Слово 18. Сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в Слово

1. Un hombre de Dios (Josué 14:6), un siervo fiel (Núm. 12:7), un constructor de los misterios de Dios (1 Cor. 4:1), un esposo de deseos (Dan. 10:11), ¡y espirituales además! Así es como las Escrituras llaman a aquellos que tienen éxito y son elevados en la vida, que se han vuelto más elevados de lo visible. Pero también te llamaré Dios de Faraón (Éxodo 7:1), de todas las fuerzas egipcias y opositoras, columna y fundamento (1 Tim. 3:15) de la Iglesia, voluntad del Señor (Is. 62:4), luz en el mundo, que contiene la palabra de vida (Fil. 2:15-16), sostén de la fe, morada del Espíritu. ¿Y puedo enumerar todos los nombres que os ha dado la virtud, trayendo y adoptando un nombre nuevo con cada una de sus apariciones? 2. Dime, sin embargo, ¿de dónde vienes y qué estás haciendo (Juan 1:8)? ¿Qué planeas hacer por nosotros? Porque sé que todo lo emprendes con Dios, según la inspiración de Dios y para el bien de quienes te encuentran. ¿Por qué vienes? ¿Deberías visitarnos? ¿Debería buscar un pastor? ¿O inspeccionar el rebaño? Casi no existimos, y en la mayor parte de estar con él 116 nos mudamos de aquí, nos agobia un lugar de amargura (Sal. 43,20), sobre todo ahora, cuando el sabio timonel, o la lámpara de nuestra vida, que desde lo alto nos mostró la salvación, para que, mirándolo, enderecemos nuestro camino, este pastor con todas las virtudes, con toda la experiencia pastoral que adquirió durante mucho tiempo, nos dejó, llenos de días de prudencia. y, si se puede decir con palabras de Salomón, coronado de vejez de alabanza (Proverbios 16:31). La congregación está perpleja y confundida. Y veis qué abatimiento, qué tristeza la llena, porque ya no descansa en lugar verde, no se levanta sobre aguas tranquilas (Sal. 22:2), sino que busca rápidos, desiertos y abismos, donde dispersarse y perecer; no espera recibir jamás otro pastor razonable y, muy segura de que no recibirá uno igual al difunto, al menos le gustaría tener uno peor, pero no muchos. 3. Puesto que, como dije, son tres razones y cada una hace igualmente necesaria tu presencia, es decir, nosotros, el pastor y el rebaño, entonces da a cada uno lo que conviene según el espíritu de servicio que vive en ti y dispone la palabra en el tribunal (Sal. 112:5), para que quedemos aún más asombrados de tu sabiduría. ¿Pero cómo puedes organizar tu discurso? Alabad al difunto tanto como su virtud lo requiera, no sólo para llevar a los puros una palabra pura como don fúnebre, sino también para presentar su vida a los demás como modelo y lección de piedad. Y enséñenos brevemente la sabia enseñanza sobre la vida y la muerte, sobre la unión y separación del alma del cuerpo, sobre dos mundos: sobre el mundo presente e impermanente y sobre el mundo intuido y siempre permanente; Convéncenos a despreciar todo lo que en el primero es engañoso, discordante, desordenado, como olas, a veces arriba y abajo, que atraen y se llevan, y a aferrarnos a lo que en el segundo hay inquebrantable, constante, divino, siempre igual, no sujeto a ninguna ansiedad o confusión. Porque nos entristeceremos menos, e incluso nos alegraremos, de los que se alejan de nosotros, cuando tu palabra, habiéndose distraído de las cosas terrenas, nos lleve a lo de arriba, cubra los dolores presentes con los futuros y asegure que nosotros mismos nos apresuramos hacia el buen Dios, que es mejor volver a vivir que venir, que lo que es un refugio tranquilo para los bañistas, también lo es el reposo y el paso a la vida futura para los abrumados en esta vida, o cuántos consuelos y alivio sienten los que Han hecho un largo viaje en comparación con aquellos que aún experimentan las dificultades y problemas del viaje, ya que el destino de quienes han llegado al hotel celestial es mejor y más tranquilo que el destino de quienes aún caminan por el camino áspero y accidentado de esta vida. 4. Para que puedas consolarnos. ¿Pero cómo consolar al rebaño? Primero, prométele tu protección y guía; porque a todos es bueno descansar bajo tus alas, y tenemos más sed de tu voz de lo que nos atormenta la sed natural de una fuente pura. En segundo lugar, asegúranos que incluso ahora el buen pastor, que dio su vida por las ovejas, no nos ha dejado, sino que todavía está con nosotros, y nos pastorea y guía, y conoce a los suyos, y los suyos lo conocen, aunque invisible físicamente, está presente espiritualmente, lucha por el rebaño con los lobos y no permite que nadie salte por el redil con robo o traición, para distraer y hurtar almas con voz ajena, justamente instruidas en la verdad. Y estoy seguro de que ahora producirá más a través de la oración que antes a través de la enseñanza, ya que se ha acercado a Dios, dejando a un lado las cadenas corporales, liberándose del barro que oscurece la mente, presentándose develada a la primera y más pura Mente develada, habiéndole concedido (si puedo decirlo con valentía) rango angelical y audacia. Tú mismo, según el poder de la palabra y del espíritu que te ha sido dado, lo arreglarás y lo llenarás de sabiduría mucho mejor de lo que yo hubiera pretendido. Pero para que, por desconocimiento de las virtudes del pastor, no se acorte demasiado la palabra sobre su dignidad, haré un pequeño esbozo de alabanza al difunto, usando lo que sé de él, y te lo transmitiré, como excelente descripción de tales objetos, para que representes plenamente la belleza de su virtud y la comuniques para oído y edificación de todos. 5. Según las reglas de la alabanza, se debe hablar de la raza, la patria, la perfección corporal, la celebridad externa y todo lo que la gente tiene en alta estima. Pero yo, dejando esto, comenzaré por lo más primario y cercano para nosotros, y diré (sin avergonzarme de lo primero, porque espero lo segundo) que 117 era una rama de una raíz que no era muy loable, no daba frutos de piedad, no estaba plantada en la casa de Dios, sino muy extraña y monstruosa, que se componía de dos opuestos: del error pagano y de la sabiduría legal, admitiendo en sí algunas partes de ambos y eliminando otras. Los seguidores de esta enseñanza, rechazando los ídolos y los sacrificios, adorando el fuego y las lámparas, respetando el sábado y observando las leyes relativas a los animales hasta el más mínimo detalle, no aceptan la circuncisión. Ipsistarii 118 Estas personas, de baja creencia, son llamadas y honran al único Todopoderoso. Pero ¿qué es una persona que ha crecido, por así decirlo, en extrema maldad? No sé qué alabar más: ¿la gracia que lo llamó o su propia voluntad? Al menos de esta manera limpió su ojo inteligente de la impureza que lo cubría y se precipitó hacia la verdad con tal velocidad que por el Padre celestial y por la verdadera herencia decidió por el momento ser abandonado por su madre y privado de bienes, y aceptó esta deshonra con más gusto que otros honores más elevados. Pero por sorprendente que sea, a mí me sorprende menos. ¿Y por qué? Debido a que muchos otros trajeron ofrendas similares y todos deben subir a la gran red de Dios (Mateo 13:47), todos deben ser atrapados por la palabra de los pescadores, aunque el Evangelio toma cautivos a unos antes, a otros después. Pero considero necesario decir lo que me parece más sorprendente de él. 6. No siendo todavía de nuestra misma corte, ya era nuestro, porque nos pertenecía en su moral. Así como muchos de los nuestros no son nuestros, porque la vida los hace ajenos al cuerpo común, así muchos de los que no nos pertenecen son nuestros, porque las buenas costumbres preceden a la fe y, teniendo la cosa misma, no tienen sólo nombre. Entre estos últimos estaba mi padre, una rama aún ajena, pero que durante toda su vida se inclinó ante nosotros. Se distinguía tanto por su castidad que era a la vez muy amable y muy modesto, aunque es difícil que ambas cualidades confluyan. Pero ¿acaso su veracidad necesita la prueba más fuerte y evidente, cuando sabemos que, mientras ocupaba los primeros cargos del Estado, no aumentó su patrimonio ni siquiera en un dracma 119, aunque vio que otros echaban mano a los bienes públicos 120 y se engrosaban con viles extorsiones, que es lo que yo llamo enriquecimiento injusto? Pero lo mismo sirve como prueba considerable de prudencia; sin embargo, será revelado aún más por la siguiente palabra; La fe misma, según creo, la recibió como recompensa por estas virtudes. Y explicaré exactamente cómo lo recibí, porque es indecente guardar silencio sobre un asunto tan importante. 7. ¿Quién encontrará esposa (Proverbios 31:10)? - dice, según escucho, la Divina Escritura. Este es un regalo de Dios y el Señor hace un buen matrimonio. Incluso los paganos razonan de esta manera; dicen que para una persona la adquisición más hermosa es una buena esposa y la peor es una mala 121. Y no se puede decir que en este aspecto haya nadie más feliz que mi padre. Creo que si alguien, buscando el matrimonio más perfecto para sí mismo, recorriera todos los confines de la tierra y todo el género humano, no encontraría el mejor y más armonioso. Todas las excelentes cualidades de hombres y mujeres estaban tan unidas en él que el matrimonio no era sólo una unión carnal, sino nada menos que una unión de virtud. Los esposos, superiores a los demás, no podían superarse, porque en ambos las virtudes eran de la misma fuerza y ​​valor. 8. La esposa, dada a Adán como ayuda para él (Gén. 2:18), porque era bueno para el hombre no estar solo, de colaboradora pasó a ser enemiga, no se convirtió en esposa, sino en adversaria, seduciendo a su marido con voluptuosidad y privando al árbol del conocimiento de la vida. Pero la esposa que Dios le dio a mi padre no sólo fue para él una colaboradora, lo cual no es muy sorprendente, sino también una líder. Ella misma, de palabra y de obra, lo encaminó hacia todo lo excelente. Y aunque consideraba que su primer deber, según la ley del matrimonio, era someterse a su marido en todo lo demás, no se avergonzaba de ser su mentora en piedad. Por supuesto, ella es digna de sorprenderse con esto, pero aún más sorprendente es quien se somete a ella voluntariamente. Si otras esposas son vanidosas y exaltadas en belleza, tanto natural como falsa, entonces ella conocía solo una belleza: la belleza espiritual, y trató de preservar o aclarar en sí misma, lo mejor que pudo, la imagen de Dios, y rechazó las joyas falsas y artificiales, dejándolas a quienes decidieron verlas. Ella conocía una verdadera nobleza: ser piadosa y saber de dónde venimos y adónde iremos; La única riqueza confiable e inalienable es gastar la propiedad para Dios y para los pobres, especialmente para los parientes empobrecidos. Satisfacer sólo sus necesidades, en su opinión, no significaba poner fin al desastre, sino recordárselo; Consideró que hacer el bien con toda su generosidad era un acto que podría traerles a ellos tanto su gloria duradera como su completo consuelo. Si algunas de las esposas se distinguen por la frugalidad y otras por la piedad (porque es difícil combinar ambas cualidades), entonces ella superó a todas en ambas, y en cada una alcanzó la cima de la perfección y pudo combinar ambas en una sola. Con diligencia y vigilancia, según las instrucciones y reglas de Salomón para una esposa más noble, multiplicó todo lo que había en la casa, como si no conociera la piedad en absoluto. Pero también era muy celosa de Dios y de todo lo Divino, sin importar lo ocupada que estuviera con las tareas del hogar. Uno no sufrió daño del otro, pero uno se apoyó mutuamente. 9. ¿Se le ocultó algún momento y lugar de oración? Este era su primer pensamiento todos los días. Es mejor decir: ¿quién al empezar a orar tenía tanta esperanza de recibir lo que pedía? ¿Quién mostró tanto respeto hacia la mano y el rostro de los sacerdotes? ¿Quién valoraba tanto todo tipo de vida sabia? ¿Quién más que ella agotó la carne con el ayuno y la vigilia? ¿Quién estuvo más reverente que ella durante la vigilia nocturna y la salmodia diurna? ¿Quién alabó más que ella la virginidad, aunque ella misma llevara los vínculos del matrimonio? ¿Quién fue el mejor intercesor por las viudas y los huérfanos? ¿Quién alivió la situación de quienes lloraban hasta tal punto? Sí, y lo siguiente, para otros, quizás de poca importancia, incluso sin ningún valor, ya que no es accesible para muchos (para lo que no es factible, por envidia nos cuesta creer), para mí es muy digno de respeto, como invención de la fe y explosión de fervor espiritual. En reuniones y lugares sagrados, salvo las necesarias y misteriosas proclamas, su voz nunca se escuchó. 10. En la antigüedad, el hecho de que no estuviera montada ninguna hacha sobre el altar y que durante su construcción no se vieran ni oyeran las herramientas de los canteros era importante porque era el signo más alto de que todo lo dedicado a Dios debía ser natural y no artificial. ¿Por qué no reconocer en ella lo importante de que honró el santuario con silencio, que nunca dio la espalda a la venerable comida, que no escupió en el suelo del templo de Dios; habiendo conocido a un pagano, nunca se tomó de la mano, no se tocó los labios, aunque el que conoció se distinguía por la modestia y era uno de los más cercanos; ella no sólo voluntariamente, sino también por obligación, no compartía sal con quienes comían una comida inmunda y desagradable; no podía, contrariamente a las exigencias de su conciencia, pasar ni siquiera ver una casa profanada; ni el oído ni la lengua, con los que recibía y transmitía lo Divino, fueron profanados por narraciones paganas y cantos espectaculares; porque todo lo que no está santificado es indecente para el que está santificado. Pero aún más sorprendente es que, aunque estaba muy golpeada por los dolores, incluso los de los demás, nunca se entregó al llanto carnal hasta que una voz lúgubre estalló antes de la acción de gracias, o una lágrima cayó sobre sus párpados, misteriosamente sellados 122, o al comienzo de una fiesta brillante, la ropa triste permaneció sobre ella, aunque muchas veces muchos sufrieron sus dolores. Porque el alma que ama a Dios tiende a subordinar todo lo humano a lo Divino. 11. Guardaré silencio sobre asuntos aún más ocultos, de los que sólo Dios es testigo y que sólo conocían los esclavos fieles, que eran sus confidentes. Y tal vez ni siquiera debería mencionar lo que me preocupaba; ya que no correspondo a sus esperanzas, aunque le costó grandes esfuerzos incluso antes de nacer, sin temor al porvenir, prometer, y poco después de nacer dedicarme a Dios. Sin embargo, Dios agradó tanto que su voto no quedó completamente incumplido y la ofrenda no fue rechazada. Tales perfecciones ya estaban en parte en ella, y en parte se multiplicaron y crecieron gradualmente. Así como el sol produce el efecto más agradable con sus rayos de la mañana, pero sus rayos del mediodía son más cálidos y brillantes, así ella, habiendo mostrado un éxito considerable en la piedad desde el principio, finalmente brilló con la luz más abundante. Por lo tanto, quien la trajo a su casa, como desde tiempos antiguos, había sido amante de Dios y de Cristo de sus antepasados, habiendo heredado la virtud de sus padres, y no de un olivo silvestre, como él, injertado en un buen olivo, y entonces ya tenía un incentivo considerable para la piedad. Debido a su exceso de fe, no toleraba estar en unión con un no creyente, y aunque era la más paciente y valiente de las mujeres, no podía retener la sabiduría de la sabiduría sólo en esto, de modo que una mitad podía estar en unión con Dios, y la otra parte de sí misma permanecía alejada de Dios. Al contrario, quería que a la unión carnal se le añadiera la unión espiritual. Por eso, día y noche se postró ante Dios, en ayunas y con muchas lágrimas le pidió que le concediera la salvación a su cabeza y actuó incansablemente sobre su marido, tratando de conquistarlo de diversas maneras: reproches, amonestaciones, servicios, excomunión y, sobre todo, con su moral y su ardiente celo por la piedad, que sobre todo inclina y ablanda su corazón, dejándose forzar voluntariamente a la virtud. 12. Tuvo que atravesar una piedra, como agua, cayendo constantemente sobre ella gota a gota, y de vez en cuando esperar el éxito en lo que intentaba, como lo demostraban las consecuencias. Esto es lo que ella pedía, esto es lo que esperaba, no tanto con el fervor de su juventud, sino con el fervor de su fe. Porque nadie confiaba tanto en el presente como ella en lo esperado, sabiendo por experiencia la generosidad de Dios. Pero en materia de salvación, la ayudó su razón, aceptando poco a poco la curación, y también la ayudó la visión somnolienta, que Dios muchas veces envía como don a un alma digna de salvación. ¿Cuál es la visión? Aquí es donde comienza la parte más divertida de la historia para mí. A mi padre le pareció (cosa que nunca antes había hecho, aunque su esposa le preguntaba y suplicaba repetidas veces) que estaba cantando el siguiente verso de David: Nos regocijamos de los que me decían: “Vamos a la casa de Jehová” (Sal. 122:1). ¡Y la salmodia es extraordinaria, y junto con el cántico se infunde el mismo deseo! Y cuando pronto supo que había recibido el cumplimiento de lo que quería, aprovechó el tiempo y le explicó la visión de la manera más amable posible, que era justa; con su misma alegría revela la grandeza de la buena acción y acelera la obra de la salvación, para que nada interfiera en la vocación y destruya aquello por lo que tanto se esforzó. Y así como en ese momento un gran número de obispos se reunían en Nicea para resistir la furia aria, este mal que había aparecido recientemente y que estaba introduciendo un corte en la Divinidad, entonces el padre se traiciona ante Dios y los predicadores de la verdad, les confiesa su deseo y busca su salvación común, porque uno de ellos era el famoso Leoncio, que entonces gobernaba nuestra metrópoli. Y aquí, por gracia, ocurrió un milagro, si hubiera guardado silencio habría pecado grandemente contra la gracia. Hay bastantes personas que lo presenciaron. Los maestros de precisión caen en algún error espiritual, pero la gracia presagia el futuro y la imagen del sacerdocio se mezcla con el catecúmeno. ¡En verdad, una dedicación involuntaria! Se le ordena arrodillarse, y en esta posición se le realizan palabras de anuncio; por qué muchos de los presentes, no sólo personas de gran inteligencia, sino también personas muy inferiores, profetizan el futuro, sin ser confirmados por signos poco claros de lo que vendrá después. 11. A este milagro pronto se le sumará otro milagro. Propondré esto sólo a oídos de los fieles, porque a las almas inmundas todo lo bello les parece increíble. El padre inicia el renacimiento por el agua y el espíritu, a través del cual, como confesamos ante Dios, se forma y perfecciona el hombre de Cristo, las cosas terrenas se transforman en espíritu y se recrean. Comienza a lavarse con un deseo ardiente, con una esperanza brillante, habiéndose purificado tanto como pudo, volviéndose mucho más puro en alma y cuerpo que aquellos que se preparaban para recibir las tablas de Moisés. Porque su purificación, que se extendía únicamente al vestido, consistía en una breve castidad y en un cierto freno del vientre; y para él, toda la vida transcurrida fue una preparación a la iluminación y a la purificación antes de la purificación, protegiendo el don, para que la perfección se confiara a la pureza y el beneficio concedido no se viera amenazado por habilidades opuestas a la gracia. Cuando emerge del agua, brillan sobre él luz y gloria, dignas de la disposición con la que comenzó a dar fe. Esto también quedó claro para los demás. 12. Y no lo dude nadie que haya oído y sepa que Moisés era aún pequeño, y en la opinión humana no merecía atención alguna, cuando es llamado por una zarza que arde, pero no se consume, o más bien - por Aquel que apareció en la zarza, y por este primer milagro se confirma en la fe - él, digo, Moisés, de quien se partió el mar, vendrá pan, una piedra derramará agua, una columna de fuego y la nube guía alternativamente, el levantamiento de las manos sirve como señal de victoria y, representando la cruz, conquista a muchos miles. E Isaías, el contemplador de la gloria y los serafines, y después de él Jeremías, que recibió un gran poder sobre naciones y reyes, uno antes de la profecía oye la voz de Dios y es purificado con carbón (Isaías 6:7-8), y el otro es conocido antes de la creación y es santificado antes del nacimiento (Jer. 1:5). Y Pablo, el gran predicador de la verdad, el maestro de los paganos en la fe, siendo aún perseguidor, es iluminado por la luz, reconoce al Perseguido, acepta un gran servicio y luego llena de evangelio todo oído y entendimiento. Acepta el sacerdocio no con tanta precipitación ni con tal violación del orden como se hace ahora, sino sin haber descuidado nada, para que, después de purificarse a sí mismo, adquiera experiencia y poder para purificar a otros, como exige la ley de sucesión espiritual. Y cuando acepta, tanto más se glorifica en él la gracia, como la gracia de Dios verdaderamente, y no humana y no como un deseo autolegal o, como dijo Salomón, la voluntad del espíritu (Ecl. 1:14). 16. Porque la Iglesia que le había sido confiada era parecida a un pasto cubierto de bosques y salvaje; recientemente quedó bajo gobierno episcopal y antes de mis padres estaba adornada sólo por su esposo, quien era de una disposición maravillosa y angelical, pero muy simple en comparación con los actuales primados de las naciones. Y cuando él pronto falleció, ella nuevamente permaneció desatendida durante mucho tiempo y cayó en la desolación por falta de liderazgo. Pero mi padre al principio, sin mucha dificultad, suavizó la moral de la gente, tanto con prudentes instrucciones pastorales como ofreciéndose, como una estatua espiritual bellamente acabada, como modelo de toda acción excelente. Luego, habiéndose ocupado con todo celo de la palabra de Dios, aunque comenzó a estudiar tarde, en poco tiempo adquirió tanta sabiduría que en nada era inferior a los que habían trabajado durante mucho tiempo, y recibió de Dios esa gracia especial que lo convirtió en padre y maestro de la Ortodoxia, sin vacilar en diferentes direcciones, según las circunstancias, como los sabios de hoy, sin defender mutua y astutamente nuestras enseñanzas, como hacen las personas que no tienen una base sólida de fe ni se alimentan de la verdad. Al contrario, era más piadoso que los que son fuertes en el habla y más fuertes en el habla que los que se distinguen por su rectitud; Es más justo decir que, aunque ocupaba el segundo lugar en el don de la palabra, superaba a todos los demás en piedad. Conociendo tanto al único Dios adorado en la Trinidad como a los tres (Hypostases) en la única Divinidad, no se adhirió ni a la enseñanza sabeliana sobre uno, ni a la de Ariev sobre los tres, es decir, no redujo ni desintegró impíamente la Divinidad, ni la diseccionó en individuos desiguales ni en tamaño ni en naturaleza. Porque en quien todo es incomprensible y está por encima de nuestro entendimiento, ¿pueden comprenderse o explicarse las cosas más elevadas? ¿Y cómo medir el infinito, de modo que la Divinidad, encontrando en Él grados de aumento y de disminución, pueda subordinarse a lo mismo que es propio de las cosas limitadas? 17. Razonando así, este gran hombre de Dios, verdadero teólogo, que abordaba tales temas sólo con el Espíritu Santo, concluyó (¿hay algo más que decir?) que esta Iglesia podría llamarse la Nueva Jerusalén y otra arca transportada sobre las aguas, como bajo el gran Noé, padre de este segundo mundo; especialmente por el arca, porque claramente fue salvada del ahogamiento de las almas y de las aspiraciones de los herejes. Y en la medida en que era inferior a otras Iglesias en el número de creyentes, en la misma medida los superaba en gloria, habiendo experimentado lo mismo que la sagrada Belén, que nada impedía ser a la vez una pequeña ciudad y la madre de las ciudades del universo, porque en ella nació y resucitó Cristo, a la vez Creador y Conquistador del mundo. 18. La prueba de lo dicho es la siguiente. Cuando nosotros, arrastrados a malas comunicaciones por la astucia de la escritura y el habla 123, vimos a los miembros más celosos de la Iglesia rebelarse contra nosotros, entonces, solo en su razonamiento estábamos seguros de que no había pecado en el pensamiento y la tinta no había ennegrecido su alma, aunque estaba atrapado en la sencillez y, teniendo un corazón insidioso, no estaba protegido del engaño. Sólo él, o mejor dicho, él fue el primero en reconciliar consigo mismo y con los demás a los que, por celo de piedad, se rebelaron contra nosotros, y así como estos últimos nos abandonaron, así los primeros regresaron a nosotros por respeto al Pastor y por darse cuenta de la pureza de la enseñanza. Así, la gran agitación en las Iglesias y la tormenta se convirtieron en silencio (Sal. 106:29), reprimido por sus oraciones y exhortaciones; Además (si de alguna manera pudiera jactarme), también participé en la piedad y la actividad, porque lo ayudé en cada buena acción y, por así decirlo, lo acompañé y cuidé de él, por lo que tuve el honor de completar la mayor parte del trabajo. Pero dejemos la palabra ahí, habiendo ya advertido un poco el orden de los acontecimientos. 19. ¿Quién contará la multitud de sus virtudes o, queriendo guardar silencio sobre algunas, encontrará fácilmente aquellas de las que no es necesario hablar? Porque todo lo que se presenta nuevamente a la mente resulta ser mejor que lo que lo precedió, y no puedo detenerme ahí. A otros escritores de elogios les resulta difícil qué decir, pero yo no sé qué no decir. La misma abundancia me perjudica de algún modo; y el pensamiento, al tratar de sopesar sus acciones, se ve puesto a prueba, porque es incapaz de encontrar a cuál de las cualidades equivalentes dar prioridad. Lo mismo que vemos en aguas estancadas, cuando una piedra caída se convierte en el foco de muchos círculos que aparecen uno tras otro, y cada círculo formado en el interior disuelve constantemente los círculos exteriores, ahora me está sucediendo lo mismo a mí. Tan pronto como me viene a la mente algo, algo nuevo y algo nuevo sigue; y antes de que tenga tiempo de tomar una decisión, lo que se presentó antes dio paso a lo que se presentó nuevamente. 20. ¿Quién fue más celoso que él en los asuntos públicos? ¿Quién mostró más sabiduría en los asuntos domésticos? Porque tanto la casa como los bienes suficientes le fueron dados por Dios, quien dispone todo sabia y variadamente. ¿Y a los pobres -esa parte más despreciable de nuestra naturaleza igualitaria- quién tuvo un corazón más compasivo, una mano más generosa? En efecto, como administrador de los bienes ajenos, hablaba de los suyos lo mejor que podía, aliviando la pobreza y gastando no sólo los excesos, sino también las cosas más necesarias, lo que, por supuesto, sirve como prueba muy clara de su amor a la pobreza. No sólo según la ley Salomón dio una porción al séptimo (Ecl. 11:2), sino que no contó si también venía el octavo; despilfarra con más gusto de lo que otros ganan; Me quité el souz y el golpe de mano (que, creo, significa tacañería e investigar si quien recibe una limosna es digno o no) y el verbo quejarse al dar limosna (Isa. 58,9), que muchos sufren, dando, pero sin celo, que es más importante y más perfecto que la limosna misma. Porque es mucho mejor que los dignos extiendan la mano a los indignos, que por temor a encontrarse con los indignos privar de beneficios a los dignos. Esto, en mi opinión, significa que debes enviar tu pan incluso al agua (Ecl. 11:1); no se desmoronará y desaparecerá ante el Juez justo, sino que llegará al lugar donde será depositado todo lo vuestro y donde lo encontraremos a su debido tiempo, aunque no pensemos en ello. Por eso sus padres le daban limosna con total libertad, lo que, me parece, está más allá de cualquier ejemplo. Porque en otros es fácil encontrar indiferencia hacia la riqueza; lo destruyen para obligar a la gente a hablar de él y ganar importancia en la sociedad; también se da como préstamo a Dios a través de los pobres, y en este único caso quienes lo gastan lo guardan para sí. Pero es poco probable que pronto encontremos a una persona que cedería a otra la gloria adquirida por la generosidad. Porque la ambición prepara a muchos para la extravagancia; pero donde las limosnas no son visibles, son reacios a gastar. 22. Así fue prodigada la mano de mi padre, y que la mayoría de sus hechos queden conocidos sólo por quienes lo conocieron. Si se dice algo parecido de mí, viene de la misma fuente y forma parte de la misma corriente. ¿De quién se puede decir más justamente que actuó con Dios cuando eligió personas para el altar, o tuvo celos de los reproches que le hacían, o con temor quitó la comida sagrada a los no consagrados? ¿Quién, con tanta firmeza de voluntad, con tan estricta justicia, juzgaba los casos, odiaba el vicio, honraba la virtud, prefería a los virtuosos? ¿Quién fue tan indulgente con los que pecaron y proporcionó tantos beneficios a los que prosperaron? ¿Quién conoció mejor el tiempo de la vara y la maza 124 (Sal. 22:4) y actuó más a menudo con la maza? ¿Cuyos ojos estaban más puestos en la tierra fiel (Sal. 101:6) y, además de otros, en aquellos que viven para Dios en soledad y fuera del matrimonio, despreciando la tierra y todo lo terrenal? 23. ¿Quién refrenó la soberbia y amó más la humildad? Y no amaba fingidamente ni para lucirse, como muchos hoy en día, que se presentan como maridos sabios y en apariencia son tan inteligentes como esas esposas estúpidas que, por falta de su propia belleza, recurren al colorete y se deshonran bellamente (yo diría), volviéndose más feas por su muy buena apariencia y más viles por su vileza. Pero no puso la humildad en la ropa, sino en el bienestar del alma, y ​​​​la expresó no doblando el cuello, no bajando la voz, no inclinando el rostro hacia abajo, no por el grosor del bigote, no afeitándose la cabeza, no por el andar, ya que todo esto cubre a una persona por poco tiempo y pronto queda al descubierto, porque todo lo fingido es impermanente. Al contrario, era el más elevado en la vida y el más humilde en la opinión que tenía de sí mismo. En virtud es inaccesible 125, pero en circulación es muy accesible. No se distinguía por la vestimenta, evitando a partes iguales la exaltación y la humillación, pero en dignidad interior era superior a muchos. Y aunque dominó la enfermedad y la glotonería del vientre no menos que nadie, no tuvo en alta estima esto: hizo una cosa para limpiarse; otro, para no enorgullecerse, atrayendo la fama con novedades. Porque hacer y decir todo para que los de afuera sean glorificados es propio de una persona mundana, para quien no hay otra bienaventuranza que la vida real. Pero una persona espiritual y un cristiano deben tener en mente una salvación y valorar mucho lo que conduce a ella, y despreciar lo que no conduce como algo inútil, y por lo tanto valorar todo lo visible en nada, preocupándose sólo de cómo alcanzar la perfección interior, y luego honrar sobre todo aquello que puede hacerte más digno, y a través de ello atraer a los demás a la perfección. 24. Pero las cualidades más excelentes de mi padre, predominantemente características de él y no desconocidas para muchos, fueron la sencillez, una disposición ajena a cualquier astucia y una malicia inolvidable. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento vemos que uno tuvo éxito en una cosa, el otro en otra, hasta qué punto cada uno era digno de recibir algún tipo de gracia de Dios, por ejemplo: Job - firmeza e insuperabilidad en el sufrimiento; Moisés y David - mansedumbre; Samuel: el don de profecía y la visión del futuro; Finees son los celos por los que se le dio su nombre; Pedro y Pablo - incansable en la predicación; Los hijos de Zebedeo son la voz fuerte, por eso se les llama hijos del trueno. ¿Pero por qué enumerar a todos? - Les digo a los que saben. Stefan y mi padre no se diferenciaban tanto como en su gentileza. El primero, en peligro de vida, no odió a los asesinos, pero, siendo apedreado, oró por los asesinos, como discípulo de Cristo, por Cristo, sufriendo y dando fruto para Dios algo más alto que la muerte misma: la paciencia. Este último no tenía intervalo de tiempo entre la reprimenda y el perdón, de modo que la velocidad del perdón casi cubría el dolor causado por la reprimenda. Despojaron al criminal de sus ropas y zapatos, lo tendieron en el suelo, y luego la ira no se dirigió contra el delincuente, sino contra el que cooperó diligentemente, como un servidor del mal. ¿Podría alguien ser más misericordioso que él y más digno de llevar dones a Dios? A menudo, en cuanto se irritaba, perdonaba al irritante, avergonzado de sus caídas como si fueran suyas. 26. El rocío aguanta más tiempo el rayo del sol que cae sobre él por la mañana que cualquier resto de ira que se retenga en él. Por el contrario, tan pronto como comenzó a hablar, la indignación se fue con las palabras, dejando sólo el amor de bondad. Y su indignación nunca continuó después de la puesta del sol, no abrigó la ira que destruye incluso a los prudentes, no dejó malas marcas en su cuerpo, sino que permaneció tranquilo incluso en medio de la indignación misma. Por eso experimentó lo extraordinario de que, aunque no era el único que sometía a los castigos, sólo él era amado y respetado por los castigados, porque vencía el temperamento con misericordia. Y en verdad, es mejor soportar el castigo de los justos que ungirse con el aceite de los impíos. Porque la severidad de uno es agradable por su beneficio, y la misericordia de otro es sospechosa por su mal carácter. Pero con tales cualidades espirituales, teniendo un carácter sencillo y divino, mi padre asustaba un poco a los insultadores con su piedad; o mejor dicho, lo que más les llamó la atención fue la sencillez que descuidaban. Porque no pronunció una sola palabra, oración o juramento, que no fuera seguida inmediatamente por un beneficio a largo plazo o un dolor temporal. Pero lo primero procedía de lo más profundo del alma, y ​​lo segundo sólo aparecía en los labios y sólo había una amonestación paternal. Así, muchos de los que le ofendieron no sufrieron retribución posterior ni justicia procedente de atrás, como dice el poeta, 126 sino que fueron golpeados al primer movimiento de ira, se arrepintieron, corrieron hacia él, cayeron de rodillas, recibieron el perdón y se marcharon hermosamente vencidos, corregidos, castos y perdonados. Porque el perdón conduce muchas veces a la salvación, frenando al ofensor con la vergüenza, llevándolo del estado de miedo al sentimiento de amor y de la más firme buena voluntad. Las advertencias fueron variadas: algunos fueron arrojados hacia arriba por los bueyes, aplastados por un yugo y accidentalmente chocaron, lo que nunca antes les había sucedido; otros fueron arrojados al suelo y pisoteados por los caballos, hasta entonces los más sumisos y mansos; y algunos sufrieron fiebres violentas y fueron atormentados por sueños de sus propias fechorías. Para otros hubo amonestaciones de otro tipo, y lo que soportaron les enseñó a obediencia. 27. ¡Tal y tal fue la mansedumbre de mi padre! ¿Pero a quién era inferior en el arte de hacer negocios y en la actividad? Por supuesto, nadie. Por el contrario, aunque era más manso que cualquier otro, con mansedumbre también era activo. Aunque la sencillez y la severidad son dos cualidades, sobre todo son opuestas y opuestas entre sí, porque la primera, con mansedumbre, no es activa, y la otra, cuando es activa, no es filantrópica; sin embargo, en él ambas cualidades se combinaron milagrosamente. En las peticiones, representaciones y en todos los asuntos de gobierno actuó como persona estricta, pero con mansedumbre, y cedió como persona inactiva, pero con el art. Combinando en sí la sabiduría de la serpiente en el juicio del mal y la dulzura de la paloma en el juicio del bien, no permitió que la prudencia se convirtiera en mal, y la sencillez llegara a la imbecilidad, sino que de ambas perfecciones formó, lo mejor posible, una sola virtud. ¿Es de extrañar que, con tanto valor, habiendo sido tal líder y habiendo conquistado tanta gloria entre todos, finalmente recibiera los signos con los que Dios confirma la piedad? 28. Aquí está uno de los milagros que sucedió en él. Sufría una enfermedad y estaba exhausto en sus fuerzas corporales. ¿Es de extrañar que los santos sufran? Esto es necesario ya sea para la purificación de la más mínima impureza, ya sea para probar la virtud y la sabiduría, o para la edificación de los más débiles, para que de su ejemplo aprendan la paciencia y no se desanimen en el sufrimiento. Entonces estuvo enfermo, y llegó el tiempo de la santa y gloriosa Pascua, esta reya de los días, esta noche luminosa que disipó las tinieblas del pecado, la noche en la que, con luz abundante, celebramos nuestra propia salvación y, así como morimos con la Luz que fue muerta por nosotros, así resucitamos junto con el Resucitado. En tal momento le sobrevino una enfermedad, y fue, diré sin más, una fiebre fuerte con fiebre; todo su interior ardía, sus fuerzas disminuían, pero no había comida, el sueño se escapaba, el paciente daba vueltas y sentía temblar en todos sus miembros. Todo el interior de la boca, el paladar y todo lo que estaba más allá del paladar estaba cubierto de ronchas, tan dolorosas y frecuentes que era difícil y peligroso tragar incluso agua. Ni el arte de los médicos, ni las persistentes oraciones de la familia, ni todas las demás ayudas ayudaron. El padre estaba en esta posición, respirando débilmente y apenas perceptiblemente, no reconoció a los que venían, pero estaba completamente ocupado con su muerte, con lo que había deseado durante mucho tiempo y lo que estaba destinado a él. Y entonces estábamos en la iglesia, glorificando el misterio y orando; porque, desesperados de otras ayudas, recurrieron al gran Médico, al poder de la verdadera noche, a esta última ayuda. Pero ¿qué nos deparaba el día? ¿Celebración o duelo, celebración o entierro de alguien que no estuvo presente con nosotros? ¡Cuántas lágrimas derramó entonces todo el pueblo! ¡Cuántas voces, gritos y cantos se escucharon, mezclados con salmodia! Pidieron un sacerdote del santuario, un lugar secreto para la Santa Cena y un digno representante de Dios. Y esto sucedió desde el comienzo de mi Mariam, golpeando el tímpano no victoriosamente, sino con oración y con dolor aprendido por primera vez para dejar de lado la vergüenza y clamar a las personas y a Dios, rogando a las personas que compartieran el dolor de los lamentos y derramando lágrimas con ella, y pidiendo a Dios que escuchara a los que oraban y recordaban ante Él todos Sus milagros anteriores (porque el dolor es inventivo). 29. ¿Qué hace Dios esta noche y los enfermos? Empiezo a continuar la historia con temor; Escuchen con miedo, oyentes, y no con dudas, lo cual es indecente cuando hablo de él. Ha llegado el momento de la acción secreta, ha comenzado la actitud reverente y el rito de la atención silenciosa a lo que se está haciendo; y El que da vida a los muertos también resucita a los enfermos por el poder de la noche sagrada. Primero hay un movimiento débil, luego uno más fuerte, después de lo cual, en voz muy baja y confusa, llamando a uno de los sirvientes que se acercan por su nombre, le ordena que se acerque, le dé ropa y le sostenga las manos. El sirviente se acerca asombrado y de buen grado cumple la orden. El enfermo, apoyado en sus manos como en una vara, imita a Moisés en la montaña y, levantando sus débiles manos para orar, junto con su pueblo realiza diligentemente la Santa Cena, o incluso comienza la celebración con palabras lo más breves que puede, pero con la mente más perfecta, según creo. ¡Y qué milagro! ¡Sin altar hay altar, sin altar, un sacerdote realizando actos sagrados lejos del que realiza funciones sagradas! Pero también le fue ofrecida por el Espíritu Santo, de lo que él mismo era consciente, pero los presentes no lo vieron. Luego, habiendo pronunciado correctamente las palabras de Acción de Gracias 127 y bendecido al pueblo, se recuesta nuevamente en su cama y, después de haber comido algo y también probado el sueño, sus fuerzas se renuevan. Mientras tanto, mientras la salud poco a poco iba aumentando y fortaleciéndose, llegó un nuevo día de festividad, como llamamos al primer día del Señor, después del día de la Resurrección. Luego viene a la iglesia, con todo el concilio de la iglesia, renueva la salvación y sacrifica los Santos Dones. ¿Y esto, en mi opinión, es el milagro menor que le sucedió a Ezequías, a quien en su enfermedad, a través de la oración, Dios glorificó agregando años de vida, y esto mismo, a petición del hombre curado, fue marcado por el regreso de la sombra en varios grados, honrando así al rey con una gracia y un signo, agregando la duración del día, asegurándole la adición de días de vida? 30. Al cabo de un tiempo, a mi madre le ocurrió un milagro similar, digno también de no guardar silencio. Porque, habiendo incluido aquí una historia al respecto, por mucho que la honremos, digna de todo honor, también agradaremos a los padres. Mi madre siempre ha sido fuerte y valiente, nunca se ha sentido enferma en toda su vida, pero la enfermedad también le sobreviene. De los muchos sufrimientos, para no continuar con las palabras, nombraré el más grave: la aversión a la comida, que duró muchos días y no pudo curarse con ningún medicamento. ¿Cómo la alimenta Dios? No envía maná, como lo hizo antiguamente a Israel; No es una piedra que se abre para sacar agua al sediento; No se alimenta de córvidos, como Elías; no a través del admirado profeta satisface, como lo hizo una vez Daniel, atormentado por el hambre en el foso. ¿Pero cómo? Se imaginó que yo, que era especialmente amado por ella (incluso en su sueño no prefería a nadie más que a mí), se le aparecía de repente por la noche con una canasta y los panes más blancos, luego, habiendo rezado sobre ellos una oración y sellados con la señal de la cruz según la costumbre introducida entre nosotros, le di a probar y así le devolví y fortalecí las fuerzas. Y esta visión nocturna fue algo verdaderamente significativo para ella, porque a partir de ese momento recobró el sentido y ya no estaba desesperada. Y lo que le pasó quedó revelado de forma clara y evidente. Cuando, de día, me acerqué a ella de madrugada, desde la primera vez la vi en mejor posición anterior; Luego empezó, como de costumbre, a preguntarle cómo había pasado la noche y qué necesitaba. Sin dudarlo, dijo elocuentemente: "Tú mismo, querido hijo, me alimentaste y luego preguntas por mi salud. ¡Eres muy amable y compasivo!". Al mismo tiempo, las criadas me hicieron señas para que no la contradijera, pero aceptaron sus palabras con indiferencia y no la desanimaron con el descubrimiento de la verdad. 31. También añadiré un incidente que les concierne a ambos. Navegué por el Mar Partenio en el barco Eginsky desde Alejandría a Grecia. Era el momento más inconveniente para navegar, pero me atraía la pasión por la ciencia y me animaba especialmente el hecho de que los marineros eran como los nuestros. Pero tan pronto como habíamos hecho algunos viajes, se desató una terrible tormenta que, según los que navegaban conmigo, nunca antes había ocurrido en su memoria. Todos tuvieron miedo al ver la muerte común, pero yo, pobre hombre, temía más que nadie por mi alma, porque estaba en peligro de morir sin bautizar, y entre las aguas destructivas deseaba agua espiritual; Por eso, gritó, suplicó y suplicó al menos un pequeño indulto. Los que navegaron conmigo, a pesar del peligro común, unieron su grito con más diligencia que otros familiares. ¡Extraños, verdaderamente, amantes de la humanidad, a quienes el desastre les enseñó la compasión! Entonces sufrí, pero mis padres también sufrieron conmigo, compartiendo mi desgracia en una visión nocturna. Me dieron ayuda desde la tierra, como hablando a las olas con su oración, de lo cual me enteré cuando más tarde, al regresar a casa, calculé el tiempo. El sueño salvador nos reveló lo mismo, qué pronto lo saboreamos, porque la tormenta había amainado un poco. La noche me mostró claramente que estaba sosteniendo a Erinnya, que tenía un aspecto terrible y amenazaba con peligro. Y uno de los que navegaban conmigo, que me mostraba especial favor y amor y estaba muy preocupado por mí, vio que en un momento de peligro mi madre entró en el mar y, tomando el barco, sin mucha dificultad lo llevó a tierra. Y la visión se hizo realidad, porque el mar comenzó a calmarse y pronto, después de un breve período de angustia en el mar, desembarcamos en Rodas. Durante este peligro, también me ofrecí como regalo, haciendo voto, si era salvo, de dedicarme a Dios, y habiéndolo dedicado, fui salvo. 32. Y esto concierne a ambos; pero creo que algunos de los que conocieron brevemente a mis padres se han sorprendido mucho de mí, que insisten tanto en estos temas, como si esto fuera algo de lo que pudiera elogiarlo, y hasta ahora no he mencionado los momentos difíciles por los que pasó, como si no lo supiera o no lo considerara importante. Entonces, agreguemos esto a lo dicho. Nuestro tiempo ha producido el primer mal, y creo que el último: un rey que es un apóstata de Dios y del sentido común. Considerando para él un asunto pequeño conquistar a los persas, y un asunto grande derrocar a los cristianos, con la ayuda de los demonios que lo instaban a hacerlo, no dejó sin probar ningún tipo de maldad: convenció, amenazó, engañó, atrajo hacia sí no sólo con trucos, sino también con la fuerza. No tuvo que esconderse, por mucho que encubriera la persecución con inventos maliciosos, pero no usó su poder de manera abierta, de modo que ciertamente seríamos atrapados sin importar nada, ya sea mediante engaño o violencia. Pero, ¿hay alguna persona que desprecie a mis padres o sirva para derrocar a este rey? Prueba de negligencia, entre muchas otras cosas, es la siguiente. Cuando los arqueros, con su líder enviado por el rey para quitarnos o destruir nuestros iglesias sagrados, después de atacar muchos otros lugares con el mismo pensamiento atrevido, vinieron aquí y su líder, por decreto real, comenzó a exigir la iglesia, entonces no sólo no hizo lo que quería, sino que si, por su propia prudencia o por consejo de otra persona, no hubiera aceptado ceder ante mi padre, lo habrían pisoteado. ¡Entonces el sacerdote enardeció a todos con ira contra él y celo por la iglesia! ¿Pero quién más que mis padres contribuyó al derrocamiento del apóstata? Abiertamente, a pesar de las circunstancias, derrotó al destructor con oraciones y súplicas públicas, y en privado sacó a su milicia nocturna contra él, postrado en el suelo, agotando su carne envejecida y venerable, regando el suelo con lágrimas. Pasó casi un año entero en tales hazañas, filosofando ante el único Maestro de los Secretos, mientras intentaba esconderse de nosotros; porque, como dije, no me gustaba alardear de mi piedad. Y, por supuesto, me habría escondido si no hubiera subido accidentalmente un día y, al ver sus huellas postradas en el suelo, pregunté a uno de los asistentes qué significaba esto, y así no supe el secreto de la noche. 33. Aquí hay otra historia sobre una experiencia similar de valentía y relacionada con la misma época. Cesarea estaba muy emocionada con motivo de la elección de un obispo, porque uno había muerto y buscaban otro. Las disputas eran acaloradas y era difícil ponerles fin. La ciudad, por el carácter de sus habitantes, y especialmente en este caso por el fervor de su fe, era propensa a la rebelión; y la celebridad del departamento intensificó aún más la pasión por el debate. Esta fue la situación cuando llegaron varios obispos para darle un obispo a la ciudad. El pueblo se dividió en muchas partes, como suele ocurrir en tales casos: unos ofrecían esto, otros – otros, guiados por unos lazos amistosos, otros por el temor de Dios. Finalmente, todos llegan a un acuerdo y uno de los 128 ciudadanos principales, distinguidos en vida, pero aún no sellados con el Divino bautismo, tomado contra su voluntad con la ayuda de la fuerza militar que luego entró en la ciudad, es elevado al trono, y luego presentado a los obispos, convenciéndolos e incluso exigiendo por la fuerza que el elegido sea honrado con los sacramentos y nombrado obispo. ¡El acto no es muy legal, pero aun así muestra una fe fuerte y ardiente! Y no se puede decir que aquí nadie haya demostrado ser más justo y temeroso de Dios que mi padre. ¿Cómo terminó el asunto y hasta dónde se extendió la rebelión? Los obispos obligados purificaron mediante el bautismo al elegido, lo nombraron y lo elevaron al trono, actuando más con las manos que con la voluntad y disposición de espíritu, como lo demostraron las consecuencias. Pues apenas habían salido alegremente de la ciudad y recibido total libertad para disponer de sí mismos, cuando celebraron entre ellos un concilio (¿no sé si espiritual?) y decidieron reconocer como inválido todo lo que habían hecho y la instalación del obispo como ilegal, culpándolo por la coerción que había ejercido (aunque él mismo no sufrió menos) y usando algunas expresiones que supuestamente pronunció entonces, mostrando en ellas más temeridad que sabiduría. Pero el gran obispo y juez veraz de los asuntos no siguió a quienes dieron tal definición y no aprobó su opinión, sino que permaneció inflexible e irresistible, como si no hubiera sufrido ninguna coerción. Porque razonó: dado que ambas partes fueron sometidas a coerción, es necesario que o los que acusan sean acusados, o los que perdonan sean perdonados o, lo que es más justo, los que perdonan no sean perdonados. Si quienes las entregaron son dignos de una disculpa, entonces quienes las entregaron también deben ser dignos de ella; y si éste no es digno, entonces bajo ninguna circunstancia lo es el primero. Entonces era mucho mejor soportar el desastre y persistir hasta el final, que entrar en una conferencia más tarde y, además, en momentos en los que es más útil poner fin a viejas enemistades y no iniciar otras nuevas. Así sucedieron las cosas. 34. Mientras tanto, el rey se acercó, lleno de ira contra los cristianos, y, irritado por la ordenación, amenazó al recién ordenado; la ciudad estaba como al filo de la navaja y no se sabía si perecería en un día o si encontraría más amor por la humanidad y se salvaría. La indignación anterior hacia los ciudadanos por la iglesia de la diosa de la felicidad, que destruyeron en tiempos felices, se vio reforzada por la última elección de un obispo, que el rey veneraba a la par del saqueo de las propiedades del pueblo. Además, el comandante regional, que hasta entonces no había sido amigo del recién nombrado debido a diferencias de opinión en asuntos civiles, intentó hacerle algún daño para complacer a los tiempos. Por lo tanto, escribió a quienes los ordenaron para acusar al recién ordenado, y no escribió simplemente, sino incluso con amenazas, haciéndoles saber que el propio rey lo exigía. Entonces llegó una carta a mis padres. Pero él, sin miedo alguno, respondió inmediatamente con todo coraje y plena presencia de ánimo, como se desprende de la propia respuesta. Porque escribió así: “¡Honorable gobernante! En todos nuestros asuntos tenemos un Juez y un Rey, contra el cual ahora nos rebelamos. Él ahora nos juzgará por nuestra ordenación, que realizamos legalmente y según Su voluntad. A vosotros os conviene mucho, si queréis, hacernos violencia en otra cosa; pero nadie nos quitará el derecho de defender un hecho que hemos hecho lícita y justamente; ¿Promulgará también una ley que nos prohíba gestionar nuestros propios asuntos? Quien la recibió quedó sorprendido por esta respuesta, aunque estuvo indignado por un tiempo, como dijeron brevemente muchos de los que conocieron a este jefe. También detuvo el deseo del rey; la ciudad se salva del peligro, y no está mal agregar una cosa más, y somos librados de la vergüenza. ¡Así actuó el obispo de una pequeña ciudad, ocupando una sede secundaria! Entonces, ¿no es mucho mejor sobresalir que transmitir desde los más altos tronos? ¿No es mejor estar a cargo por el hecho mismo y no sólo por el nombre? 35. ¿Quién está tan alejado del universo que habitamos que no conoce su obra, la última en orden, pero la primera y más importante en poder? En la misma ciudad y por el mismo motivo volvió a ocurrir la confusión, porque el que había sufrido tan maravillosa coacción 129 pronto murió y se acercó a Dios, por quien luchó firme y valientemente durante la persecución. Cuanto más acaloradas eran las disputas, más imprudentes eran. Porque no era desconocido quién prevalecía sobre todos, como el sol sobre las estrellas. Esto lo vieron claramente todos, especialmente los ciudadanos más respetables e imparciales, todos los que pertenecían al altar, y nuestros 130 nazareos, en quienes sólo, al menos en su mayor parte, deberían haber reposado tales elecciones, en cuyo caso la Iglesia no toleraría ningún mal, mientras que estas elecciones dependen de los ricos y poderosos, y más aún de la violencia y la imprudencia de la multitud, incluso entre la multitud de la gente más baja. ¿Por qué se puede pensar ahora que las autoridades del pueblo están mejor organizadas que nuestras 131 autoridades, a quienes se atribuye la gracia divina, y que en tales asuntos el mejor gobernante es el miedo, no la razón? Porque quién de los de mente recta comenzaría a buscar otro, habiendo pasado por ti, la cabeza sagrada y divina 132 - tú, escrito en las manos del Señor (Is. 49:16), no vinculado por matrimonio, no codicioso, incorpóreo y casi sin sangre, en el conocimiento de las palabras del primero en la Palabra, entre los sabios los sabios, entre los mundanos los más pacíficos, mi amigo y colega, me expresaré aún más audazmente, el compañero de mi alma, juntos ¿Viviste y estudiaste conmigo? Me gustaría que se le diera libertad a la palabra, para que os representara en otro lugar, y no en vuestra presencia, describiera dónde debe salir la mayor parte, evitando sospechas de adulación. ¿Pero dónde acabó el discurso? El Espíritu conocía a los que estaban cerca de Él (porque ¿cómo podría no saberlo?), pero la envidia luchaba contra Él. Me da vergüenza hablar de esto; No me gustaría oír de otros que ridiculicen nuestros asuntos con tanto celo. Como ríos, pasemos por alto las piedras que yacen a lo largo de la corriente, honrando en un silencio digno del olvido, y pasemos a la continuación de la palabra. 36. El hombre lleno del Espíritu 133 sabía perfectamente lo que agradaba al Espíritu; razonó que no hay que humillarse y, en la lucha contra la sedición y los prejuicios, ceder más a la misericordia humana que a Dios, sino que, por el contrario, hay que tener presente una cosa: el beneficio de las Iglesias y la salvación común. Por eso, escribió, exhortó, concertó con el pueblo, los sacerdotes y todos los que servían al altar, testificó, dio su voz, ordenó incluso en rebeldía y obligó a los extraños, como los suyos, a respetar las canas. Finalmente, como la necesidad exigía que su ordenación 134 fuera conforme a las reglas, y el número de los que ordenaban era incompleto y faltaba uno, entonces él mismo, abatido por la vejez y la enfermedad, se separa de su doloroso lecho, camina con la alegría de un joven, o mejor dicho, con el cuerpo muerto y apenas respirando, es llevado a la ciudad, confiado en que si le sobreviene la muerte, entonces este cuidado constituirá para él una maravillosa casulla funeraria. Y aquí sucede algo maravilloso, pero no increíble: se fortalece con el trabajo, se hace joven con el celo, da órdenes, discute, entroniza, regresa a casa, y su carga no le sirve como ataúd, sino como arca de Dios. Y si recientemente elogié su generosidad, en este caso resultó ser aún mayor. Cuando sus compañeros no pudieron soportar la vergüenza de haber sido derrotados, y el mayor estaba a cargo de los asuntos, y por eso se indignaron con él y lo calumniaron, entonces él se fortaleció con paciencia y prevaleció sobre ellos, tomando como ayuda los medios más efectivos: la mansedumbre y no respondiendo a la calumnia con calumnia. ¿Pues qué peligro existe realmente para el que sale victorioso de quedar derrotado en las palabras? Y por eso, cuando el momento justificó su opinión, cautivó tanto la generosidad de sus oponentes que, cambiando la indignación por la sorpresa, le pidieron disculpas, cayeron de rodillas, se avergonzaron de sus acciones anteriores y, dejando a un lado el odio, lo reconocieron como su patriarca, legislador y juez. 37. Con el mismo celo se rebeló contra los herejes, cuando se levantaron en armas contra nosotros junto con el rey malvado y, habiendo esclavizado a casi todos, pensaron seducirnos y unirnos a los demás. Y aquí nos prestó una ayuda considerable, tanto él mismo como, quizás, a través de mí, a quien, como un perro joven de buena raza, sacó contra estas fieras bestias para ejercitar la piedad. Al mismo tiempo me quejo de ambos 135. ¡No os trastornéis por mi osadía, porque os declararé mi dolor, aunque sea triste! Me quejo a ambos de que yo, entristecido por las desgracias de esta vida, amando el desierto como casi ninguno de los nuestros ama, haciendo todo lo posible para evadir la tormenta y el polvo general lo más rápido posible y escapar a un lugar seguro, bajo el nombre plausible del sacerdocio (no sé cómo) me traicionaste a este inquieto e insidioso mercado de almas, del cual ya he sufrido mucho mal, o espero sufrir aún; porque el sufrimiento que he sufrido me descorazona incluso en el futuro, aunque la razón, suponiendo lo mejor, me asegure lo contrario. 38. Pero no guardaré silencio sobre las siguientes buenas cualidades de mis padres. Fue paciente en todo y por encima de las necesidades del caparazón terrenal. Cuando padeció la última enfermedad que comenzó con la vejez, muy larga y dolorosa, entonces el estado doloroso era para él algo común a todas las personas, pero al soportar la enfermedad no tenía nada en común con los demás; pero por el contrario, aquí se podía ver algo propio de él solo y similar a los milagros que le habían sucedido antes. Muchas veces no pasaba un día, ni siquiera una hora, en que no sintiera ataques dolorosos, sino que se fortaleciera con una sola liturgia, y la enfermedad, como impulsada por una orden de alguien, lo abandonaba. Habiendo vivido casi cien años, más allá de los límites fijados por David para nuestra estancia en la tierra, y de estos cuarenta y cinco años, que es la medida de la vida humana, transcurridos en el sacerdocio, finalmente renuncia a la vida en una buena vejez. ¿Y cómo se rinde? En posición de oración y con la palabra de oración, sin dejar rastro de malicia, pero sí muchos monumentos de virtud. Y por lo tanto, cada uno tiene por él un respeto más que humano en la lengua y en el corazón. Y no es fácil encontrar persona que, acordándose de él, no lo bese en su imaginación, según la palabra de la Escritura, poniéndose la mano en la boca (Job 39,34). ¡Así fue su vida, así fueron los últimos días de su vida, así fue su muerte! 39. Puesto que era necesario que quedara para la posteridad un monumento a su generosidad, ¿es posible desear algo mejor que esta iglesia erigido por él para Dios y para nosotros? Usando un poco de las limosnas del pueblo y sacrificando la mayor parte él mismo, realizó una tarea sobre la cual no se puede guardar silencio, es decir, una iglesia que supera en tamaño y belleza a casi todos los demás iglesias. Teniendo apariencia de octógono equilátero, sobre las hermosas columnas y pórticos levanta sus bóvedas con imágenes no inferiores a la propia naturaleza, y desde lo alto ilumina el cielo e ilumina los ojos con abundantes fuentes de luz, como su verdadera morada; rodeados por todos lados por pasajes que sobresalen en ángulos iguales, hechos de una sustancia brillante y que contienen un gran espacio en su interior. Resplandeciente con la gracia de sus puertas y vestíbulos, invita a quienes vienen de lejos; sin mencionar la decoración exterior, la belleza de las piedras cuadrangulares, discretamente unidas entre sí, algunas de las cuales, en las bases y cabezas que decoran las esquinas, son de mármol, mientras que otras fueron extraídas aquí, pero no son de ninguna manera inferiores a las extranjeras. No me refiero a los cinturones diferentes, prominentes y salientes en apariencia y color desde la base hasta la cima, que limitan la vista y suprimen al espectador. Pero ¿cómo podría una palabra, en tan poco tiempo, representar una obra que requirió mucho tiempo, mucho trabajo y arte? O bastará con decir una cosa: cuando otras ciudades estén decoradas con muchos edificios públicos y privados, este edificio ganará fama entre muchos. ¡Así es esta iglesia! Y como para la iglesia se necesitaba sacerdote, también el sacerdote da por sí mismo; No puedo decir si es apropiado para la iglesia, pero aun así lo da. Como también se requerían sacrificios, ofrece como sacrificio el sufrimiento de su hijo y su paciencia en el sufrimiento, para que de él, en lugar de un sacrificio subordinado, provenga de él para Dios una plena fecundidad de palabras, un sacrificio espiritual, hermosamente consumado. 40. ¿Qué dices, padre mío? ¿Es esto suficiente? ¿Y aceptarás esta encomiable palabra mía, de despedida o de funeral, como recompensa por los trabajos con los que te cargaste para mi educación? ¿Y vosotros, según la antigua costumbre, daréis paz a la palabra? ¿Será aquí donde le pondrás un límite, no tolerando que sea plenamente acorde con tus méritos? ¿O le gustaría alguna adición? Sé que usted también quedará satisfecho con esto. Pero, aunque esto es suficiente, permítanme añadir lo siguiente. Dinos qué gloria te han concedido, con qué luz has sido revestido, con qué luz pronto será revestida tu esposa, con la que se visten los hijos que tú mismo has enterrado; ¡Acéptame también en los mismos pueblos, ya sea antes de un nuevo sufrimiento o después de un breve sufrimiento en esta vida! Y ante los pueblos serranos, con esta dulce piedra que preparaste para ambos, mientras aún aquí honras a los tuyos y al sacerdote de tu nombre, perdóname por esta palabra, con tu permiso, tanto propuesta como intencionada, y conduce cómodamente, en primer lugar, a todo tu rebaño y a todos los obispos que te llamaron su padre, y especialmente a mí, que sufrí coacción de tu parte y sobre quien gobernaste paternal y espiritualmente, - Conduce cómodamente, para que no tenga que quejarme siempre de tu coerción. 41. ¿Qué opinas 136, juez de mis palabras y movimientos? Si lo dicho es suficiente y sus expectativas quedan satisfechas, pronuncie su veredicto: lo acepto. Porque vuestro juicio es verdaderamente el juicio de Dios. Si mi palabra es inferior tanto a su gloria como a vuestras expectativas, el ayudante está cerca; como la lluvia estacional, envía tu voz, que su valor espera. Y, por supuesto, son importantes las razones por las que te obliga a esto, tanto como pastor a pastor como como padre de un hijo por gracia. ¿Qué maravilla si aquel que a través de ti tronó en voz alta al universo disfruta hasta cierto punto de tu voz? 42. ¿Qué más queda? Junto a la espiritual Sara, esposa de nuestro gran padre Abraham e igual a él, filosofemos un poco sobre cuestiones funerarias. ¡Madre mía! La naturaleza de lo Divino y lo humano no es la misma, o, hablando en general, la naturaleza de lo Divino y lo terrenal no es la misma. En lo Divino, tanto el ser mismo como todo lo que tiene ser son inmutables e inmortales; porque en lo constante todo es constante. ¿Qué pasa con nuestra naturaleza? Fluye, se funde y experimenta cambio tras cambio. Por lo tanto, la vida y la muerte, como así las llamamos, por muy diferentes que parezcan entre sí, de alguna manera entran una en otra y se reemplazan. Así como la vida, que comienza con la corrupción, nuestra madre, y continúa a través de la corrupción, el cambio constante del presente, termina con la corrupción, la destrucción de esta vida, así también la muerte, que nos libra de los desastres locales y trae a muchos a la vida superior, no sé si se le puede llamar muerte en el sentido correcto. Ella es terrible sólo de nombre y no de hecho; y nos entregamos a una pasión casi imprudente cuando tenemos miedo de lo que no da miedo, pero perseguimos, como si persiguiéramos algo codiciado, algo que debería ser temido. Para nosotros sólo hay una vida: luchar por la vida, y una muerte: el pecado, porque destruye el alma. Todo lo demás, en lo que los demás piensan mucho, es una visión adormecida que juega con la realidad y un sueño engañoso del alma. Si pensamos así, madre mía, entonces no tendremos una alta opinión de la vida ni nos preocuparemos demasiado por la muerte. ¿Qué tiene de terrible que estemos migrando de aquí a la vida verdadera, habiéndose liberado de vicisitudes, abismos, trampas, abandonos vergonzosos, y junto a seres permanentes y duraderos nos regocijemos como pequeñas luces alrededor de la gran Luz? 43. La separación os entristece; que la esperanza se regocije. La viudez te da miedo; pero no le da miedo. ¿Y dónde quedará la bondad del amor si elegimos lo fácil para nosotros y separamos lo más difícil para el prójimo? En cualquier caso, ¿qué es lo difícil para uno que pronto se resolverá? La fecha límite está cerca; el dolor dura poco. No convirtamos lo fácil en algo doloroso con pensamientos cobardes. Perdimos algo grandioso, pero también tuvimos algo grandioso. Todos sufren pérdidas, pero pocos las tienen. No dejes que los primeros aplasten, sino que los segundos consuelen. La justicia requiere que prevalezca lo mejor. Con gran coraje y sabiduría soportasteis la pérdida de niños que todavía estaban en la flor de la vida y aptos para la vida; Soportó la muerte de la carne envejecida, ya cansada de la vida, aunque la fuerza espiritual mantuvo sanos sus sentimientos. ¿Pero necesitas un administrador? ¿Dónde está tu Isaac, a quien te dejó a cambio de todos? Exígele pequeñas cosas: orientación y servicios, y dale grandes cosas: bendiciones maternas, oraciones y libertad futura. Pero estás indignado por ofrecer consejos (te alabo por esto, porque yo mismo di consejos a muchos) a todos los que recurrieron a tu prudencia durante tu larga vida. Ni una palabra para ti, la más sabia de las mujeres; ¡Que sea medicina general de consuelo para los que lloran, para que entiendan esto los que envían gente como ellos! San Gregorio significa su padre fallecido. Padre de San Gregorio el Teólogo. El nombre ipsistarii proviene de la palabra ὕψιστος (más alto). Briareo, según una fábula pagana, era un gigante de cien brazos y, por tanto, el más depredador. Palabras de Hesíodo de su obra titulada “Trabajos y Días”. San Gregorio el Teólogo comprende aquí la circunstancia que le sucedió a su padre, que él, por sencillez, suscribió la declaración de fe compilada por los arrianos ocultos, en la que la palabra ὁμοούσιος (consustancial) fue reemplazada con un ligero cambio por la palabra ὁμοιούσιος (similar en esencia). El primero es de castigo, el segundo es de apoyo. Obispo de Cesarea Eusebio. San Gregorio dirige estas palabras a San Basilio el Grande. San Basilio el Grande como arzobispo de Cesarea. A su padre y a San Basilio el Grande, de quien éste le ordenó obispo. Apelación a San Basilio el Grande. Padre de San Gregorio el Teólogo.