Слово 18. Сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в Слово

1. Mąż Boży (Jozuego 14:6), wierny sługa (Lb 12:7), budowniczy tajemnic Bożych (1 Kor. 4:1), mąż pragnień (Dan. 10:11) i do tego duchowy! Tak Pismo Święte nazywa tych, którzy odnoszą sukcesy i są wysoko w życiu, którzy stali się wyżej niż to, co widzialne. Ale będę cię nazywał także Bogiem faraona (Wj 7:1), wszystkich sił egipskich i przeciwstawnych, filarem i fundamentem (1 Tym. 3:15) Kościoła, wolą Pana (Iz. 62:4), światłem w świecie, zawierającym słowo życia (Flp 2:15-16), podporą wiary, mieszkaniem Ducha. I czy mogę wymienić wszystkie imiona, które nadała wam cnota, przynosząc i przyjmując nowe imię z każdym jego pojawieniem się? 2. Powiedz mi jednak, skąd pochodzisz i co robisz (Jan 1,8)? Co planujesz dla nas zrobić? Wiem bowiem, że wszystko z Bogiem podejmujecie według natchnienia Bożego i dla dobra tych, którzy się z wami spotykają. Dlaczego przychodzisz? Czy warto nas odwiedzić? Czy powinienem znaleźć pasterza? Albo zbadać trzodę? Prawie nas nie ma, a przez większą część bycia z Nim przenieśliśmy się stąd, jesteśmy obciążeni miejscem goryczy (Ps. 43,20), zwłaszcza teraz, gdy mądry sternik, czyli lampa naszego życia, który z góry pokazał nam zbawienie, abyśmy patrząc na Niego, kierowali naszą drogą, ten pasterz ze wszystkimi cnotami, z całym doświadczeniem duszpasterskim, które nabył przez długi czas, opuścił nas, pełny dni roztropności i, jeśli można tak powiedzieć słowami Salomona, ukoronowany starością chwały (Przyp. 16:31). Zgromadzenie jest zakłopotane i zdezorientowane. I widzisz, jakim przygnębieniem, jakim smutkiem jest przepełniona, bo nie odpoczywa już w zielonym miejscu, nie wznosi się na spokojnych wodach (Ps. 22,2), lecz szuka bystrzy, pustyń i otchłani, gdzie może się rozproszyć i zginąć; nie ma nadziei na otrzymanie kiedykolwiek innego rozsądnego pasterza i mając całkowitą pewność, że nie otrzyma równego zmarłemu, chciałaby przynajmniej mieć gorszego, ale nie wielu. 3. Skoro, jak powiedziałem, są trzy powody i każdy w równym stopniu wymaga Twojej obecności, to znaczy my, pasterz i trzoda, to daj każdemu to, co mu się podoba, zgodnie z żyjącym w Tobie duchem służby i zorganizuj rozmowę w sądzie (Ps. 112, 5), abyśmy jeszcze bardziej zdumiewali się Twoją mądrością. Ale jak ułożyć swoją przemowę? Chwal zmarłego tyle, ile wymaga jego cnota, nie tylko po to, by zanieść czyste słowo jako dar pogrzebowy dla czystych, ale także po to, aby jego życie przedstawić innym jako wzór i lekcję pobożności. I naucz nas krótko mądrej nauki o życiu i śmierci, o zjednoczeniu i oddzieleniu duszy od ciała, o dwóch światach - o świecie obecnym i nietrwałym oraz o świecie przeczutym i zawsze trwałym; Przekonaj nas, abyśmy gardzili wszystkim, co w pierwszym jest zwodnicze, niezgodne, nieporządne, jak fale, czasem wznoszące się i opadające, przyciągające i porywające, a abyśmy trzymali się tego, co w tym drugim jest niewzruszone, stałe, boskie, zawsze takie samo, niepodlegające żadnemu niepokojowi i zamętowi. Mniej będziemy bowiem smucić się, a nawet radować z powodu tych, którzy od nas odchodzą, gdy Twoje słowo, odrywając nas od spraw ziemskich, prowadzi nas do tego, co w górze, przykrywa smutki teraźniejsze przyszłością i upewnia się, że sami spieszymy do dobrego Boga, że przesiedlenie jest lepsze niż przybycie, co jest cichą przystanią dla pływaków, tym jest odpoczynek i przejście do przyszłego życia dla przytłoczonych w tym życiu lub ile pociech i ulgi odczuwają ci, którzy przeżyli długą drogę podróż w porównaniu z tymi, którzy wciąż doświadczają trudności i kłopotów związanych z podróżą, ponieważ los tych, którzy dotarli do niebiańskiego hotelu, jest lepszy i spokojniejszy niż los tych, którzy wciąż kroczą wyboistą i wyboistą ścieżką tego życia. 4. Więc możesz nas pocieszyć. Ale jak pocieszyć trzodę? Po pierwsze, obiecaj jej swoją ochronę i przewodnictwo; bo dobrze jest każdemu odpocząć pod Twoimi skrzydłami i bardziej pragniemy Twojego głosu, niż dręczy nas naturalne pragnienie czystego źródła. Po drugie, zapewnij nas, że nawet teraz dobry pasterz, który życie swoje oddał za owce, nie opuścił nas, ale nadal jest z nami, pasie i prowadzi nas, zna swoich, a swoi go znają, chociaż fizycznie niewidzialny, jest obecny duchowo, walczy za trzodę z wilkami i nie pozwala nikomu przeskakiwać przez owczarnię przez rabunek lub zdradę, aby rozpraszać i kraść dusze obcym głosem, słusznie pouczone w prawdzie. I jestem pewien, że teraz zdziała więcej przez modlitwę niż wcześniej przez nauczanie, gdyż zbliżył się do Boga, zrzucił z siebie cielesne kajdany, uwolnił się od gliny zaciemniającej umysł, stając odsłoniętym przed odsłoniętym pierwszym i najczystszym Umysłem, któremu przyznano (jeśli mogę tak śmiało powiedzieć) anielską rangę i śmiałość. Ty sam, zgodnie z daną ci mocą mowy i ducha, uporządkujesz to i napełnisz mądrością znacznie lepiej, niż mogłem sobie wyobrazić. Aby jednak z powodu nieznajomości cnót pasterza słowo o jego godności nie zostało zbyt skrócone, uczynię mały zarys pochwały dla zmarłego, korzystając z tego, co o nim wiem, i przekażę to Tobie, jako doskonałemu opisowi takich przedmiotów, abyś w pełni zobrazował piękno jego cnoty i przekazał je do usłyszenia i zbudowania wszystkim. 5. Zgodnie z zasadami pochwały należy mówić o rasie, ojczyźnie, doskonałości cielesnej, zewnętrznej sławie i tym, co jeszcze jest cenione przez ludzi. Ale ja, zostawiając to, zacznę od tego, co dla nas najbardziej pierwotne i najbliższe, i powiem (nie wstydząc się tego pierwszego, bo mam nadzieję na to drugie), że była to gałąź korzenia, która nie była zbyt chwalebna, nie wydała owoców pobożności, nie została zasadzona w domu Bożym, ale była bardzo dziwna i potworna, na którą składały się dwa przeciwieństwa - z pogańskiego błędu i mądrości prawnej, dopuszczając pewne części obu, a niektóre eliminując. Zwolennicy tej nauki, odrzucając bożki i ofiary, czcząc ogień i lampy, szanując szabat i przestrzegając w najdrobniejszych szczegółach praw dotyczących zwierząt, nie akceptują obrzezania. Ipsistarii 118 Ci ludzie o niskiej wierze są powołani i czczą Jedynego Wszechmogącego. Ale kim jest człowiek, który dorastał w skrajnej niegodziwości? Nie wiem, co bardziej chwalić: łaskę, która go powołała, czy jego własną wolę? Przynajmniej w ten sposób oczyścił swoje inteligentne oko z zakrywającej je nieczystości i rzucił się ku prawdzie z taką szybkością, że w imię Ojca niebieskiego i prawdziwego dziedzictwa zdecydował się na razie na opuszczenie przez matkę i pozbawienie majątku, a tę hańbę przyjął chętniej niż inne najwyższe zaszczyty. Ale choć jest to zaskakujące, jestem tym mniej zaskoczony. I dlaczego? Ponieważ wielu innych przynosiło podobne ofiary i wszyscy muszą wejść do wielkiej sieci Bożej (Mt 13,47), wszyscy muszą dać się złapać na słowo rybaków, chociaż Ewangelia jednych bierze do niewoli wcześniej, innych później. Uważam jednak za konieczne powiedzieć to, co wydaje mi się w nim najbardziej zaskakujące. 6. Nie będąc jeszcze z nami na tym samym dworze, był już nasz, bo należał do nas w swojej moralności. Tak jak wielu naszych nie jest od nas, bo życie czyni ich obcymi wspólnemu ciału, tak wielu z tych, którzy do nas nie należą, jest naszych, bo dobre obyczaje poprzedzają wiarę, a mając samą rzecz, nie mają tylko imienia. Wśród tych ostatnich był mój ojciec – gałąź wciąż obca, ale przez całe życie kłaniała się nam. Tak wyróżniał się czystością, że był jednocześnie bardzo sympatyczny i najskromniejszy, choć trudno pogodzić te dwie cechy. Ale czy jego prawdziwość potrzebuje najmocniejszego i najbardziej oczywistego dowodu, skoro wiemy, że zajmując pierwsze stanowiska w państwie, nie powiększył swojego majątku ani o jedną drachmę 119, choć widział, że inni łapali własność publiczną 120 i puchli od podłych wyłudzeń, bo to się nazywa bezpodstawnym wzbogaceniem. Ale to samo służy jako znaczący dowód roztropności; jednak jeszcze bardziej ujawni się to w następującym słowie; samą wiarę, jak sądzę, otrzymał w nagrodę za te cnoty. I wyjaśnię dokładnie, jak to otrzymałem, bo nieprzyzwoicie jest milczeć w tak ważnej sprawie. 7. Kto znajdzie żonę (Prz. 31:10)? – mówi, jak słyszę, Pismo Święte. To jest dar od Boga i Pan tworzy dobre małżeństwo. Nawet poganie rozumują w ten sposób; ich twierdzenie, że dla człowieka najpiękniejszym nabytkiem jest dobra żona, a najgorsza zła 121. I nie można powiedzieć, żeby pod tym względem był ktoś szczęśliwszy niż mój ojciec. Myślę, że gdyby ktoś w poszukiwaniu najdoskonalszego dla siebie małżeństwa objechał wszystkie krańce ziemi i całego rodzaju ludzkiego, nie znalazłby tego najlepszego i najbardziej harmonijnego. Wszystkie doskonałe cechy mężczyzny i kobiety tak się w Nim zjednoczyły, że małżeństwo było nie tylko zjednoczeniem cielesnym, ale nie mniej niż zjednoczeniem cnót. Małżonkowie, wyżsi od innych, nie mogli się przewyższyć, gdyż w obu cnotach miały tę samą siłę i wartość. 8. Żona, dana Adamowi jako pomoc dla niego (Rdz 2,18), ponieważ dobrze było, aby mężczyzna nie był sam, ze współpracownika stała się wrogiem, nie stała się żoną, ale przeciwnikiem, uwodząc męża zmysłowością i pozbawiając drzewa poznania życia. Ale żona, którą Bóg dał mojemu rodzicowi, była dla niego nie tylko współpracowniczką, co nie jest zbyt zaskakujące, ale także przywódczynią. Ona sama słowem i czynem kierowała go do wszystkiego, co doskonałe. I chociaż we wszystkim innym uważała za swój pierwszy obowiązek, zgodnie z prawem małżeńskim, podporządkowanie się mężowi, nie wstydziła się być jego mentorką w pobożności. Oczywiście, jest w tym godna zaskoczenia, ale jeszcze bardziej zdumiewająca jest ta, która poddaje się jej dobrowolnie. Jeśli inne żony są próżne i wywyższone w pięknie, zarówno naturalnym, jak i sztucznym, to ona znała tylko jedno piękno - piękno duchowe i starała się zachować lub rozjaśnić w sobie, najlepiej jak potrafiła, obraz Boga, odrzucając podróbkę i sztuczną biżuterię, pozostawiając ją tym, którzy zdecydowali się ją zobaczyć. Znała jedną prawdziwą szlachetność – być pobożnym i wiedzieć, skąd pochodzimy i dokąd pójdziemy; Jedynym pewnym i niezbywalnym bogactwem jest wydawanie swojego majątku dla Boga i dla biednych, zwłaszcza dla zubożałych krewnych. Zaspokajanie jedynie ich potrzeb, jej zdaniem, nie oznaczało zakończenia katastrofy, ale przypomnienie im o niej; Czynienie dobra z całą swoją hojnością uważała za czyn, który może przynieść im zarówno trwałą chwałę, jak i całkowite pocieszenie. Jeśli niektóre żony wyróżniają się oszczędnością, a inne pobożnością (bo trudno połączyć obie cechy), to w obu przewyższyła wszystkich i w każdej osiągnęła szczyt doskonałości i sama potrafiła połączyć obie w jednym. Pracowitością i czujnością, zgodnie ze wskazówkami i zasadami Salomona dla szlachetniejszej żony, pomnażała wszystko w domu, jakby w ogóle nie znała pobożności. Ale była też bardzo gorliwa dla Boga i wszystkiego, co Boskie, bez względu na to, jak bardzo była zajęta obowiązkami domowymi. Jedno nie doznało szkody od drugiego, ale jedno wspierało się wzajemnie. 9. Czy jakiś czas i miejsce modlitwy było przed nią ukryte? To była jej pierwsza myśl każdego dnia. Lepiej powiedzieć: kto rozpoczynając modlitwę miał taką nadzieję, że otrzyma to, o co prosił? Kto okazywał taki szacunek dłoniom i twarzy kapłanów? Kto tak wysoko cenił każdy rodzaj mądrego życia? Któż bardziej niż ona wyczerpała ciało postem i czuwaniem? Kto stał z większą czcią niż ona podczas całonocnego czuwania i dziennej psalmodii? Kto częściej od niej wychwalał dziewictwo, chociaż ona sama nosiła więzy małżeńskie? Kto był najlepszym orędownikiem wdów i sierot? Kto tak ulżył cierpieniom płaczących? Tak i następne, dla innych może mało istotne, wręcz bezwartościowe, bo dla wielu niedostępne (bo w to, co niewykonalne, z zazdrości trudno nam uwierzyć), dla mnie jest bardzo godne szacunku, jako wymysł wiary i wybuch duchowego zapału. Na świętych spotkaniach i miejscach, z wyjątkiem niezbędnych i tajemniczych przemówień, jej głosu nigdy nie słychać. 10. W starożytności fakt, że na ołtarzu nie mocowano siekiery, a podczas jego budowy nie było widać ani słychać narzędzi kamieniarzy, był ważny ze względu na najwyższy znak, że wszystko poświęcone Bogu powinno być naturalne i niesztuczne. Dlaczego nie powinniśmy rozpoznać w niej tego, co ważne, że milczeniem zaszczyciła sanktuarium, nigdy nie odwróciła się tyłem do czcigodnego posiłku, nie splunęła na podłogę w świątyni Bożej; spotkawszy poganina, nigdy nie łączyła się ze sobą za ręce, nie dotykała wargami warg, choć ten, którego spotkała, wyróżniał się skromnością i był jednym z najbliższych; nie tylko dobrowolnie, ale i pod przymusem nie dzieliła się solą z tymi, którzy jedli nieczysty i obrzydliwy posiłek; nie mogła, wbrew nakazom sumienia, przejść obok ani nawet zobaczyć zbezczeszczonego domu; ani słuch, ani język, którymi przyjmowała i przekazywała Boskość, nie zostały zbezczeszczone przez pogańskie opowieści i spektakularne pieśni; bo wszystko, co nieuświęcone, jest nieprzyzwoite dla tego, kto jest uświęcony. Ale jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że chociaż bardzo ją dotknęły smutki, nawet cudze, nigdy nie pozwoliła sobie na cielesny płacz, dopóki przed dziękczynieniem nie rozległ się żałobny głos, albo łza nie spadła na jej powieki, tajemniczo zapieczętowana 122, lub z początkiem pogodnego święta nie pozostało na niej smutne ubranie, choć wiele razy wielu cierpiało z powodu jej smutków. Dusza bowiem miłująca Boga ma skłonność do podporządkowywania wszystkiego, co ludzkie, Boskości. 11. O jeszcze bardziej ukrytych sprawach, których świadkiem jest sam Bóg, a o których wiedzieli tylko wierni niewolnicy, którzy byli jej powiernikami, będę milczeć. I może nie powinienem nawet wspominać o tym, co mnie niepokoiło; ponieważ nie spełniam jej nadziei, chociaż kosztowało ją to wiele wysiłku jeszcze przed urodzeniem, bez obawy o przyszłość, aby obiecać, a wkrótce po urodzeniu poświęcić mnie Bogu. Jednak Bogu tak się spodobało, że jej ślub nie został całkowicie niespełniony i ofiara nie została odrzucona. Takie doskonałości po części już w niej były, a po części mnożyły się i stopniowo rosły. Tak jak słońce daje najprzyjemniejszy efekt swoimi porannymi promieniami, ale jego promienie południowe są cieplejsze i jaśniejsze, tak i ona, wykazując od samego początku znaczne sukcesy w pobożności, w końcu zajaśniała najliczniejszym światłem. Dlatego ten, który wprowadził ją do swego domu, jak od czasów starożytnych, był miłującym Boga i Chrystusa od jej przodków, odziedziczywszy cnotę od jej ojców, a nie od dzikiego drzewa oliwnego, jak on, wszczepionego na dobre drzewo oliwne - a wtedy miał już znaczną pobudkę do pobożności. Ze względu na nadmiar wiary nie tolerowała zjednoczenia się z niewierzącą i chociaż była najbardziej cierpliwą i odważną z kobiet, nie potrafiła zachować mądrości mądrości tylko w tym, aby jedna połowa mogła być zjednoczona z Bogiem, a druga część jej pozostała odległa od Boga. Wręcz przeciwnie, chciała, aby do jedności cielesnej dodano zjednoczenie duchowe. Dlatego dniem i nocą upadała do Boga, w poście i z wieloma łzami prosiła Go o zbawienie dla jej głowy i niestrudzenie działała na męża, starając się go pozyskać na różne sposoby: wyrzutami, napomnieniami, nabożeństwami, ekskomuniką, a przede wszystkim swoją moralnością i żarliwą gorliwością pobożności, która przede wszystkim pochyla i zmiękcza serce, dobrowolnie dając się zmuszać do cnoty. 12. Musiała przebić się przez kamień niczym wodę, ciągle spadając na niego kropla po kropli i od czasu do czasu oczekiwać powodzenia w tym, czego próbowała, co pokazało konsekwencje. O to prosiła, na to liczyła, nie tyle zapałem młodości, co zapałem wiary. Nikt bowiem tak śmiało nie polegał na teraźniejszości, jak ona na tym, na co czekała, znając z doświadczenia hojność Boga. Ale w sprawie zbawienia pomagał jej rozum, stopniowo przyjmując uzdrowienie, a także pomagało jej senne widzenie, które Bóg często posyła jako dar dla duszy godnej zbawienia. Jaka jest wizja? Tutaj zaczyna się dla mnie najprzyjemniejsza część tej historii. Ojcu wydawało się, że (czego nigdy wcześniej nie robił, choć jego żona wielokrotnie o to prosiła i błagała) śpiewał następujący werset Dawida: radowaliśmy się z tych, którzy mi mówili: „Pójdziemy do domu Pańskiego” (Ps. 122,1). A psalmodia jest niezwykła, a wraz z piosenką pojawia się samo pragnienie! A kiedy wkrótce usłyszała, że ​​otrzymała spełnienie tego, czego pragnęła, wykorzystała czas i wyjaśniła wizję w sposób możliwie najmilszy, co było sprawiedliwe; Swoją radością objawia wielkość dobrego uczynku i przyspiesza dzieło zbawienia, aby nic nie zakłócało powołania i nie niszczyło tego, o co tak bardzo się starała. 11. Wkrótce do tego cudu dodany zostanie kolejny cud. Zaproponuję to jedynie wiernym, gdyż duszom nieczystym wszystko, co piękne, wydaje się niewiarygodne. Rodzic rozpoczyna odrodzenie z wody i ducha, przez które – jak wyznajemy przed Bogiem – kształtuje się i doskonali człowiek Chrystusowy, rzeczy ziemskie zostają przemienione w ducha i stworzone na nowo. Zaczyna się myć z ognistym pragnieniem i jasną nadzieją, oczyszczając się tak bardzo, jak tylko mógł, stając się znacznie czystszym w duszy i ciele niż ci, którzy przygotowywali się do otrzymania tablic od Mojżesza. Ich oczyszczenie bowiem obejmowało jedynie ubranie i obejmowało krótkotrwałą czystość i nieco okiełznanie brzucha; i dla niego całe dotychczasowe życie było przygotowaniem do oświecenia i oczyszczenia przed oczyszczeniem, ochroną daru, aby doskonałość została powierzona czystości, a udzielone dobro nie było zagrożone przez umiejętności sprzeciwiające się łasce. Kiedy wyjdzie z wody, jaśnieje nad nim światło i chwała, godne usposobienia, z jakim zaczął obdarzać wiarą. To było jasne także dla innych. Chociaż potem przemilczeli cud, nie śmiąc go wyjawić, gdyż każdy z nich uważał się za jedynego, który go widział, wkrótce donieśli o tym sobie nawzajem. Natomiast dla tego, który ochrzcił i udzielił sakramentu, wizja była bardzo jasna i zrozumiała i nie mógł zachować jej w tajemnicy, lecz publicznie ogłosił, że namaścił Duchem swego następcę. 12. I niech nikt nie wątpi w tego, kto słyszał i wie, że Mojżesz był jeszcze mały i w ludzkiej opinii w ogóle nie zasługiwał na uwagę, gdy zostanie wezwany przez krzak płonący, ale nie spalony, a raczej przez Tego, który się w krzaku pojawił i tym pierwszym cudem utwierdza się w wierze - on, powiadam, Mojżesz, z którego morze się rozstąpi, wyjdzie chleb, kamień wyleje wodę, słup ognia i obłok na przemian prowadzą, podniesienie rąk służy znak zwycięstwa i na znak krzyża pokonuje wiele tysięcy. I Izajasz, obserwator chwały i Serafin, a po nim Jeremiasz, który otrzymał wielką władzę nad narodami i królami – jeden przed proroctwem słyszy głos Boży i zostaje oczyszczony węglem (Iz. 6:7-8), a drugi jest znany przed stworzeniem i jest uświęcony przed narodzeniem (Jer. 1:5). A Paweł, wielki głosiciel prawdy, nauczyciel pogan w wierze, będąc jeszcze prześladowcą, zostaje oświecony światłem, rozpoznaje Prześladowanego, podejmuje wielką służbę, a następnie napełnia ewangelią każde ucho i zrozumienie. 15. Czy trzeba wymienić wszystkich, którzy zostali powołani i przywłaszczeni przez Boga poprzez cuda podobne do tych, którymi utwierdzili się w pobożności moi rodzice? I nie można powiedzieć, żeby jeden początek był tak niewiarygodny i niezwykły, a kolejne czyny zniesławiły poprzednie, jak to bywa z ludźmi, którzy szybko zaczynają odczuwać sytość dobra, a potem zaniedbują sukces lub wręcz zwracają się do swoich dawnych wad. O nim, mówię, nie można tego powiedzieć; wręcz przeciwnie, był bardzo uważny na siebie i na to, co zamierzał. Wszystko w nim było zgodne: zarówno to, co było przed kapłaństwem – z dobrodziejstwami kapłaństwa, jak i to, co było po jego otrzymaniu – z tymi samymi doskonałościami. Nie ma innego sposobu, aby zacząć tak, jak on skończył; Nie powinno się to kończyć inaczej niż tam, gdzie zaczął. Kapłaństwo przyjmuje nie z taką pochopnością, nie z takim naruszeniem porządku, jak to ma miejsce obecnie, ale gdy niczego nie zaniedbano, aby po oczyszczeniu siebie nabył doświadczenia i mocy oczyszczania innych, jak tego wymaga prawo sukcesji duchowej. A kiedy się zgodzi, tym bardziej wywyższa się w nim łaska, jako łaska prawdziwie Boża, a nie ludzka i nie jako samowolne pragnienie, czy też, jak to ujął Salomon, wola ducha (Kazn. 1:14). 16. Powierzony mu Kościół był bowiem przyrównany do pastwiska, porośniętego lasem i dzikiego; niedawno przeszła pod panowanie biskupie, a przed moimi rodzicami była ozdabiana jedynie przez męża, który miał cudowne i anielskie usposobienie, ale bardzo proste w porównaniu z obecnymi naczelnymi narodów. A gdy on wkrótce zmarł, ona znowu przez długi czas pozostawała zaniedbana i popadła w osamotnienie z powodu braku przywództwa. Ale mój ojciec początkowo bez większych trudności łagodził obyczaje ludzi, zarówno poprzez rozsądne instrukcje duszpasterskie, jak i ofiarowując siebie, niczym pięknie wykończony posąg duchowy, jako wzór każdego wspaniałego czynu. Następnie, zajmując się z całą gorliwością Słowem Bożym, choć późno zaczął się uczyć, w krótkim czasie nabył tak dużej mądrości, że w niczym nie ustępował tym, którzy długo pracowali i otrzymał od Boga tę szczególną łaskę, że stał się ojcem i nauczycielem prawosławia, nie wahając się w różnych kierunkach, w zależności od okoliczności, jak dzisiejsi mędrcy, nie broniąc wzajemnie i przebiegle naszego nauczania, jak to czynią ludzie, którzy nie mają solidnego fundamentu wiary ani karmienia się prawda. Przeciwnie, był bardziej pobożny niż ci, którzy są silni w mowie i silniejszy w mowie niż ci, którzy wyróżniają się prawością; Bardziej sprawiedliwie będzie powiedzieć, że zajmując drugie miejsce pod względem daru mowy, przewyższał wszystkich pobożnością. Znając zarówno jedynego Boga w Trójcy, któremu oddaje cześć, jak i trzech (Hipostazy) w jednym Bóstwie, nie trzymał się ani nauki Sabelli o jednym, ani Ariewa o trzech, to znaczy nie pomniejszał i nie dezintegrował Bóstwa bezbożnie, ani nie rozdzielał go na jednostki nierówne pod względem wielkości i natury. Czy w którym bowiem wszystko jest niepojęte i ponad nasze zrozumienie, można pojąć i wyjaśnić rzeczy najwyższe? A jak zmierzyć nieskończoność, aby Boskość, znajdując w niej stopnie wzrostu i spadku, mogła zostać podporządkowana temu samemu, co jest charakterystyczne dla rzeczy ograniczonych? 17. Rozumując w ten sposób, ten wielki mąż Boży, prawdziwy teolog, który do takich tematów podchodził jedynie z Duchem Świętym, doszedł do wniosku (czy można coś jeszcze powiedzieć?), że Kościół ten można nazwać Nowym Jeruzalem i inną arką dźwiganą na wodach, jak pod wielkim Noem, ojcem tego drugiego świata; zwłaszcza przez Arkę, gdyż najwyraźniej została ocalona od zatonięcia dusz i dążeń heretyków. I o ile ustępowała innym Kościołom pod względem liczby wiernych, o tyle przewyższała je chwałą, doświadczając tego samego, co święte Betlejem, które nic nie przeszkadzało być jednocześnie małym miastem i matką miast we wszechświecie, ponieważ w nim narodził się i wychował Chrystus – zarówno Stwórca, jak i Zdobywca świata. 18. Dowód tego, co zostało powiedziane, jest następujący. Kiedy wciągnięci w złą komunikację przez przebiegłe pismo i mowę, zobaczyliśmy, jak najbardziej gorliwi członkowie Kościoła zbuntowali się przeciwko nam, to w samym jego rozumowaniu byliśmy pewni, że nie zgrzeszył myślą i atrament nie zaczernił jego duszy, chociaż dał się złapać w prostotę i mając podstępne serce, nie był chroniony przed oszustwem. On sam, a raczej on pierwszy pojednał się ze sobą i z innymi tymi, którzy w pobożności zbuntowali się przeciwko nam i tak jak ci drudzy nas opuścili, tak i pierwsi powrócili do nas z szacunku dla Pasterza i zdając sobie sprawę z czystości nauczania. W ten sposób wielkie zamieszanie w Kościołach i burza przerodziły się w ciszę (Ps. 106:29), powstrzymywaną jego modlitwami i nawoływaniami; Co więcej (jeśli mam się czym pochwalić) uczestniczyłam także w pobożności i działalności, gdyż pomagałam mu w każdym dobrym uczynku i niejako towarzyszyłam mu i czuwałam nad nim, dlatego też miałam zaszczyt dokończyć większość prac. Ale niech to słowo się na tym poprzestanie, uprzedząc nieco kolejność wydarzeń. 19. Kto albo policzy ogrom jego cnót, albo chcąc o niektórych przemilczeć, z łatwością znajdzie te, o których nie trzeba mówić? Wszystko bowiem, co ponownie pojawia się w umyśle, okazuje się lepsze od tego, co go poprzedziło, i nie mogę na tym poprzestać. Inni autorzy pochwał mają trudności z tym, co powiedzieć, ale ja bardziej nie wiem, czego nie mówić. Sama obfitość w jakiś sposób działa na moją szkodę; a myśl, próbując zważyć swoje czyny, sama zostaje wystawiona na próbę, ponieważ nie jest w stanie określić, której z równoważnych cech dać pierwszeństwo. To co widzimy na wodach stojących, kiedy upadły kamień staje się ogniskiem wielu pojawiających się jeden po drugim kręgów, a każdy okrąg powstały w środku nieustannie rozpuszcza kręgi zewnętrzne, to samo dzieje się teraz ze mną. Gdy tylko coś przychodzi na myśl, pojawia się coś nowego i coś nowego; i zanim zdążyłem dokonać wyboru, to, co zostało zaprezentowane wcześniej, ustąpiło miejsca temu, co zostało zaprezentowane ponownie. 20. Kto był od niego bardziej gorliwy w sprawach publicznych? Kto wykazał się większą mądrością w sprawach domowych? Albowiem i dom, i odpowiednią posiadłość dał mu Bóg, który wszystko mądrze i różnorodnie urządza. A dla biednych – tej najbardziej nikczemnej części naszej równej natury – kto miał bardziej współczujące serce i hojniejszą rękę? Rzeczywiście, jako zarządca cudzej własności, opowiadał o swojej najlepiej, jak potrafił, łagodząc biedę i wydając nie tylko nadmiary, ale także rzeczy najpotrzebniejsze, co oczywiście jest bardzo wyraźnym dowodem jego umiłowania ubóstwa. Salomon nie tylko zgodnie z prawem dał część siódmemu (Kazn. 11:2), ale nie liczył, czy przyszedł także ósmy; marnuje chętniej niż inni zdobywają; Odebrałam od siebie souz i bicie ręki (co, jak sądzę, oznacza skąpstwo i dociekanie, czy ktoś, kto przyjmuje jałmużnę, jest godzien, czy nie) oraz czasownik narzekania przy dawaniu jałmużny (Izaj. 58:9), na który wielu cierpi, dawanie, ale bez gorliwości, co jest ważniejsze i doskonalsze niż sama jałmużna. O wiele lepiej jest, gdy godny wyciągnie rękę do niegodnego, niż ze strachu przed spotkaniem z niegodnym, aby pozbawić go korzyści. 21. Ale najwspanialszą i najwyższą rzeczą u rodzica było to, że choć obojętny był na bogactwo, był obojętny na sławę. A ja chcę dokładnie pokazać, w jakim stopniu i w jaki sposób. Zarówno jego majątek, jak i pracowitość w dawaniu były wspólne jemu i jego żonie, gdyż oboje rywalizowali ze sobą we wszystkim, co piękne. Ale większość jałmużny spoczywała w jej rękach, bo była najlepszym i najwierniejszym menadżerem w takich sprawach. I naprawdę hojna żona! Gdyby pozwolili jej czerpać z Atlantyku lub innego rozległego morza, nie miałaby dość, tak wielka i wygórowana była jej chęć dawania jałmużny! Naśladowała pijawkę Salomona (Przysłów 30:15), tylko odwrotnie – w swoim niezadowoleniu z dobrych rzeczy, ale przezwyciężyła w sobie głód najgorszego i nie zaznała sytości jedynie w swej gorliwości w czynieniu dobra. Cały majątek, który posiadali i który później dodano, uważała za skromny ze względu na swoje pragnienia; ale gdyby było to możliwe, oddałaby siebie i swoje dzieci na rzecz biednych (co słyszałem od niej nie raz). Dlatego jej rodzic dawał jej jałmużnę z całkowitą swobodą, co moim zdaniem jest poza wszelkim przykładem. U innych bowiem łatwo znaleźć obojętność na bogactwo; zostaje zniszczony, aby zmusić ludzi do mówienia o nim i zdobycia znaczenia w społeczeństwie; jest ona także udzielana Bogu jako pożyczka za pośrednictwem ubogich i tylko w tym przypadku ci, którzy ją wydają, zachowują ją dla siebie. Ale jest mało prawdopodobne, że wkrótce znajdziemy osobę, która oddałaby innemu chwałę zdobytą dzięki hojności. Ambicja bowiem wielu czyni gotowymi na ekstrawagancję; lecz tam, gdzie jałmużny nie widać, niechętnie wydają. 22. W ten sposób została hojna ręka mojego ojca i niech większość jego czynów pozostanie znana tylko tym, którzy go znali. Jeśli coś podobnego mówi się o mnie, to pochodzi z tego samego źródła i stanowi część tego samego strumienia. O kim można słuszniej powiedzieć, że postępował z Bogiem, wybierając ludzi na ołtarz, lub że był zazdrosny o wymówki mu stawiane, albo ze strachem usuwał święty posiłek od niepoświęconych? Kto z taką niezłomnością woli, z tak surową sprawiedliwością osądzał przypadki, nienawidził występku, szanował cnotę, wolał cnotliwe? Kto był tak wyrozumiały wobec grzeszników i zapewnił tak wiele korzyści tym, którym powodziło się? Kto lepiej znał czasy rózgi i maczugi 124 (Ps. 22:4) i częściej posługiwał się maczugą? Czyj wzrok był bardziej skierowany na wierną ziemię (Ps. 101:6), a poza tym na tych, którzy żyją dla Boga w samotności i poza małżeństwem, gardząc ziemią i wszystkim, co ziemskie? 23. Kto bardziej powstrzymał się od arogancji i bardziej umiłował pokorę? I kochał nie na pokaz i nie na pokaz, jak wielu dzisiaj, którzy podają się za mądrych mężów i z pozoru są równie mądrzy jak te głupie żony, które z braku własnej urody uciekają się do różności i pięknie (powiedziałbym) hańbią się, stając się brzydsze od bardzo dobrego wyglądu i najbardziej podłe z powodu swojej podłości. Ale nie włożył pokory w ubranie, ale w dobro duszy i wyraził ją nie przez zginanie szyi, nie zniżanie głosu, nie pochylanie twarzy, nie przez grubość wąsów, nie golenie głowy, nie chód, bo to wszystko przykrywa człowieka na krótki czas i szybko wychodzi na jaw, bo wszystko pozorne jest nietrwałe. Wręcz przeciwnie, był najwyższy w życiu i najbardziej pokorny w mniemaniu o sobie. W cnocie jest niedostępny, ale w obiegu jest bardzo przystępny. Nie wyróżniał się ubiorem, unikając w równym stopniu wywyższenia, jak i upokorzenia, ale wewnętrzną godnością przewyższał wielu. I choć chorobę i obżarstwo brzucha nie mniej niż ktokolwiek inny okiełznał, nie miał o tym zbyt wielkiego mniemania: zrobił jedną rzecz, aby się oczyścić; inny, żeby nie być dumnym, przyciągając sławę nowościami. Robić i mówić wszystko, aby ludzie z zewnątrz byli chwaleni, bo to jest charakterystyczne dla człowieka światowego, dla którego nie ma innej błogości niż prawdziwe życie. Ale człowiek duchowy i chrześcijanin musi mieć na uwadze jedno zbawienie i wysoko cenić to, co do niego prowadzi, a to, co nie prowadzi, gardzić jako bezwartościowe, dlatego wszystko, co widzialne, ceni za nic, troszcząc się tylko o to, jak osiągnąć doskonałość wewnętrzną, a potem czcić przede wszystkim to, co może stać się najbardziej godnym i przez to przyciągać innych do doskonałości. 24. Ale najwspanialszymi cechami mojego rodzica, charakterystycznymi dla niego głównie i nieznanymi wielu, była prostota, usposobienie obce wszelkiej przebiegłości i niezapomniana złośliwość. Zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie widzimy, że jednym udało się w jednym, drugim w innym, w jakim stopniu każdy był godny otrzymać jakąś łaskę od Boga, np.: Hiob - stanowczość i nieprzezwyciężalność w cierpieniu; Mojżesz i Dawid – łagodność; Samuel – dar proroctwa i wglądu w przyszłość; Pinchas to zazdrość, od której nadano mu imię; Piotra i Pawła – niestrudzenie w głoszeniu; Synowie Zebedeusza są głosem donośnym i dlatego nazywani są synami gromu. Ale po co wymieniać wszystkich? - Mówię tym, którzy wiedzą. Stefan i mój ojciec nie różnili się niczym bardziej niż swoją łagodnością. Pierwszy, w zagrożeniu życia, nie miał nienawiści do morderców, ale ukamienowany, modlił się za morderców, jako uczeń Chrystusa, za Chrystusa, cierpiącego i przynoszącego Bogu owoc wyższy od samej śmierci – wielkoduszną cierpliwość. Ten ostatni nie miał odstępu czasowego pomiędzy naganą a przebaczeniem, tak że szybkość przebaczenia niemal zakryła żal wywołany naganą. 25. Słyszymy i wierzymy, że są zaczyny gniewu i że w Bogu jest resztka oburzenia na tych, którzy na to zasługują, gdyż Bóg jest Panem zemsty (Ps. 93:1). I chociaż w swej miłości do człowieka skłania się od surowości do miłosierdzia, nie przebacza grzesznikom całkowicie, aby miłosierdzie ich nie pogorszyło. Podobnie i mój rodzic w najmniejszym stopniu nie żywił oburzenia na tych, którzy go zdenerwowali, chociaż wcale nie był odporny na gniew, a szczególnie ogarniała go gorliwość w sprawach duchowych, z wyjątkiem tych przypadków, gdy był przygotowany i uzbrojony i spotkał się z obelgą jako wróg widziany z daleka; wtedy, jak mówią, tysiące by nim nie wstrząsnęły. Ale jego gniew był także przyjemny: nie była to wściekłość na wzór węża (Ps. 57:5), która rozpala się w środku, jest gotowa do zemsty i od pierwszego poruszenia przeradza się w gniew i chęć zemsty, ale była jak użądlenie pszczoły, raniące, a nie zabijające. Jego miłość do ludzkości była czymś więcej niż tylko ludzką. Wśród gróźb pojawiały się czasem koła i bicze, pojawiali się także wykonawcy kary; groziło potrząśnięciem uszami, uderzeniem w policzek, uderzeniem w szczękę; i w ten sposób zagrożenie minęło. Rozebrali przestępcę z szat i butów, rozłożyli go na ziemi, po czym gniew skierował się nie na sprawcę, ale na tego, który pilnie współpracował, jako sługa zła. Czy ktoś mógłby być od niego bardziej miłosierny i godny niesienia darów Bogu? Często, gdy tylko wpadł w irytację, przebaczał irytującym, wstydząc się swoich upadków, jakby był jego własnym. 26. Rosa znosi promienie słońca padające na nią o poranku dłużej, niż pozostają w niej resztki gniewu. Wręcz przeciwnie, gdy tylko zaczął mówić, oburzenie minęło wraz ze słowami, pozostawiając jedynie miłość życzliwości. A jego oburzenie nie trwało już po zachodzie słońca, nie dźwigało gniewu, który niszczy nawet roztropnych, nie pozostawiało złych śladów na jego ciele, ale zachowywał spokój nawet pośród samego oburzenia. Dlatego doświadczył niezwykłej rzeczy, że choć nie był jedynym, który poddawał ludzi karze, to tylko on był kochany i szanowany przez karanych, ponieważ zwyciężył temperament miłosierdziem. I rzeczywiście, lepiej znosić karę od sprawiedliwych, niż namaszczać się olejkiem bezbożnych. Bo surowość jednego jest przyjemna ze względu na korzyści, a miłosierdzie drugiego jest podejrzane ze względu na jego zły charakter. Ale mając takie duchowe przymioty, mając proste i boskie usposobienie, mój rodzic swoją pobożnością był nieco przerażający dla obelgów; lub raczej tym, co ich najbardziej uderzyło, była prostota, którą zaniedbali. Nie wypowiedział bowiem ani jednego słowa, modlitwy ani przysięgi, po których nie nastąpiłaby natychmiastowa korzyść lub chwilowy smutek. Ale to pierwsze wychodziło z głębi duszy, a to drugie pojawiało się tylko na ustach i było tylko ojcowskie napomnienie. Tak więc wielu z tych, którzy go zdenerwowali, nie doświadczyło późniejszej zemsty ani sprawiedliwości z tyłu, jak mówi poeta, 126 ale zostali uderzeni od pierwszego odruchu gniewu, pokutowali, podeszli do Niego, padli na kolana, otrzymali przebaczenie i odeszli pięknie pokonani, skorygowani, czyści i przebaczeni. Przebaczenie bowiem często prowadzi do zbawienia, powstrzymując winowajcę od wstydu, wyprowadzając go ze stanu lęku do uczucia miłości i najmocniejszej życzliwości. Upomnienia były różne: niektórzy zostali wyrzuceni w górę przez woły, zmiażdżeni jarzmem i przypadkowo wbiegli, co nigdy wcześniej im się nie przydarzyło; innych powalono na ziemię i zdeptano przez konie, dotychczas najbardziej uległych i pokornych; a niektórych łapała gwałtowna gorączka i dręczyły ich sny o własnych występkach. Dla innych były to napomnienia innego rodzaju, a to, co przeżyli, nauczyło ich posłuszeństwa. 27. Taka a taka była łagodność mojego rodzica! Ale komu był gorszy w sztuce prowadzenia interesów i działaniu? Oczywiście, że nikt. Wręcz przeciwnie, chociaż był cichy w większym stopniu niż ktokolwiek inny, to jednak poprzez łagodność był także aktywny. Chociaż prostota i surowość to dwie cechy, to przede wszystkim są sobie przeciwne i przeciwne, ponieważ pierwsza z łagodnością nie jest aktywna, a druga, gdy jest aktywna, nie jest filantropijna; jednakże w nim obie te cechy cudownie się połączyły. W prośbach, oświadczeniach i we wszystkich sprawach rządowych zachowywał się jak osoba surowa, ale z łagodnością i ustępował jak osoba bierna, ale ze sztuką. Łącząc w sobie mądrość węża w sądzie zła i łagodność gołębicy w sądzie dobra, nie pozwolił, aby roztropność stała się złem, a prostota osiągnęła poziom głupoty, ale z obu doskonałości najlepiej, jak to możliwe, utworzył jedną cnotę. Czy można się dziwić, że z takim męstwem, będąc takim przywódcą i zdobywając taką chwałę wśród wszystkich, w końcu został nagrodzony znakami, którymi Bóg potwierdza pobożność? 28. Oto jeden z cudów, który się na nim wydarzył. Cierpiał na chorobę i był wyczerpany siłami cielesnymi. Czy można się dziwić, że święci cierpią? Jest to konieczne albo do oczyszczenia nawet najmniejszej nieczystości, albo do wypróbowania cnót i wypróbowania mądrości, albo do zbudowania słabszych, aby na ich przykładzie nauczyli się cierpliwości i nie ustawali w cierpieniu. Tak więc był chory i nastał czas świętej i chwalebnej Wielkanocy, tego króla dni, tej jasnej nocy, która rozproszyła grzeszne ciemności - nocy, w której obfitym światłem celebrujemy własne zbawienie i tak jak umarliśmy ze Światłem, które zostało za nas zabite, tak też powstajemy razem ze Zmartwychwstałym. W tym czasie dopadła go choroba i była to, powiem bez dalszych ceregieli, silna gorączka z gorączką; Całe jego wnętrze płonęło, siły osłabły, ale nie było jedzenia, sen uciekał, pacjent rzucał się i drżał we wszystkich członkach. Całe wnętrze jamy ustnej, podniebienie i wszystko poza podniebieniem było pokryte pręgami, tak bolesnymi i częstymi, że połykanie nawet wody było trudne i niebezpieczne. Nie pomogła ani sztuka lekarzy, ani uporczywe modlitwy rodziny, ani żadna inna pomoc. Rodzic znajdował się w tej pozycji, oddychając słabo i ledwo zauważalnie, nie rozpoznał nadchodzących, ale był całkowicie zajęty swoją śmiercią - tym, czego od dawna pragnął i tym, co było mu przeznaczone. A potem byliśmy w cerkwi, wielbiąc tajemnicę i modląc się; bo zwątpiwszy w inną pomoc, zwrócili się do wielkiego Lekarza, do mocy prawdziwej nocy – do tej ostatniej pomocy. Ale co przyniósł nam ten dzień? Uroczystość czy żałoba, uroczystość czy pochówek kogoś, kogo nie było przy nas? Ileż łez wylał wtedy cały lud! Ileż głosów, krzyków i pieśni zmieszanych z psalmodią! Prosili o kapłana z sanktuarium, tajne miejsce przed sakramentem i godnego przedstawiciela Boga. I tak się działo od początku mojej Mariam, która po raz pierwszy uderzyła w tympanon nie zwycięsko, ale z modlitwą i z wyuczonym smutkiem, aby odłożyć na bok wstyd i wołać do ludzi i do Boga, prosząc ludzi, aby dzielili z nią smutek lamentowania i wylewali z nią łzy, i prosząc Boga, aby wysłuchał modlących się i pamiętających przed Nim wszystkie Jego dotychczasowe cuda (bo smutek jest pomysłowy). Ale zostało mu to także ofiarowane przez Ducha Świętego, o czym on sam wiedział, ale obecni tego nie widzieli. Następnie, wymówiwszy właściwie słowa Dziękczynienia 127 i pobłogosławiwszy lud, kładzie się ponownie na łóżku i po zjedzeniu posiłku, a także skosztowaniu snu, odzyskuje siły. Tymczasem, gdy zdrowie stopniowo wracało i umacniało się, nastał nowy dzień święta, jak nazywamy pierwszy dzień Pański, następujący po dniu Zmartwychwstania. Następnie przychodzi do cerkwi wraz z całą Radą Kościoła, odnawia zbawienie i składa w ofierze Święte Dary. I to jest moim zdaniem mniejszy cud, który wydarzył się w przypadku Ezechiasza, którego w chorobie przez modlitwę Bóg uwielbił, dodając lata życia, i to właśnie na prośbę uzdrowionego człowieka zostało naznaczone powrotem cienia do kilku stopni, uhonorowując króla zarówno łaską, jak i znakiem, dodając długość dnia, zapewniając go o dodaniu dni życia? 30. Po pewnym czasie podobny cud przydarzył się mojej matce i też warto było o tym nie milczeć. Zamieszczając tutaj bowiem opowieść o tym, choć oddajemy jej cześć, godną wszelkiej czci, sprawimy też radość rodzicowi. Moja mama zawsze była silna i odważna, przez całe życie nie czuła się chora, ale zdarzały się jej także choroby. Spośród wielu cierpień, żeby nie ciągnąć słów, wymienię najpoważniejsze – niechęć do jedzenia, która trwała wiele dni i nie mogła być wyleczona żadnym lekarstwem. Jak Bóg ją karmi? Nie zsyła manny, jak to czynił w dawnych czasach na Izraela; To nie jest kamień, który się otwiera, by wydobyć wodę spragnionym; Nie żeruje na krukowatych, jak Eliasz; nie przez podziwianego proroka daje satysfakcję, jak niegdyś Daniel, dręczony głodem w rowie. Ale jak? Wyobraziła sobie, że ja, szczególnie przez nią umiłowany (nawet we śnie nie wolała nikogo innego ode mnie), nagle ukazałem się jej w nocy z koszem i najbielszymi bochenkami chleba, po czym pomodliwszy się nad nimi i zapieczętowując je znakiem krzyża zgodnie z wprowadzonym wśród nas zwyczajem, dałem jej zasmakować i tym samym przywróciłem i wzmocniłem jej siły. I to widzenie w nocy było dla niej czymś naprawdę znaczącym, bo od tego momentu opamiętała się i nie była już beznadziejna. A to, co ją spotkało, zostało ujawnione w sposób jasny i oczywisty. Kiedy o świcie podszedłem do niej wcześnie rano, od pierwszego razu widziałem ją w lepszej sytuacji; potem zaczął, jak zwykle, wypytywać, jak spędziła noc i czego potrzebuje. Bez wahania powiedziała wymownie: "Sam, kochany synu, nakarmiłeś mnie, a potem pytałeś o moje zdrowie. Jesteś bardzo dobry i współczujący!" Jednocześnie pokojówki dawały mi znaki, abym nie zaprzeczała, ale przyjęłam jej słowa obojętnie i nie zniechęciłam jej odkryciem prawdy. 31. Dodam jeszcze jedno wydarzenie, które dotyczy ich obojga. Przepłynąłem Morze Parteńskie na statku Eginsky z Aleksandrii do Grecji. Był to najbardziej niedogodny czas na żeglowanie, ale pociągała mnie pasja do nauki, a szczególnie podbudował mnie fakt, że marynarze byli jak jeden z nas. Ale gdy tylko odbyliśmy kilka podróży, rozpętała się straszna burza, która według płynących ze mną nigdy wcześniej nie zdarzyła się za ich pamięci. Wszyscy przestraszyli się widoku zwykłej śmierci, ale ja, biedny człowiek, bardziej niż ktokolwiek inny obawiałem się o swoją duszę, gdyż groziło mi niebezpieczeństwo śmierci bez chrztu, a pośród niszczycielskich wód pragnąłem wody duchowej; Dlatego płakał, błagał i błagał o chociaż małą ulgę. Ci, którzy płynęli ze mną, pomimo powszechnego niebezpieczeństwa, jednoczyli się w swoim krzyku pilniej niż inni bliscy. Dziwne, doprawdy, miłośnicy ludzkości, nieszczęście nauczyli współczucia! Więc cierpiałem, ale moi rodzice też cierpieli razem ze mną, dzieląc moje nieszczęście w nocnej wizji. Udzielili pomocy z lądu, jakby swoją modlitwą przemawiając do fal, o czym dowiedziałem się, gdy później, po powrocie do domu, obliczyłem czas. Zbawienny sen objawił nam to samo, jak szybko go skosztowaliśmy, ponieważ burza nieco ucichła. Noc wyraźnie pokazała mi, że trzymam Erinnyę, która wyglądała okropnie i groziła niebezpieczeństwem. A jedna z osób, które ze mną pływały, która okazała mi szczególną łaskę i miłość oraz bardzo się o mnie martwiła, widziała, że ​​w czasie zagrożenia moja matka weszła do morza i wsiadłszy na statek, bez większych trudności sprowadziła go na ląd. I wizja się spełniła, bo morze zaczęło się uspokajać i wkrótce, po krótkim okresie udręki na morzu, wylądowaliśmy na Rodos. W czasie tego niebezpieczeństwa ja także ofiarowałem siebie jako dar, ślubując, że jeśli dostanę zbawienie, oddam się Bogu, a poświęcając się, zostałem zbawiony. 32. Dotyczy to obu; ale myślę, że część osób, które krótko znały mojego rodzica, już dawno się na mnie zdziwiła, a tak długo rozmyślam o tych tematach, jakby tylko tym mogę go pochwalić, a do tej pory nie wspominałam o trudnych chwilach, z którymi się zmagał, jakbym albo tego nie wiedziała, albo nie uważała tego za ważne. Dodajmy więc to do tego, co zostało powiedziane. Nasze czasy stworzyły pierwsze i, jak sądzę, ostatnie zło: króla, który jest odstępcą od Boga i zdrowego rozsądku. Uważając za małą sprawę dla siebie podbić Persów, a za wielką obalić chrześcijan, przy pomocy namawiających go do tego demonów, nie pozostawił żadnego rodzaju niegodziwości bez próby: przekonywał, groził, oszukiwał, przyciągał do siebie nie tylko podstępem, ale także siłą. Nie musiał się ukrywać, jakkolwiek ukrywał prześladowania złośliwymi wymysłami, ale nie używał swojej władzy w sposób jawny, abyśmy z pewnością zostali złapani bez względu na wszystko, czy to podstępem, czy przemocą. Ale czy jest ktoś, kto albo pogardzałby moimi rodzicami, albo służyłby obaleniu tego króla? Dowodem zaniedbania jest między innymi następujący. Kiedy łucznicy ze swoim przywódcą wysłanym przez króla, aby zabrać nam lub zniszczyć nasze święte cerkwie, po atakach na wiele innych miejsc z tą samą śmiałą myślą, przybyli tutaj, a ich przywódca dekretem królewskim zaczął żądać cerkwi, to nie tylko nie zrobił tego, czego chciał, ale gdyby przez własną roztropność lub za radą kogoś innego nie zgodził się ustąpić mojemu ojcu, zostałby zdeptany. Kapłan rozpalił więc wszystkich gniewem na niego i gorliwością o cerkiew! Ale kto bardziej niż mój rodzic przyczynił się do obalenia odstępcy? Otwarcie, pomimo okoliczności, publicznymi modlitwami i błaganiami pokonał niszczyciela, a prywatnie wyprowadził przeciwko niemu swoją nocną milicję - leżąc na ziemi, wyczerpując swoje wiekowe i czcigodne ciało, zlewając podłogę łzami. Spędził prawie cały rok na takich wyczynach, filozofując przed jedynym Mistrzem Tajemnic, próbując się przed nami ukryć; ponieważ, jak powiedziałem, nie lubiłem przechwalać się swoją pobożnością. I oczywiście ukryłabym się, gdybym pewnego dnia przypadkowo nie poszła na górę i widząc ślady jego leżącego na ziemi, zapytała jednego ze służących, co to znaczy, i w ten sposób nie poznała tajemnicy nocy. 33. Oto kolejna historia o podobnym doświadczeniu odwagi i odnosząca się do tego samego czasu. Cezarea bardzo się ucieszyła z okazji wyboru biskupa, bo jeden umarł, a szukano drugiego. Spory były gorące i trudno było je zakończyć. Miasto ze względu na charakter swoich mieszkańców, a zwłaszcza w tym przypadku zapał wiary, było podatne na bunt; a sława wydziału jeszcze bardziej zintensyfikowała pasję do debaty. Taka sytuacja miała miejsce, gdy przybyło kilku biskupów, aby nadać miastu biskupa. Lud, jak to zwykle bywa w takich przypadkach, został podzielony na wiele części: jedni oferowali to, drudzy – jeszcze inni, kierując się pewnymi więzami przyjacielskimi, inni bojaźnią Bożą. Wreszcie wszyscy dochodzą do porozumienia i jeden z czołowych obywateli 128, zasłużony w życiu, ale jeszcze nie zapieczętowany Boskim chrztem, wzięty wbrew swojej woli przy pomocy sił zbrojnych, które wówczas wkroczyły do ​​miasta, zostaje wyniesiony na tron, a następnie przedstawiony biskupom, przekonując ich, a nawet siłą żądając, aby wybraniec został uhonorowany sakramentami i mianowany biskupem. Czyn ten nie jest zbyt legalny, ale mimo to pokazuje silną i żarliwą wiarę! I nie można powiedzieć, żeby ktoś tutaj okazał się bardziej sprawiedliwy i bogobojny niż mój rodzic. Jak się bowiem sprawa zakończyła i jak daleko sięgał bunt? Zmuszeni biskupi oczyścili wybranego przez chrzest, nadawali mu imię i wynieśli na tron, działając bardziej rękami niż wolą i usposobieniem ducha, jak pokazały konsekwencje. Ledwie bowiem z radością opuścili miasto i uzyskali pełną swobodę rozporządzania sobą, gdy odbyli między sobą naradę (nie wiem, czy duchową?) i postanowili uznać zarówno wszystko, co uczynili, za nieważne, jak i intronizację biskupa za nielegalne, obwiniając go za zastosowany przymus (choć sam cierpiał nie mniej) i używając niektórych sformułowań, które rzekomo wtedy wypowiedział, wykazując w nich więcej lekkomyślności niż mądrości. Ale wielki biskup i prawdomówny sędzia nie poszedł za tymi, którzy podali taką definicję i nie aprobował ich opinii, ale pozostał nieugięty i nieodparty, jak gdyby w ogóle nie doświadczył żadnego przymusu. Rozumował bowiem: skoro obie strony zostały poddane przymusowi, konieczne jest, aby albo oskarżający zostali oskarżeni, albo przebaczono tym, którzy przebaczają, albo, co bardziej sprawiedliwe, tym, którzy przebaczają, nie uzyskano przebaczenia. Jeśli ci, którzy je wydawali, zasługują na przeprosiny, to ci, którzy je wydawali, również muszą być na nie godni; a jeśli ci drudzy nie są godni, to pierwsi w żadnym wypadku nie są godni. O wiele lepiej było wtedy znieść klęskę i wytrwać do końca, niż później wchodzić na konferencję, a zwłaszcza w takim momencie, kiedy najbardziej pożytecznie jest zakończyć stare wrogości, a nie zaczynać nowych. Oto jak to się stało. 34. Tymczasem podszedł król, pełen wściekłości na chrześcijan i zirytowany święceniami groził nowo wyświęconemu; miasto było jakby na ostrzu brzytwy i nie było wiadomo, czy w ciągu jednego dnia zginie, czy odnajdzie więcej miłości do ludzkości i zostanie ocalone. Dotychczasowe oburzenie na obywateli za cerkiew bogini szczęścia, którą w czasach szczęśliwych zniszczyli, wzmocniło ostatnie wybranie biskupa, którego król czcił na równi z grabieżą majątku ludu. Co więcej, komendant okręgowy, który nie był wcześniej zaprzyjaźniony z nowo mianowanym człowiekiem ze względu na różnice zdań w sprawach cywilnych, aby zadowolić czasy, próbował mu wyrządzić jakąś krzywdę. Dlatego pisał do tych, którzy ich wyświęcali, aby oskarżyć nowo wyświęconego, i pisał nie po prostu, ale nawet z groźbami, dając znać, że domagał się tego sam król. Potem przyszedł list do moich rodziców. Ale on, wcale się nie bojąc, natychmiast odpowiedział z całą odwagą i pełną przytomnością umysłu, jak widać z samej odpowiedzi. Pisał bowiem tak: „Czcigodny władco! We wszystkich naszych sprawach mamy jednego Sędziego i Króla, przeciwko któremu się teraz buntujemy. Będzie nas teraz sądził za nasze wyświęcenie, które wykonaliśmy legalnie i zgodnie z Jego wolą. Bardzo wygodnie jest dla ciebie, jeśli chcesz, zadać nam przemoc w inny sposób; ale nikt nie odbierze nam prawa do obrony czynu, który popełniliśmy zgodnie z prawem i uczciwie; Czy wydacie też ustawę zabraniającą nam prowadzenia własnych spraw? Ten, który ją otrzymał, był zaskoczony tą odpowiedzią, choć przez jakiś czas był nią oburzony, jak krótko stwierdziło wielu, którzy znali tego szefa. Powstrzymał także pragnienia króla; miasto zostało uratowane przed niebezpieczeństwem i nie jest źle dodać jeszcze jedno, a uwolnimy się od wstydu. Tak zachował się biskup małego miasta, zajmujący stolicę drugorzędną! Czy zatem nie jest o wiele lepiej wyróżniać się niż transmitować z najwyższych tronów? Czy nie lepiej kierować samym czynem, a nie tylko nazwiskiem? 35. Kto jest tak oddalony od wszechświata, w którym żyjemy, że nie zna swojego czynu, ostatniego w kolejności, ale pierwszego i najważniejszego w mocy? W tym samym mieście i z tego samego powodu znowu doszło do zamieszania, gdyż Ten, który doświadczył tak cudownego przymusu, wkrótce umarł i przeszedł do Boga, dla którego walczył stanowczo i odważnie podczas prześladowań. Im bardziej gorące były spory, tym bardziej były one lekkomyślne. Nie było bowiem wiadomo, kto zwyciężył nad wszystkimi, jak słońce nad gwiazdami. Wszyscy to widzieli wyraźnie, zwłaszcza wszyscy najbardziej szanowani i bezstronni obywatele, wszyscy, którzy należeli do ołtarza, a także nasi nazirejczycy 130, na których jedynie, przynajmniej w większości, powinny opierać się takie wybory, w takim przypadku Kościół nie będzie tolerował żadnego zła, podczas gdy te wybory zależą od ludzi bogatych i wpływowych, a jeszcze bardziej od przemocy i lekkomyślności tłumu, nawet wśród tłumu z najniższych ludzi. Dlaczego można teraz sądzić, że władze ludowe są lepiej zorganizowane niż nasze władze, którym przypisuje się łaskę Bożą, i że w takich sprawach najlepszym władcą jest strach, a nie rozum. Bo kto prawy zacząłby szukać innego, mijając ciebie, świętą i boską głowę 132 - ciebie, napisanego na rękach Pana (Iz. 49:16), niezwiązanego małżeństwem, niepożądanego, bezcielesnego i prawie bezkrwawego, w znajomości słów pierwszego w Słowie, wśród mądrych, mądrych, wśród najspokojniejszych na świecie, mój przyjacielu i współpracowniku, wyrażę się jeszcze śmielej, partner mojej duszy, razem mieszkali i studiowali ze mną? Chciałbym, żeby słowo zyskało wolność, aby przedstawiało Cię w innym miejscu, a nie w Twojej obecności wskazywało, gdzie powinno w większości odejść, unikając podejrzeń o pochlebstwo. Ale gdzie skończyło się przemówienie? Duch znał bliskich Mu osób (bo jak mógłby nie wiedzieć?), lecz zazdrość walczyła z Nim. Wstydzę się o tym mówić; Nie chciałbym słyszeć od innych, którzy z taką gorliwością wyśmiewają nasze sprawy. Jak rzeki omińmy leżące wzdłuż nurtu kamienie, oddając cześć w ciszy godnej zapomnienia i zwróćmy się ku kontynuacji słowa. 36. Człowiek napełniony Duchem 133 wiedział doskonale, co podobało się Duchowi; argumentował, że nie należy się poniżać, a w walce z buntem i uprzedzeniami bardziej ulegać miłosierdziu ludzkiemu niż Bogu, lecz przeciwnie, trzeba mieć na uwadze jedno – dobro Kościołów i wspólne zbawienie. Dlatego pisał, napominał, zgadzał się z ludem, kapłanami i wszystkimi służącymi ołtarzowi, składał zeznania, oddawał swój głos, wyświęcał nawet zaocznie i zmuszał obcych, podobnie jak jego własnych, do szanowania siwych włosów. Wreszcie, ponieważ potrzeba domagała się, aby jego święcenia były zgodne z przepisami, a liczba wyświęconych była niekompletna i jednego brakowało, wówczas on sam, przygnębiony starością i chorobą, zrywa się z bolesnego łoża, idzie z pogodą młodzieńca, a raczej z martwym i ledwo oddychającym ciałem, zostaje przywieziony do miasta, przekonany, że jeśli spotka go śmierć, to opieka ta będzie dla niego wspaniałym pogrzebem ornatem I tu dzieje się coś wspaniałego, ale nie niewiarygodnego: umacnia go praca, młodzieńczy zapał, wydaje rozkazy, kłóci się, intronizuje, wraca do domu, a brzemię służy mu nie jako trumna, ale jako Arka Boża. A jeśli ostatnio chwaliłem jego hojność, to w tym przypadku okazała się ona jeszcze większa. Kiedy jego współsłudzy nie mogli znieść wstydu, że zostali pokonani, a starszy był odpowiedzialny za sprawy, i z tego powodu oburzyli się na niego i oczerniali go, wtedy umocnił się cierpliwością i zwyciężył ich, biorąc za pomoc najskuteczniejszy środek - łagodność i nie odpowiadanie oszczerstwami na oszczerstwa. Bo jakie niebezpieczeństwo grozi zwycięzcy, jeśli pozostanie pokonany w słowach? I dlatego, gdy już czas uzasadnił swoją opinię, tak urzekł hojność swoich przeciwników, że zmieniając oburzenie w zaskoczenie, przeprosili go, padli na kolana, wstydzili się swoich wcześniejszych czynów i odkładając na bok nienawiść, uznali go za swojego patriarchę, ustawodawcę i sędziego. 37. Z tą samą gorliwością zbuntował się przeciwko heretykom, gdy razem z niegodziwym królem chwycili za broń przeciwko nam i zniewolili prawie wszystkich, myśląc, aby nas uwieść i połączyć z innymi. I tu udzielił nam znacznej pomocy, zarówno sam, jak i może przeze mnie, którego jak młody pies dobrej rasy wyprowadził naprzeciw tym dzikim zwierzętom, aby ćwiczyli się w pobożności. Jednocześnie narzekam na jedno i drugie. 135. Nie zrażajcie się moją śmiałością, bo wyznam swój smutek, chociaż jest smutny! Narzekam obojgu, że ja, zasmucony nieszczęściami tego życia, kochając pustynię, jak mało kto z nas kocha, dokładając wszelkich starań, aby jak najszybciej uniknąć ogólnej burzy i kurzu i uciec w bezpieczne miejsce, pod prawdopodobną nazwą kapłaństwa (nie wiem jak) wydaliście mnie na ten niespokojny i podstępny targ dusz, przez który albo już wiele złego wycierpiałem, albo mam nadzieję cierpieć jeszcze; bo cierpienia, które doznałem, przygnębiają mnie nawet w przyszłości, chociaż rozum, zakładając, co najlepsze, zapewnia mnie, że jest inaczej. 38. Ale nie będę milczeć na temat następujących dobrych cech u moich rodziców. Był cierpliwy we wszystkim i ponad potrzeby ziemskiej powłoki. Kiedy cierpiał na ostatnią chorobę, która zaczęła się ze starości, bardzo długą i bolesną, wówczas ten bolesny stan był dla niego czymś wspólnym dla wszystkich ludzi, ale w znoszeniu choroby nie miał nic wspólnego z innymi; wręcz przeciwnie, można było tu dostrzec coś dla niego samego osobliwego i podobnego do cudów, które zdarzały mu się wcześniej. Często nie było dnia, ani nawet godziny, w których nie odczuwał bolesnych ataków, ale umacniał się jedną liturgią i choroba, jakby napędzana czyimś rozkazem, go opuszczała. Przeżywszy prawie sto lat, poza granicami wyznaczonymi przez Dawida dla naszego pobytu na ziemi, i z tych czterdziestu pięciu lat, które są miarą życia ludzkiego, spędził w kapłaństwie, ostatecznie wyrzeka się życia w dobrej starości. A jak się poddaje? W pozycji modlitwy i słowem modlitwy nie pozostawiając śladu złośliwości, ale pozostawiając wiele pomników cnót. I dlatego każdy ma dla Niego więcej niż ludzki szacunek na języku i w sercu. I nie jest łatwo znaleźć osobę, która, wspominając go, nie pocałowałaby go w wyobraźni, zgodnie ze słowami Pisma Świętego, kładąc mu rękę na ustach (Hioba 39:34). Takie było jego życie, takie były ostatnie dni jego życia, taka była jego śmierć! 39. Skoro konieczne było, aby dla potomnych pozostał pomnik jego hojności, czy można chcieć czegoś lepszego niż wzniesiona przez niego cerkiew dla Boga i dla nas? Wykorzystując odrobinę z jałmużny ludu, a większość sam poświęcając, wykonał zadanie, o którym nie można przemilczeć, czyli cerkiew, przewyższającą wiele wielkością i pięknem niemal wszystkie inne cerkwie. Mając wygląd równobocznego ośmiokąta, ponad pięknymi filarami i gankami, wznosi sklepienia z obrazami na nich, nie gorszymi od samej natury, i z góry oświetla niebo i rozświetla oczy obfitymi źródłami światła, jak jego prawdziwa siedziba; otoczone ze wszystkich stron wystającymi pod równymi kątami przejściami, wykonanymi z błyszczącej substancji i zawierającymi w sobie dużą przestrzeń. Lśniąc wdziękiem swoich drzwi i przedsionków, zaprasza przybywających z daleka; nie wspominając już o dekoracji zewnętrznej, pięknie czworokątnych kamieni, niepozornie połączonych ze sobą, z których część w podstawach i główkach zdobiących narożniki jest marmurowa, inne natomiast tu wydobywano, ale w niczym nie ustępują obcym. Nie mówię tu o odmiennych, wydatnych i wystających pasach wyglądem i kolorem od podstawy do góry, które zawężając widok, tłumią widza. Jak jednak słowo mogło w tak krótkim czasie opisać dzieło, które wymagało dużo czasu, pracy i sztuki? Albo wystarczy powiedzieć jedno: gdy inne miasta ozdobione zostaną wieloma budynkami prywatnymi i publicznymi, ten jeden budynek zyska sławę wśród wielu. Tak właśnie wygląda ta cerkiew! A skoro do cerkwi potrzebny był kapłan, to i on daje za siebie; Nie mogę powiedzieć, czy jest to odpowiednie dla cerkwi, ale mimo to daje. Ponieważ i ofiary były potrzebne, jako ofiarę ofiarowuje cierpienie swego syna i swą cierpliwość w cierpieniu, aby od niego, zamiast ofiary podrzędnej, wyszła od niego dla Boga pełna płodność słów, ofiara duchowa, pięknie skonsumowana. 40. Co powiesz, mój ojcze? Czy to wystarczy? I czy przyjmiesz to moje godne pochwały słowo, pożegnanie lub pogrzeb, jako nagrodę za trud, jakim się obarczyłeś dla mojej edukacji? A czy zgodnie ze starożytnym zwyczajem dasz pokój słowu? Czy w tym miejscu nałożysz na to ograniczenie, nie tolerując, aby było to w pełni współmierne do twoich zasług? A może chciałbyś jakieś dodatki? Wiem, że i Tobie to będzie usatysfakcjonowane. Ale chociaż to wystarczy, pozwolę sobie dodać, co następuje. Powiedz nam, jaką chwałą zostałeś nagrodzony, w jakie światło cię odziano, w jakie światło przyoblecze się wkrótce twoja żona, w jakie przyobleczone zostaną dzieci, które sam pochowałeś; przyjmijcie mnie także do tych samych wiosek, albo przed nowymi cierpieniami, albo po krótkim cierpieniu w tym życiu! A przed górskimi wioskami, z tym słodkim kamieniem, który przygotowałeś dla obojga, będąc tu jeszcze, oddając cześć swojemu i kapłanowi Twojego imienia, wybacz mi to słowo, za Twoim pozwoleniem, zarówno proponowanym, jak i zamierzonym, i prowadź wygodnie, przede wszystkim całą Twoją owczarnię i wszystkich biskupów, którzy nazywali Cię swoimi ojcami, a zwłaszcza mnie, który doznałem przymusu od Ciebie i nad którym rządziłeś po ojcowsku i duchowo, - Prowadź wygodnie, abym nie musiał zawsze narzekać na Twój przymus. 41. Co o tym myślisz, osądzając moje słowa i ruchy? Jeżeli to, co zostało powiedziane wystarczy i Twoje oczekiwania zostały spełnione, ogłoś swój werdykt – przyjmuję go. Bo twój sąd jest naprawdę sądem Bożym. Jeśli moje słowo jest mniejsze niż jego chwała i wasze oczekiwania, pomocnik jest blisko; jak sezonowy deszcz, ześlij swój głos, na który czeka jego męstwo. I oczywiście ważne są powody, dla których cię do tego zobowiązuje, zarówno jako pasterz dla pasterza, jak i jako ojciec syna z łaski. Cóż dziwnego, jeśli ten, który przez ciebie głośno grzmiał do wszechświata, sam w jakimś stopniu cieszy się twoim głosem? 42. Co jeszcze pozostaje? Razem z duchową Sarą, żoną naszego wielkiego ojca Abrahama i równą mu, filozofujmy trochę o sprawach pogrzebowych. Moja matka! Natura Boska i ludzka nie są takie same, lub, mówiąc ogólnie, natura Boska i ziemska nie są takie same. W Boskości zarówno sam byt, jak i wszystko, co istnieje, jest niezmienne i nieśmiertelne; bo w stałej wszystko jest stałe. Co się dzieje z naszą naturą? Płynie, topi się i doświadcza zmiany za zmianą. Dlatego życie i śmierć, jak je nazywamy, niezależnie od tego, jak bardzo się od siebie różnią, w jakiś sposób przenikają się nawzajem i zastępują. Tak jak życie, które zaczyna się od zepsucia – naszej matki, i poprzez zepsucie – ciągłą zmianę teraźniejszości, kończy się zepsuciem – zniszczeniem tego życia, tak i śmierć, która nas wyzwala z lokalnych nieszczęść i sprowadza wielu do życia powyżej, nie wiem, czy można ją nazwać śmiercią we właściwym znaczeniu. Jest okropna tylko z nazwy, a nie w czynie; i oddajemy się niemal lekkomyślnej pasji, gdy boimy się tego, co nie jest straszne, ale gonimy, jak za czymś upragnionym, za czymś, czego należy się bać. Dla nas jest tylko jedno życie – dążenie do życia i jedna śmierć – grzech, bo niszczy duszę. Cała reszta, o której inni dużo myślą, to senna wizja igrania z rzeczywistością i zwodniczy sen duszy. Jeśli będziemy tak myśleć, moja matko, nie będziemy mieć wysokiego mniemania o życiu i nie będziemy nadmiernie zasmucani śmiercią. Co jest strasznego w tym, że migrujemy stąd do prawdziwego życia, uwolniwszy się od perypetii, otchłani, sideł, haniebnych wyrzeczeń i razem z istotami trwałymi i trwałymi będziemy się radować jako małe światełka wokół wielkiego Światła? 43. Rozłąka cię zasmuca; niech się raduje nadzieja. Wdowieństwo jest dla ciebie przerażające; ale nie jest to dla niego straszne. A gdzie będzie dobroć miłości, jeśli dla siebie wybierzemy to, co łatwe, a najtrudniejsze oddzielimy dla bliźniego? W każdym razie, co jest trudne dla kogoś, kto wkrótce zostanie rozwiązany? Termin jest bliski; smutek jest krótkotrwały. Nie zamieniajmy tego, co łatwe, w coś bolesnego tchórzliwymi myślami. Straciliśmy coś wielkiego, ale mieliśmy też coś wielkiego. Każdy ponosi straty, ale niewielu je ma. Niech pierwsi nie miażdżą, ale drudzy niech pocieszają. Sprawiedliwość wymaga, aby zwyciężyli najlepsi. Z wielką odwagą i mądrością przetrwaliście stratę dzieci, które były jeszcze w kwiecie wieku i zdolne do życia; znosić śmierć starzejącego się ciała, już zmęczonego życiem, choć duchowa siła utrzymywała jego uczucia w zdrowiu. Ale czy potrzebujesz powiernika? Gdzie jest twój Izaak, którego ci zostawił w zamian za wszystkich? Żądaj od niego małych rzeczy – przewodnictwa i usług, i dawaj mu wielkie rzeczy – matczyne błogosławieństwa, modlitwy i przyszłą wolność. Ale oburzacie się, że udzielacie rad – chwalę was za to, bo sam udzielałem rad wielu – każdemu, kto w ciągu waszego długiego życia uciekał się do waszej roztropności. Ani słowa do ciebie, najmądrzejsza z kobiet; niech będzie to ogólne lekarstwo pocieszenia dla płaczących, aby zrozumieli to ludzie, którzy wysyłają takich jak oni! Św. Grzegorz oznacza swojego zmarłego rodzica. Rodzic św. Grzegorza Teologa. Nazwa ipsistarii pochodzi od słowa ὕψιστος (najwyższy). Według pogańskiej bajki Briareus był sturękim olbrzymem, a zatem najbardziej drapieżnym olbrzymem. Słowa Hezjoda z jego dzieła pt. „Dzieła i dni”. Św. Grzegorz Teolog rozumie tu okoliczność, która spotkała jego rodzica, że ​​dla prostoty podpisał się pod wyznaniem wiary sporządzonym przez ukrytych arian, w którym słowo ὁμοούσιος (współistotny) z niewielką zmianą zastąpiono słowem ὁμοιούσιος (podobny w istocie). Pierwsza dotyczy kary, druga wsparcia. Biskup Cezarei Euzebiusz. Św. Grzegorz kieruje te słowa do św. Bazylego Wielkiego. Św. Bazyli Wielki jako arcybiskup Cezarei. Do rodziców i św. Bazylego Wielkiego, z którego ten ostatni wyświęcił go na biskupa. Apel do św. Bazylego Wielkiego. Rodzic św. Grzegorza Teologa.