Слово 18. Сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в Слово
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ღვთის კაცი (იესო ნავეს ძე 14:6), ერთგული მსახური (რიცხვ. 12:7), ღვთის საიდუმლოების აღმშენებელი (1 კორ. 4:1), სურვილების ქმარი (დან. 10:11) და სულიერი! ეს არის ის, რასაც წმინდა წერილი უწოდებს მათ, ვინც ცხოვრებაში წარმატებულები და მაღლები არიან, რომლებიც ხილულზე მაღლა გახდნენ. მაგრამ მე ასევე მოგიწოდებთ ღმერთს ფარაონთან (გამ. 7:1), ყველა ეგვიპტური და დაპირისპირებული ძალების, ეკლესიის საყრდენი და საძირკველი (1 ტიმ. 3:15), უფლის ნება (ეს. 62:4), ნათელი სამყაროში, რომელიც შეიცავს სიცოცხლის სიტყვას (ფილ. 2:15–16), რწმენის საყრდენი. და შემიძლია ჩამოვთვალო ყველა ის სახელი, რომელიც სათნოებამ მოგცა, ყოველი გარეგნობით ახალი სახელი მოიტანო და მივიღო?
2. მაინც მითხარი, საიდან მოდიხარ და რას აკეთებ (იოანე 1:8)? რას გეგმავთ ჩვენთვის? რადგან ვიცი, რომ ყველაფერს ღმერთთან ერთად ახორციელებ, ღვთის შთაგონებით და მათ სასიკეთოდ, ვინც შეგხვდება. რატომ მოდიხარ? უნდა გვესტუმროთ? მწყემსი ვიპოვო? ან სამწყსოს გამოკითხვა?
ჩვენ თითქმის არ ვარსებობთ და უმეტესწილად მასთან ყოფნისას 116 აქედან გადმოვედით, დამძიმებული ვართ მწარე ადგილით (ფსალმ. 43:20), განსაკუთრებით ახლა, როცა მცოდნე მესაჭე ან ჩვენი ცხოვრების ლამპარი, რომელმაც ზემოდან გვაჩვენა ხსნა, რათა, მის შემხედვარეს, მივმართოთ გზას, ამ მწყემსს, რომელსაც მთელი გამოცდილება აქვს. დრო, დაგვიტოვა, დღეებით სავსე წინდახედულობა და, თუ შეიძლება ითქვას სოლომონის სიტყვებით, დაგვირგვინებული სიბერით დიდება (იგავ. 16:31). მრევლი დაბნეული და დაბნეულია. და ხედავ, რა სასოწარკვეთილებით, რა სევდით არის სავსე, რადგან აღარ განისვენებს მწვანე ადგილას, არ არის აღმართული მშვიდ წყლებზე (ფსალმ. 22,2), არამედ ეძებს ჩქარობებს, უდაბნოებსა და უფსკრულებს, სადაც შეიძლება გაიფანტოს და დაიღუპოს; არ იმედოვნებს, რომ ოდესმე სხვა გონივრული მწყემსი მიიღებს და დარწმუნებულია, რომ გარდაცვლილის ტოლს ვერ მიიღებს, მას მაინც სურს უარესი, მაგრამ არა ბევრი.
3. რადგან, როგორც ვთქვი, სამი მიზეზია და თითოეული თანაბრად საჭიროებს თქვენს ყოფნას, ანუ ჩვენ, მწყემსს და სამწყსოს, მაშინ მიეცით ყველას, რაც შეესაბამება თქვენში მცხოვრები მსახურების სულისკვეთებას და დაალაგეთ სიტყვა სასამართლოში (ფსალმ. 112:5), რათა კიდევ უფრო გავოცდეთ თქვენი სიბრძნით. მაგრამ როგორ შეგიძლიათ მოაწყოთ თქვენი საუბარი? ადიდეთ მიცვალებული, რამდენადაც მისი სათნოება მოითხოვს, არა მხოლოდ წმინდა სიტყვის სამგლოვიარო საჩუქრად მიტანის მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ მისი ცხოვრება სხვებს წარუდგინოთ ღვთისმოსაობის ნიმუშად და გაკვეთილად. და მოკლედ გვასწავლე ბრძნული სწავლება სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ, სულის სხეულისგან შეერთებისა და განცალკევების შესახებ, ორი სამყაროს შესახებ - აწმყო და უცვლელი სამყაროს შესახებ და ინტუიტირებული და მუდამ მყოფი სამყაროს შესახებ; დაგვარწმუნე, რომ ზიზღი მივიღოთ პირველში, რაც არის მატყუარა, შეუსაბამობა, უწესრიგო, ტალღებივით, ზოგჯერ მაღლა და ქვევით, მიზიდულობისა და გატაცების, და მივუერთდეთ იმას, რაც ამ უკანასკნელში არის ურყევი, მუდმივი, ღვთაებრივი, ყოველთვის იგივე, არ ექვემდებარება რაიმე შფოთვას ან დაბნეულობას.
ჩვენ ნაკლებად ვიწუწუნებთ და გავიხარებთ კიდეც მათზე, ვინც ჩვენგან მიდის, როცა შენი სიტყვა, რომელმაც მიწიერი საქმეები გვაშორა, მიგვიყვანს ზევით, დაფარავს ახლანდელ მწუხარებას მომავლით და დარწმუნდება, რომ ჩვენ თვითონ მივისწრაფვით კეთილ უფლისკენ, რომ გადასახლება სჯობს მოსვლას, რომ მშვიდი თავშესაფარია მოცურავეებისთვის. რამხელა კომფორტსა და შვებას გრძნობს ისინი, ვინც გრძელი მოგზაურობით იმოგზაურა მათთან შედარებით, ვინც ჯერ კიდევ განიცდის მოგზაურობის სიძნელეებსა და უბედურებებს, რადგან სამოთხეულ სასტუმრომდე მისულთა ბედი უკეთესი და მშვიდია, ვიდრე ამ ცხოვრების უხეში და უხეშ გზაზე მოსიარულეთა ბედი.
4. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გვანუგეშოთ. მაგრამ როგორ ვანუგეშოთ ფარა? პირველ რიგში, დაჰპირდით მას თქვენს დაცვას და ხელმძღვანელობას; რადგან ყველასთვის კარგია შენი ფრთების ქვეშ დასვენება და შენი ხმა უფრო გვწყურია, ვიდრე წმინდა წყაროს ბუნებრივი წყურვილი. მეორეც, დაგვარწმუნეთ, რომ კეთილმა მწყემსმა, რომელმაც ცხვრებისთვის სიცოცხლე გაწირა, არ მიგვატოვა, მაგრამ ჩვენთანაა, მწყემსავს და გვიხელმძღვანელებს, იცნობს თავისას და იცნობს მას, თუმცა ფიზიკურად უხილავია, სულიერად იმყოფება, ებრძვის სამწყსოს მგლებს და არავის აძლევს უფლებას, გაძარცოს და გაძარცვას სული ცხვრებზე. უცხო ხმა, მართებულად დავალებული სიმართლეში. და დარწმუნებული ვარ, რომ ახლა ის უფრო მეტს გამოიმუშავებს ლოცვებით, ვიდრე ადრე სწავლებით, რადგან იგი უფრო დაუახლოვდა ღმერთს, გადააყენა სხეულებრივი ბორკილები, განთავისუფლდა თიხისგან, რომელიც გონებას აბნელებს, დაუფარავად წარუდგენს დაუფარავ პირველ და უწმინდეს გონებას, მინიჭებული (თუ შემიძლია ასე თამამად ვთქვა) ანგელოზური წოდება და გამბედაობა.
შენ თვითონ, მეტყველების ძალისა და შენთვის მოწოდებული სულის მიხედვით, მოაწესრიგებ მას და აავსებ მას სიბრძნით ბევრად უკეთ, ვიდრე მე შემეძლო განზრახვა. მაგრამ იმისთვის, რომ მწყემსის სათნოების უცოდინრობის გამო, მისი ღირსების შესახებ სიტყვა ძალიან არ შემცირდეს, მე გავაკეთებ მიცვალებულს დიდების მცირე მონახაზს, რაც მე ვიცი მის შესახებ და გადმოგცემთ თქვენ, როგორც ასეთი საგნების შესანიშნავ აღმწერს, რათა სრულად ასახოთ მისი მშვენიერება და სმენა.
5. ქების წესების მიხედვით, უნდა ვისაუბროთ რასაზე, სამშობლოზე, სხეულებრივ სრულყოფილებაზე, გარეგნულ სახელგანთქმულობაზე და კიდევ რაზე ფიქრობენ ადამიანები დიდად. მაგრამ მე, ამას რომ დავტოვებ, დავიწყებ იმით, რაც ჩვენთვის უპირველესი და ახლობელია და ვიტყვი (პირველის შერცხვენის გარეშე, მეორეს იმედი მაქვს), რომ ეს იყო ფესვის ტოტი, რომელიც არცთუ დიდებული იყო, არ გამოიღო ღვთისმოსაობის ნაყოფი, არ იყო დარგული ღვთის სახლში, არამედ ძალიან უცნაური და ამაზრზენი ნებადართული იყო ორი ცოდვისა და კანონიერისაგან. ორივე ნაწილის ზოგიერთი ნაწილი და ზოგიერთის აღმოფხვრა. ამ სწავლების მიმდევრები, რომლებიც უარყოფენ კერპებს და მსხვერპლს, თაყვანს სცემენ ცეცხლს და ლამპრებს, პატივს სცემენ შაბათს და იცავენ ცხოველებთან დაკავშირებული კანონების წვრილმანამდე, არ იღებენ წინადაცვეთას. Ipsistarii 118 ეს ხალხი, დაბალი რწმენით, მოწოდებულია და პატივს სცემს ერთ ყოვლისშემძლეს. მაგრამ რა არის ადამიანი, რომელიც გაიზარდა, თითქოს, უკიდურეს ბოროტებაში? არ ვიცი მეტი რა ვაქებ: მადლი, რომელმაც მას მოუწოდა, თუ საკუთარი ნება?
ყოველ შემთხვევაში, მან განიწმინდა თავისი გონიერი თვალი უწმინდურებისგან და ისეთი სისწრაფით მიირბინა ჭეშმარიტებისაკენ, რომ ზეციერი მამის გულისთვის და ჭეშმარიტი მემკვიდრეობისთვის გადაწყვიტა, დროებით დაეტოვებინა დედა და ქონება ჩამოერთვა და ეს შეურაცხყოფა უფრო ხალისით მიიღო, ვიდრე სხვა უმაღლესი პატივი. მაგრამ რაც არ უნდა გასაკვირი იყოს, ეს ნაკლებად მიკვირს. და რატომ? იმის გამო, რომ ბევრმა სხვამ მოიტანა მსგავსი შესაწირავი და ყველა უნდა ავიდეს ღვთის დიდ ბადეში (მათე 13:47), ყველა უნდა დაიჭიროს მეთევზეების სიტყვებმა, თუმცა სახარება ზოგს ადრე ატყვევებს, ზოგს მოგვიანებით.
მაგრამ საჭიროდ მიმაჩნია იმის თქმა, რაც მასზე ყველაზე გასაკვირად მეჩვენება.
6. ჯერ კიდევ არ იყო ჩვენთან იმავე სასამართლოში, ის უკვე ჩვენი იყო, რადგან ზნეობით ჩვენ გვეკუთვნოდა. ისევე, როგორც ბევრი ჩვენგანი არ არის ჩვენგან, რადგან ცხოვრება მათ უცხოს ხდის საერთო სხეულისთვის, ასევე ბევრი მათგანი, ვინც არ გვეკუთვნის, ჩვენია, რადგან კარგი ზნეობა წინ უსწრებს რწმენას და თავად ნივთის ქონას მხოლოდ სახელი არ აქვს. ამ უკანასკნელთა შორის იყო მამაჩემი - ტოტი ჯერ კიდევ უცხო, მაგრამ მთელი ცხოვრება ქედს იხრებოდა ჩვენ წინაშე. ის იმდენად გამოირჩეოდა თავისი უმწიკვლოებით, რომ ამავე დროს ძალიან მეგობრულიც იყო და ყველაზე მოკრძალებულიც, თუმცა ძნელია ორივე თვისება ერთად შედგეს. მაგრამ სჭირდება თუ არა მის სიმართლეს უძლიერესი და აშკარა მტკიცებულება, როცა ვიცით, რომ სახელმწიფოში პირველ თანამდებობებზე ყოფნისას მან თავისი ქონება 119 დრაქმითაც კი არ გაზარდა, თუმცა დაინახა, რომ სხვები ხელებს უკიდებდნენ საჯარო ქონებას 120 და ადიდებდნენ ბოროტი გამოძალვისგან, რადგან ამას მე ვუწოდებ უსაფუძვლო გამდიდრებას. მაგრამ იგივე ემსახურება წინდახედულების მნიშვნელოვან მტკიცებულებას; თუმცა ეს კიდევ უფრო გამოვლინდება შემდეგი სიტყვით; თავად რწმენა, როგორც მე ვფიქრობ, მან მიიღო ჯილდო ამ სათნოებისთვის.
და ზუსტად აგიხსნით, როგორ მივიღე ეს, რადგან უხამსობაა დუმილი ასეთ მნიშვნელოვან საკითხზე.
7. ვინ იპოვის ცოლს (იგავ. 31:10)? - ამბობს, როგორც მესმის, საღვთო წერილი. ეს ღვთის საჩუქარია და უფალი კარგ ქორწინებას აკეთებს. წარმართებიც კი ასე მსჯელობენ; მათი ნათქვამი, რომ ადამიანისთვის ყველაზე ლამაზი შენაძენი კარგი ცოლია და ყველაზე ცუდი – ბოროტი 121. და არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ მხრივ მამაჩემზე ბედნიერი ვინმე ყოფილა. მე ვფიქრობ, რომ ვინმე, რომელიც ეძებს თავისთვის ყველაზე სრულყოფილ ქორწინებას, მოივლიდა დედამიწის ყველა ბოლოში და მთელ კაცობრიობას, ის ვერ იპოვის საუკეთესოს და ყველაზე ჰარმონიულს. მამაკაცისა და ქალის ყველა შესანიშნავი თვისება ისე იყო გაერთიანებული მასში, რომ ქორწინება იყო არა მხოლოდ ხორციელი კავშირი, არამედ არანაკლებ სათნოების კავშირი. სხვებზე აღმატებული მეუღლეები ვერ აჯობებდნენ ერთმანეთს, რადგან ორივეში სათნოება ერთნაირი სიძლიერისა და ღირებულების იყო.
8. ადამს მისთვის დამხმარედ მიცემული ცოლი (დაბ. 2:18), რადგან კარგი იყო კაცისთვის მარტო არ დარჩენა, თანამშრომელი გახდა მტერი, გახდა არა ცოლი, არამედ მოწინააღმდეგე, აცდუნა ქმარი ვნებათაღელვით და ართმევდა სიცოცხლის ცოდნის ხეს. მაგრამ ცოლი, რომელიც ღმერთმა მისცა ჩემს მშობელს, მისთვის არა მხოლოდ თანამშრომელი იყო, რაც გასაკვირი არ არის, არამედ ლიდერიც. მან თავად, სიტყვითა და საქმით, მიმართა მას ყველაფრის შესანიშნავად. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავის პირველ მოვალეობად თვლიდა, ქორწინების კანონის თანახმად, ყველაფერში დაემორჩილებინა ქმარს, მას არ რცხვენოდა, რომ ყოფილიყო მისი დამრიგებელი ღვთისმოსაობაში. რა თქმა უნდა, ის ამაში გაკვირვების ღირსია, მაგრამ კიდევ უფრო გასაოცარია ის, ვინც მას ნებაყოფლობით ემორჩილება. თუ სხვა ცოლები ფუჭი და ამაღლებულნი არიან სილამაზით, ბუნებრივიც და ყალბი, მაშინ მან მხოლოდ ერთი სილამაზე იცოდა - სულიერი სილამაზე და ცდილობდა, შეძლებისდაგვარად შეენარჩუნებინა ან განემარტა საკუთარ თავში ღმერთის ხატება და უარყო ყალბი და ხელოვნური სამკაულები და უტოვებდა მათ, ვინც გადაწყვიტა მისი ნახვა.
მან იცოდა ერთი ჭეშმარიტი თავადაზნაურობა - იყო ღვთისმოსავი და იცოდე, საიდან მოვედით და სად წავალთ; ერთადერთი საიმედო და განუყოფელი სიმდიდრე არის თქვენი ქონების დახარჯვა ღვთისა და ღარიბებისთვის, განსაკუთრებით გაღატაკებული ნათესავებისთვის. მხოლოდ მათი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, მისი აზრით, არ ნიშნავდა სტიქიის დასრულებას, არამედ შეხსენებას; მან მთელი თავისი გულუხვობით სიკეთის კეთება საქციელად მიიჩნია, რომელსაც შეეძლო მისთვის სამუდამო დიდებაც და სრული ნუგეშიც მოეტანა. თუ ცოლებიდან ზოგი გამოირჩევა ეკონომიურობით, ზოგი კი ღვთისმოსაობით (რადგან ძნელია ორივე თვისების შერწყმა), მაშინ მან ყველას აჯობა ორივეში და თითოეულში მიაღწია სრულყოფილების სიმაღლეს და შეძლო ორივეს ერთში გაერთიანება. მონდომებითა და სიფხიზლით, სოლომონის მითითებითა და წესით უფრო კეთილშობილური ცოლისთვის, მან გაამრავლა ყველაფერი სახლში, თითქოს ღვთისმოსაობა საერთოდ არ იცოდა. მაგრამ ის ასევე იმდენად მოშურნე იყო ღმერთისა და ყველაფრის ღვთაებრივის მიმართ, რაც არ უნდა იყო დაკავებული საოჯახო საქმეებით. ერთს მეორისგან ზიანი არ მიუყენებია, მაგრამ ერთს მეორე მხარი დაუჭირა.
9. იყო თუ არა მისთვის დამალული ლოცვის რაიმე დრო და ადგილი? ეს იყო მისი პირველი აზრი ყოველდღე. უმჯობესია ვთქვათ: ვის, როცა ლოცვას იწყებდა, ჰქონდა ამდენი იმედი, რომ მიეღო ის, რაც ითხოვდა? ვინ გამოავლინა ასეთი პატივისცემა მღვდლების ხელისა და სახის მიმართ? ვინ აფასებდა ასე დიდად ყოველგვარ ბრძნულ ცხოვრებას? მასზე მეტად ვინ ამოწურა ხორცი მარხვითა და სიფხიზლით? ვინ იდგა მასზე მეტად პატივმოყვარეობით მთელი ღამის სიფხიზლისა და დღის ფსალმუნის დროს? ვინ აქებდა ქალწულობას მასზე უფრო ხშირად, თუმცა თავად ატარებდა ქორწინების ობლიგაციებს? ვინ იყო ქვრივთა და ობლთა საუკეთესო შუამავალი? ვინ შეუმსუბუქა ამხელა ტირილის გაჭირვება? დიახ, და შემდეგი, სხვებისთვის, შესაძლოა, უმნიშვნელო, თუნდაც ყოველგვარი ღირებულების გარეშე, რადგან ბევრისთვის მიუწვდომელია (რაც არ არის შესაძლებელი, შურის გამო გვიჭირს დაჯერება), ჩემთვის ძალიან ღირსია პატივისცემა, როგორც რწმენის გამოგონება და სულიერი მხურვალე. წმინდა შეხვედრებსა და ადგილებში, გარდა აუცილებელი და იდუმალი გამოცხადებებისა, მისი ხმა არასოდეს ისმოდა.
10. უძველეს დროში, ის ფაქტი, რომ საკურთხეველზე ნაჯახი არ იყო დამაგრებული და მისი მშენებლობის დროს ქვის მჭრელი იარაღები არ ჩანდა ან არ ისმოდა, მნიშვნელოვანი იყო უმაღლესი ნიშნით, რომ ყველაფერი, რაც ღმერთს ეძღვნება, უნდა იყოს ბუნებრივი და არახელოვნური. რატომ არ უნდა ვაღიაროთ მასში ის მნიშვნელოვანი, რომ მან დუმილით პატივს სცემდა სალოცავს, არასოდეს აბრუნებდა ზურგს პატივცემულ ტრაპეზს, არ აფურთხებდა იატაკზე ღვთის ტაძარში; წარმართს რომ შეხვედროდა, არასოდეს უერთებდა ერთმანეთს, არ შეხებია ტუჩებთან, მიუხედავად იმისა, რომ შემხვედრი გამოირჩეოდა მოკრძალებით და ერთ-ერთი ყველაზე ახლობელი იყო; იგი არა მხოლოდ ნებაყოფლობით, არამედ იძულებითაც არ უზიარებდა მარილს მათ, ვინც უწმინდურ და უსიამოვნო საჭმელს ჭამდა; მას არ შეეძლო, სინდისის მოთხოვნის საწინააღმდეგოდ, გაევლო ან თუნდაც ენახა შებილწული სახლი; არც სმენა და არც ენა, რომლითაც მან მიიღო და გადასცა ღვთაება, არ შეურაცხყო წარმართული თხრობებითა და სანახაობრივი სიმღერებით; რადგან ყველაფერი უწმიდესი არის უხამსი წმიდათათვის.
მაგრამ ამაზე უფრო გასაკვირი ის არის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას ძლიერ აწუხებდა, თუნდაც სხვისი მწუხარება, იგი არასოდეს აწუხებდა ხორციელ ტირილს, სანამ მადლიერების წინ სევდიანი ხმა არ ამოვარდა, ან ცრემლი არ ჩამოუვარდა ქუთუთოებს, იდუმალებით დალუქული 122, ან დღესასწაულის დაწყებისას, თუმცა სევდიანი ტანსაცმელი ბევრჯერ არ აწუხებდა მას. რადგან ღვთისმოყვარე სული მიდრეკილია, ყველაფერი ადამიანური დაუმორჩილოს ღვთაებრივს.
11. მე გავჩუმდები კიდევ უფრო ფარულ საკითხებზე, რისი მოწმეა მხოლოდ ღმერთი და რომლის შესახებაც მხოლოდ ერთგულმა მონებმა იცოდნენ, რომლებიც მისი რწმუნებულები იყვნენ. და ალბათ არც უნდა აღვნიშნო ის, რაც მე მეხებოდა; რადგან მე არ ვამართლებ მის იმედებს, თუმცა დაბადებამდეც კი დიდი ძალისხმევა დაუჯდა, მომავლის შიშის გარეშე, დაპირება და დაბადებიდან მალევე მიძღვნა ღმერთისთვის. თუმცა ღმერთს ისე მოეწონა, რომ მისი აღთქმა ბოლომდე არ შესრულებულა და შეთავაზება არ უარყვეს. ასეთი სრულყოფილება ნაწილობრივ უკვე იყო მასში, ნაწილობრივ კი მრავლდებოდა და თანდათან იზრდებოდა. როგორც მზე იძლევა ყველაზე სასიამოვნო ეფექტს დილის სხივებით, მაგრამ მისი შუადღის სხივები უფრო თბილი და კაშკაშაა, ასევე მან, რომელმაც თავიდანვე აჩვენა მნიშვნელოვანი წარმატება ღვთისმოსაობაში, საბოლოოდ ანათებდა ყველაზე უხვი შუქით.
მაშასადამე, ვინც მას სახლში მიიყვანა, როგორც უძველესი დროიდან, წინაპრებისგან ღვთისმოყვარე და ქრისტესმოყვარე იყო, მამებისგან სათნოება მიიღო და არა ველური ზეთისხილის ხისგან, როგორც მას, კარგ ზეთისხილის ხეზე დამყნობილი - და შემდეგ მას უკვე ჰქონდა ღვთისმოსაობის მნიშვნელოვანი სტიმული. რწმენის გადაჭარბების გამო, იგი არ მოითმენდა ურწმუნოსთან ერთობაში ყოფნას და, მართალია, ქალებს შორის ყველაზე მომთმენი და მამაცი იყო, სიბრძნის სიბრძნე მხოლოდ ამაში ვერ შეინარჩუნა, რათა ერთი ნახევარი ღმერთთან კავშირში ყოფილიყო, ხოლო მეორე ნაწილი ღმერთს გაუცხოებული დარჩეს. პირიქით, მას სურდა სულიერი კავშირი დაემატოს ხორციელ კავშირს. ამიტომ დღედაღამ მარხულობდა და მრავალი ცრემლით სთხოვდა ხსნას თავისთვის და დაუღალავად მოქმედებდა ქმრის მიმართ, ცდილობდა მოეგო იგი სხვადასხვა გზით: საყვედურებით, შეგონებებით, მსახურებით, განკვეთით და ყველაზე მეტად მისი ზნეობითა და ღვთისმოსაობის ცეცხლოვანი მონდომებით, რაც ყველაზე მეტად ქედს სცემს და არბილებს მის გულს.
12. მას უნდა გაეტეხა ქვა, როგორც წყალი, გამუდმებით წვეთ-წვეთად დაეცემა მასზე და დროდადრო ელოდა წარმატებას იმაში, რაც ცდილობდა, როგორც შედეგი აჩვენა. სწორედ ამას ითხოვდა, ამის იმედი ჰქონდა არა იმდენად ახალგაზრდობის, არამედ რწმენის მხურვალებით. რადგან არავინ ეყრდნობოდა აწმყოს ისე თამამად, როგორც მას იმედი ჰქონდა, გამოცდილებით იცოდა ღვთის კეთილშობილება.
მაგრამ ხსნის საკითხში მისი მიზეზი დაეხმარა მას, თანდათანობით მიიღო განკურნება და ძილიანი ხილვაც დაეხმარა მას, რომელსაც ღმერთი ხშირად უგზავნის საჩუქრად გადარჩენის ღირსეულ სულს. რა არის ხედვა? სწორედ აქედან იწყება ჩემთვის ისტორიის ყველაზე სასიამოვნო ნაწილი. მამაჩემს ეჩვენა, რომ (რაც აქამდე არასოდეს გაუკეთებია, თუმცა ცოლი არაერთხელ კითხულობდა და ეხვეწებოდა ამის შესახებ) დავითის შემდეგ ლექსს მღეროდა: ვხარობდით, ვინც მეუბნებოდა: „წავიდეთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 122,1). ფსალმუნი კი არაჩვეულებრივია და სიმღერასთან ერთად სურვილიც იღვრება! და როდესაც მან მალე გაიგო, რომ მან მიიღო იმის შესრულება, რაც სურდა, ისარგებლა დროით და ახსნა ხილვა მაქსიმალურად კეთილი გზით, რაც იყო სამართლიანი; თავისი სიხარულით ავლენს კეთილი საქმის სიდიადეს და აჩქარებს ხსნის საქმეს, ისე რომ არაფერი შეუშლის ხელს მოწოდებას და ანადგურებს იმას, რისთვისაც ასე ცდილობდა.
და როგორც იმ დროს ნიკეაში უამრავი ეპისკოპოსი იკრიბებოდა არიების მრისხანების წინააღმდეგობის გასაწევად - ეს ბოროტება, რომელიც ახლახან გამოჩნდა და ღმრთიურების ჭრილს შემოჰქონდა, მაშინ მშობელი ღალატობს საკუთარ თავს ღმერთს და ჭეშმარიტების მქადაგებლებს, აღიარებს მათ სურვილს და ეძებს მათ საერთო ხსნას, რადგან ერთ-ერთი მათგანი იყო ჩემი ცნობილი ლეტროპოლისი.
და აი, მადლით მოხდა სასწაული, მე რომ გავჩუმდე, დიდად შევცოდავდი მადლის წინაშე. საკმაოდ ბევრია ამის მოწმე. სიზუსტის მასწავლებლები რაღაც სულიერ ცდომილებაში ვარდებიან, მაგრამ მადლი წინასწარმეტყველებს მომავალს და მღვდელმსახურების ხატი შერეულია კათაკმეველთან. ჭეშმარიტად, უნებლიე თავდადება! მას უბრძანებენ დაჩოქოს და ამ თანამდებობაზე მას ასრულებენ განცხადების სიტყვებით; რატომ უწინასწარმეტყველებს ბევრი დამსწრე, არა მხოლოდ მაღალი ინტელექტის მქონე ადამიანები, არამედ ბევრად უფრო დაბალი პიროვნებები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ მომავალს და არ დასტურდება იმის გაურკვეველი ნიშნებით, თუ რა მოჰყვება.
11. მალე ამ სასწაულს კიდევ ერთი სასწაული დაემატება. ამას შემოგთავაზებთ მხოლოდ ერთგული ადამიანების მოსმენით, რადგან უწმინდურ სულებს ყველაფერი მშვენიერი წარმოუდგენლად ეჩვენებათ. მშობელი იწყებს ხელახლა დაბადებას წყლითა და სულით, რომლის მეშვეობითაც, როგორც ვაღიარებთ ღვთის წინაშე, ყალიბდება და სრულდება ქრისტეს კაცი, მიწიერი საგნები გარდაიქმნება სულად და ხელახლა იქმნება. ის იწყებს თავის დაბანას ცეცხლოვანი სურვილით, ნათელი იმედით, განიწმინდა რაც შეეძლო, სულითა და სხეულით ბევრად უფრო სუფთა, ვიდრე ისინი, ვინც მოსესგან ტაბლეტების მისაღებად ემზადებოდა. მათი განწმენდა მხოლოდ ტანსაცმელზე გავრცელდა, შედგებოდა ხანმოკლე უბიწოებისა და მუცლის შებოჭვისგან; და მისთვის მთელი ცხოვრება, რომელიც განვლო, იყო მომზადება განმანათლებლობისა და განწმენდისთვის განწმენდამდე, ძღვენის დაცვა, რათა სრულყოფილება მიენდო სიწმინდეს და მინიჭებულ სარგებელს საფრთხე არ დაემუქროს მადლის საწინააღმდეგო უნარებით. როდესაც ის წყლიდან გამოდის, მასზე სინათლე და დიდება ანათებს, იმ განწყობის ღირსი, რომლითაც მან დაიწყო რწმენის მინიჭება. ეს სხვებისთვისაც გასაგები იყო.
მიუხედავად იმისა, რომ შემდეგ ისინი ჩუმად ინახავდნენ სასწაულს, ვერ ბედავდნენ ამის გამხელას, რადგან თითოეული თვლიდა თავის თავს ერთადერთ ნანახად, მაგრამ მალევე მოახსენეს ერთმანეთს. მაგრამ მას, ვინც მოინათლა და აღასრულა ზიარება, ხილვა იყო ძალიან ნათელი და გასაგები და მან ვერ შეინახა იგი საიდუმლო, მაგრამ საჯაროდ გამოაცხადა, რომ მან სცხო თავისი მემკვიდრე სულით.
12. და ნურავის ეპარება ეჭვი ამაში, ვინც გაიგო და იცის, რომ მოსე ჯერ კიდევ პატარა იყო და ადამიანთა აზრით, ყურადღების ღირსი არ იყო, როცა მას უხმობს ბუჩქი, რომელიც იწვის, მაგრამ არ შთანთქავს, უფრო სწორად - ის, ვინც გამოჩნდა ბუჩქში და ამ პირველი სასწაულით დადასტურებულია რწმენაში - ის, მე ვამბობ, მოსე, ვისგანაც ამოვა პური პური. ცეცხლი და მოღრუბლული მონაცვლეობით ხელმძღვანელობს, ხელების აწევა გამარჯვების ნიშანია და ჯვრის ნიშნად ათასობით იპყრობს. ხოლო ესაია, დიდების ხილვადი და სერაფიმე, და მის შემდეგ იერემია, რომელმაც მიიღო დიდი ძალაუფლება ერებსა და მეფეებზე - ერთნი წინასწარმეტყველებამდე ისმენს ღვთის ხმას და იწმინდება ნახშირით (ეს. 6:7-8), ხოლო მეორე ცნობილია შექმნამდე და განიწმინდება დაბადებამდე (იერ. 1:5). და პავლე, ჭეშმარიტების დიდი მქადაგებელი, სარწმუნოების წარმართთა მოძღვარი, ჯერ კიდევ მდევნელი, განათებულია შუქით, ცნობს დევნილს, იღებს დიდ მსახურებას და შემდეგ ავსებს ყოველ ყურს და გონებას სახარებით.
15. აუცილებელია თუ არა ჩამოვთვალო ყველა, ვინც ღმერთმა მოუწოდა და მიითვისა ისეთი სასწაულებით, როგორიც ჩემი მშობელი დადასტურდა ღვთისმოსაობაში?
და არ შეიძლება ითქვას, რომ ერთი დასაწყისი იყო ასეთი წარმოუდგენელი და არაჩვეულებრივი და რომ შემდგომმა საქციელმა შეურაცხყო წინა, როგორც ეს ხდება იმ ადამიანებთან, რომლებიც მალე იწყებენ სიკეთით დაკმაყოფილებას და შემდეგ უგულებელყოფენ წარმატებას ან თუნდაც მიმართავენ თავიანთ ყოფილ მანკიერებებს. მასზე, მე ვამბობ, ამის თქმა არ შეიძლება; პირიქით, ძალიან ყურადღებიანი იყო საკუთარი თავის მიმართ და იმის მიმართ, რასაც აპირებდა. მასში ყველაფერი ურთიერთშეთანხმებული იყო: რაც იყო მღვდელმსახურებამდე - მღვდლობის უპირატესობებთან და რაც იყო მისი მიღების შემდეგ - იგივე სრულყოფილებით. სხვანაირად არ არის ღირსეული დაწყება ისე, როგორც მან დაასრულა; ის სხვანაირად არ უნდა დასრულდეს, გარდა იქ, სადაც მან დაიწყო.
ის მღვდლობას იღებს არა ისეთი უხეშობით, არა წესრიგის დარღვევით, როგორც ეს ახლა ხდება, არამედ როცა არაფერია უგულებელყოფილი, რათა საკუთარი თავის განწმენდის შემდეგ შეიძინოს გამოცდილება და ძალა, განიწმინდოს სხვები, როგორც ამას მოითხოვს სულიერი მემკვიდრეობის კანონი. და როდესაც ის მიიღებს, მით უფრო განდიდდება მასში მადლი, როგორც ჭეშმარიტი ღვთის მადლი, და არა ადამიანური და არა როგორც თვითკანონიერი სურვილი ან, როგორც სოლომონმა თქვა, სულის ნება (ეკლ. 1:14).
16. რამეთუ მას მინდობილი ეკლესია საძოვარსა, ტყითა და ველურს შეადარა; ის ცოტა ხნის წინ მოექცა საეპისკოპოსო მმართველობის ქვეშ და ადრე ჩემს მშობელს მხოლოდ მისი ქმარი ამშვენებდა, რომელიც მშვენიერი და ანგელოზური განწყობის იყო, მაგრამ ძალიან მარტივი ერების ამჟამინდელ პირველყოფილებთან შედარებით. და როგორც მალე გარდაიცვალა, იგი კვლავ დიდხანს დარჩა უყურადღებოდ და გაპარტახდა ლიდერობის ნაკლებობის გამო. მაგრამ მამაჩემი თავდაპირველად, დიდი სირთულის გარეშე, არბილებდა ადამიანთა ზნე-ჩვეულებებს, როგორც გონივრული მწყემსი მითითებებით, ისე იმით, რომ მშვენივრად დასრულებული სულიერი ქანდაკება, ყოველი შესანიშნავი საქმის ნიმუშად შესთავაზა.
შემდეგ მთელი გულმოდგინებით დაკავდა ღვთის სიტყვით, თუმცა გვიან დაიწყო სწავლა, მაგრამ მცირე ხანში იმდენი სიბრძნე შეიძინა, რომ არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა მათ, ვინც დიდხანს შრომობდა და ღვთისგან მიიღო განსაკუთრებული მადლი, რომ გახდა მართლმადიდებლობის მამა და მასწავლებელი, არ მერყეობდა სხვადასხვა მიმართულებით, დღევანდელი ვითარებიდან გამომდინარე და იცავდა. სწავლებას, როგორც ამას აკეთებენ ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ რწმენის მყარი საფუძველი ან ჭეშმარიტებით იკვებებიან. პირიქით, ის უფრო ღვთისმოსავი იყო, ვიდრე მეტყველებით ძლიერი და მეტყველებით უფრო ძლიერი, ვიდრე სწორი გონებით გამორჩეული; უფრო სამართლიანია იმის თქმა, რომ მეტყველების ნიჭით მეორე ადგილის დაკავებისას, მან ყველას აჯობა ღვთისმოსაობით. იცოდა როგორც ერთი ღმერთი სამების თაყვანისმცემელში, ასევე სამი (ჰიპოსტაზები) ერთ ღვთაებაში, ის არ იცავდა არც საბელიანის სწავლებას ერთის შესახებ და არც არიევის სწავლებას სამის შესახებ, ანუ მან არ შეამცირა და არ დაშალა ღვთაება უღმერთოდ, არც დაყო იგი ზომით ან ბუნებით არათანაბარ ინდივიდებად. ვისთვისაც ყველაფერი გაუგებარია და ჩვენს გაგებაზე მაღლა დგას, შეიძლება თუ არა უმაღლესი საგნების გაგება ან ახსნა?
და როგორ შეგვიძლია გავზომოთ უსასრულობა, რომ ღვთაება, რომელიც მასში პოულობს ზრდისა და კლების ხარისხებს, შეიძლება დაექვემდებაროს იმავეს, რაც დამახასიათებელია შეზღუდული საგნებისთვის?
17. ამგვარად მსჯელობისას, ღვთის ამ დიდმა კაცმა, ჭეშმარიტმა ღვთისმეტყველმა, რომელიც ასეთ საკითხებს მხოლოდ სულიწმიდით უახლოვდებოდა, დაასკვნა (არის სხვა რამის თქმა?), რომ ამ ეკლესიას შეიძლება ეწოდოს ახალი იერუსალიმი და კიდევ ერთი კიდობანი, რომელიც ატარეს წყლებზე, როგორც დიდი ნოეს, ამ მეორე სამყაროს მამის დროს; განსაკუთრებით კიდობანი, რადგან იგი აშკარად იხსნა სულების დახრჩობისა და ერეტიკოსების მისწრაფებისგან. და რამდენადაც იგი ჩამორჩებოდა სხვა ეკლესიებს მორწმუნეთა რაოდენობით, ისევე აჯობა მათ დიდებით, განიცადა იგივე, რაც წმინდა ბეთლემი, რომელსაც არაფერი უშლიდა რომ ყოფილიყო პატარა ქალაქიც და სამყაროს ქალაქების დედაც, რადგან მასში დაიბადა და აღიზარდა ქრისტე - შემოქმედიც და სამყაროს დამპყრობიც.
18. ნათქვამის დასტურია შემდეგი. როდესაც ჩვენ, ეშმაკური მწერლობისა და მეტყველების ცუდ კომუნიკაციაში 123 დავინახეთ, რომ ეკლესიის ყველაზე გულმოდგინე წევრები ჩვენს წინააღმდეგ აჯანყდნენ, მაშინ მხოლოდ მისი მსჯელობით დავრწმუნდით, რომ მას არ შესცოდა ფიქრი და მელანი არ გაუშავებია მისი სული, თუმცა უბრალოებაში იყო ჩაფლული და მზაკვრული გულით არ იყო დაცული მოტყუებისგან. მარტო ის, უფრო სწორად, ის იყო პირველი, ვინც შეურიგდა საკუთარ თავს და სხვებს, ვინც ღვთისმოსაობის მოშურნეობის გამო აჯანყდა ჩვენ წინააღმდეგ და როგორც ამ უკანასკნელებმა მიგვატოვეს, ასევე პირველებმა დაგვიბრუნეს მწყემსის პატივისცემით და სწავლების სიწმინდის გაცნობიერებით. ამგვარად, ეკლესიებში დიდი აურზაური და ქარიშხალი მდუმარებაში გადაიზარდა (ფსალმ. 106:29), მისი ლოცვებითა და შეგონებებით შეკავებული; უფრო მეტიც (თუ რამენაირად დავიკვეხნი) მეც ვმონაწილეობდი ღვთისმოსაობასა და მოღვაწეობაში, რადგან მას ყოველ კეთილ საქმეში ვეხმარებოდი და, როგორც იქნა, თან ვახლდი და ვუფრთხილდებოდი, რის გამოც მე მქონდა პატივი, დავასრულო უმეტესი სამუშაო. მაგრამ სიტყვა აქ შეჩერდეს, რამდენადმე წინასწარ გააფრთხილა მოვლენების თანმიმდევრობა.
19. ვინ ან დათვლის მის სათნოებათა სიმრავლეს, ან ზოგიერთზე გაჩუმების სურვილით, ადვილად იპოვის მათ, რაზეც ლაპარაკი არ არის საჭირო? რადგან ყველაფერი, რაც გონებას წარუდგენს, ისევ იმაზე უკეთესი აღმოჩნდება, რაც წინ უძღოდა და მე ამაზე ვერ გავჩერდები. ქებათა სხვა ავტორებს უჭირთ რა თქვან, მაგრამ მე უფრო მაწუხებს რა არ უნდა ვთქვა. სიუხვე გარკვეულწილად ჩემს საზიანოდ იქცევა; და აზროვნება, რომელიც ცდილობს აწონოს თავისი საქმეები, თავად გამოცდას განიცდის, რადგან ვერ ახერხებს თანაბარი თვისებებიდან რომელს მიანიჭოს უპირატესობა. რასაც ვხედავთ ჩამდგარ წყლებზე, როდესაც ჩამოვარდნილი ქვა ხდება მრავალი წრე, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებიან და შიგნით ჩამოყალიბებული თითოეული წრე მუდმივად ხსნის გარე წრეებს, იგივე მემართება ახლა ჩემთანაც. როგორც კი რამე გონს მოვა, რაღაც ახალი და რაღაც ახალი მოჰყვება; და სანამ არჩევანის გაკეთების დრო მექნება, მანამდე წარდგენილმა ადგილი დაუთმო ისევ წარდგენილს.
20. ვინ იყო მასზე უფრო გულმოდგინე საზოგადოებრივ საქმეებში? ვინ გამოიჩინა მეტი სიბრძნე საყოფაცხოვრებო საქმეებში? რადგან სახლიც და ადეკვატური ქონებაც მას ღმერთმა მისცა, რომელიც ყველაფერს ბრძნულად და მრავალფეროვნად აწყობს. და ღარიბებს - ჩვენი თანაბარი ბუნების ამ ყველაზე საზიზღარ ნაწილს - ვის ჰქონდა უფრო მოწყალე გული, უფრო გულუხვი ხელი? მართლაც, როგორც სხვისი ქონების მეურვე, ის ლაპარაკობდა საკუთარზე, როგორც შეეძლო, სიღარიბის შემსუბუქება და არა მხოლოდ ზედმეტის ხარჯვა, არამედ ყველაზე საჭირო ნივთებიც, რაც, რა თქმა უნდა, მისი სიღარიბის სიყვარულის აშკარა დასტურია. სოლომონმა არა მარტო კანონის მიხედვით აჩუქა მეშვიდეს (ეკლ. 11:2), არამედ არ ჩათვალა თუ მერვეც მოვიდა; ის ფლანგავს უფრო ნებით, ვიდრე სხვები იძენენ; ავიღე ჩემგან სოუსი და ხელის ცემა (რაც, ჩემი აზრით, ნიშნავს სიძუნწეს და გამოძიებს, ღირსია თუ არა მოწყალების მიმღები) და მოწყალების გაცემისას წუწუნის ზმნა (ეს. 58:9), რომელსაც ბევრი იტანჯება, გაცემა, მაგრამ მონდომების გარეშე, რაც უფრო მნიშვნელოვანია და უფრო სრულყოფილია, ვიდრე თავად მოწყალება. რამეთუ ბევრად სჯობს ღირსმა უღირსს ხელი გაუწოდოს, ვიდრე უღირსთან შეხვედრის შიშით ღირსეულს სარგებელი ჩამოართვას.
ეს, ჩემი აზრით, ნიშნავს, რომ პური წყალშიც კი უნდა გაგზავნო (ეკლ. 11:1); ის არ დაიმსხვრევა და არ გაქრება მართალი მსაჯულის წინაშე, არამედ მიაღწევს იმ ადგილს, სადაც ყველა თქვენი დაიდება და სადაც დროულად ვიპოვით, თუმცა ამაზე არ ვფიქრობთ.
21. მაგრამ ყველაზე შესანიშნავი და უმაღლესი რამ მშობელში ის იყო, რომ სიმდიდრის მიმართ გულგრილი იყო, მაგრამ დიდების მიმართ გულგრილი იყო. და მე მინდა ზუსტად ვაჩვენო, რამდენად და რა გზით. მისი ქონებაც და გაცემის შრომისმოყვარეობაც საერთო იყო მისთვის და მისი მეუღლისთვის, რადგან ორივე ეჯიბრებოდა ერთმანეთს ყველაფერ ლამაზში. მაგრამ მოწყალების უმეტესი ნაწილი მის ხელში იყო, რადგან ის იყო საუკეთესო და ერთგული მენეჯერი ასეთ საკითხებში. და მართლაც, გულუხვი ცოლი! ატლანტის ოკეანის ან სხვა უკიდეგანო ზღვიდან გადმოსვლის უფლება რომ მისცენ, არ აკლდებოდა, იმდენად დიდი და გადაჭარბებული იყო მოწყალების გაცემის სურვილი! მან მიბაძა სოლომონის წურბლს (იგავები 30:15), მხოლოდ პირიქით - სიკეთით უკმაყოფილების გამო, მაგრამ საკუთარ თავში უარესის შიმშილი დაძლია და გაჯერება მხოლოდ სიკეთის კეთების მონდომებით არ იცოდა. მთელი ქონება, რაც ჰქონდათ და რომელიც მოგვიანებით დაემატა, მწირად ჩათვალა თავისი სურვილისთვის; მაგრამ თუ ეს შესაძლებელი იყო, ის საკუთარ თავს და შვილებს გაწირავდა ღარიბების სასარგებლოდ (როგორც მისგან არაერთხელ გავიგე).
ამიტომ, მშობელმა მას სრული თავისუფლებით გასცა მოწყალება, რაც, მეჩვენება, ყოველგვარი მაგალითის მიღმაა. რადგან სხვებში შეიძლება ადვილად იპოვო გულგრილობა სიმდიდრის მიმართ; მას ანადგურებენ, რათა აიძულონ ადამიანები ისაუბრონ მასზე და მოიპოვონ მნიშვნელობა საზოგადოებაში; ის ასევე ღარიბების მეშვეობით ეძლევა ღმერთს სესხად და მხოლოდ ამ შემთხვევაში, ვინც მას ხარჯავს, თავისთვის ინახავს. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ მალე ვიპოვოთ ადამიანი, რომელიც სხვას დაუთმობს დიდებას, რომელიც კეთილშობილებით არის შეძენილი. ამბიციისთვის ბევრს ემზადება ექსტრავაგანტულობისთვის; მაგრამ სადაც მოწყალება არ ჩანს, ისინი თავს არიდებენ ხარჯვას.
22. ამგვარად გაიფურჩქნა მამაჩემის ხელი და მისი ამ საქმის უმეტესი ნაწილი ცნობილი დარჩეს მხოლოდ მათ, ვინც იცნობდა მას. თუ რამე მსგავსს იტყვიან ჩემზე, ეს იგივე წყაროდან მოდის და იგივე ნაკადის ნაწილია.
ვისზე შეიძლება ითქვას უფრო სამართლიანად, რომ ის ღმერთთან ერთად მოქმედებდა, როცა საკურთხევლისთვის ხალხს არჩევდა, ან შეშურდა მისი შეურაცხყოფის გამო, ან შიშით ასუფთავებდა წმინდა ტრაპეზს უწმინდურებისგან? ვინ, ასეთი მტკიცე ნებისყოფით, ასეთი მკაცრი სამართლიანობით, განიკითხა საქმეები, სძულდა მანკიერება, პატივს სცემდა სათნოებას, ამჯობინა სათნო? ვინ იყო ასეთი ლმობიერი მათ მიმართ, ვინც შესცოდა და ამდენ სარგებელს აძლევდა მათ, ვინც აყვავდა? ვინ იცოდა უკეთესად ჯოხისა და ჯოხის დრო 124 (ფსალმ. 22:4) და უფრო ხშირად მოქმედებდა ჯოხით? ვისი მზერა იყო უფრო ერთგული დედამიწაზე (ფსალმ. 101:6) და სხვების გარდა, მათზე, ვინც ღვთისთვის ცხოვრობს მარტოობაში და ქორწინების გარეშე, ზიზღით აქცევს დედამიწას და ყველაფერს მიწიერს?
23. ვინ აღკვეთა ამპარტავნება და უფრო მეტად უყვარდა თავმდაბლობა? და უყვარდა არა მოჩვენებითად და არა საჩვენებლად, როგორც დღეს ბევრს, ვინც თავს ბრძენ ქმრად წარმოაჩენს და გარეგნულად ისეთივე ჭკვიანები არიან, როგორც ის სულელი ცოლები, რომლებიც საკუთარი სილამაზის არქონის გამო მიმართავენ რუჯს და ლამაზად (მე ვიტყოდი) შეურაცხყოფენ საკუთარ თავს, ხდებიან უფრო მახინჯები თავიანთი გარეგნობისგან და ყველაზე ამაზრზენი სისაძაგლის გამო. მაგრამ ის თავმდაბლობას კი არ აყენებდა სამოსში, არამედ სულის კეთილდღეობაში და გამოხატავდა არა კისრის მოხრით, ხმის დაქვეითებით, სახის დახრით, ულვაშის სისქით, თავის გაპარსვით, არა სიარულით, რადგან ეს ყველაფერი ცოტა ხნით ფარავს ადამიანს და მალევე გამოაშკარავდება, რადგან ყველაფერი მოჩვენებითი უსუსურია. პირიქით, ის ყველაზე მაღალი იყო ცხოვრებაში და ყველაზე თავმდაბალი საკუთარი თავის აზრით. სათნოებით ის მიუწვდომელია 125, მაგრამ მიმოქცევაში ის ძალიან ხელმისაწვდომია. იგი არ გამოირჩეოდა ტანსაცმლით, თანაბრად ერიდებოდა ამაღლებას და დამცირებას, მაგრამ შინაგანი ღირსებით ბევრს აღემატებოდა.
და თუმცა მუცლის სნეულებასა და ჭირვეულობას არავისზე ნაკლებს ათვინიერებდა, ამაზე დიდად არ ფიქრობდა: თავის გასაწმენდად ერთი რამ გააკეთა; სხვა, ისე, რომ არ გახდე ამაყი, პოპულარობა სიახლეებით. ყოველივე ამის კეთება და ნათქვამი ისე, რომ გარეგანი განდიდდეს, ეს დამახასიათებელია ამქვეყნიური ადამიანისათვის, რომლისთვისაც რეალური ცხოვრების გარდა სხვა ნეტარება არ არსებობს. მაგრამ სულიერ ადამიანს და ქრისტიანს ერთი ხსნა უნდა ჰქონდეთ მხედველობაში და უაღრესად აფასებენ იმას, რაც მას მივყავართ და ზიზღი უნდა სცენ ის, რაც არ იწვევს, როგორც უსარგებლო, და ამიტომ აფასებენ ყველაფერს, რაც არაფრით ჩანს, ზრუნავს მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ მიაღწიოს შინაგან სრულყოფილებას, შემდეგ კი პატივი სცეს, უპირველეს ყოვლისა, რაც შეიძლება იყოს ყველაზე ღირსი და მიიზიდოს სხვები სრულყოფილებამდე.
24. მაგრამ ჩემი მშობლის ყველაზე შესანიშნავი თვისებები, უპირატესად მისთვის დამახასიათებელი და ბევრისთვის უცნობი, იყო უბრალოება, ყოველგვარი მზაკვრობისთვის უცხო განწყობა და დაუვიწყარი ბოროტება. როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში ვხედავთ, რომ ერთმა წარმატებას მიაღწია, მეორემ მეორეში, რამდენად იყო თითოეული ღირსი ღვთისგან რაიმე სახის მადლის მისაღებად, მაგალითად: იობი - ტანჯვაში სიმტკიცე და დაუძლეველობა; მოსე და დავითი - თვინიერება; სამუელი - წინასწარმეტყველებისა და მომავლის გამჭრიახობის საჩუქარი; ფინეხასი არის ეჭვიანობა, რომლისთვისაც დაარქვეს მისი სახელი; პეტრე და პავლე - დაუღალავად ქადაგებაში; ზებედეს ძეები არიან მაღალი ხმა, რის გამოც მათ ჭექა-ქუხილის შვილებს უწოდებენ. მაგრამ რატომ ჩამოთვალეთ ყველა? - ვეუბნები ვინც იცის. სტეფანი და მამაჩემი არაფრით განსხვავდებოდნენ იმდენად, რამდენადაც სინაზით. პირველს, სიცოცხლის საფრთხის წინაშე, არ სძულდა მკვლელები, მაგრამ, ჩაქოლეს, ლოცულობდა მკვლელებისთვის, როგორც ქრისტეს მოწაფე, ქრისტესთვის, იტანჯებოდა და ღმერთს აძლევდა ნაყოფს, ვიდრე თვით სიკვდილს - სულგრძელობას.
ამ უკანასკნელს საყვედურსა და პატიებას შორის დროის შუალედი არ ჰქონდა, ისე რომ შეწყალების სიჩქარემ თითქმის დაფარა საყვედურით გამოწვეული მწუხარება.
25. ჩვენ გვესმის და გვჯერა, რომ არის რისხვის საფუარი და ღმერთში არის ნარჩენი აღშფოთება მათზე, ვინც ამას იმსახურებს, რადგან ღმერთი არის შურისძიების უფალი (ფსალმ. 93:1). და მიუხედავად იმისა, რომ კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის გამო, იგი სიმძიმისგან ქედს იხრის წყალობამდე, ის მთლიანად არ აპატიებს ცოდვილებს, რათა წყალობამ არ გააუარესოს ისინი. ასევე, ჩემს მშობელს სულაც არ აწუხებდა ისინი, ვინც მათ აწყენდა, თუმცა სულაც არ იყო ბრაზისგან დაუცველი და განსაკუთრებით სულიერ საკითხებში გულმოდგინება სძლია, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა მომზადებული და შეიარაღებული იყო და შეურაცხყოფას შორიდან დანახულ მტერს შეხვდა; მაშინ, როგორც იტყვიან, ათასობით არ შეძვრებოდა. მაგრამ მისი მრისხანებაც სასიამოვნო იყო: ეს არ იყო ბრაზი გველის მსგავსებაში (ფსალმ. 57,5), რომელიც ანთებს შიგნით, მზადაა შურისძიებისთვის და პირველივე მოძრაობიდან გადაიქცევა მრისხანებასა და შურისძიების სურვილში, არამედ ფუტკრის ნაკბენს ჰგავდა, ჭრის და არა კლავს. მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი ადამიანზე მეტი იყო. მუქარებს შორის იყო ხან ბორბლები და მათრახები და ჩნდებოდნენ სასჯელის აღმსრულებლები; იყო ყურების ქნევის, ლოყაზე დარტყმის, ყბის დარტყმის საშიშროება; და ამით მუქარა დასრულდა.
ბოროტმოქმედს ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი ჩამოართვეს, მიწაზე გაშალეს, შემდეგ კი რისხვა მიმართული იყო არა დამნაშავეზე, არამედ მის მიმართ, ვინც გულმოდგინედ თანამშრომლობდა, როგორც ბოროტების მსახურს. განა შეიძლება ვინმე იყოს მასზე მოწყალე და ღმერთისთვის საჩუქრების მიტანის ღირსი? ხშირად, როგორც კი ღიზიანდებოდა, აპატიებდა გამაღიზიანებელს, რცხვენოდა თავისი დაცემის.
26. ნამი დილაობით მზის სხივს იტანს მასზე უფრო დიდხანს, ვიდრე მასში რისხვის რაიმე ნარჩენი რჩება. პირიქით, როგორც კი ლაპარაკი დაიწყო, აღშფოთება სიტყვებით გავიდა და მხოლოდ სიკეთის სიყვარული დატოვა. და მისი აღშფოთება არასოდეს გაგრძელებულა მზის ჩასვლის შემდეგ, არ ინახავდა ბრაზს, რომელიც გონიერებსაც კი ანადგურებს, არ ტოვებდა ცუდ კვალს მის სხეულზე, მაგრამ იგი მშვიდად ინარჩუნებდა თვით აღშფოთების შუაგულშიც კი. ამიტომ, მან განიცადა არაჩვეულებრივი რამ, რომ თუმცა ის არ იყო ერთადერთი, ვინც სჯიდა ხალხს, მაგრამ მხოლოდ მას უყვარდათ და პატივს სცემდნენ დამსჯელებს, რადგან ტემპერამენტს წყალობით იპყრობდა. და მართლაც, სჯობს მართალთაგან სასჯელის ატანა, ვიდრე ბოროტთა ზეთით სცხო. რადგან ერთის სიმძიმე სასიამოვნოა მისი სარგებლობის გამო, ხოლო მეორის წყალობა საეჭვოა მისი ბოროტი ხასიათის გამო.
მაგრამ ასეთი სულიერი თვისებებით, უბრალო და ღვთიური განწყობის მქონე, ჩემი მშობელი გარკვეულწილად აშინებდა შეურაცხყოფას თავისი ღვთისმოსაობით; უფრო სწორად, რაც მათ ყველაზე მეტად აოცებდა, იყო უბრალოება, რომელიც მათ უგულებელყვეს. რადგან მან არ წარმოთქვა არც ერთი სიტყვა, არც ლოცვა და არც ფიცი, რომელსაც მაშინვე არ მოჰყვებოდა არც ხანგრძლივი სარგებელი და არც დროებითი მწუხარება. მაგრამ პირველი სულის სიღრმიდან მოდიოდა, მეორე კი მხოლოდ ტუჩებზე ჩანდა და მხოლოდ მამობრივი შეგონება იყო. ამგვარად, ბევრმა მათგანმა, ვინც მას განაწყენდა, არ განიცადა შემდგომი შურისძიება და უკნიდან სამართლიანობა, როგორც პოეტი ამბობს, 126 მაგრამ ისინი ბრაზის პირველმა მოძრაობამ დაარტყა, მოინანიეს, მიედინნენ მისკენ, დაეცნენ მუხლებზე, მიიღეს პატიება და წავიდნენ მშვენივრად დამარცხებული, გამოსწორებული, სუფთა და მიტევებული. პატიებას ხშირად ხსნამდე მივყავართ, დამნაშავეს სირცხვილით აფერხებს, შიშის მდგომარეობიდან მიჰყავს სიყვარულის გრძნობამდე და მტკიცე კეთილგანწყობამდე.
შეგონებები მრავალფეროვანი იყო: ზოგს ხარები ზევით აგდებდნენ, უღელში ატეხეს და შემთხვევით შერბოდნენ, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა; სხვები მიწაზე დააგდეს და ცხენებმა ათელეს, აქამდე ყველაზე მორჩილნი და თვინიერნი; ზოგიერთს კი ძალადობრივი ციებ-ცხელება შეეპყრო და საკუთარი ბოროტმოქმედების სიზმრებმა აწამეს. სხვებისთვის იყო სხვა სახის შეგონებები და რასაც ითმენდნენ, ასწავლიდნენ მორჩილებას.
27. ასეთი და ასეთი იყო ჩემი მშობლის თვინიერება! მაგრამ ვის ჩამორჩებოდა ის ბიზნესის კეთების ხელოვნებაში და საქმიანობაში? რა თქმა უნდა, არავინ. პირიქით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი სხვებზე მეტად თვინიერი იყო, მაგრამ თვინიერებით ის ასევე აქტიური იყო. თუმცა უბრალოება და სიმკაცრე ორი თვისებაა, ყველაზე მეტად ისინი ერთმანეთის საპირისპირო და საპირისპიროა, რადგან პირველი, თვინიერებით, არ არის აქტიური, ხოლო მეორე, როცა აქტიურია, არ არის ქველმოქმედი; თუმცა მასში ეს ორივე თვისება სასწაულებრივად იყო შერწყმული. შუამდგომლობებში, წარმომადგენლობაში და ყველა სამთავრობო საკითხში იგი მოქმედებდა როგორც მკაცრი, მაგრამ თვინიერად და მორჩილებდა როგორც უმოქმედო, მაგრამ ხელოვნებით. ბოროტების განსჯაში გველის სიბრძნესა და სიკეთის განსჯაში მტრედის სიმშვიდეს აერთიანებს, მან არ დაუშვა წინდახედულობა ბოროტება და უბრალოება უმწეობამდე მიაღწია, მაგრამ ორივე სრულყოფილებიდან, რაც შეიძლება საუკეთესოდ, ჩამოაყალიბა ერთი სათნოება.
გასაკვირია, თუ ასეთი ვაჟკაცით, იყო ასეთი ლიდერი და მოიპოვა ასეთი დიდება ყველას შორის, საბოლოოდ მიენიჭა ნიშნები, რომლითაც ღმერთი ადასტურებს ღვთისმოსაობას?
28. აი, ერთ-ერთი სასწაული, რომელიც მოხდა მასზე. ავადმყოფობით იტანჯებოდა და სხეულებრივი ძალით იყო გამოფიტული. გასაკვირია, რომ წმინდანები იტანჯებიან? ეს აუცილებელია ან თუნდაც უმცირესი უბიწოების განსაწმენდად, ან სათნოებაში და სიბრძნეში გამოსაცდელად, ან სუსტთა აღსაზრდელად, რათა მათ მაგალითზე ისწავლონ მოთმინება და არ დაკარგონ გული ტანჯვაში. ასე რომ, ის ავად იყო და დადგა წმიდა და დიდებული აღდგომის ჟამი, ეს დღეთა მეფე, ეს ნათელი ღამე, რომელიც ფანტავდა ცოდვილ სიბნელეს - ღამეს, რომელშიც უხვი შუქით ვზეიმობთ საკუთარ ხსნას და, როგორც ჩვენ მოვკვდით ჩვენთვის მოკლული შუქით, ასევე აღდგებით აღდგომასთან ერთად. ასეთ დროს მას ავადმყოფობა შეემთხვა და ეს იყო, უყოყმანოდ ვიტყვი, მძიმე სიცხე სიცხით; მთელი შიგნიდან ცეცხლი ეკიდა, ძალა დაუქვეითდა, მაგრამ საჭმელი არ იყო, ძილი გაიქცა, ავადმყოფი გადატრიალდა და კანკალი იგრძნო ყველა კიდურში. პირის ღრუს მთელი შიგნიდან, პალატა და სასის მიღმა ყველაფერი დაფარული იყო ნაოჭებით, ისეთი მტკივნეული და ხშირი, რომ წყლის გადაყლაპვაც კი რთული და საშიში იყო.
არც ექიმების ხელოვნებამ, არც ოჯახის დაჟინებულმა ლოცვამ და არც ყველა სხვა დამხმარე საშუალებამ არ უშველა. მშობელი ამ მდგომარეობაში იყო, სუსტად და ძლივს შესამჩნევად სუნთქავდა, არ ცნობდა მოსულებს, მაგრამ მთლიანად იყო დაკავებული მისი სიკვდილით - იმით, რაც დიდი ხანია სურდა და რაც მისთვის იყო განკუთვნილი. და მაშინ ტაძარში ვიყავით, ვადიდებდით საიდუმლოს და ვლოცულობდით; რამეთუ სასოწარკვეთილნი სხვა დამხმარეებისა, მათ მიმართეს დიდებულ ექიმს, ნამდვილი ღამის ძალას - ამ უკანასკნელ დახმარებას. მაგრამ რა გველოდა ამ დღეს? ზეიმი თუ გლოვა, ზეიმი თუ დაკრძალვა ჩვენთან არ იყო? რამდენი ცრემლი დაღვარა მაშინ მთელმა ხალხმა! რამდენი ხმა, ტირილი და სიმღერა გაისმა ფსალმუნით შერეული! ითხოვეს მღვდელი საკურთხევლიდან, საიდუმლო ადგილი საიდუმლოდან და ღირსეული წარმომადგენელი ღვთისგან. და ეს მოხდა ჩემი მარიამს თავიდანვე, დაარტყა ტიმპანს არა გამარჯვებით, არამედ ლოცვითა და ნასწავლი მწუხარებით პირველად, რათა განეშორებინა სირცხვილი და ევედრებოდა ხალხს და ღმერთს, ევედრებოდა ხალხს, გაეზიარებინათ გლოვისა და ცრემლების მწუხარება და ღმერთს სთხოვა, მოისმინოს მლოცველები და ახსოვდეს მის წინაშე მთელი მწუხარება.
29. რას აკეთებს ღმერთი ამ ღამით და ავადმყოფი? მოწიწებით ვიწყებ ამბის გაგრძელებას; მოუსმინეთ შიშით, მსმენელო, და არა ეჭვით, რაც უხამსია, როცა მასზე ვლაპარაკობ. დადგა დრო ფარული მოქმედებისა, დაიწყო პატივისცემით დგომა და კეთდება ჩუმად ყურადღების რიტუალი; და ვინც აცოცხლებს მკვდრებს, ასევე აღადგენს ავადმყოფებს წმინდა ღამის ძალით. მასში ჯერ სუსტი, შემდეგ უფრო ძლიერი მოძრაობაა, რის შემდეგაც, ძალიან მშვიდი და გაურკვეველი ხმით, ერთ-ერთ მომავალ მსახურს სახელით უწოდებს, უბრძანებს, ავიდეს, მისცეს ტანსაცმელი და ხელი დაუჭიროს. მსახური გაოცებული უახლოვდება და ნებით ასრულებს ბრძანებას. ავადმყოფი, ხელებზე დაყრდნობილი, თითქოს ჯოხზე, ბაძავს მოსეს მთაზე და, ასწია სუსტი ხელები ლოცვისთვის, ხალხთან ერთად გულმოდგინედ აღასრულებს ზიარებას, ან თუნდაც იწყებს დღესასწაულს რაც შეიძლება მოკლე სიტყვებით, მაგრამ ყველაზე სრულყოფილი, როგორც ვფიქრობ, გონებით. და რა სასწაულია! საკურთხევლის გარეშე არის სამსხვერპლო, საკურთხევლის გარეშე მღვდელი, რომელიც წმინდა საქმეებს ასრულებს, შორს არის წმინდა ფუნქციების შემსრულებელი!
მაგრამ მას სულიწმიდაც შესწირა, რაც თავადაც იცოდა, მაგრამ დამსწრეებმა ვერ დაინახეს. შემდეგ, სათანადოდ წარმოთქვა მადლიერების 127-ე სიტყვები და აკურთხა ხალხი, კვლავ წევს თავის საწოლზე და ჭამს და ძილს გასინჯავს, ძალა განახლდება. ამასობაში, როცა ჯანმრთელობა თანდათან იზრდებოდა და ძლიერდებოდა, აღდგომის შემდეგ დადგა დღესასწაულის ახალი დღე, როგორც ჩვენ ვუწოდებთ პირველ უფლის დღეს. შემდეგ იგი ტაძარში მოდის, მთელი საეკლესიო კრებით, განაახლებს ხსნას და სწირავს წმიდა ძღვენს. და ეს, ჩემი აზრით, არის ყველაზე ნაკლები სასწაული, რაც მოხდა ხიზკიაზე, რომელიც ავადმყოფობისას, ლოცვით, ღმერთმა განადიდა სიცოცხლის წლებს და სწორედ ეს, განკურნებული კაცის თხოვნით, აღინიშნა ჩრდილის რამდენიმე ხარისხით დაბრუნებით, რითაც პატივს სცემდა მეფეს მადლითა და ნიშნით, დღის სიცოცხლის ხანგრძლივობის მიმატებით?
30. გარკვეული პერიოდის შემდეგ დედაჩემსაც დაემართა მსგავსი სასწაული, ისიც ღირსია, რომ ამაზე არ გაჩუმებულიყო. რამეთუ, აქ რომ შევიტანეთ ამბავი ამის შესახებ, რამდენადაც პატივს ვცემთ მას, ყოველგვარი პატივის ღირსია, მშობელსაც ვასიამოვნებთ. დედაჩემი ყოველთვის ძლიერი და მამაცი იყო, მთელი ცხოვრება ავად არ უგრძვნია, მაგრამ ავადმყოფობაც აწუხებს. მრავალი ტანჯვისგან, სიტყვები რომ არ გავაგრძელო, დავასახელებ უმძიმესს - ზიზღს საკვების მიმართ, რომელიც მრავალი დღე გრძელდებოდა და ვერც ერთი წამლით ვერ იკურნებოდა. როგორ კვებავს მას ღმერთი? ის არ აგზავნის მანანას, როგორც ძველად აკეთებდა ისრაელს; ეს არ არის ქვა, რომელიც იხსნება მწყურვალთათვის წყლის გამოსატანად; ის არ იკვებება კორვიდების მეშვეობით, როგორც ელია; აღფრთოვანებული წინასწარმეტყველის მეშვეობით ის არ კმაყოფილდება, როგორც ერთხელ დანიელმა, თხრილში შიმშილით ტანჯული. მაგრამ როგორ?
მან წარმოიდგინა, რომ მე, რომელიც მისთვის განსაკუთრებით საყვარელი ვიყავი (სიზმარშიც კი მას სხვას არ ანიჭებდა უპირატესობას), ღამით მოულოდნელად გამოვჩნდი კალათით და ყველაზე თეთრი პურით, შემდეგ, ლოცვაში რომ ვთქვი მათზე და დავლუქე ჯვრის ნიშნით ჩვენში შემოღებული ჩვეულებისამებრ, გავსინჯე და ამით აღვადგინე და გავაძლიერე მისი ძალა. და ეს ღამის ხილვა მისთვის მართლაც მნიშვნელოვანი იყო, რადგან იმ დროიდან მოვიდა გონს და აღარ იყო უიმედო. და ის, რაც მას შეემთხვა, ნათლად და ნათლად გამოიკვეთა. როცა, დღისით, დილით ადრე მივედი მასთან, პირველად დავინახე ის უკეთეს მდგომარეობაში; შემდეგ მან, როგორც ყოველთვის, დაიწყო კითხვა, როგორ გაატარა ღამე და რა სჭირდებოდა. ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მან მჭევრმეტყველად თქვა: "შენ, ძვირფასო შვილო, მაჭამე და მერე მკითხე ჩემს ჯანმრთელობაზე. ძალიან კეთილი და თანამგრძნობი ხარ!" ამავდროულად, მოახლეებმა ნიშნები მაჩვენეს, რომ არ შემეწინააღმდეგებინა, მაგრამ გულგრილად მივიღე მისი სიტყვები და სიმართლის აღმოჩენით არ დამეწყნარებინა.
31. ასევე დავამატებ ერთ შემთხვევას, რომელიც ორივეს ეხება. მე გავცურე პართენის ზღვა გემით ეგინსკი ალექსანდრიიდან საბერძნეთში. ეს იყო ყველაზე მოუხერხებელი დრო ნაოსნობისთვის, მაგრამ მე მიზიდავდა მეცნიერებისადმი გატაცება და განსაკუთრებით მამხნევებდა ის ფაქტი, რომ გემთმზიდები ჩვენსავით იყვნენ. მაგრამ როგორც კი რამდენიმე მგზავრობა განვახორციელეთ, საშინელი ქარიშხალი წამოიჭრა, რომელიც, ჩემთან ერთად მცურავთა თქმით, მათ მეხსიერებაში არასდროს მომხდარა. საერთო სიკვდილის დანახვაზე ყველას შიში ჩაუვარდა, მაგრამ მე, ღარიბ კაცს, სხვებზე მეტად მეშინოდა ჩემი სული, რადგან მოუნათლავი სიკვდილის საფრთხე მემუქრებოდა და დამღუპველ წყლებს შორის სულიერი წყალი მინდოდა; ამიტომ ყვიროდა, ეხვეწებოდა და ეხვეწებოდა მცირედი შესვენებას მაინც. ვინც ჩემთან ერთად მიცურავდა, მიუხედავად საერთო საფრთხისა, სხვა ნათესავებზე უფრო გულმოდგინედ გააერთიანა მათი ძახილი. უცნაურია, ჭეშმარიტად, კაცობრიობის მოყვარულებო, სტიქიით ნასწავლი თანაგრძნობა! ასე ვიტანჯებოდი, მაგრამ ჩემმა მშობლებმაც ჩემთან ერთად იტანჯებოდნენ, ჩემი უბედურება ღამის ხილვაში გაიზიარეს. ისინი დახმარებას აძლევდნენ ხმელეთიდან, თითქოს ტალღებს ელაპარაკებოდნენ ლოცვით, რის შესახებაც გავიგე, როცა მოგვიანებით, სახლში დაბრუნებისთანავე, გამოვთვალე დრო.
გადარჩენის ოცნებამ იგივე გაგვიმხილა, რა მალე გავსინჯეთ, რადგან ქარიშხალი რამდენადმე ჩაცხრა. ღამემ ნათლად წარმომიდგინა, რომ ხელში ეჭირა ერინია, რომელიც საშინლად იყურებოდა და საფრთხე ემუქრებოდა. და ერთ-ერთმა ჩემთან ერთად მცურავმა, რომელმაც გამომიჩინა განსაკუთრებული კეთილგანწყობა და სიყვარული და ძალიან ღელავდა ჩემზე, დაინახა, რომ საშიშროების დროს დედაჩემი ზღვაში შევიდა და გემი აიღო, დიდი სირთულის გარეშე მიიყვანა ხმელეთზე. და ხილვა ახდა, რადგან ზღვამ დაწყნარება დაიწყო და ჩვენ მალევე, ზღვაზე მცირე გაჭირვების შემდეგ, დავეშვით როდოსზე. ამ საფრთხის დროს მეც შევთავაზე საკუთარი თავი საჩუქრად, აღთქმა დავდე, თუ გადამერჩინა, ღმერთს მივუძღვნა თავი და თავი რომ მივუძღვენი, გადავრჩი.
32. და ეს ეხება ორივეს; მაგრამ მგონია, რომ ზოგიერთ მათგანს, ვინც ჩემს მშობელს მოკლედ იცნობდა, დიდი ხანია მიკვირს, ვინც ამ თემებზე ამდენ ხანს ლაპარაკობს, თითქოს ეს არის ერთი რამ, რისი შექებაც შემიძლია და აქამდე არ მიხსენებია ის რთული პერიოდი, რომლითაც ის იბრძოდა, თითქოს ეს ან არ ვიცი, ან არ მიმაჩნია მნიშვნელოვნად. მაშ ასე, დავამატოთ ეს ნათქვამს.
ჩვენმა დრომ შექმნა პირველი და ვფიქრობ უკანასკნელი ბოროტება: მეფე, რომელიც განდგომილია ღვთისა და საღი აზრისგან. სპარსელების დაპყრობა თავისთვის პატარა საქმედ და ქრისტიანების დამხობა დიდ საქმედ მიიჩნია, დემონების დახმარებით, რომლებიც მას ამისკენ მოუწოდებდნენ, მან არ დატოვა არც ერთი ბოროტება გამოსაცდელად: დაარწმუნა, დაემუქრა, მოატყუა, მიიზიდა საკუთარი თავი არა მხოლოდ ხრიკებით, არამედ ძალითაც. მას არ უწევდა დამალვა, როგორიც არ უნდა დაფარა დევნა ბოროტი გამოგონებებით, მაგრამ მან არ გამოიყენა თავისი ძალა ღიად, რათა ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვეჭირა, ან მოტყუებით თუ ძალადობით. მაგრამ არის ადამიანი, რომელიც ან ჩემს მშობელს შეურაცხყოფს, ან ამ მეფის ჩამოგდებას ემსახურება? უგულებელყოფის დასტური, სხვა მრავალ საკითხთან ერთად, შემდეგია.
როდესაც მშვილდოსნები, მეფის მიერ გაგზავნილი წინამძღოლებით, რათა წაგვართვან ან ჩვენი წმინდა ტაძრები გაენადგურებინათ, იმავე გაბედული ფიქრით ბევრ სხვა ადგილზე თავდასხმის შემდეგ, მოვიდნენ აქ და მათმა წინამძღვარმა, სამეფო ბრძანებულებით, დაიწყო ტაძრის მოთხოვნა, მაშინ არათუ არ გააკეთა ის, რაც სურდა, არამედ თუ საკუთარი წინდახედულებით ან სხვისი რჩევით, არ დათანხმდებოდა მამაჩემს. ამიტომ მღვდელმა მასზე რისხვა და ტაძრის მონდომება გააღვიძა! მაგრამ ჩემს მშობელზე მეტად ვინ შეუწყო ხელი განდგომილის დამხობას? მან ღიად, მიუხედავად გარემოებებისა, დაამარცხა გამანადგურებელი სახალხო ლოცვებითა და ვედრებით და პირადად გამოიყვანა მის წინააღმდეგ თავისი ღამის მილიცია - მიწაზე დაყრდნობილი, დაღლილი დაბერებული და პატივცემული ხორცი, ცრემლით რწყავდა იატაკი. მან თითქმის მთელი წელი გაატარა ამგვარ ექსპლოიტეტებში, ფილოსოფოსობდა საიდუმლოების ერთი ოსტატის წინაშე და ჩვენგან დამალვას ცდილობდა; რადგან, როგორც ვთქვი, არ მიყვარდა ჩემი ღვთისმოსაობით ტრაბახი.
და, რა თქმა უნდა, დავმალულიყავი, ერთ დღეს შემთხვევით რომ არ წავსულიყავი და მიწაზე დამხობილი მისი კვალი რომ დავინახე, ერთ-ერთ დამსწრეს ვკითხე, რას ნიშნავდა ეს, და ამით ღამის საიდუმლო არ შემესწავლა.
33. აქ არის კიდევ ერთი ამბავი გამბედაობის მსგავსი გამოცდილების შესახებ და ამავე დროს. კესარია მღელვარებაში იყო ეპისკოპოსის არჩევასთან დაკავშირებით, რადგან ერთი გარდაიცვალა და მეორეს ეძებდნენ. კამათი მწვავე იყო და ძნელი იყო მათი დასრულება. ქალაქი, თავისი მაცხოვრებლების ბუნებიდან გამომდინარე, და განსაკუთრებით ამ შემთხვევაში რწმენის მხურვალებით, აჯანყებისკენ იყო მიდრეკილი; და დეპარტამენტის სახელგანთქმულმა დისკუსიის გატაცება კიდევ უფრო გაამძაფრა. ეს იყო ვითარება, როდესაც რამდენიმე ეპისკოპოსი ჩამოვიდა ქალაქისთვის ეპისკოპოსის მისაცემად. ხალხი მრავალ ნაწილად იყოფოდა, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება: ერთს სთავაზობდა ამას, მეორეს - მეორეს, ხელმძღვანელობდა რაღაც მეგობრული კავშირებით, ზოგიც ღვთის შიშით. საბოლოოდ, ყველა შეთანხმებას უახლოვდება და ერთ-ერთი წამყვანი მოქალაქე 128, ცხოვრებაში გამორჩეული, მაგრამ ჯერ არ არის დალუქული ღვთიური ნათლით, მისი ნების საწინააღმდეგოდ აღებული სამხედრო ძალების დახმარებით, რომელიც შემდეგ ქალაქში შევიდა, ტახტზე აყვანილია, შემდეგ წარუდგენს ეპისკოპოსებს, არწმუნებს მათ და იძულებითაც კი ითხოვს, რომ რჩეული ეპისკოპოსად მიენიჭათ პატივი.
აქტი არ არის ძალიან ლეგალური, მაგრამ მაინც აჩვენებს ძლიერ და მხურვალე რწმენას! და არ შეიძლება ითქვას, რომ აქ ვინმემ დაამტკიცა თავი უფრო სამართლიანი და ღვთისმოშიში, ვიდრე ჩემი მშობელი. რით დასრულდა ეს საკითხი და რამდენად გაგრძელდა აჯანყება? იძულებულმა ეპისკოპოსებმა ნათლობით განწმინდეს რჩეული, დაასახელეს და აიყვანეს ტახტზე, უფრო მეტად მოქმედებდნენ ხელით, ვიდრე ნებით და სულისკვეთებით, როგორც შედეგი აჩვენა. მათ ძლივს სიხარულით დატოვეს ქალაქი და მიიღეს სრული თავისუფლება განკარგვისას, როცა ერთმანეთში კრება გამართეს (არ ვიცი, სულიერი იყო თუ არა?) და გადაწყვიტეს, რომ ყველაფერი, რაც გააკეთეს, ბათილად ეღიარებინათ და ეპისკოპოსის დაყენება უკანონოდ, დაადანაშაულეს მის მიერ ჩადენილ იძულებაში (თუმცა თვითონაც არანაკლებ განიცადა) და გამოავლინა ზოგიერთი გამოთქმა. სიბრძნე.
მაგრამ დიდი ეპისკოპოსი და საქმის ჭეშმარიტი მსაჯული არ გაჰყვა მათ, ვინც ამგვარ განმარტებას იძლეოდა და არ მოიწონა მათი აზრი, არამედ დარჩა მტკიცე და დაუძლეველი, თითქოს საერთოდ არ განიცადა რაიმე იძულება. რადგან ის მსჯელობდა: ვინაიდან ორივე მხარე ექვემდებარებოდა იძულებას, აუცილებელია, რომ ან ბრალდებული იყოს ბრალდებული, ან ვინც აპატიებს, ან, რაც უფრო სამართლიანია, არ ეპატიოს ვინც აპატიებს. თუ ისინი, ვინც მათ გადმოსცეს, იმსახურებენ ბოდიშის მოხდას, მაშინ ისინიც, ვინც ისინი გადმოსცეს, უნდა იყვნენ ამის ღირსი; და თუ ეს უკანასკნელი არ არის ღირსი, მაშინ არავითარ შემთხვევაში არ არის ღირსი პირველი. მაშინ ბევრად სჯობდა სტიქიის ატანა და ბოლომდე გაძლება, ვიდრე მოგვიანებით კონფერენციაზე შესვლა და მით უმეტეს, ისეთ დროს, როცა ყველაზე სასარგებლოა ძველი მტრობის დასრულება და არა ახლის დაწყება. ასე მოხდა მოვლენები.
34. ამასობაში მეფე მიუახლოვდა, რისხვით აღივსო ქრისტიანთა მიმართ და ხელდასხმით გაღიზიანებული დაემუქრა ახლადდაბრძანებულს; ქალაქი, თითქოს, საპარსის პირას იყო და უცნობი იყო, ერთ დღეში დაიღუპებოდა თუ კაცობრიობის სიყვარულს იპოვიდა და გადარჩებოდა. წინა აღშფოთება მოქალაქეების მიმართ ბედნიერების ქალღმერთის ტაძრისთვის, რომელიც მათ გაანადგურეს ბედნიერ დროს, გაძლიერდა ეპისკოპოსის ბოლო არჩევით, რომელსაც მეფე პატივს სცემდა ხალხის ქონების ძარცვას. უფრო მეტიც, სამხარეო მეთაური, რომელიც ადრე არ იყო მეგობრული ახალდანიშნულ კაცთან სამოქალაქო საკითხებში აზრთა სხვადასხვაობის გამო, ცდილობდა მისთვის რაიმე ზიანი მიეყენებინა, რათა დრო მოეწონებინა. ამიტომ სწერდა მათ, ვინც ხელდასხმულს ადანაშაულებდა ახლად ხელდასხმულისთვის და წერდა არა უბრალოდ, არამედ მუქარითაც კი, აცნობებდა, რომ ამას თავად მეფე ითხოვდა. შემდეგ წერილი მოვიდა ჩემს მშობელს. მაგრამ მან, სულაც არ ეშინოდა, მაშინვე უპასუხა მთელი გამბედაობით და გონების სრული თანდასწრებით, როგორც ამას თავად პასუხიდან ვხედავთ. რადგან ასე წერდა: „პატივცემულო მმართველო!
ყველა ჩვენს საქმეში გვყავს ერთი მსაჯული და მეფე, რომლის წინააღმდეგაც ახლა აჯანყებულები ვართ. ის ახლა განგვსჯის ჩვენი ხელდასხმისთვის, რომელიც კანონიერად და მისი ნების მიხედვით აღვასრულეთ. შენთვის ძალიან მოსახერხებელია, თუ გინდა, ძალადობა ჩვენზე სხვა რამეში; მაგრამ არავინ წაგვართმევს უფლებას დავიცვათ საქმე, რომელიც კანონიერად და სამართლიანად გავაკეთეთ; თქვენც გამოსცემთ კანონს, რომელიც გვიკრძალავს საკუთარი საქმეების მართვას? ვინც მიიღო, გაკვირვებული დარჩა ამ პასუხით, თუმცა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღშფოთებული იყო, როგორც მოკლედ თქვა ბევრმა, ვინც იცნობდა ამ პატრონს. მანვე შეაჩერა მეფის სურვილი; ქალაქი გადარჩენილია საფრთხისგან და ცუდი არ არის, კიდევ ერთი რამ დავამატო და სირცხვილისგან ვიხსნათ. ასე მოიქცა პატარა ქალაქის ეპისკოპოსი, დაიკავა მეორადი საყდარი! მაშ, არ ჯობია ბრწყინვალება, ვიდრე უმაღლესი ტახტიდან მაუწყებლობა? არ ჯობია თავად საქმით იყოს პასუხისმგებელი და არა მხოლოდ სახელით?
35. ვინ არის ისე მოშორებული სამყაროდან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომ მან არ იცის თავისი საქმე, რიგით უკანასკნელი, მაგრამ პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ძალაუფლებით? იმავე ქალაქში და იმავე მიზეზით კვლავ მოხდა დაბნეულობა, რადგან ის, ვინც ასეთი მშვენიერი იძულება 129 განიცადა, მალევე გარდაიცვალა და ღმერთთან გადავიდა, რომლისთვისაც მტკიცედ და გაბედულად იბრძოდა დევნის დროს. რაც უფრო მწვავე იყო კამათი, მით უფრო უგუნური იყო ისინი. რადგან უცნობი არ იყო, ვინ სძლია ყველას, როგორც მზე ვარსკვლავებზე. ეს ყველამ ნათლად დაინახა, განსაკუთრებით ყველა ყველაზე პატივცემულმა და მიუკერძოებელმა მოქალაქეებმა, ყველა მათგანმა, ვინც საკურთხეველს ეკუთვნოდა და ჩვენი ნაზირელები 130, რომლებზეც მხოლოდ, უმეტესწილად მაინც უნდა ყოფილიყო ასეთი არჩევნები, ამ შემთხვევაში ეკლესია არ მოითმენს არანაირ ბოროტებას, ხოლო ეს არჩევნები დამოკიდებულია მდიდარ და ძლევამოსილ ხალხზე და მით უმეტეს, უმდაბლეს, ძალადობასა და უმდაბლეს.
რატომ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ხალხის ხელისუფლება უფრო კარგად არის ორგანიზებული, ვიდრე ჩვენი 131 ხელისუფლება, რომელსაც ღვთაებრივი მადლი მიეწერება და რომ ასეთ საკითხებში საუკეთესო მმართველი შიშია და არა გონება. ვინც მართალთაგანი დაიწყებს სხვის ძებნას, როცა გადაგივლის, წმინდა და ღვთაებრივი თავი 132 - შენ, უფლის ხელში დაწერილი (ეს. 49:16), ქორწინებით არ შებოჭილი, უნამუსო, უსხეულო და თითქმის უსისხლო, სიტყვაში პირველის სიტყვების ცოდნით, გონიერთა შორის, ყველაზე ბრძენი მეგობართა შორის, მე გამოვხატავ ყველაზე ბრძენ კოლეგას. თამამად, ჩემი სულის პარტნიორი, ერთად ცხოვრობდა და სწავლობდა ჩემთან ერთად? ვისურვებდი, სიტყვას მიეცეს თავისუფლება, რომ სხვა ადგილას გამოგასახოთ და არა თქვენი თანდასწრებით აღწეროს, სად უნდა დატოვოს ყველაზე მეტად, მაამებლობის ეჭვის თავიდან აცილება. მაგრამ სად გაჩერდა გამოსვლა? სული იცნობდა მის ახლობლებს (რადგან ვერ იცოდა?), მაგრამ შური ებრძოდა მას. მრცხვენია ამაზე ლაპარაკი; არ მინდა გავიგო სხვებისგან, რომლებიც ასეთი გულმოდგინებით დასცინიან ჩვენს საქმეებს.
მდინარეების მსგავსად გვერდის ავლით ავუაროთ დინების გასწვრივ დაყრილ ქვებს, ჩუმად პატივს მივაგოთ დავიწყებას და მივმართოთ სიტყვის გაგრძელებას.
36. სულით აღვსილმა კაცმა 133 მშვენივრად იცოდა, რა მოეწონა სულს; ის მსჯელობდა, რომ არ უნდა დაიმცირო თავი და ამბოხებისა და ცრურწმენების წინააღმდეგ ბრძოლაში ადამიანთა წყალობაზე მეტი დაუთმო, ვიდრე ღმერთის, არამედ, პირიქით, უნდა გვახსოვდეს ერთი რამ - ეკლესიების სარგებელი და საერთო ხსნა. ამიტომ, მან დაწერა, მოუწოდა, დაეთანხმა ხალხს, მღვდლებს და ყველას, ვინც სამსხვერპლოს ემსახურებოდა, მოწმობდა, ხმა მისცა, დაუსწრებლადაც აკურთხა და აიძულებდა უცნობებს, როგორც საკუთარს, პატივი სცენ ნაცრისფერ თმას. დაბოლოს, რადგან საჭიროება მოითხოვდა, რომ მისი ხელდასხმა 134 წესებს შეესაბამებოდა, ხელდასხმელთა რაოდენობა კი არასრული იყო და ერთი დაკარგული იყო, სიბერითა და ავადმყოფობით დათრგუნული თვითონ შორდება მტკივნეულ საწოლს, დადის ახალგაზრდა კაცის ხალისით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მკვდარი და ძლივს თვლის, რომ ქალაქი სუნთქავს. მშვენიერი პანაშვიდი იქნება მისთვის ჩასაუბრებელი
და აქ ხდება რაღაც მშვენიერი, მაგრამ არა წარმოუდგენელი: იგი ძლიერდება შრომით, ახალგაზრდულია გულმოდგინებით, გასცემს ბრძანებებს, კამათობს, ტახტზე დგას, ბრუნდება სახლში და მისი ტვირთი მას ემსახურება არა როგორც კუბო, არამედ როგორც ღვთის კიდობანი. და თუ ცოტა ხნის წინ ვაქებდი მის კეთილშობილებას, მაშინ ამ შემთხვევაში ეს კიდევ უფრო დიდი აღმოჩნდა. როცა მისმა თანამსახურებმა ვერ გაუძლეს სირცხვილს, რომ დამარცხდნენ, უფროსმა კი საქმეები აიღო, ამის გამო ისინი აღშფოთდნენ და ცილისწამებდნენ მას, მაშინ მან მოთმინებით გაიძლიერა და მათზე გაიმარჯვა, დახმარებისთვის ყველაზე ეფექტური საშუალება - თვინიერება და ცილისწამებას ცილისწამებით არ უპასუხა. რა საფრთხე ემუქრება გამარჯვებულს, რომ სიტყვით დამარცხებული დარჩეს? და ამიტომ, როდესაც დრომ გაამართლა მისი აზრი, მან ისე მოიპყრო ოპონენტების კეთილშობილება, რომ აღშფოთება გაოცებულად გადაიზარდა, ბოდიში მოუხადეს მას, დაჩოქეს, შერცხვნენ წინა ქმედებების გამო და, სიძულვილის გადადება, აღიარეს იგი თავის პატრიარქად, კანონმდებლად და მოსამართლედ.
37. იმავე მონდომებით აუჯანყდა ერეტიკოსებს, როცა მათ ბოროტ მეფესთან ერთად იარაღი აიღეს ჩვენ წინააღმდეგ და თითქმის ყველა დაიმონეს, ფიქრობდნენ, რომ შეგვეცინა და შეგვიერთდნენ სხვებთან ერთად. და აი, მან მნიშვნელოვანი დახმარება გაგვიწია, როგორც თავად, ისე, შესაძლოა, ჩემი მეშვეობით, რომელიც მან, კარგი ჯიშის ახალგაზრდა ძაღლივით, ამ სასტიკი მხეცების წინააღმდეგ წაიყვანა ღვთისმოსაობისთვის.
ამავდროულად ორივეს ვწუწუნებ 135. ნუ გეწყინებათ ჩემი სითამამე, რადგან მწუხარებას ვაცხადებ, თუმცა სამწუხაროა! ორივეს ვჩივი, რომ ამ ცხოვრების უბედურებით დამწუხრებულმა, უდაბნო მიყვარს, როგორც ჩვენს სხვას არ უყვარს, ყველა ღონეს ვხმარობ, რომ რაც შეიძლება სწრაფად ავირიდო საერთო ქარიშხალი და მტვერი და გავქცე უსაფრთხო ადგილას, მღვდლობის დამაჯერებელი სახელით (არ ვიცი, როგორ) მიღალატე ამ უამრავ ბაზრობაზე, რომელსაც უკვე ბევრი ვტანჯავდი. ბოროტი, ან იმედი მაქვს, რომ მაინც ვიტანჯები; რადგან ის ტანჯვა, რომელიც განვიცდი, მომავალშიც კი იმედგაცრუებს, თუმცა მიზეზი, საუკეთესოს ვარაუდით, სხვაგვარად მარწმუნებს.
38. მაგრამ მე არ გავჩუმდები ჩემს მშობელში შემდეგი კარგი თვისების შესახებ. ის იყო მომთმენი ყველაფერში და მიწიერი გარსის მოთხოვნილებებზე მაღლა. როდესაც მას სიბერით დაწყებული უკანასკნელი სნეულება განიცადა, ძალიან ხანგრძლივი და მტკივნეული, მაშინ მტკივნეული მდგომარეობა მისთვის საერთო იყო ყველა ადამიანთან, მაგრამ ავადმყოფობის გაძლებისას მას არაფერი ჰქონდა საერთო სხვებთან; პირიქით, აქ შეიძლებოდა მხოლოდ მისთვის თავისებური და ადრე მომხდარი სასწაულების მსგავსი. ხშირად არც ერთი დღე არ გადიოდა და არც ერთი საათი, რომ არ ეგრძნო მტკივნეული შეტევები, მაგრამ ერთი ლიტურგიით იმაგრებდა თავს და ავადმყოფობა, თითქოს ვიღაცის ბრძანებით ამოძრავებდა, ტოვებდა მას. თითქმის ასი წელი იცოცხლა, დავითის მიერ დაწესებული ჩვენი დედამიწაზე ყოფნის საზღვრებს მიღმა და ამ ორმოცდახუთი წლის განმავლობაში, რაც ადამიანის სიცოცხლის საზომია, მღვდლობაში გატარებული, საბოლოოდ უარს ამბობს სიბერეში. და როგორ უარს ამბობს? ლოცვის მდგომარეობაში და ლოცვის სიტყვით, რომელიც არ ტოვებს ბოროტების კვალს, მაგრამ ტოვებს სათნოების მრავალ ძეგლს.
და ამიტომ, ყველას ენაზე და გულში მისდამი ადამიანურზე მეტი პატივისცემა აქვს. და ადვილი არ არის ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელიც მის გახსენებაზე არ აკოცებდა მას თავის წარმოსახვაში, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით და პირზე ხელს დაიდებდა (იობი 39:34). ასეთი იყო მისი ცხოვრება, ასეთი იყო მისი სიცოცხლის ბოლო დღეები, ასეთი იყო მისი სიკვდილი!
39. რაკი აუცილებელი იყო, რომ მისი კეთილშობილების ძეგლი დარჩენილიყო შთამომავლობისთვის, განა შესაძლებელია ღვთისა და ჩვენთვის მის მიერ აღმართული ტაძრის უკეთესი სურვილი? ხალხის მოწყალებიდან ცოტათი გამოიყენა და მისი უმეტესი ნაწილი თავად შესწირა, მან შეასრულა დავალება, რომლის შესახებაც არ შეიძლება გაჩუმდეს, რაც ნიშნავს ტაძარს, რომელიც ბევრს აღემატება ზომითა და სილამაზით თითქმის ყველა სხვა ტაძრისგან. ტოლგვერდა რვაკუთხედის გარეგნობით, მშვენიერი სვეტებისა და ვერანდაების ზემოთ, ის ამაღლებს თავის სარდაფებს გამოსახულებით, რომლებიც არ ჩამოუვარდება ბუნებას და ზემოდან ანათებს ცას და ანათებს თვალებს სინათლის უხვი წყაროებით, ისევე როგორც მისი ნამდვილი საცხოვრებელი; გარშემორტყმული ყველა მხრიდან თანაბარი კუთხით გამოწეული გადასასვლელებით, რომლებიც დამზადებულია მბზინავი ნივთიერებისგან და შეიცავს დიდ სივრცეს საკუთარ თავში.
თავისი კარებისა და ვესტიბულების მადლით ბრწყინავს, შორიდან მოსულებს ეპატიჟება; რომ აღარაფერი ვთქვათ გარე მორთულობაზე, ერთმანეთთან შეუმჩნევლად დაკავშირებული ოთხკუთხა ქვების მშვენიერებაზე, რომელთაგან ზოგიერთი, ძირებში და კუთხეების დამშვენებულ თავებში, მარმარილოა, ზოგი კი აქ არის მოპოვებული, მაგრამ არანაირად არ ჩამოუვარდება უცხოს. მე არ ვსაუბრობ გარეგნულად და ფერში განსხვავებულ, გამოჩენილ და ამობურცულ ქამრებზე ძირიდან ზევით, რომელიც ხედვის შეზღუდვით თრგუნავს მნახველს. მაგრამ როგორ შეიძლება სიტყვა, ასეთ მოკლე დროში, ასახავდეს ნაწარმოებს, რომელიც მოითხოვს დიდ დროს, დიდ შრომას და ხელოვნებას? ან საკმარისი იქნება ერთი რამის თქმა: როცა სხვა ქალაქებს ბევრი კერძო და საზოგადოებრივი შენობა ამშვენებს, ეს ერთი შენობა ბევრს შორის მოიპოვებს დიდებას. აი როგორია ეს ტაძარი! და რაკი მღვდელი საჭირო გახდა ტაძრისთვის, მღვდელიც თავისთვის გასცემს; ვერ ვიტყვი, შეესაბამება თუ არა ტაძარს, მაგრამ ის მაინც იძლევა.
ვინაიდან მსხვერპლშეწირვაც იყო საჭირო, იგი მსხვერპლად შესთავაზებს შვილის ტანჯვას და ტანჯვის მოთმინებას, რათა მისგან, დაქვემდებარებული მსხვერპლის ნაცვლად, იყოს მისგან ღმერთის სრული ნაყოფიერი სიტყვა, სულიერი მსხვერპლი, მშვენივრად შთანთქმული.
40. რას ამბობ, მამაო? ეს საკმარისია? და მიიღებ თუ არა ჩემს ამ სანაქებო სიტყვას, განშორების სიტყვებს ან დაკრძალვას, როგორც ჯილდოს იმ შრომისთვის, რომლითაც დაიტვირთე ჩემი განათლება? და შენ, ძველი ჩვეულებისამებრ, მშვიდობას მისცემ სიტყვას? ეს არის ის, სადაც თქვენ დააყენებთ მას საზღვრებს, არ მოითმენთ, რომ იგი სრულად შეესაბამებოდეს თქვენს დამსახურებას? ან გსურთ რაიმე დამატება? ვიცი, რომ ამითაც კმაყოფილი დარჩებით. მაგრამ, თუმცა ეს საკმარისია, ნება მომეცით დავამატო შემდეგი. გვითხარი, როგორი დიდება დაჯილდოვდი, რა შუქით შემოსეს, რა შუქით შეიმოსება მალე შენი ცოლი, რომლითაც შემოსილი არიან შვილები, რომლებიც შენ თვითონ დამარხე; მიმიღე მეც იმავე სოფლებში ან ახალ ტანჯვამდე, ან ამ ცხოვრებაში მცირე ტანჯვის შემდეგ!
და მთის სოფლების წინაშე, ამ ტკბილი ქვით, რომელიც ორივესთვის მოამზადეთ, სანამ აქ პატივს სცემდით შენს და შენი სახელის მღვდელს, მაპატიე ეს სიტყვა, შენი ნებართვით, შემოთავაზებული და განზრახული და კომფორტულად წარმართე, პირველ რიგში, მთელი შენი სამწყსო და ყველა ეპისკოპოსი, ვინც მამას გიწოდებდა, და განსაკუთრებით მე, ვინც იძულებას ვიტანდი შენგან რომ შენს იძულებას უჩიოდეს.
41. როგორ ფიქრობთ 136, განსაჯეთ ჩემი სიტყვებისა და მოძრაობების შესახებ? თუ ნათქვამი საკმარისია და თქვენი მოლოდინი გამართლებულია, გამოიტანეთ განაჩენი - მე ვეთანხმები. რამეთუ შენი განსჯა ჭეშმარიტად ღმრთის განაჩენია. თუ ჩემი სიტყვა მის 137 დიდებაზეც და შენს მოლოდინზეც დაბალია, დამხმარე ახლოს არის; როგორც სეზონური წვიმა, გამოაგზავნე შენი ხმა, რომელსაც მისი ვაჟკაცობა ელის. და, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია ის მიზეზები, რის გამოც ის ავალდებულებს ამას, როგორც მწყემსი მწყემსს და როგორც შვილის მადლი. რა გასაკვირია, თუ ის, ვინც შენს მეშვეობით ხმამაღლა ატყდა სამყაროს, გარკვეულწილად სიამოვნებს შენი ხმით?
42. კიდევ რა რჩება? სულიერ სარასთან ერთად, ჩვენი დიდი მამის აბრაამის მეუღლესთან და მის ტოლფასთან ერთად, ცოტა ფილოსოფოსი ვიყოთ დაკრძალვის საკითხებზე. დედაჩემო! ღვთიური და ადამიანური ბუნება არ არის იგივე, ან, ზოგადად, ღვთაებრივი და მიწიერი ბუნება არ არის იგივე. ღვთაებრივში უცვლელი და უკვდავია როგორც თავად არსება, ისე ყველაფერი, რაც აქვს არსებას; რადგან მუდმივში ყველაფერი მუდმივია. რა ემართება ჩვენს ბუნებას? ის მიედინება, დნება და განიცდის ცვლილებას ცვლილების შემდეგ. მაშასადამე, სიცოცხლე და სიკვდილი, როგორც ჩვენ ასე ვუწოდებთ, რაც არ უნდა განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან, რაღაცნაირად ერთმანეთში შედის და ცვლის ერთმანეთს. ისევე როგორც ცხოვრება, დაწყებული კორუფციით - ჩვენი დედა და კორუფციით გაგრძელებული - აწმყოს მუდმივი ცვლილებით, მთავრდება კორუფციით - ამ ცხოვრების განადგურებით, ასევე სიკვდილით, რომელიც გვხსნის ადგილობრივი კატასტროფებისგან და ბევრს გვიყვანს ზემოთ, არ ვიცი, შეიძლება თუ არა მას სიკვდილი ეწოდოს სათანადო გაგებით.
ის საშინელია მხოლოდ სახელით და არა საქმით; და ჩვენ თითქმის უგუნურ ვნებას ვიკავებთ, როცა გვეშინია იმის, რაც არ არის საშინელი, მაგრამ მივყვებით, თითქოს რაღაც სასურველს, რისიც უნდა გვეშინოდეს. ჩვენთვის მხოლოდ ერთი სიცოცხლეა - სიცოცხლისკენ სწრაფვა და ერთი სიკვდილი - ცოდვა, რადგან ის ანგრევს სულს. ყველაფერი დანარჩენი, რაზეც სხვები ბევრს ფიქრობენ, არის რეალობასთან თამაში მძინარე ხედვა და სულის მატყუარა ოცნება. ასე თუ ვიფიქრებთ, დედაჩემო, მაშინ სიცოცხლეზე დიდად არ ვიფიქრებთ და ზედმეტად არ გვაწყენს სიკვდილი. რა არის საშინელება იმაში, რომ ჩვენ გადავდივართ აქედან ჭეშმარიტ ცხოვრებაში, განვთავისუფლდით პერიპეტიებისგან, უფსკრულებისგან, მახეებისგან, სამარცხვინო ტრიალებისგან და მუდმივ და მუდმივ არსებებთან ერთად ვიხარებთ, როგორც პატარა შუქები დიდი სინათლის გარშემო?
43. განშორება გწუხებს; იმედმა გაიხაროს. ქვრივობა საშინელებაა შენთვის; მაგრამ ეს არ არის საშინელი მისთვის. და სად იქნება სიყვარულის სიკეთე, თუ ჩვენ ვირჩევთ თავისთვის მარტივს და გამოვყოფთ ყველაზე რთულს მოყვასისთვის? ნებისმიერ შემთხვევაში, რა არის მისთვის რთული, რომელიც მალე მოგვარდება? ვადა ახლოვდება; მწუხარება ხანმოკლეა. მოდი, მშიშარა ფიქრებით არ გადავაქციოთ ის, რაც არის ადვილი. რაღაც დიდი დავკარგეთ, მაგრამ რაღაც დიდიც გვქონდა. ყველა განიცდის ზარალს, მაგრამ ცოტას აქვს ეს. დაე, პირველებმა ნუ დაამტვრიონ, მაგრამ მეორემ დაამშვიდოს. სამართლიანობა მოითხოვს, რომ საუკეთესო გაიმარჯვოს. დიდი სიმამაცითა და სიბრძნით გადაიტანეთ იმ ბავშვების დაკარგვა, რომლებიც ჯერ კიდევ აყვავებულ და სიცოცხლისთვის შესაფერისი იყვნენ; გაუძლო მოძველებული ხორცის სიკვდილს, უკვე დაღლილი ცხოვრებით, თუმცა სულიერი ძალა ინარჩუნებდა მის გრძნობებს სიჯანსაღეს. მაგრამ გჭირდებათ რწმუნებული? სად არის შენი ისააკი, რომელიც მან დაგატოვა ყველას სანაცვლოდ? მოითხოვეთ მისგან წვრილმანები - ხელმძღვანელობა და მსახურება და მიეცით მას დიდი რამ - დედობრივი კურთხევა, ლოცვა და მომავალი თავისუფლება.
მაგრამ თქვენ განაწყენებული ხართ რჩევის მიცემით - მე გაქებთ ამისთვის, რადგან მე თვითონ მივეცი რჩევა ბევრს - ყველას, ვინც თქვენს წინდახედულობას მიმართა თქვენი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში. არც ერთი სიტყვა შენთვის, ყველაზე გონიერი ქალო; ეს იყოს ტირილის ზოგადი ნუგეშის წამალი, რათა ეს გაიგონ იმ ადამიანებმა, ვინც მათნაირებს აგზავნიან!
წმინდა გრიგოლი თავის გარდაცვლილ მშობელს ნიშნავს.
გრიგოლ ღვთისმეტყველის მშობელი.
სახელი ipsistarii მომდინარეობს სიტყვიდან ὕψιστος (უმაღლესი).
ბრიარეუსი, წარმართული ზღაპრის მიხედვით, იყო ასიარაღი და, შესაბამისად, ყველაზე მტაცებელი გიგანტი.
ჰესიოდეს სიტყვები მისი ნაშრომიდან სახელწოდებით "შრომები და დღეები".
წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს აქ ესმის ის გარემოება, რაც მის მშობელს შეემთხვა, რომ მან, სიმარტივიდან გამომდინარე, გამოიწერა ფარული არიანელების მიერ შედგენილი სარწმუნოების განცხადება, რომელშიც სიტყვა ὁμοούσιος (თანაბარი) მცირედი ცვლილებით შეიცვალა სიტყვით ὁμοιούσιος (არსებითი მსგავსი).
პირველი დასასჯელად, მეორე მხარდაჭერისთვის.
კესარიის ეპისკოპოსი ევსები.
წმინდა გრიგოლი ამ სიტყვებს წმინდა ბასილი დიდს აქცევს.
წმინდა ბასილი დიდი როგორც კესარიელი მთავარეპისკოპოსი.
მის მშობელსა და წმინდა ბასილი დიდს, რომელთაგანაც ამ უკანასკნელმა იგი ეპისკოპოსად აკურთხა.
მიმართვა წმინდა ბასილი დიდს.
გრიგოლ ღვთისმეტყველის მშობელი.