Слово 18. Сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в Слово

1. Un homme de Dieu (Josué 14 :6), un serviteur fidèle (Nombres 12 :7), un bâtisseur des mystères de Dieu (1 Cor. 4 :1), un mari de désirs (Dan. 10 :11), et spirituel en plus ! C’est ainsi que l’Écriture appelle ceux qui réussissent et qui sont élevés dans la vie, qui sont devenus plus élevés que ce qui est visible. Mais je t'appellerai aussi Dieu, Pharaon (Ex. 7 : 1), de toutes les forces égyptiennes et opposées, pilier et fondement (1 Tim. 3 : 15) de l'Église, volonté du Seigneur (Is. 62 : 4), lumière dans le monde, contenant la parole de vie (Phil. 2 : 15-16), soutien de la foi, demeure de l'Esprit. Et puis-je énumérer tous les noms que la vertu vous a donnés, apportant et adoptant un nouveau nom à chacune de ses apparitions ? 2. Mais dis-moi d'où tu viens et que fais-tu (Jean 1:8) ? Que comptez-vous faire pour nous ? Car je sais que vous entreprenez tout avec Dieu, selon l’inspiration de Dieu et pour le bien de ceux qui vous rencontrent. Pourquoi viens-tu ? Devez-vous nous rendre visite ? Dois-je trouver un berger ? Ou inspecter le troupeau ? Nous n'existons presque pas, et pendant la majeure partie de notre séjour avec lui 116, nous sommes partis d'ici, nous sommes accablés par un lieu d'amertume (Ps. 43, 20), surtout maintenant, lorsque le timonier savant, ou la lampe de notre vie, qui d'en haut nous a montré le salut, pour que, en le regardant, nous dirigeons notre chemin, ce berger avec toutes les vertus, avec toute l'expérience pastorale qu'il a acquise au fil des temps, nous a quitté, plein de jours de prudence et, si peut-on dire avec les paroles de Salomon, couronné de vieillesse de louange (Prov. 16:31). La congrégation est perplexe et confuse. Et vous voyez de quel découragement, de quelle tristesse elle est remplie, parce qu'elle ne se repose plus dans un lieu vert, ne s'élève pas sur des eaux calmes (Ps. 22, 2), mais cherche des rapides, des déserts et des abîmes, où elle peut se disperser et périr ; n'espère pas recevoir un jour un autre berger raisonnable et, bien sûre qu'elle ne recevra pas un égal au défunt, elle aimerait au moins en avoir un pire, mais pas beaucoup. 3. Puisque, comme je l'ai dit, il y a trois raisons et chacune rend également nécessaire votre présence, c'est-à-dire que nous, le berger et le troupeau, donnons à chacun ce qui convient selon l'esprit de service qui habite en vous et arrangeons la parole au tribunal (Ps. 112, 5), afin que nous soyons encore plus étonnés de votre sagesse. Mais comment organiser votre discours ? Louez le défunt autant que sa vertu l'exige, non seulement pour apporter une parole pure comme cadeau funéraire aux purs, mais aussi pour présenter sa vie aux autres comme modèle et leçon de piété. Et enseignez-nous brièvement le sage enseignement sur la vie et la mort, sur l'union et la séparation de l'âme et du corps, sur deux mondes - sur le monde présent et éphémère et sur le monde intuitif et éternel ; Convainque-nous de mépriser tout ce qui dans la première est trompeur, discordant, désordonné, comme des vagues, parfois de haut en bas, qui attirent et emportent, et de nous attacher à ce qui est dans la seconde inébranlable, constant, divin, toujours le même, non sujet à aucune inquiétude ni confusion. Car nous nous affligerons moins et nous nous réjouirons même de ceux qui nous quittent, lorsque ta parole, nous ayant distraits des choses terrestres, nous conduit vers ce qui est d'en haut, couvre les peines présentes avec l'avenir et fait en sorte que nous nous hâtons nous-mêmes vers le bon Dieu, que le retour vaut mieux que venir, que ce qui est un havre de paix pour les nageurs, le repos et la transition vers la vie future pour ceux qui sont accablés dans cette vie, ou combien de confort et de soulagement sont ressentis par ceux qui ont fait un long voyage par rapport à ceux qui éprouvent encore les difficultés et les ennuis du voyage, car le sort de ceux qui ont atteint l'hôtel céleste est meilleur et plus calme que le sort de ceux qui marchent encore sur le chemin accidenté et accidenté de cette vie. 4. Pour que vous puissiez nous réconforter. Mais comment consoler le troupeau ? Tout d’abord, promettez-lui votre protection et vos conseils ; car il est bon que chacun se repose sous tes ailes, et nous avons plus soif de ta voix que nous ne sommes tourmentés par la soif naturelle d'une source pure. Deuxièmement, assurez-nous que même maintenant, le bon berger, qui a donné sa vie pour les brebis, ne nous a pas quitté, mais est toujours avec nous, et nous paît et nous guide, et connaît les siens, et les siens le connaissent, bien qu'invisible physiquement, il est spirituellement présent, combat pour le troupeau avec les loups et ne permet à personne de sauter à travers la bergerie par vol ou par trahison, pour distraire et voler les âmes avec une voix étrangère, justement instruite dans la vérité. Et je suis sûr que maintenant il produira plus par les prières qu'avant par l'enseignement, puisqu'il s'est rapproché de Dieu, mettant de côté ses chaînes corporelles, se libérant de l'argile qui obscurcit l'esprit, se présentant dévoilé à l'Esprit premier et le plus pur, ayant reçu (si je peux le dire avec audace) le rang et l'audace angéliques. Vous-même, selon la puissance de parole et d'esprit qui vous a été donnée, vous l'arrangerez et le remplirez de sagesse bien mieux que je n'aurais pu l'espérer. Mais pour que, par ignorance des vertus du berger, le mot sur sa dignité ne soit pas trop raccourci, je ferai un petit aperçu d'éloge pour le défunt, en utilisant ce que je sais de lui, et je vous le transmettrai, comme un excellent descripteur de tels objets, afin que vous dépeigniez pleinement la beauté de sa vertu et que vous la communiquiez pour l'audition et l'édification de tous. 5. Selon les règles de l'éloge, il faut parler de la race, de la patrie, de la perfection corporelle, de la célébrité extérieure et de tout ce à quoi les gens accordent une grande importance. Mais moi, laissant cela, je commencerai par ce qui est pour nous le plus premier et le plus proche, et je dirai (sans avoir honte du premier, car j'espère le second) que c'était une branche d'une racine peu louable, qui ne portait pas les fruits de la piété, qui n'était pas plantée dans la maison de Dieu, mais très étrange et monstrueuse, qui était composée de deux opposés - de l'erreur païenne et de la sagesse juridique, admettant en elle quelques parties des deux et en éliminant quelques-unes. Les adeptes de cet enseignement, rejetant les idoles et les sacrifices, adorant le feu et les lampes, respectant le sabbat et observant les lois concernant les animaux dans les moindres détails, n'acceptent pas la circoncision. Ipsistarii 118 Ces gens, peu croyants, sont appelés et honorent le Tout-Puissant unique. Mais qu’est-ce qu’une personne qui a grandi, pour ainsi dire, dans une extrême méchanceté ? Je ne sais quoi louer davantage : la grâce qui l’a appelé, ou sa propre volonté ? Au moins de cette manière, il purifia son œil intelligent de l'impureté qui le recouvrait et se précipita vers la vérité avec une telle rapidité que, pour l'amour du Père céleste et pour le véritable héritage, il décida pour le moment d'être abandonné par sa mère et privé de ses biens, et il accepta ce déshonneur plus volontiers que les autres plus grands honneurs. Mais aussi surprenant que cela puisse paraître, cela m’étonne moins. Et pourquoi ? Parce que beaucoup d’autres ont apporté des offrandes similaires et que chacun doit monter dans le grand filet de Dieu (Matthieu 13 :47), tout le monde doit être attrapé par la parole des pêcheurs, même si l’Évangile enlève certains plus tôt, d’autres plus tard. Mais j'estime nécessaire de dire ce qui me semble le plus surprenant chez lui. 6. N'étant pas encore de la même cour que nous, il était déjà à nous, car il nous appartenait par ses mœurs. De même que beaucoup des nôtres ne sont pas de nous, parce que la vie les rend étrangers au corps commun, autant de ceux qui ne nous appartiennent pas sont à nous, parce que les bonnes mœurs précèdent la foi et, ayant la chose elle-même, n'ont pas seulement un nom. Parmi ces derniers se trouvait mon père - une branche encore étrangère, mais qui s'est inclinée devant nous tout au long de sa vie. Il se distinguait tellement par sa chasteté qu'il était à la fois très aimable et très modeste, bien qu'il soit difficile que les deux qualités se réunissent. Mais sa véracité a-t-elle besoin de la preuve la plus forte et la plus évidente, quand on sait que, tout en occupant les premiers postes de l'État, il n'a pas augmenté sa fortune d'une seule drachme 119, bien qu'il ait vu que d'autres mettaient la main sur le domaine public 120 et s'enflaient d'ignobles extorsions, car c'est ce que j'appelle un enrichissement sans cause. Mais la même chose constitue une preuve considérable de prudence ; cependant, cela sera révélé encore plus par le mot suivant ; la foi elle-même, à ce que je raisonne, il la reçut en récompense de ces vertus. Et je vais vous expliquer exactement comment je l'ai reçu, car il est indécent de garder le silence sur un sujet aussi important. 7. Qui trouvera une épouse (Prov. 31 :10) ? - dit, comme je l'entends, la Divine Écriture. C'est un don de Dieu, et le Seigneur fait un bon mariage. Même les païens raisonnent ainsi ; ils disent que pour une personne, la plus belle acquisition est une bonne épouse et la pire chose est une mauvaise épouse. 121. Et on ne peut pas dire qu'à cet égard il y ait eu quelqu'un de plus heureux que mon père. Je pense que si quelqu'un, à la recherche du mariage le plus parfait pour lui-même, parcourait toutes les extrémités de la terre et toute la race humaine, il ne trouverait pas le meilleur et le plus harmonieux. Toutes les excellentes qualités des hommes et des femmes étaient si unies en lui que le mariage n'était pas seulement une union charnelle, mais rien de moins qu'une union de vertu. Les époux, supérieurs aux autres, ne pouvaient se surpasser, car chez les deux les vertus étaient de même force et valeur. 8. L'épouse, donnée à Adam comme aide pour lui (Gen. 2 : 18), parce qu'il était bon pour l'homme de ne pas être seul, de collaboratrice est devenue une ennemie, est devenue non une épouse, mais une adversaire, séduisant son mari avec volupté et privant l'arbre de la connaissance de la vie. Mais l’épouse que Dieu a donnée à mes parents n’était pas seulement pour lui une collaboratrice, ce qui n’est pas très surprenant, mais aussi une dirigeante. Elle-même, en paroles et en actes, l'a dirigé vers tout ce qui est excellent. Et même si elle considérait comme son premier devoir, selon la loi du mariage, de se soumettre à son mari dans tout le reste, elle n'avait pas honte d'être son mentor en piété. Bien sûr, elle mérite d'être surprise en cela, mais ce qui est encore plus étonnant est celle qui se soumet volontairement à elle. Si les autres épouses sont vaniteuses et exaltées en beauté, à la fois naturelle et fausse, alors elle ne connaissait qu'une seule beauté - la beauté spirituelle, et essayait de préserver ou de clarifier en elle-même, au mieux de ses capacités, l'image de Dieu, et rejetait les faux et les bijoux artificiels, les laissant à ceux qui étaient déterminés à les voir. Elle connaissait une vraie noblesse : être pieuse et savoir d'où l'on vient et où l'on ira ; La seule richesse fiable et inaliénable est de dépenser ses biens pour Dieu et pour les pauvres, en particulier pour les proches pauvres. Satisfaire uniquement leurs besoins, selon elle, ne signifiait pas mettre fin au désastre, mais le leur rappeler ; Elle considérait que faire le bien avec toute sa générosité était un acte qui pouvait leur apporter à la fois sa gloire durable et une complète consolation. Si certaines des épouses se distinguent par la frugalité, et d'autres par la piété (car il est difficile de combiner les deux qualités), alors elle a surpassé tout le monde dans les deux, et dans chacun elle a atteint le sommet de la perfection, et a pu combiner les deux en une elle-même. Par diligence et vigilance, selon les instructions et les règles de Salomon pour une épouse plus noble, elle multiplia tout dans la maison, comme si elle ne connaissait aucune piété. Mais elle était aussi très zélée pour Dieu et tout ce qui était divin, même si elle était occupée par les tâches ménagères. L’un n’a pas subi de dommages de la part de l’autre, mais l’un s’est soutenu mutuellement. 9. Est-ce qu'un moment et un lieu de prière lui ont été cachés ? C'était sa première pensée chaque jour. Il vaut mieux dire : qui, en commençant à prier, avait tant d’espoir de recevoir ce qu’il demandait ? Qui a montré un tel respect pour la main et le visage des prêtres ? Qui accordait autant d’importance à toute sorte de vie sage ? Qui plus qu'elle a épuisé la chair par le jeûne et la veillée ? Qui s’est tenu avec plus de respect qu’elle pendant la veillée nocturne et les psalmodies diurnes ? Qui a plus souvent vanté la virginité qu'elle, bien qu'elle porte elle-même les liens du mariage ? Qui était le meilleur intercesseur pour les veuves et les orphelins ? Qui a soulagé le sort de ceux qui pleuraient à ce point ? Oui, et ce qui suit, pour d'autres, peut-être de peu d'importance, même sans aucune valeur, car ce n'est pas accessible à beaucoup (car ce qui n'est pas réalisable, par envie on a du mal à le croire), pour moi c'est très digne de respect, comme invention de la foi et élan de ferveur spirituelle. Dans les réunions et les lieux sacrés, à l'exception des proclamations nécessaires et mystérieuses, sa voix n'a jamais été entendue. 10. Dans les temps anciens, le fait qu’aucune hache n’était montée sur l’autel et que lors de sa construction les outils des tailleurs de pierre n’étaient ni vus ni entendus était important en raison du signe le plus élevé que tout ce qui est dédié à Dieu doit être naturel et non artificiel. Pourquoi ne devrions-nous pas reconnaître ce qui est important en elle : elle a honoré le sanctuaire avec silence, n’a jamais tourné le dos au vénérable repas, n’a pas craché par terre dans le temple de Dieu ; ayant rencontré un païen, elle ne s'est jamais donné la main, n'a pas touché lèvres à lèvres, même si celui qu'elle a rencontré se distinguait par la modestie et était l'un des plus proches ; non seulement volontairement, mais aussi sous la contrainte, elle ne partageait pas de sel avec ceux qui mangeaient un repas impur et désagréable ; elle ne pouvait pas, contrairement aux exigences de sa conscience, passer ni même voir une maison souillée ; ni l'ouïe ni la langue, avec lesquelles elle recevait et diffusait le Divin, n'étaient profanées par les récits païens et les chants spectaculaires ; car tout ce qui n'est pas sanctifié est indécent pour celui qui est sanctifié. Mais ce qui est encore plus surprenant, c'est que bien qu'elle ait été profondément frappée par les chagrins, même ceux des autres, elle ne s'est jamais laissée aller à des pleurs charnels jusqu'à ce qu'une voix triste éclate avant l'action de grâces, ou qu'une larme tombe sur ses paupières mystérieusement scellées 122, ou qu'au début d'une fête lumineuse, des vêtements tristes restent sur elle, bien que plusieurs fois beaucoup aient souffert de ses chagrins. Car l’âme qui aime Dieu a tendance à subordonner tout ce qui est humain au Divin. 11. Je garderai le silence sur des choses encore plus cachées, dont Dieu seul est témoin et que seuls les esclaves fidèles, qui étaient ses confidents, connaissaient. Et peut-être que je ne devrais même pas mentionner ce qui me préoccupait ; puisque je ne corresponds pas à ses espérances, bien qu'il lui ait fallu de grands efforts avant même ma naissance, sans crainte de l'avenir, pour promettre, et peu après la naissance, de me consacrer à Dieu. Cependant, Dieu a tellement plu que son vœu n’a pas été complètement tenu et que l’offrande n’a pas été rejetée. De telles perfections étaient en partie déjà en elle, et en partie elles se multipliaient et grandissaient progressivement. De même que le soleil produit l'effet le plus agréable avec ses rayons du matin, mais que ses rayons de midi sont plus chauds et plus brillants, de même, après avoir fait preuve dès le début d'un succès considérable dans la piété, elle a finalement brillé de la lumière la plus abondante. C'est pourquoi celui qui l'avait amenée dans sa maison, comme depuis les temps anciens, aimait Dieu et aimait le Christ de la part de ses ancêtres, ayant hérité de la vertu de ses pères, et non d'un olivier sauvage, comme lui, greffé sur un bon olivier - et il était alors déjà fortement incité à la piété. En raison de son excès de foi, elle ne tolérait pas d'être en union avec un non-croyant, et bien qu'elle fût la plus patiente et la plus courageuse des femmes, elle ne pouvait pas retenir la sagesse de la sagesse en cela seulement, afin qu'une moitié puisse être en union avec Dieu, et que l'autre partie d'elle-même reste éloignée de Dieu. Au contraire, elle voulait que l’union spirituelle s’ajoute à l’union charnelle. C'est pourquoi, jour et nuit, elle s'est tournée vers Dieu, en jeûnant et avec de nombreuses larmes, elle lui a demandé d'accorder le salut à sa tête et a agi sans relâche sur son mari, essayant de le gagner de diverses manières : reproches, remontrances, services, excommunication, et surtout avec sa morale et son zèle ardent pour la piété, qui surtout fléchit et adoucit son cœur, se laissant volontairement forcer à la vertu. 12. Elle devait percer une pierre, comme de l'eau, tombant constamment dessus goutte à goutte, et de temps en temps s'attendre à réussir dans ce qu'elle essayait, comme le montraient les conséquences. C'est ce qu'elle demandait, cela qu'elle espérait, non pas tant avec la ferveur de sa jeunesse, mais avec la ferveur de sa foi. Car personne ne s’appuyait avec autant d’audace sur le présent qu’elle sur l’espéré, connaissant par expérience la générosité de Dieu. Mais en matière de salut, sa raison l'a aidée, acceptant peu à peu la guérison, et la vision endormie l'a également aidée, ce que Dieu envoie souvent comme cadeau à une âme digne de salut. Quelle est la vision? C’est là que commence pour moi la partie la plus agréable de l’histoire. Il semblait à mon père (ce qu'il n'avait jamais fait auparavant, bien que sa femme le demandait et le suppliait à plusieurs reprises) qu'il chantait le vers suivant de David : nous nous réjouissions de ceux qui me disaient : « Allons à la maison du Seigneur » (Ps. 122 : 1). Et la psalmodie est extraordinaire, et avec le chant le désir même est infusé ! Et lorsqu'elle apprit bientôt qu'elle avait reçu l'accomplissement de ce qu'elle désirait, elle profita du temps et expliqua la vision de la manière la plus gentille possible, ce qui était juste ; avec sa joie même, elle révèle la grandeur de la bonne action et accélère l'œuvre du salut, de sorte que rien n'interfère avec l'appel et ne détruise ce pour quoi elle a tant essayé. Et de même qu'à cette époque un grand nombre d'évêques se rassemblaient à Nicée pour résister à la fureur aryenne - ce mal récemment apparu et qui introduisait une coupure dans la Divinité, alors le parent se livre à Dieu et aux prédicateurs de la vérité, leur avoue son désir et cherche leur salut commun, car l'un d'eux était le célèbre Léontius, qui dirigeait alors notre métropole. Et ici, par grâce, un miracle s'est produit, si j'avais gardé le silence à ce sujet, j'aurais grandement péché contre la grâce. Il y a pas mal de personnes qui en ont été témoins. Les enseignants de précision tombent dans une erreur spirituelle, mais la grâce préfigure l'avenir et l'image du sacerdoce se mêle au catéchumène. Vraiment, un dévouement involontaire ! On lui ordonne de s'agenouiller, et dans cette position il est exécuté avec des paroles d'annonce ; C'est pourquoi beaucoup de personnes présentes, non seulement des personnes d'une intelligence élevée, mais aussi des personnes de beaucoup inférieure, prophétisent l'avenir, sans être confirmées par des signes peu clairs de ce qui va suivre. 11. Bientôt, un autre miracle s'ajoutera à ce miracle. Je proposerai cela aux seuls auditeurs des fidèles, car pour les âmes impures, tout ce qui est beau semble incroyable. Le parent commence la renaissance par l'eau et l'esprit, par laquelle, comme nous le confessons devant Dieu, l'homme du Christ est formé et perfectionné, les choses terrestres sont transformées en esprit et recréées. Il commence à se laver avec un désir ardent, avec une brillante espérance, s'étant purifié autant qu'il le pouvait, devenant beaucoup plus pur d'âme et de corps que ceux qui se préparaient à recevoir les tablettes de Moïse. Car leur purification s'étendait aux seuls vêtements, consistait en une chasteté à court terme et en bridant quelque peu le ventre ; et pour lui, toute la vie qui s'était écoulée était une préparation à l'illumination et à la purification avant la purification, protégeant le don, afin que la perfection soit confiée à la pureté et que le bénéfice accordé ne soit pas mis en danger par des compétences opposées à la grâce. Lorsqu’il sort de l’eau, la lumière et la gloire brillent sur lui, dignes de la disposition avec laquelle il a commencé à accorder la foi. Cela était également clair pour les autres. Bien qu'ils gardèrent alors le miracle sous silence, n'osant pas le divulguer, parce que chacun se considérait comme le seul à l'avoir vu, ils le rapportèrent bientôt l'un à l'autre. Mais pour celui qui baptisait et accomplissait la Sainte-Cène, la vision était très claire et intelligible, et il ne pouvait pas la garder secrète, mais annonçait publiquement qu'il avait oint son successeur de l'Esprit. 12. Et que personne ne doute de cela, qui a entendu et sait que Moïse était encore petit, et dans l'opinion humaine ne méritait pas du tout l'attention, quand il est appelé par un buisson qui brûle, mais non consumé, ou plutôt - par Celui qui est apparu dans le buisson, et par ce premier miracle est confirmé dans la foi - lui, dis-je, Moïse, de qui la mer est fendue, le pain viendra, une pierre versera de l'eau, une colonne de feu et le nuage guide alternativement, la levée des mains sert de signe de victoire et, signifiant la croix, conquiert plusieurs milliers de personnes. Et Isaïe, le spectateur de la gloire et les Séraphins, et après lui Jérémie, qui reçut un grand pouvoir sur les nations et les rois - l'un avant la prophétie entend la voix de Dieu et est purifié avec du charbon (Is. 6 : 7-8), et l'autre est connu avant la création et est sanctifié avant la naissance (Jér. 1 : 5). Et Paul, le grand prédicateur de la vérité, l'enseignant des païens dans la foi, tout en étant encore persécuteur, est illuminé par la lumière, reconnaît le persécuté, accepte un grand service et remplit ensuite chaque oreille et compréhension de l'Évangile. 15. Est-il nécessaire d'énumérer tous ceux qui sont appelés et appropriés par Dieu par des miracles semblables à ceux par lesquels mon parent a été confirmé dans la piété ? Et on ne peut pas dire qu'un début ait été aussi incroyable et extraordinaire, et que les actes ultérieurs aient déshonoré le précédent, comme cela arrive avec les gens qui commencent bientôt à se sentir rassasiés de bonté et négligent ensuite le succès ou même se tournent vers leurs anciens vices. De lui, dis-je, on ne peut pas en dire autant ; au contraire, il était très attentif à lui-même et à ce qu'il avait prévu. Tout en lui était d'accord : ce qui était avant le sacerdoce - avec les avantages du sacerdoce, et ce qui était après l'avoir reçu - avec les mêmes perfections. Il n’y a aucune autre façon décente de commencer comme il a fini ; Cela ne devrait pas se terminer autrement que là où il a commencé. Il accepte le sacerdoce non pas avec une telle témérité, non pas avec une telle violation de l'ordre comme cela se fait actuellement, mais quand rien n'a été négligé, de sorte qu'après s'être purifié, il acquière l'expérience et le pouvoir de purifier les autres, comme l'exige la loi de la succession spirituelle. Et quand il accepte, d'autant plus la grâce est glorifiée en lui, comme la grâce de Dieu véritable, et non humaine et non comme un désir auto-légal ou, comme le dit Salomon, la volonté de l'esprit (Eccl. 1 : 14). 16. Car l'Église qui lui était confiée était comparée à un pâturage, envahi par la forêt et sauvage ; elle est récemment passée sous la domination épiscopale et avant ma mère n'était ornée que de son mari, qui était d'un caractère merveilleux et angélique, mais très simple en comparaison des primats actuels des nations. Et juste au moment où il décédait, elle resta à nouveau longtemps négligée et tomba dans la désolation faute de leadership. Mais mon père, au début, adoucit sans grande difficulté les mœurs des gens, à la fois par des instructions pastorales prudentes et en s'offrant, comme une statue spirituelle magnifiquement achevée, comme modèle de toute action excellente. Puis, s'étant occupé avec zèle de la parole de Dieu, bien qu'il ait commencé à étudier tardivement, il acquit en peu de temps une telle sagesse qu'il ne fut en rien inférieur à ceux qui avaient travaillé longtemps, et reçut de Dieu cette grâce spéciale qu'il devint le père et le maître de l'Orthodoxie, sans hésiter dans des directions différentes, selon les circonstances, comme les sages d'aujourd'hui, sans défendre mutuellement et astucieusement notre enseignement, comme le font ceux qui n'ont pas de solides bases de foi et ne se nourrissent pas de la vérité. Au contraire, il était plus pieux que ceux qui ont un langage fort et plus fort en langage que ceux qui se distinguent par leur droiture ; Il est plus juste de dire que, tout en occupant la deuxième place pour le don de la parole, il surpassait tous les autres en piété. Connaissant à la fois le Dieu unique adoré dans la Trinité et les trois (Hypostases) dans la Divinité unique, il n'a adhéré ni à l'enseignement sabellien sur l'un, ni à l'Ariev sur les trois, c'est-à-dire qu'il n'a pas réduit et désintégré la Divinité impie, ni ne l'a disséqué en individus inégaux ni en taille ni en nature. Car chez qui tout est incompréhensible et au-dessus de notre entendement, les choses les plus élevées peuvent-elles être comprises ou expliquées ? Et comment pouvons-nous mesurer l'infini, afin que la Divinité, trouvant en lui des degrés d'augmentation et de diminution, puisse être subordonnée à la même chose qui caractérise les choses limitées ? 17. En raisonnant ainsi, ce grand homme de Dieu, véritable théologien, qui n'abordait de tels sujets qu'avec le Saint-Esprit, concluait (y a-t-il autre chose à dire ?) que cette Église pouvait être appelée la Nouvelle Jérusalem et une autre arche portée sur les eaux, comme sous le grand Noé, le père de ce second monde ; surtout par l'arche, car elle a été clairement sauvée de la noyade des âmes et des aspirations des hérétiques. Et dans la mesure où elle était inférieure aux autres Églises en nombre de croyants, dans la même mesure elle les surpassait en gloire, ayant vécu la même chose que Bethléem sacrée, que rien n'empêchait d'être à la fois une petite ville et la mère des villes de l'univers, parce que le Christ y est né et a grandi - à la fois Créateur et Conquérant du monde. 18. La preuve de ce qui a été dit est la suivante. Lorsque nous, entraînés dans une mauvaise communication par des écrits et des discours astucieux 123, avons vu les membres les plus zélés de l'Église se rebeller contre nous, alors dans son seul raisonnement nous étions sûrs qu'il n'avait pas péché en pensée et que l'encre n'avait pas noirci son âme, bien qu'il ait été pris dans la simplicité et, ayant un cœur insidieux, n'ait pas été protégé de la tromperie. Lui seul, ou plutôt il fut le premier à réconcilier avec lui-même et avec les autres ceux qui, par zèle pour la piété, se révoltaient contre nous, et de même que ces derniers nous quittèrent, de même le premier revint vers nous par respect pour le Pasteur et conscient de la pureté de l'enseignement. Ainsi, le grand tumulte dans les Églises et la tempête se transformèrent en silence (Ps. 106 : 29), retenus par ses prières et ses exhortations ; De plus (si je devais me vanter d'une manière ou d'une autre), j'ai également participé à la piété et à l'activité, car je l'ai aidé dans toutes les bonnes actions et, pour ainsi dire, je l'ai accompagné et veillé sur lui, c'est pourquoi j'ai eu l'honneur d'accomplir la majeure partie du travail. Mais que le mot s'arrête là, ayant quelque peu prévenu l'ordre des événements. 19. Qui comptera la multitude de ses vertus, ou, voulant taire certaines, trouvera facilement celles dont il ne faut pas parler ? Car tout ce qui se présente à l'esprit s'avère encore une fois meilleur que ce qui l'a précédé, et je ne peux pas m'arrêter là. D’autres auteurs d’éloges ont du mal à dire quoi dire, mais je suis plus perdu quant à ce qu’il ne faut pas dire. L’abondance même tourne en quelque sorte à mon détriment ; et la pensée, essayant de peser ses actes, est elle-même mise à l'épreuve, car elle est incapable de trouver à laquelle des qualités équivalentes donner la priorité. Ce que nous voyons sur les eaux stagnantes, lorsqu'une pierre tombée devient le foyer de nombreux cercles apparaissant les uns après les autres, et que chaque cercle formé à l'intérieur dissout constamment les cercles extérieurs, la même chose m'arrive maintenant. Dès que quelque chose me vient à l’esprit, quelque chose de nouveau et de nouveau s’ensuit ; et avant que j'aie eu le temps de faire un choix, ce qui était présenté auparavant a cédé la place à ce qui a été présenté à nouveau. Cela, à mon avis, signifie que vous devez envoyer votre pain même à l'eau (Eccl. 11 : 1) ; il ne s'effondrera pas et ne disparaîtra pas devant le juste Juge, mais atteindra le lieu où tous les vôtres seront déposés et où nous les retrouverons en temps voulu, même si nous n'y pensons pas. 21. Mais la chose la plus excellente et la plus élevée chez le parent était que, tout en étant indifférent à la richesse, il était indifférent à la gloire. Et je veux montrer exactement dans quelle mesure et de quelle manière. Ses biens et sa diligence à donner étaient communs à lui et à sa femme, car tous deux rivalisaient dans tout ce qui était beau. Mais la plupart des aumônes reposaient entre ses mains, car elle était la meilleure et la plus fidèle gestionnaire en la matière. Et vraiment, une épouse généreuse ! Si on lui avait permis de puiser dans l'Atlantique ou dans une autre vaste mer, elle n'en aurait pas eu assez, tant son désir de faire l'aumône était grand et exorbitant ! Elle a imité la sangsue de Salomon (Proverbes 30 :15), seulement dans le sens inverse - dans son insatisfaction à l'égard des bonnes choses, mais elle a surmonté en elle-même la faim du pire et n'a pas connu la satiété uniquement dans son zèle pour faire le bien. Tous les biens qu'ils possédaient et qui furent ajoutés par la suite, elle les considérait comme maigres pour son désir ; mais si c'était possible, elle se donnerait elle-même et ses enfants pour le bien des pauvres (comme elle me l'a entendu plus d'une fois). Son parent lui a donc fait l'aumône en toute liberté, ce qui, me semble-t-il, est au-delà de tout exemple. Car chez d’autres, on peut facilement trouver l’indifférence à l’égard de la richesse ; il est détruit pour forcer les gens à parler de lui et à prendre de l'importance dans la société ; il est aussi donné en prêt à Dieu par l'intermédiaire des pauvres, et dans ce cas seulement, ceux qui le dépensent le gardent pour eux-mêmes. Mais il est peu probable que nous trouvions bientôt une personne qui céderait à une autre la gloire même acquise par la générosité. Car l’ambition prépare beaucoup à l’extravagance ; mais là où l'aumône n'est pas visible, ils hésitent à dépenser. 22. Ainsi fut prodiguée la main de mon père, et la plupart de ses actes restèrent connus seulement de ceux qui le connaissaient. Si l’on dit quelque chose de semblable à mon sujet, cela vient de la même source et fait partie du même courant. De qui peut-on dire avec plus de justesse qu'il a agi avec Dieu lorsqu'il a choisi des personnes pour l'autel, ou qu'il a été jaloux des reproches qui lui étaient adressés, ou qu'il a effrayé le repas sacré des non consacrés ? Qui, avec une telle fermeté de volonté, avec une justice si stricte, a jugé les affaires, haï le vice, honoré la vertu, préféré les vertueux ? Qui a été si indulgent envers ceux qui péchaient et a accordé tant de bienfaits à ceux qui ont prospéré ? Qui connaissait mieux le temps de la verge et de la massue 124 (Ps. 22:4) et agissait plus souvent avec la massue ? Quels yeux étaient davantage tournés vers la terre fidèle (Ps. 101, 6) et, entre autres, vers ceux qui vivent pour Dieu dans la solitude et hors du mariage, méprisant la terre et tout ce qui est terrestre ? 23. Qui a le plus réprimé l’arrogance et aimé l’humilité ? Et il aimait sans feinte ni pour paraître, comme beaucoup aujourd'hui, qui se présentent comme des maris sages et en apparence aussi intelligents que ces épouses stupides qui, faute de leur propre beauté, recourent au rouge et magnifiquement (je dirais) se déshonorent, devenant plus laides à cause de leur très belle apparence et les plus viles à cause de leur bassesse. Mais il n'a pas mis l'humilité dans les vêtements, mais dans le bien-être de l'âme, et ne l'a pas exprimé en pliant le cou, en ne baissant pas la voix, en ne baissant pas le visage, pas en l'épaisseur de la moustache, pas en se rasant la tête, pas en marchant, puisque tout cela couvre une personne pendant une courte période et est vite exposé, car tout ce qui est feint est éphémère. Au contraire, il était le plus élevé dans la vie et le plus humble dans l’opinion qu’il avait de lui-même. En vertu il est inaccessible 125, mais en circulation il est très accessible. Il ne se distinguait pas par ses vêtements, évitant dans une égale mesure l'exaltation et l'humiliation, mais en dignité intérieure, il était supérieur à beaucoup. 24. Mais les qualités les plus excellentes de mon parent, qui le caractérisaient principalement et qui n'étaient pas inconnues de beaucoup, étaient la simplicité, une disposition étrangère à toute ruse et une méchanceté inoubliable. Tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, nous voyons que l'un réussissait dans une chose, l'autre dans une autre, dans quelle mesure chacun était digne de recevoir une sorte de grâce de Dieu, par exemple : Job - fermeté et insurmontabilité dans la souffrance ; Moïse et David - douceur ; Samuel - le don de prophétie et de vision de l'avenir ; Phinées est la jalousie pour laquelle son nom a été donné ; Pierre et Paul - infatigable dans la prédication ; Les fils de Zébédée sont la voix forte, c'est pourquoi on les appelle les fils du tonnerre. Mais pourquoi lister tout le monde ? - Je dis à ceux qui savent. Stefan et mon père ne différaient pas tant que par leur douceur. Le premier, en danger de mort, ne détestait pas les meurtriers, mais, lapidé, il priait pour les meurtriers, en tant que disciple du Christ, pour le Christ, souffrant et portant à Dieu du fruit quelque chose de plus élevé que la mort elle-même - la longanimité. Ces derniers n'avaient aucun intervalle de temps entre la réprimande et le pardon, de sorte que la rapidité du pardon couvrait presque le chagrin causé par la réprimande. Ils ont dépouillé le criminel de ses vêtements et de ses chaussures, l'ont étalé sur le sol, puis la colère n'a pas été dirigée contre le délinquant, mais contre celui qui a coopéré avec diligence, en tant que serviteur du mal. Quelqu’un pourrait-il être plus miséricordieux que lui et plus digne d’apporter des cadeaux à Dieu ? Souvent, dès qu'il s'irritait, il pardonnait à l'irritant, honteux de ses chutes comme si c'était les siennes. 26. La rosée supporte le rayon du soleil qui tombe sur elle le matin plus longtemps que tout reste de colère n'y reste. Au contraire, dès qu'il commençait à parler, l'indignation s'éteignait avec les mots, ne laissant derrière lui que l'amour de la bonté. Et son indignation ne dura jamais après le coucher du soleil, ne nourrit pas la colère qui détruit même les plus prudents, ne laissa pas de mauvaises marques sur son corps, mais il resta calme même au milieu de l'indignation elle-même. Il a donc fait l'expérience d'une chose extraordinaire : même s'il n'était pas le seul à punir les gens, lui seul était aimé et respecté par ceux qui étaient punis, car il avait vaincu le tempérament avec miséricorde. Et en effet, il vaut mieux endurer le châtiment des justes que de s'oindre de l'huile des méchants. Car la sévérité même de l'un est agréable à cause de son bénéfice, et la miséricorde d'un autre est suspecte à cause de son mauvais caractère. Les avertissements variaient : certains étaient projetés en l'air par des bœufs, écrasés par un joug et rentrant accidentellement, ce qui ne leur était jamais arrivé auparavant ; d'autres furent jetés à terre et piétinés par des chevaux, jusqu'alors les plus soumis et les plus doux ; et certains étaient saisis de violentes fièvres et tourmentés par les rêves de leurs propres méfaits. Pour d’autres, il y avait des remontrances d’un autre genre, et ce qu’ils enduraient leur enseignait l’obéissance. 27. Telle était la douceur de mon parent ! Mais à qui était-il inférieur dans l'art de faire des affaires et dans l'activité ? Bien sûr, personne. Au contraire, même s'il était plus doux que quiconque, il était aussi actif avec douceur. Bien que la simplicité et la sévérité soient deux qualités, elles sont surtout opposées et opposées l'une à l'autre, parce que la première, avec la douceur, n'est pas active, et l'autre, lorsqu'elle est active, n'est pas philanthropique ; cependant, chez lui, ces deux qualités étaient miraculeusement combinées. Dans les pétitions, les représentations et dans toutes les affaires de gouvernement, il se comportait en personne stricte, mais avec douceur, et se soumettait en personne inactive, mais avec art. Combinant en lui la sagesse du serpent dans le jugement du mal et la douceur de la colombe dans le jugement du bien, il ne laissa pas la prudence devenir mauvaise, et la simplicité atteindre l'imbécillité, mais des deux perfections, du mieux qu'il pouvait, il forma une seule vertu. Est-il surprenant que, avec une telle valeur, après avoir été un tel dirigeant et ayant acquis une telle gloire parmi tous, il ait finalement reçu les signes par lesquels Dieu confirme la piété ? Ni l'art des médecins, ni les prières persistantes de la famille, ni toutes les autres aides n'ont aidé. Le parent était dans cette position, respirant faiblement et à peine perceptible, ne reconnaissait pas ceux qui arrivaient, mais était complètement occupé par sa mort - par ce qu'il désirait depuis longtemps et ce qui lui était destiné. Et puis nous étions dans l’église, glorifiant le mystère et priant ; car, désespérant des autres secours, ils recoururent au grand Médecin, au pouvoir de la nuit réelle, à ce dernier secours. Mais que nous réservait la journée ? Célébration ou deuil, célébration ou enterrement de quelqu'un qui n'était pas présent avec nous ? Combien de larmes ont alors été versées par tout le peuple ! Combien de voix, de cris et de chants ont été entendus, mêlés de psalmodie ! Ils demandèrent un prêtre du sanctuaire, un lieu secret de la Sainte-Cène et un digne représentant de Dieu. Et cela s'est produit dès le début de ma Mariam, frappant le tympan non pas victorieusement, mais dans la prière et avec une douleur apprise pour la première fois, pour mettre de côté la honte et crier aux gens et à Dieu, suppliant les gens de partager la douleur des lamentations et de verser des larmes avec elle, et demandant à Dieu d'entendre ceux qui prient et se souviennent devant Lui de tous ses miracles antérieurs (car la douleur est inventive). 29. Que fait Dieu cette nuit et les malades ? Je commence à continuer l'histoire avec appréhension ; écoutez avec crainte, vous les auditeurs, et non avec doute, ce qui est indécent quand je parle de lui. Le moment de l'action secrète est venu, la position respectueuse et le rite d'attention silencieuse à ce qui se fait ont commencé ; et Celui qui donne la vie aux morts ressuscite aussi les malades par la puissance de la nuit sacrée. Il y a d'abord un mouvement faible, puis plus fort en lui, après quoi, d'une voix très calme et indistincte, appelant par son nom l'un des serviteurs qui arrivent, il lui ordonne de monter, de lui donner des vêtements et de lui soutenir les mains. Le serviteur s'approche avec étonnement et exécute volontiers l'ordre. Le malade, appuyé sur ses mains comme sur une verge, imite Moïse sur la montagne et, ayant levé ses mains faibles pour la prière, avec son peuple accomplit diligemment la Sainte-Cène, ou commence même la célébration avec des mots aussi courts qu'il le pouvait, mais avec l'esprit le plus parfait, à mon avis. Et quel miracle ! Sans autel, il y a un autel, sans autel, un prêtre accomplissant des actes sacrés loin de celui accomplissant des fonctions sacrées ! Mais cela lui a également été offert par le Saint-Esprit, dont lui-même était conscient, mais les personnes présentes ne l'ont pas vu. Puis, après avoir correctement prononcé les paroles de Thanksgiving 127 et béni le peuple, il se recouche sur son lit et, après avoir pris un peu de nourriture et goûté au sommeil, ses forces sont renouvelées. Pendant ce temps, tandis que la santé s'améliorait et se renforçait progressivement, un nouveau jour de fête arrivait, comme nous appelons le premier dimanche, suivant le jour de la Résurrection. Puis il vient à l’église, avec tout le conseil de l'église, renouvelle le salut et sacrifie les saints dons. Et ceci, à mon avis, est le moindre miracle qui s'est produit sur Ezéchias, que dans la maladie, par la prière, Dieu a glorifié en ajoutant des années de vie, et cela même, à la demande de l'homme guéri, a été marqué par le retour de l'ombre à plusieurs degrés, honorant ainsi le roi à la fois de grâce et d'un signe, en ajoutant la longueur du jour, l'assurant de l'addition de jours de vie ? 30. Après un certain temps, un miracle similaire est arrivé à ma mère, qui mérite également de ne pas garder le silence à ce sujet. Car, après avoir inclus ici une histoire à ce sujet, autant nous l'honorons, digne de tous les honneurs, autant nous ferons plaisir au parent. Ma mère a toujours été forte et courageuse, elle ne s'est jamais sentie malade de toute sa vie, mais la maladie lui arrive aussi. Parmi les nombreuses souffrances, pour ne pas continuer les mots, je citerai la plus grave - l'aversion pour la nourriture, qui a duré plusieurs jours et n'a pu être guérie par aucun médicament. Comment Dieu la nourrit-il ? Il n'envoie pas de manne, comme il le faisait autrefois à Israël ; Ce n’est pas une pierre qui s’ouvre pour faire jaillir de l’eau aux personnes assoiffées ; Il ne se nourrit pas de corvidés, comme Elie ; ce n'est pas par l'intermédiaire du prophète admiré qu'il satisfait, comme le fit autrefois Daniel, tourmenté par la famine dans le fossé. Mais comment ? Elle s'imagina que moi, qu'elle aimait particulièrement (même dans son rêve, elle ne me préférait personne d'autre), lui apparus soudain la nuit avec un panier et les pains les plus blancs, puis, après avoir dit une prière sur eux et les avoir scellés du signe de la croix selon la coutume introduite parmi nous, je lui ai fait goûter et ainsi lui ai restauré et renforcé sa force. Et cette vision nocturne était quelque chose de vraiment significatif pour elle, car à partir de ce moment-là, elle reprit ses esprits et n'était plus désespérée. Et ce qui lui est arrivé a été révélé de manière claire et évidente. Quand, au point du jour, je m'approchais d'elle de bon matin, dès la première fois que je la vis dans une meilleure position antérieure ; puis il commença, comme d'habitude, à lui demander comment elle avait passé la nuit et ce dont elle avait besoin. Sans aucune hésitation, elle a dit avec éloquence : " Toi-même, cher fils, tu m'as nourri et tu m'as posé des questions sur ma santé. Tu es très gentil et compatissant ! " En même temps, les servantes me montraient des signes pour que je ne les contredise pas, mais acceptais ses paroles avec indifférence et ne la décourageais pas en découvrant la vérité. 31. J’ajouterai également un incident qui les concerne tous les deux. J'ai traversé la mer de Parthen sur le navire Eginsky d'Alexandrie à la Grèce. C'était la période la plus difficile pour naviguer, mais j'étais attiré par une passion pour la science, et j'étais particulièrement encouragé par le fait que les marins étaient comme l'un des nôtres. Mais dès que nous eûmes fait quelques voyages, une terrible tempête éclata, ce qui, selon ceux qui naviguaient avec moi, ne s'était jamais produit auparavant dans leur mémoire. Tout le monde tombait dans la peur à la vue de la mort commune, mais moi, pauvre homme, je craignais plus que quiconque pour mon âme, car je risquais de mourir sans être baptisé, et parmi les eaux destructrices je désirais l'eau spirituelle ; Par conséquent, il a crié, supplié et supplié pour au moins un petit sursis. Ceux qui naviguaient avec moi, malgré le danger commun, unissaient leur cri avec plus de diligence que les autres parents. Étrange, vraiment, amoureux de l’humanité, à qui le désastre a enseigné la compassion ! Alors j'ai souffert, mais mes parents ont aussi souffert avec moi, partageant mon malheur dans une vision nocturne. Ils apportaient leur aide depuis la terre, comme s'ils parlaient aux vagues avec leur prière, ce que j'ai appris lorsque plus tard, en rentrant chez moi, j'ai calculé l'heure. Le rêve salvateur nous a révélé la même chose, dès que nous y avons goûté, car la tempête s'était quelque peu apaisée. La nuit m'a clairement montré que je tenais Erinnya, qui avait l'air terrible et menaçait de danger. Et l'un de ceux qui naviguaient avec moi, qui me témoignait une faveur et un amour particuliers et qui était très inquiet pour moi, vit que, dans un moment de danger, ma mère entra dans la mer et, prenant le bateau, l'amena sans grande difficulté à terre. Et la vision se réalisa, car la mer commença à se calmer, et bientôt, après une courte période de détresse en mer, nous débarquâmes à Rhodes. Durant ce danger, je me suis aussi offert en don, faisant le vœu, si j'étais sauvé, de me consacrer à Dieu, et après m'être consacré, j'ai été sauvé. 32. Et cela concerne les deux ; mais je pense que certains de ceux qui ont brièvement connu mon parent ont longtemps été surpris par moi, qui m'attarde si longtemps sur ces sujets, comme si c'était une chose dont je pouvais le féliciter, et jusqu'à présent je n'ai pas mentionné les moments difficiles avec lesquels il a lutté, comme si je ne le savais pas ou ne le considérais pas important. Alors ajoutons ceci à ce qui a été dit. Notre époque a produit le premier, et je pense le dernier, le mal : un roi apostat de Dieu et du bon sens. Considérant qu'il était peu important pour lui de conquérir les Perses, et une grande affaire de renverser les chrétiens, avec l'aide des démons qui le poussaient à le faire, il ne laissa pas un seul type de méchanceté sans épreuve : il convainquit, menaça, trompa, attiré vers lui non seulement par la ruse, mais aussi par la force. Il n'a pas eu à se cacher, même s'il a dissimulé la persécution avec des inventions malveillantes, mais il n'a pas utilisé son pouvoir de manière ouverte, de sorte que nous serions certainement pris quoi qu'il arrive, soit par tromperie, soit par violence. Mais y a-t-il une personne qui mépriserait mes parents ou servirait à renverser ce roi ? La preuve de négligence, entre autres choses, est la suivante. Lorsque les archers, avec leur chef envoyé par le roi pour nous enlever ou détruire nos églises sacrés, après avoir attaqué de nombreux autres lieux avec la même audace, sont venus ici et que leur chef, par décret royal, a commencé à réclamer l’église, alors non seulement il n'a pas fait ce qu'il voulait, mais si, par sa propre prudence ou sur le conseil de quelqu'un d'autre, il n'avait pas accepté de céder à mon père, il aurait été piétiné. Alors le prêtre a enflammé tout le monde de colère contre lui et de zèle pour l’église ! Mais qui, plus que mes parents, a contribué au renversement de l’apostat ? Il a ouvertement, malgré les circonstances, vaincu le destructeur par des prières et des supplications publiques, et a en privé lancé contre lui sa milice nocturne - se prosternant sur le sol, épuisant sa chair âgée et vénérable, arrosant le sol de larmes. Il passa presque une année entière dans de tels exploits, philosophant devant l'unique Maître des Secrets, tout en essayant de se cacher de nous ; parce que, comme je l'ai dit, je n'aimais pas me vanter de ma piété. Et, bien sûr, je me serais caché si un jour je n'étais pas monté par hasard et, voyant des traces de lui prosterné sur le sol, j'ai demandé à l'un des serviteurs ce que cela signifiait, et je n'ai ainsi pas appris le secret de la nuit. 33. Voici une autre histoire sur une expérience similaire de courage et liée au même moment. Césarée était en effervescence à l'occasion de l'élection d'un évêque, car l'un était mort et on en cherchait un autre. Les disputes étaient vives et il était difficile d’y mettre un terme. La ville, en raison de la nature de ses habitants, et surtout dans ce cas en raison de la ferveur de sa foi, était sujette à la rébellion ; et la célébrité du département intensifia encore la passion du débat. Telle était la situation lorsque plusieurs évêques arrivèrent pour donner un évêque à la ville. Le peuple était divisé en plusieurs parties, comme cela arrive habituellement dans de tels cas : l'une offrait ceci, l'autre – l'autre, guidée par des liens amicaux, d'autres par la crainte de Dieu. Finalement, tout le monde s'accorde et l'un des 128 citoyens notables, distingués dans la vie, mais non encore scellés du baptême divin, pris contre son gré avec l'aide des forces militaires qui sont alors entrées dans la ville, est élevé au trône, puis présenté aux évêques, les convainquant et exigeant même de force que l'élu soit honoré des sacrements et nommé évêque. L'acte n'est pas très légal, mais témoigne néanmoins d'une foi forte et ardente ! Et on ne peut pas dire qu’ici quelqu’un se soit montré plus juste et plus craignant Dieu que mes parents. Car comment l’affaire s’est-elle terminée et jusqu’où la rébellion s’est-elle étendue ? Les évêques forcés purifièrent l'élu par le baptême, le nommèrent et l'élevèrent au trône, agissant plus avec leurs mains qu'avec leur volonté et leur disposition d'esprit, comme le montrèrent les conséquences. Car à peine avaient-ils quitté la ville avec joie et reçu toute liberté de disposer d'eux-mêmes, qu'ils se réunirent entre eux (je ne sais pas si c'était spirituel ?) et décidèrent de reconnaître comme invalide tout ce qu'ils avaient fait et l'installation de l'évêque comme illégale, en lui reprochant la contrainte qu'il avait exercée (bien qu'il n'en souffrît pas moins lui-même) et en utilisant certaines expressions qu'il aurait prononcées alors, montrant en elles plus de témérité que de sagesse. Mais le grand évêque et véritable juge des affaires n'a pas suivi ceux qui ont donné une telle définition et n'a pas approuvé leur opinion, mais est resté catégorique et irrésistible, comme s'il n'avait subi aucune contrainte. Car il raisonnait : puisque les deux côtés ont été soumis à la contrainte, il faut que soit celui qui accuse soit accusé, soit celui qui pardonne soit pardonné, ou, ce qui est plus juste, celui qui pardonne ne soit pas pardonné. Si ceux qui les ont délivrés sont dignes d’excuses, alors ceux qui les ont délivrés doivent également en être dignes ; et si celui-ci n’est pas digne, alors le premier n’en est en aucun cas digne. Il valait alors bien mieux endurer le désastre et persister jusqu'au bout, plutôt que d'entrer en conférence plus tard, et d'ailleurs dans les moments où il est le plus utile de mettre fin aux anciennes inimitiés et de ne pas en susciter de nouvelles. C'est ainsi que les choses se sont passées. 34. Pendant ce temps, le roi s'approchait, rempli de rage contre les chrétiens, et, irrité par l'ordination, il menaçait le nouvel ordonné ; la ville était pour ainsi dire sur le fil du rasoir, et on ne savait pas si elle périrait en un jour ou si elle trouverait encore un peu d'amour pour l'humanité et serait sauvée. L'indignation antérieure envers les citoyens pour l’église de la déesse du bonheur, qu'ils détruisirent dans les temps heureux, fut renforcée par la dernière élection d'un évêque, que le roi vénérait au même titre que le pillage des biens du peuple. De plus, le commandant régional, qui n'avait pas été amical avec le nouveau nommé en raison de divergences d'opinions en matière civile, a tenté de lui faire du mal pour plaire à l'époque. C'est pourquoi il écrivit à ceux qui les avaient ordonnés pour accuser le nouveau ordonné, et il écrivit non seulement avec des menaces, mais aussi avec des menaces, leur faisant savoir que le roi lui-même l'exigeait. Puis une lettre est arrivée à mes parents. Mais lui, sans aucune peur, a immédiatement répondu avec tout le courage et la pleine présence d'esprit, comme le montre la réponse elle-même. Car il a écrit ainsi : « Honorable souverain ! Dans toutes nos affaires, nous avons un juge et un roi contre lequel nous nous révoltons maintenant. Il va maintenant nous juger pour notre ordination, que nous avons accomplie légalement et selon sa volonté. Il vous est très commode, si vous le voulez, de nous faire violence en autre chose ; mais personne ne nous enlèvera le droit de défendre un acte que nous avons accompli légalement et équitablement ; Allez-vous également promulguer une loi nous interdisant de gérer nos propres affaires ? Celui qui l'a reçu a été surpris de cette réponse, même s'il s'en est indigné pendant un certain temps, comme l'ont brièvement dit beaucoup de ceux qui ont connu ce patron. Il arrêta également le désir du roi ; la ville est sauvée du danger, et ce n'est pas mal d'ajouter encore une chose, et nous sommes délivrés de la honte. C'est ainsi qu'agissait l'évêque d'une petite ville, occupant un siège secondaire ! Alors, n’est-il pas préférable d’exceller plutôt que de diffuser depuis les plus hauts trônes ? Ne vaut-il pas mieux être responsable par les actes, et pas seulement par le nom ? 35. Qui est si éloigné de l'univers dans lequel nous habitons qu'il ne connaît pas son acte, le dernier dans l'ordre, mais le premier et le plus important en puissance ? Dans la même ville et pour la même raison, la confusion s'est produite à nouveau, car celui qui avait subi une coercition si merveilleuse 129 mourut bientôt et s'approcha de Dieu, pour qui il combattit fermement et courageusement pendant la persécution. Plus les conflits étaient vifs, plus ils étaient imprudents. Car il n’était pas inconnu qui prévalait sur tout le monde, comme le soleil sur les étoiles. Tout le monde l'a bien vu, surtout tous les citoyens les plus respectables et impartiaux, tous ceux qui appartenaient à l'autel, et nos Naziréens 130, sur lesquels seuls, au moins pour la plupart, de telles élections auraient dû reposer, auquel cas l'Église ne tolérerait aucun mal, alors que ces élections dépendent des gens riches et puissants, et plus encore de la violence et de l'insouciance de la foule, même parmi la foule des gens les plus bas. Pourquoi peut-on penser aujourd’hui que les autorités populaires sont plus bien organisées que nos 131 autorités, auxquelles est attribuée la grâce divine, et qu’en pareille matière le meilleur dirigeant est la peur et non la raison ? Car qui des sensés commencerait à en chercher un autre, après avoir dépassé toi, le chef sacré et divin 132 - toi, écrit entre les mains du Seigneur (Is. 49, 16), non lié par le mariage, non avare, désincarné et presque exsangue, dans la connaissance des paroles du premier dans la Parole, parmi les sages les sages, parmi les mondains les plus paisibles, mon ami et collègue, je m'exprimerai encore plus hardiment, le partenaire de mon âme, avez-vous vécu et étudié ensemble avec moi ? J'aimerais que le mot soit libre, qu'il vous représente dans un autre endroit, et non qu'en votre présence il décrive où il doit laisser l'essentiel, évitant ainsi tout soupçon de flatterie. Mais où s’est arrêté le discours ? L’Esprit connaissait ses proches (car comment pourrait-il ne pas le savoir ?), mais l’envie l’a combattu. J'ai honte de parler de ça ; Je n’aimerais pas entendre d’autres personnes ridiculiser nos affaires avec autant de zèle. Et ici se produit quelque chose de merveilleux, mais non d’incroyable : il se fortifie par le travail, rajeunit par le zèle, donne des ordres, discute, intronise, rentre chez lui, et son fardeau lui sert non de cercueil, mais d’arche de Dieu. Et si récemment j'ai loué sa générosité, dans ce cas, elle s'est avérée encore plus grande. Lorsque ses compagnons de service ne purent supporter la honte d'avoir été vaincus et que l'aîné était en charge des affaires, et pour cela ils s'indignèrent contre lui et le calomnièrent, alors il se fortifia avec patience et les prévalut, prenant comme aide le moyen le plus efficace - la douceur et ne répondant pas à la calomnie par la calomnie. Car quel danger y a-t-il réellement pour celui qui est victorieux de rester vaincu en paroles ? Et c'est pourquoi, au moment même où il justifiait son opinion, il captive tellement la générosité de ses adversaires que, changeant l'indignation en surprise, ils s'excusent auprès de lui, tombent à genoux, ont honte de leurs actes antérieurs et, mettant de côté la haine, le reconnaissent comme leur patriarche, législateur et juge. 37. Avec le même zèle, il s'est rebellé contre les hérétiques, lorsqu'ils ont pris les armes contre nous avec le méchant roi et, après avoir asservi presque tout le monde, ont pensé à nous séduire et à nous rejoindre avec d'autres. Et ici, il nous a apporté une aide considérable, à la fois par lui-même et peut-être par moi, qu'il, comme un jeune chien de bonne race, a affronté ces bêtes féroces pour faire de l'exercice de piété. En même temps je me plains des deux 135. Ne vous inquiétez pas de mon audace, car je déclarerai ma tristesse, même si elle est triste ! Je me plains à tous deux que moi, attristé par les malheurs de cette vie, aimant le désert comme presque aucun de nous n'aime, faisant tous mes efforts pour échapper au plus vite à la tempête générale et à la poussière et m'enfuir vers un endroit sûr, sous le nom plausible de sacerdoce (je ne sais pas comment), vous m'avez livré à ce marché d'âmes agité et insidieux, dont soit j'ai déjà souffert beaucoup de mal, soit j'espère souffrir encore ; car les souffrances que j'ai endurées me découragent même dans l'avenir, bien que la raison, supposant le meilleur, m'assure le contraire. 38. Mais je ne garderai pas le silence sur la bonne qualité suivante chez mes parents. Il était patient en tout et au-dessus des besoins de la coquille terrestre. Lorsqu'il souffrit de la dernière maladie qui commença avec la vieillesse, une maladie très longue et douloureuse, alors cet état douloureux était pour lui quelque chose de commun à tous, mais en endurant la maladie, il n'avait rien de commun avec les autres ; mais au contraire, on pouvait voir ici quelque chose de particulier à lui seul et semblable aux miracles qui lui étaient arrivés auparavant. Souvent, il ne se passait pas un jour, ni même une heure, sans qu'il ne ressente des crises douloureuses, mais il se fortifiait avec une seule liturgie, et la maladie, comme poussée par l'ordre de quelqu'un, le quittait. Ayant vécu près de cent ans, au-delà des limites fixées par David pour notre séjour sur terre, et de ces quarante-cinq ans, qui sont la mesure de la vie humaine, après avoir passé dans le sacerdoce, il renonce finalement à vivre dans une bonne vieillesse. Et comment abandonne-t-il ? En position de prière et avec la parole de prière, ne laissant aucune trace de méchanceté, mais laissant de nombreux monuments de vertu. Et par conséquent, chacun a plus qu’un respect humain pour lui sur la langue et dans le cœur. Et il n'est pas facile de trouver quelqu'un qui, se souvenant de lui, ne l'embrasserait pas en imagination, selon la parole de l'Écriture, en mettant sa main sur sa bouche (Job 39 :34). Telle fut sa vie, tels furent les derniers jours de sa vie, telle fut sa mort ! 39. Puisqu'il fallait qu'un monument à sa générosité demeure pour la postérité, peut-on souhaiter quelque chose de mieux que cette église érigé par lui à Dieu et pour nous ? En utilisant un peu de l'aumône du peuple et en sacrifiant la majeure partie lui-même, il a accompli une tâche qui ne peut être gardée sous silence, à savoir une église surpassant en taille et en beauté presque tous les autres églises. Ayant l'apparence d'un octogone équilatéral, au-dessus des beaux piliers et des porches, il élève ses voûtes avec des images qui ne sont pas inférieures à la nature elle-même, et d'en haut il illumine le ciel et éclaire les yeux avec d'abondantes sources de lumière, comme sa véritable demeure ; entourés de tous côtés par des passages saillants à angles égaux, faits d'une substance brillante et contenant en eux-mêmes un grand espace. Brillant par la grâce de ses portes et de ses vestibules, il invite ceux qui viennent de loin ; sans parler de la décoration extérieure, de la beauté des pierres quadrangulaires, discrètement reliées les unes aux autres, dont certaines, dans les bases et les têtes décorant les coins, sont du marbre, tandis que d'autres ont été extraites ici, mais ne sont en rien inférieures aux pierres étrangères. Je ne parle pas des ceintures différentes, proéminentes et saillantes en apparence et en couleur, de la base au sommet, qui, limitant la vue, suppriment le spectateur. Mais comment un mot, en si peu de temps, pouvait-il décrire une œuvre qui demandait beaucoup de temps, beaucoup de travail et d’art ? Ou il suffira de dire une chose : lorsque d'autres villes seront ornées de nombreux bâtiments privés et publics, celui-ci deviendra célèbre parmi tant d'autres. Voilà à quoi ressemble cette église ! Et comme il fallait un prêtre pour l’église, le prêtre donne aussi pour lui-même ; Je ne peux pas dire si cela convient à l’église, mais il donne néanmoins. Comme des sacrifices étaient également requis, il offre en sacrifice les souffrances de son fils et sa patience dans la souffrance, afin que de lui, au lieu d'un sacrifice subordonné, il y ait de lui à Dieu une pleine fécondité de paroles, un sacrifice spirituel, magnifiquement consommé. 40. Qu'en dis-tu, mon père ? Est-ce suffisant ? Et accepterez-vous cette parole louable de ma part, mes paroles d'adieu ou de funérailles, comme récompense des travaux dont vous vous êtes chargés pour mon éducation ? Et allez-vous, selon l'ancienne coutume, donner la paix à la parole ? Est-ce là que vous y mettrez une limite, ne tolérant pas qu'elle soit pleinement à la mesure de vos mérites ? Ou souhaitez-vous des ajouts ? Je sais que cela vous satisfera également. Mais même si cela suffit, permettez-moi d’ajouter ce qui suit. Dis-nous de quel genre de gloire tu as été récompensé, de quelle lumière tu as été vêtu, de quelle lumière sera bientôt vêtue ta femme, dont sont habillés les enfants que tu as toi-même enterrés ; accepte-moi aussi dans les mêmes villages soit avant de nouvelles souffrances, soit après une courte souffrance dans cette vie ! Et devant les villages de montagne, avec cette douce pierre que vous avez préparée pour tous deux, tout en honorant encore ici le vôtre et le prêtre de votre nom, pardonnez-moi cette parole, avec votre permission, à la fois proposée et voulue, et conduisez confortablement, d'abord, tout votre troupeau et tous les évêques qui vous ont appelé leur père, et en particulier moi, qui ai subi la coercition de votre part et sur qui vous avez gouverné paternellement et spirituellement, - Conduisez confortablement, pour que je n'aie pas toujours à me plaindre de votre coercition. 41. Qu'en penses-tu 136, juge de mes paroles et de mes mouvements ? Si ce qui a été dit est suffisant et que votre attente est satisfaite, prononcez votre verdict - je l'accepte. Car votre jugement est véritablement le jugement de Dieu. Si ma parole est inférieure à sa gloire et à votre attente, le secours est proche ; comme la pluie saisonnière, envoie ta voix, que sa valeur attend. Et bien sûr, les raisons pour lesquelles il vous y oblige sont importantes, à la fois en tant que berger envers un berger et en tant que père d'un fils par grâce. Comment se demande-t-il si celui qui, à travers vous, a tonné à haute voix vers l'univers, apprécie dans une certaine mesure votre voix ? 42. Que reste-t-il d'autre ? Avec la Sarah spirituelle, épouse de notre grand père Abraham et égale à lui, philosophons un peu sur les funérailles. Ma mère ! La nature du Divin et de l'humain n'est pas la même, ou, d'une manière générale, la nature du Divin et du terrestre n'est pas la même. Dans le Divin, l'être lui-même et tout ce qui a de l'être sont immuables et immortels ; car dans le constant tout est constant. Qu’arrive-t-il à notre nature ? Il coule, fond et subit changement après changement. Par conséquent, la vie et la mort, comme nous les appelons ainsi, aussi différentes qu'elles semblent être l'une de l'autre, entrent d'une manière ou d'une autre l'une dans l'autre et se remplacent. De même que la vie, commençant par la corruption - notre mère, et continuant à travers la corruption - le changement constant du présent, se termine par la corruption - la destruction de cette vie, de même la mort, qui nous délivre des désastres locaux et amène beaucoup de personnes à la vie d'en haut, je ne sais pas si on peut l'appeler mort au sens propre. Elle n'est terrible qu'en nom et non en actes ; et nous nous livrons à une passion presque imprudente lorsque nous avons peur de ce qui ne fait pas peur, mais que nous poursuivons, comme après quelque chose de convoité, quelque chose qui devrait être craint. Pour nous, il n’y a qu’une seule vie – lutter pour la vie, et une seule mort – le péché, car il détruit l’âme. Tout le reste, auquel d'autres pensent beaucoup, n'est qu'une vision endormie jouant avec la réalité, et un rêve trompeur de l'âme. Si nous pensons ainsi, ma mère, alors nous n’accorderons pas de haute estime à la vie et nous ne serons pas trop bouleversés par la mort. Qu’y a-t-il de terrible dans le fait que nous migrant d’ici vers la vraie vie, après nous être libérés des vicissitudes, des abîmes, des pièges, des abandons honteux, et qu’avec les êtres permanents et durables nous nous réjouirons comme de petites lumières autour de la grande Lumière ? 43. La séparation vous attriste ; que l'espoir se réjouisse. Le veuvage vous fait peur ; mais ce n'est pas effrayant pour lui. Et où sera la bonté de l’amour si nous choisissons le facile pour nous-mêmes et séparons le plus difficile pour le prochain ? Quoi qu’il en soit, qu’est-ce qui est difficile pour quelqu’un qui sera bientôt résolu ? La date limite est proche ; le chagrin est de courte durée. Ne transformons pas ce qui est facile en quelque chose de douloureux avec des pensées lâches. Nous avons perdu quelque chose de grand, mais nous avons aussi eu quelque chose de grand. Tout le monde subit des pertes, mais peu en subissent. Ne laissez pas les premiers écraser, mais laissez les seconds consoler. La justice exige que le meilleur prévale. Avec beaucoup de courage et de sagesse, vous avez supporté la perte d'enfants qui étaient encore dans la fleur de l'âge et aptes à vivre ; endurer la mort de la chair âgée, déjà fatiguée de la vie, même si la force spirituelle maintenait ses sentiments sains. Mais avez-vous besoin d’un fiduciaire ? Où est ton Isaac, qu'il t'a laissé en échange de tout le monde ? Exigez de lui de petites choses - des conseils et des services, et donnez-lui de grandes choses - des bénédictions maternelles, des prières et une liberté future. Mais vous vous indignez d'avoir donné des conseils - je vous en félicite, car j'en ai moi-même donné à beaucoup - à tous ceux qui ont eu recours à votre prudence au cours de votre longue vie. Pas un mot pour toi, la plus sage des femmes ; que ce soit une médecine générale de consolation pour ceux qui pleurent, afin que ceux qui envoient des gens comme eux le comprennent ! Saint Grégoire signifie son parent décédé. Parent de saint Grégoire le Théologien. Le nom ipsistarii vient du mot ὕψιστος (le plus haut). Briareus, selon la fable païenne, était un géant aux cent bras et donc le plus prédateur. Paroles d’Hésiode tirées de son ouvrage intitulé « Les travaux et les jours ». Saint Grégoire le Théologien comprend ici la circonstance qui est arrivée à son parent, à savoir qu'il a, par simplicité, souscrit à la déclaration de foi compilée par les Ariens cachés, dans laquelle le mot ὁμοούσιος (consubstantiel) avec un léger changement a été remplacé par le mot ὁμοιούσιος (similaire en substance). Le premier est pour la punition, le second est pour le soutien. Eusèbe, évêque de Césarée. Saint Grégoire adresse ces paroles à saint Basile le Grand. Saint Basile le Grand comme archevêque de Césarée. A son parent et à saint Basile le Grand, dont ce dernier l'a ordonné évêque. Appel à saint Basile le Grand. Parent de saint Grégoire le Théologien.