαιρη λέξη, και μερικά είναι μια συνετή σιωπή. που έχει μια διδασκαλία που δεν προκαλεί προσβολή και μια ζωή που δεν την έρχεται σε αντίθεση, και που έχει ένα υπάκουο και υποτακτικό αυτί. Μερικά είναι καθαρή παρθενία, που χωρίζουν εντελώς από τον κόσμο, και άλλα είναι έντιμος γάμος, που δεν χωρίζουν εντελώς από τον Θεό. Λίγη αποχή χωρίς αλαζονεία, και κάποια κατανάλωση χωρίς λαγνεία. Το ένα είναι μια μη διασκεδαστική άσκηση σε προσευχές και πνευματικά τραγούδια, το άλλο είναι μια προσεκτική υπεράσπιση όσων χρειάζονται βοήθεια. Ωστόσο, ας φέρουν δάκρυα, κάθαρση από αμαρτίες, ανάταση και προσπάθεια να τεντωθούν μπροστά. 8. Η απλότητα, και το αγνό γέλιο, και ο συγκρατημένος θυμός, και ένα μάτι φυλαγμένο από την αταξία, και ένας νους που δεν επιτρέπεται να απουσιάζει, θα καρποφορήσει όμορφα. Όσο ασήμαντο κι αν είναι αυτό που προσφέρεται στον Θεό και όσο κι αν απέχει από την τελειότητα, δεν είναι τόσο μικρό που ο Θεός δεν το βρίσκει ευχάριστο και δεν το δέχεται καθόλου, αν και ζυγίζει το έλεος με μια δίκαιη κρίση. Και δέχεται το φύτεμα του Παύλου ως του Παύλου, δέχεται το ποτό του Απόλλωνα και τα δύο ακάρεα της χήρας και την ταπεινοφροσύνη του τελώνη και την ομολογία του Μανασσή. Όταν ο Μωυσής έστησε τη σκηνή στη γη ως εικόνα του ουράνιου, τότε όλοι έφεραν ό,τι τους είχε διαταχθεί. Και πρόθυμοι δωρητές (σύζυγοι) - μερικά χρυσά, άλλα ασήμι και ακριβές πέτρες για το επάνω ρόμπα, άλλοι υφαντά από λεπτό λινό και νηματό κόκκινο. Άλλα είναι ερυθρά, τα δέρματα των κριών μαυρισμένα, άλλα είναι τα χειρότερα, τα μαλλιά των κατσικιών (Εξ. κεφ. 25 και 35). Κάθε ένα που είχαν εκείνη την ώρα, το έφεραν όλοι στο έργο της σκηνής, και κανένας από τους φτωχότερους δεν έμεινε χωρίς προσφορά. Έτσι κι εμείς βρισκόμαστε στην τιμητική σκηνή του Θεού αυτής της Εκκλησίας, την οποία έστησε ο Κύριος και όχι ο άνθρωπος (Εβρ. 8:2), στη σκηνή, χτισμένη από διάφορα στολίδια αρετής, αν και το ένα είναι λιγότερο και το άλλο περισσότερο, όλοι θα συνεισφέρουμε εξίσου, κατά την οικοδόμηση του Πνεύματος, προστεθειμένοι και συνδυασμένοι σε ένα τέλειο έργο, στην κατοικία του Χριστού, στον ιερό ναό. Χωρίς αμφιβολία, δεν θα συνεισφέρουμε όσο λάβαμε, αν και θα συνεισφέρουμε τα πάντα. Γιατί αυτό είναι επίσης από τον Θεό, ότι υπάρχουμε, γνωρίζουμε τον Θεό και έχουμε κάτι να συνεισφέρουμε. Αλλά το πιο όμορφο και πιο ανθρώπινο είναι ότι ο Θεός μετράει την ελεημοσύνη όχι από την αξία αυτού που δίνεται, αλλά από τη δύναμη και τη διάθεση του καρποφόρου. 9. Μη διστάσετε, λοιπόν, να γίνετε γενναιόδωροι, αλλά γίνετε ένα τώρα, και ελλείψει κάτι άξιου, μην αρνηθείτε τα πάντα. Αντίθετα, φέρε μέσα ένα πράγμα, θέλησε να φέρεις ένα άλλο και προσευχήσου για ένα άλλο, για να δώσει ο Θεός συγχώρεση της αδυναμίας. Λέει: Μην εμφανίζεσαι μπροστά Μου άδειος (Εξ. 23:15). Ας μην είναι κανείς αδύνατος και άγονος. ούτε μια ψυχή δεν θα στερηθεί τη γονιμότητα και την τεκνοποίηση. Ο καθένας ας καρποφορήσει στον Θεό ό,τι έχει και είναι ιδιοκτησία του: ο αμαρτωλός - διόρθωση, αυτός που κάνει καλή πράξη - σταθερότητα, ο νέος - αποχή, τα γκρίζα μαλλιά - σύνεση, ο πλούσιος - γενναιοδωρία, ο φτωχός - ευγνωμοσύνη, ο άρχοντας - σεμνότητα, ο κριτής - πραότητα. Ιερείς, ντυθείτε (ή, πιο σωστά, ας ντυθούμε) με δικαιοσύνη (Ψαλμ. 131:9). Ας μη σπαταλάμε τα πρόβατα του βοσκοτόπου μας, ας μην καταστρέψουμε εκείνους για τους οποίους ο Καλός Ποιμένας κατέθεσε την ψυχή του, που γνωρίζει τη δική του και από τη δική Του γνωρίζουμε, μιλάει με το όνομά του (Ιωάννης 10:3), οδηγεί τα πρόβατα και τα οδηγεί από την απιστία στην πίστη, από την παρούσα ζωή στη μελλοντική ανάπαυση. Ας φοβηθούμε ότι, σε εκπλήρωση της απειλής, η κρίση δεν θα ξεκινήσει από εμάς (Α' Πέτ. 4:17). δεν θα δεχτούμε μεγαλύτερες αμαρτίες από το χέρι του Κυρίου (Ησα. 40:2); γιατί εμείς οι ίδιοι δεν μπαίνουμε και εμποδίζουμε αυτούς που μπορεί να μπουν. 10. Πρόβατα, μη ταΐζεις τους βοσκούς και μη βγαίνεις πέρα ​​από τα σύνορά σου. Σου αρκεί αν είσαι σε καλό βοσκότοπο. Μην κρίνετε δικαστές, μην ορίζετε νόμους στους νομοθέτες. Διότι ο Θεός δεν φέρνει αταξία και αταξία, αλλά ειρήνη και τάξη (Α' Κορ. 14:33). Επομένως, ας μην συνωμοτήσει για να γίνει κεφάλι εάν δύσκολα μπορεί να χρησιμεύσει ως χέρι, ή πόδι, ή άλλο ακόμη λιγότερο σημαντικό μέλος του σώματος. Αντίθετα, αδελφοί, ας μείνει ο καθένας στην τάξη στην οποία καλείται να μείνει (Α' Κορ. 7,20), έστω κι αν είναι άξιος του υψηλότερου. Το να είσαι ικανοποιημένος με το παρόν είναι πολύ πιο αξιέπαινο από το να προσπαθείς για έναν τίτλο που δεν έχεις λάβει. Αυτός που μπορεί να ακολουθήσει τον άλλο χωρίς κίνδυνο, δεν θέλει να οδηγήσει με κίνδυνο τον εαυτό του. Ας μην παραβιαστεί ο νόμος της υποτέλειας, που κρατά και τα γήινα και τα ουράνια πράγματα, για να μην φτάσει κανείς μέσα από την πολλαπλότητα των εξουσιών στο σημείο της αναρχίας. Όσοι έχουν αναπτύξει το χάρισμα του λόγου, μην βασίζονται πολύ σε αυτό το χάρισμα, μη φιλοσοφούν σε σημείο υπερβολής και υπερβολικής λογικής, δεν θέλουν να κερδίσουν το πάνω χέρι σε όλα, ακόμη και με κακό, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, αν μόνο θα ήταν χρήσιμο, υποκύψτε στη νίκη εναντίον σας. Φέρτε τον λόγο ως δώρο στον Λόγο, μετατρέψτε τη μάθηση σε όπλο δικαίωσης, όχι σε θάνατο. 11. Πολεμιστές, να είστε ικανοποιημένοι με τις οφειλές σας (Λουκάς 3:14) και μην ζητάτε περισσότερα από όσα οφείλονται. Έτσι διατάζει εσύ κι εμένα, ο Γιάννης, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, η φωνή που προμήνυε τον Λόγο. Τι εννοεί λέγοντας quitrent; Προφανώς, βασιλικό επίδομα και δώρα, που δίνονται σύμφωνα με το νόμο για διάκριση. Και από ποιον είναι η υπερβολή; Προσέχω να μην πω μια εχθρική λέξη, αλλά εσείς οι ίδιοι θα καταλάβετε, αν και θα αποφύγω. Οι άρχοντες των πόλεων, αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα, και όσα είναι του Θεού στους Θεούς (Ματθαίος 22:21). Σε αυτόν είναι φόρος τιμής και σε αυτόν είναι ο φόβος (Ρωμ. 13:7). Και όταν λέω «φόβος», απαγορεύω την απληστία. Τι όφελος θα έχουμε; – θα πεις. Ο μεγάλος, ο μεγαλύτερος όλων και, αν θέλετε, με το μέσο μου, καλές ελπίδες και πρωτεία στην πόλη ψηλά, και όχι σε αυτή τη μικρή και ελάχιστη πόλη, στις οποίες (από σεβασμό στον τόπο της ανατροφής μου θα πω πιο σεμνά) δεν υπάρχει μεγάλη τιμή και δόξα να είμαι επικεφαλής. Ας ευχηθούμε να είμαστε οι πρώτοι εκεί, θα κερδίσουμε τη δόξα εκεί. Σε αντάλλαγμα για συμπόνια, που δεν βλέπουμε προς τον εαυτό μας εδώ, ας αναπαυθούμε στους κόλπους του Αβραάμ. Ας κρίνουμε τη δίκαιη δικαιοσύνη (Ιωάννης 7:24), ας διώξουμε τους φτωχούς και άθλιους (Ψαλμός 82:4), ελέησον τη χήρα και το ορφανό, λυτρώνουμε αυτούς που θανατώνονται (Παροιμίες 24:11) ή (για να το θέσω πολύ πιο απλά) ας μην αυτοκτονούμε, δεν θα περιφρονούμε ούτε για αυτόν που ζητάμε από το τραπέζι. ψώρα και ξαπλωμένος στις πύλες μας. Ας μην επιδοθούμε σε διασκεδάσεις όταν οι άλλοι υποφέρουν. Δεν περιφρονούμε έναν όμοιο με τον εαυτό μας δούλο, για να μην πέσουμε, φίλοι και αδέρφια, στην ίδια μοίρα με τον πλούσιο, να μην υποφέρουμε στις φλόγες, να μην μας χωρίσει η άβυσσος από τους δικαίους, να μην ζητήσουμε από τον ζητιάνο Λάζαρο να δροσίσει την καμένη γλώσσα μας με την άκρη του δακτύλου του (Λουκάς 16-16). Ας είμαστε καλοπροαίρετοι, ελεήμονες, ελεήμονες, ας μιμηθούμε τον Κύριο, που διατάζει τον ήλιο να ανατείλει για το καλό και το κακό, και τρέφει όλους εξίσου με τη βροχή. Δεν θα επιτρέψουμε να πλουτίσουμε από τη φτώχεια των άλλων, δεν θα απομακρυνθούμε τόσο από την ειλικρίνεια του Θεού, δεν θα ανακατέψουμε τον πλούτο μας με τα δάκρυα των άλλων, από τα οποία, όπως η σκουριά και ο σκόρος, θα εξαφανιστεί ή (θα πω στον λόγο της Γραφής) θα γίνει εμετός (Ιώβ 20:15). Αν όμως είμαστε πιο άπληστοι από όσο θα έπρεπε, τότε υπάρχει και καλή φιλαρέσκεια. Ας δώσουμε κάτι μικρό εδώ για να πλουτίσουμε εκεί. 12. Αυτοί οι κανόνες είναι κοινοί για όλους, και όχι μόνο για τους πολιτικούς ηγέτες, γιατί για μια κοινή ασθένεια και φάρμακο είναι κοινοί. Κι εσείς που κάνετε την απογραφή μας, μας ξαναγράφετε με ειλικρίνεια, μην κάνετε προσεκτική απογραφή των λόγων μου, από τα οποία δεν υπάρχει κανένα ή ελάχιστο όφελος και μόνο ευχαρίστηση και ευχαρίστηση για το αυτί, αλλά ιερή και ανθρώπινη απογραφή του λαού μου, σεβόμενη, αν μη τι άλλο, εκείνη την εποχή, γιατί ο Σωτήρας γεννιέται κατά την απογραφή. Λέγεται: η εντολή ήρθε από τον Καίσαρα Αύγουστο να γράψει ολόκληρο το σύμπαν. Η απογραφή έχει ξεκινήσει. Ο Ιωσήφ ανέβηκε επίσης στη Βηθλεέμ για να εγγραφεί με τη Μαρία, που τον είχαν αρραβωνιαστεί, αφού δεν ήταν πλέον από το σπίτι και την πατρίδα του Δαβίδ (Λουκάς 2:1-5). Και αυτή την ώρα γεννιέται ο Σωτήρας. ω θαύμα! Ο Δημιουργός και Κύριος των πάντων γεννιέται σε ένα φτωχό και μικρό μοναστήρι. Ας φοβηθούμε το μυστήριο, ας τιμήσουμε την Οικονομία και ας φέρουμε εμείς οι ίδιοι κάτι ως δώρο στον χρόνο. Τώρα οι Άγγελοι χαίρονται. τώρα οι βοσκοί είναι φωτισμένοι? Τώρα το αστέρι ρέει από την ανατολή προς το μεγάλο και απόρθητο Φως. Τώρα οι Μάγοι λατρεύουν, φέρνουν δώρα, αναγνωρίζουν τον Βασιλιά όλων και μαντεύουν τέλεια τον Ουράνιο από το αστέρι. Τώρα ο Ηρώδης είναι σε μανία, χτυπάει παιδιά και, για τον Απελευθερωτή, εξοντώνει όσους έπρεπε να λάβουν την ελευθερία. Αλλά θα σταθούμε μαζί με αυτούς που προσκυνούν και θα φέρουμε σε Αυτόν που έγινε φτωχός για μας, όχι λιβάνι - ως προς τον Θεό, όχι χρυσάφι - ως στον Βασιλιά, όχι μύρο - όπως γεύτηκε για εμάς θάνατο, αλλά μυστηριώδη δώρα, που ξεπερνούν το ορατό, δηλαδή δεν θα πάρουμε τίποτα, δεν θα προτιμήσουμε τον πλούτο από τη φτώχεια σε τίποτα, δεν θα αφαιρέσουμε τη δημιουργία. 13. Απογραφή κρατάς με τον Χριστό, ζυγίζεις με τον Χριστό, βάζεις τιμή με το Κεφάλι, υπολογίζεις με τον Λόγο. Τώρα, ειδικά για εσάς, ο Χριστός γεννήθηκε, είναι Θεός - και έγινε άνθρωπος, και ζει με τον άνθρωπο (Βαρ. 3:38). Τι δείχνει αυτή η λέξη; Κατά τη γνώμη μου, διδάσκει σε εκείνους στους οποίους ανατίθενται τέτοια θέματα ότι ο Θεός περιλαμβάνεται πάντα στις πιο σημαντικές τάξεις των κυβερνήσεων. Και αφενός για να ντροπιάσει αυτούς που κάνουν την απογραφή, κατά την απογραφή έρχεται σε επικοινωνία με τη σάρκα και τους ανθρώπους και αφετέρου για να μας παρηγορήσει στη σκλαβιά και να μας διδάξει την ειλικρίνεια (που επίσης δεν πρέπει να παραβλέπουμε), ο ίδιος πληρώνει το δίδραγμα για τον εαυτό Του και για τον Πέτρο 27:27. Διότι έγινε άνθρωπος για μας και πήρε τη μορφή δούλου και οδηγήθηκε στο θάνατο για τις ανομίες μας. Αυτό έκανε ο Σωτήρας, ο οποίος, ως Θεός, μπορούσε να σώσει με μία θέληση. Έκανε όμως ό,τι είναι πιο σημαντικό για εμάς και αυτό που μας ντροπιάζει περισσότερο - Έγινε δουλοπρεπής και ίσος μαζί μας. Αλήθεια δεν πρόκειται να μιμηθούμε το έλεος του Δασκάλου; Δεν θα είμαστε ελεήμονες με δούλους σαν εμάς, για να κερδίσουμε εμείς οι ίδιοι το έλεος του Κυρίου, που μετρά πώς μετράμε τον εαυτό μας; Δεν θέλουμε πραγματικά να κερδίσουμε την ψυχή μας μέσω της πραότητας; Η δουλεία είναι αρκετή για τους ελεύθερους, και αρκεί αυτή η διάκριση, που δημιουργήθηκε από την ίδια σκόνη, ποιος κυβερνά και ποιος είναι υπό την εξουσία. ποιος επιβάλλει φόρους και ποιος περιλαμβάνεται στον αριθμό των φορολογουμένων. που μπορεί να κάνει αδικία και κακό, και που προσεύχεται και καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να μην υποφέρει το κακό. Είναι αρκετή η διαφορά μεταξύ αυτών που δημιουργήθηκαν με την ίδια εικόνα, με την ίδια αξιοπρέπεια, μεταξύ κληρονόμων της ίδιας ζωής, μεταξύ αυτών για τους οποίους ο Χριστός πέθανε εξίσου! Αρκετά με αυτά για δωρεάν! Ας μην επιβαρύνουμε αυτόν τον ζυγό και την τιμωρία για το πρώτο μας αμάρτημα. 14. Ας χαθεί το κακό και το πρώτο θεμέλιο του κακού - το κακό, όλα τα ζιζάνια σε όσους κοιμούνται (Ματθαίος 13:25) (που σημαίνει ότι η αρχή του κακού είναι η αμέλεια για το καλό, όπως η αρχή του σκότους είναι η αφαίρεση του φωτός)! Αυτό παρήγαγε το δέντρο και η πικρή κατανάλωση, και το φθονερό φίδι και η ανυπακοή, για τα οποία είμαστε καταδικασμένοι να περνάμε τη ζωή μας στον ιδρώτα του φρυδιού μας. Εξαιτίας αυτού έγινα γυμνός και άσχημος, γνώρισα τη γύμνια, φόρεσα δερμάτινη ρόμπα, έπεσα από τον παράδεισο, μετατράπηκα στη γη από την οποία με πήραν, και αντί για ευχαρίστηση έχω μόνο αυτό, ότι αναγνώρισα τη δική μου κακοτυχία. αντί για βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση, καταδικάστηκα σε διαρκή θλίψη και εχθρότητα απέναντι σε εκείνον που, εις βάρος μου, αγαπήθηκε πολύ και με τράβηξε στον εαυτό του μέσω του φαγητού. Αυτή είναι η ανταμοιβή μου για την αμαρτία! Ως αποτέλεσμα αυτού, πρέπει να γεννηθώ για να εργαστώ, να ζω και να καταστραφώ. Η αμαρτία είναι η μητέρα της ανάγκης, και η ανάγκη είναι η μητέρα της απληστίας, και η απληστία είναι η μητέρα των μαχών, και οι μάχες γεννούν φόρους - το πιο οδυνηρό πράγμα στην καταδίκη μας. Αλλά τουλάχιστον εμείς, που υπόκεινται στην ίδια καταδίκη, δεν θα αυξήσουμε την τιμωρία και δεν θα είμαστε κακοί απέναντι στους άλλους. Ο Θεός απαιτεί από εμάς αμοιβαία αγάπη για την ανθρωπότητα, αν και ο Ίδιος μας τιμωρεί. 15. Θα γίνει άλλη απογραφή, άλλος συντάκτης της απογραφής, αν έχετε ακούσει για το βιβλίο των ζώντων (Ψαλμ. 68:29) και για το βιβλίο των μη σωστών. Εκεί θα εγγραφούμε όλοι, ή, καλύτερα να πούμε, ήδη εγγεγραμμένοι, ο καθένας ανάλογα με την αξιοπρέπεια της ζωής που έκανε. Εκεί, δεν υπάρχει άλλος πλούτος, ούτε λιγότερη φτώχεια, και επίσης έλεος, και εχθρότητα, και οτιδήποτε άλλο με το οποίο κρύβεται εδώ η δικαιοσύνη. Είμαστε όλοι εγγεγραμμένοι από το δάχτυλο του Θεού, και την ημέρα της αποκάλυψης θα μας ανοίξει ένα βιβλίο. Υπάρχουν μικροί και μεγάλοι εκεί (Ιώβ 3:19), και ο δούλος είναι μαζί με τον κύριο, θα πω με τα λόγια του Σολομώντα (Σοφ. 18:11), και ο Βασιλιάς είναι με το θέμα, και η ευγένεια δίπλα σε αυτούς που περιλαμβάνονται στην απογραφή. Θα σιωπήσω για ό,τι είναι τρομερό να πω. Ωστόσο, θα πω ότι όπως γράφουμε εμείς οι ίδιοι, έτσι θα γραφόμαστε. Κάντε αυτή τη γραφή όσο το δυνατόν πιο ελεήμονα για τον εαυτό σας, δείχνοντάς μας έλεος και φιλανθρωπία. 16. Τι λέτε για αυτό; Τι θα γράψεις, καλύτερή μου φίλη και συνομήλικε, που άκουγες τους ίδιους δασκάλους και τα ίδια μαθήματα με εμένα, αν και ο Θεός με έχει πλέον κατατάξει μεταξύ των καλύτερων (ήρθε η ώρα να πω, τα πιο δύσκολα) - να διδάξω εσάς, αυτούς που έχετε εξουσία; Τι λέτε, καρπός ευσεβούς πατρίδας και οικογένειας, ιερό κλαδί ιερών γονέων και ρίζα ακόμη πιο ιερών παιδιών; Πώς θα δεχτείς τα λόγια μου; Είναι πειστικά; Ή θα απαιτήσετε να σας ευχαριστήσω περισσότερο; Είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να μαντέψετε για αυτό, αλλά μπορείτε να ξέρετε με βεβαιότητα ότι τα λόγια μου έχουν από καιρό εξουσία πάνω σας. Κι αν μη τι άλλο, τότε μπορώ να βασιστώ στις ίδιες τις λέξεις, που πάντα βολικά σε οδηγούν στο ωραίο, κι εσύ ή προηγείσαι ή τις ακολουθείς. Γιατί αυτό ακριβώς είναι που ξεχωρίζει τους σοφούς από τους απλούς ανθρώπους. Ωστόσο, θα προσθέσω κάτι σε όσα ειπώθηκαν. Έχεις ήδη δώσει την ανταμοιβή στα λόγια μου, όποιο κι αν είναι αυτό. Αλλά τα λόγια μου σας ανταμείβουν και σας φέρνουν τους ζητιάνους, ολόκληρο το πρόσωπο των ιερέων, το πρόσωπο των σοφών, που δεν έχουν δεσμούς με τα γήινα, έχουν μόνο δικά τους σώματα και σώματα που δεν έχουν απολύτως τίποτα για τον Καίσαρα, αλλά αφιερώνουν τα πάντα στον Θεό: ύμνους, προσευχές, αγρυπνίες, δάκρυα - αποκτήματα που δεν ζουν εύκολα στον κόσμο. σάρκα, για να αποσπά την ψυχή από τα σώματα. Είναι οι δούλοι και τα μυστήρια του Θεού, οι θεατές στα ουράνια πράγματα, οι πρώτοι καρποί της φυλής μας, το στήριγμα και οι κορώνες της πίστης, τα πολύτιμα μαργαριτάρια, οι πέτρες του ναού, για τους οποίους το θεμέλιο και ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ο Χριστός, δηλαδή η όμορφη πληρότητα της Εκκλησίας - φείδοντάς τους ή δίνοντάς τους εξ ολοκλήρου προς αυτούς και το εξαιρετικό έργο για τον Θεό. μας. Και εύχομαι αυτός ο πλούτος να έρθει σε εσάς από εμάς, και όχι οι μεγάλοι θησαυροί από χρυσό και ασήμι που υπάρχουν τώρα, αλλά σύντομα δεν θα υπάρχουν. 17. Τέτοια είναι η καρποφορία του λόγου μου προς εσάς! Είναι χαμηλότερο από την ελπίδα σου, αλλά ανάλογο με τις δυνάμεις μου. Δώσε μου κάτι περισσότερο από την προσφορά μου - την ταπεινοφροσύνη, ώστε, πάνω απ' όλα, να έχεις λιγότερη ανάγκη για τα λόγια μου, εννοώντας ο ένας τον άλλον στην ενθάρρυνση της αγάπης και των καλών πράξεων (Εβρ. 10:24), ώστε, έχοντας άξιο την ελεήμονα και ανθρώπινη γραφή στον ουρανό και αγαλλίαση ενώπιον του Βασιλιά των πάντων, που είναι όλος ο σκοπός των γραμμένων εκεί, να προσεύχεσαι. της Θεότητας - του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Διότι σ' Αυτόν είναι δόξα και τιμή και λατρεία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Είτε πριν πάρεις το σώμα, σαν κάτι κουρέλια, είτε πριν αφήσεις στην άκρη το ίδιο το σώμα σε θάνατο στο σταυρό.