Слово 18. Сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в Слово

1. Άνθρωπος του Θεού (Ιησούς του Ναυή 14:6), πιστός υπηρέτης (Αριθμ. 12:7), οικοδόμος των μυστηρίων του Θεού (Α' Κορ. 4:1), σύζυγος επιθυμιών (Δαν. 10:11), και μάλιστα πνευματικών! Αυτό αποκαλεί η Γραφή εκείνους που είναι επιτυχημένοι και ψηλοί στη ζωή, που έχουν γίνει υψηλότεροι από αυτό που είναι ορατό. Αλλά θα σε καλέσω επίσης Θεό στον Φαραώ (Εξ. 7:1), όλων των αιγυπτιακών και αντίπαλων δυνάμεων, στύλο και θεμέλιο (Α' Τιμ. 3:15) της Εκκλησίας, το θέλημα του Κυρίου (Ησ. 62:4), ένα φως στον κόσμο, που περιέχει τον λόγο της ζωής (Φιλ. 2:15–16), το στήριγμα της πίστης, το στήριγμα της πίστης. Και μπορώ να απαριθμήσω όλα τα ονόματα που σου έδωσε η αρετή, φέρνοντας και υιοθετώντας ένα νέο όνομα σε κάθε της εμφάνιση; 2. Πες μου, όμως, από πού έρχεσαι και τι κάνεις (Ιωάννης 1:8); Τι σκοπεύετε να κάνετε για εμάς; Γιατί ξέρω ότι αναλαμβάνεις τα πάντα με τον Θεό, σύμφωνα με την έμπνευση του Θεού και για το καλό όσων σε συναντούν. Γιατί έρχεσαι; Πρέπει να μας επισκεφτείτε; Να βρω βοσκό; Ή ερευνήστε το κοπάδι; We almost do not exist, and for the most part of being with him 116 we moved from here, we are burdened by a place of bitterness (Ps. 43:20), especially now, when the knowledgeable helmsman, or the lamp of our life, who from above showed us salvation, so that, looking at him, we would direct our path, this shepherd with all the virtues, with all the pastoral experience that he acquired over a long ο χρόνος, μας άφησε, γεμάτος μέρες σύνεση και, αν μπορεί κανείς να πει με τα λόγια του Σολομώντα, στεφανωμένος με γηρατειά επαίνου (Παρ. 16:31). Η εκκλησία είναι μπερδεμένη και μπερδεμένη. And you see what despondency, what sadness she is filled with, because she no longer rests in a green place, is not raised on calm waters (Ps. 22:2), but seeks rapids, deserts and abysses, where she can scatter and perish; does not hope to ever receive another reasonable shepherd and, quite confident that she will not receive an equal to the deceased, she would at least like to have a worse one, but not many. 3. Επειδή, όπως είπα, υπάρχουν τρεις λόγοι και καθένας κάνει εξίσου απαραίτητη την παρουσία σας, δηλαδή εμείς, ο βοσκός και το ποίμνιο, τότε δώστε σε όλους ό,τι είναι κατάλληλο σύμφωνα με το πνεύμα της υπηρεσίας που ζει μέσα σας και κανονίστε τον λόγο στο δικαστήριο (Ψαλμ. 112:5), ώστε να εκπλαγούμε ακόμη περισσότερο με τη σοφία σας. Πώς όμως μπορείς να κανονίσεις την ομιλία σου; Επαινείτε τον νεκρό όσο απαιτεί η αρετή του, όχι μόνο για να φέρετε έναν αγνό λόγο ως επικήδειο δώρο στους αγνούς, αλλά και για να παρουσιάσετε τη ζωή του στους άλλους ως πρότυπο και μάθημα ευσέβειας. Και διδάξτε μας εν συντομία τη σοφή διδασκαλία για τη ζωή και τον θάνατο, για την ένωση και τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, για δύο κόσμους - για τον παρόντα και μόνιμο κόσμο και για τον διαισθητικό και πάντα μόνιμο κόσμο. Πείσέ μας να περιφρονούμε ό,τι στο πρώτο είναι απατηλό, αταίριαστο, άτακτο, σαν κύματα, μερικές φορές πάνω-κάτω, ελκυστικό και παρασυρμένο, και να προσκολληθούμε σε ό,τι στο δεύτερο είναι ακλόνητο, σταθερό, θεϊκό, πάντα το ίδιο, που δεν υπόκειται σε κανένα άγχος ή σύγχυση. Διότι θα στεναχωριόμαστε λιγότερο, ακόμη και θα χαιρόμαστε, για εκείνους που φεύγουν από εμάς, όταν ο λόγος σου, έχοντας αποσπάσει την προσοχή μας από τα γήινα, μας οδηγήσει σε αυτό που είναι πάνω, καλύπτει τις τωρινές θλίψεις με το μέλλον και φροντίζει να σπεύσουμε εμείς οι ίδιοι στον καλό Κύριο, ότι η επανεγκατάσταση είναι καλύτερη από την έλευση, ότι είναι ένα ήσυχο καταφύγιο για τους κολυμβητές. πόσες ανέσεις και ανακούφιση αισθάνονται όσοι έχουν κάνει ένα μακρύ ταξίδι σε σύγκριση με εκείνους που εξακολουθούν να βιώνουν τις δυσκολίες και τα προβλήματα του ταξιδιού, αφού η μοίρα όσων έφτασαν στο παραδεισένιο ξενοδοχείο είναι καλύτερη και πιο ήρεμη από τη μοίρα εκείνων που εξακολουθούν να περπατούν στο τραχύ και τραχύ μονοπάτι αυτής της ζωής. 4. Έτσι μπορείτε να μας παρηγορήσετε. Πώς όμως να παρηγορηθεί το κοπάδι; Πρώτα, υποσχεθείτε της την προστασία και την καθοδήγησή σας. γιατί είναι καλό για όλους να αναπαύονται κάτω από τα φτερά σου, και διψάμε για τη φωνή σου περισσότερο παρά μας βασανίζει η φυσική δίψα για μια καθαρή πηγή. Δεύτερον, διαβεβαίωσε μας ότι ακόμη και τώρα ο καλός βοσκός, που έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατα, δεν μας άφησε, αλλά είναι ακόμα μαζί μας, και ποιμάνει και μας καθοδηγεί, και γνωρίζει τους δικούς του, και οι δικοί του τον ξέρουν, αν και αόρατος σωματικά, είναι πνευματικά παρών, παλεύει για το κοπάδι με λύκους και δεν επιτρέπει σε κανέναν να πηδήξει από την ψυχή. μια εξωγήινη φωνή, διδαχόμενη σωστά για την αλήθεια. Και είμαι βέβαιος ότι τώρα με τις προσευχές θα παράγει περισσότερα από πριν με τη διδασκαλία, αφού έχει γίνει πιο κοντά στον Θεό, αφήνοντας στην άκρη τα σωματικά του δεσμά, ελευθερώνοντας τον εαυτό του από τον πηλό που σκοτεινιάζει το μυαλό, παρουσιάζοντας ακάλυπτο στον ακάλυπτο πρώτο και αγνότερο Νου, έχοντας λάβει (αν μπορώ να το πω με τόλμη) αγγελικό βαθμό και τόλμη. Εσείς ο ίδιος, σύμφωνα με τη δύναμη του λόγου και του πνεύματος που σας έχει δοθεί, θα το κανονίσετε και θα το γεμίσετε με σοφία πολύ καλύτερα από ό,τι θα μπορούσα να είχα σκοπό. Αλλά για να μην συντομευτεί πολύ, λόγω άγνοιας των αρετών του ποιμένα, η λέξη για την αξιοπρέπειά του, θα κάνω ένα μικρό περίγραμμα επαίνου για τον αποθανόντα, χρησιμοποιώντας ό,τι γνωρίζω για αυτόν, και θα σας το μεταφέρω, ως εξαιρετικός περιγραφέας τέτοιων αντικειμένων, ώστε να απεικονίσετε πλήρως την ομορφιά και την ακρόαση της αρετής του. 5. Σύμφωνα με τους κανόνες του επαίνου, πρέπει να μιλήσουμε για τη φυλή, την πατρίδα, τη σωματική τελειότητα, την εξωτερική διασημότητα και τι άλλο σκέφτονται πολύ οι άνθρωποι. Αλλά εγώ, αφήνοντας αυτό, θα ξεκινήσω με ό,τι είναι πιο πρωταρχικό και πιο κοντινό για εμάς και θα πω (χωρίς να ντρέπομαι για το πρώτο, γιατί ελπίζω για το δεύτερο) ότι ήταν ένα κλαδί μιας ρίζας που δεν ήταν πολύ αξιέπαινη, δεν έφερε τους καρπούς της ευσέβειας, δεν φυτεύτηκε στον οίκο του Θεού, αλλά πολύ παράξενα και τερατώδη, που επέτρεπαν την ίδια τη σοφία. ορισμένα μέρη και των δύο, και εξαλείφοντας κάποια. Οι οπαδοί αυτής της διδασκαλίας, απορρίπτοντας είδωλα και θυσίες, λατρεύουν τη φωτιά και τα λυχνάρια, και σέβονται το Σάββατο και τηρούν τους νόμους σχετικά με τα ζώα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, δεν δέχονται την περιτομή. Ipsistarii 118 Αυτοί οι άνθρωποι με χαμηλή πίστη καλούνται και τιμούν τον ένα Παντοδύναμο. Τι είναι όμως ένας άνθρωπος που έχει μεγαλώσει, λες, σε ακραία κακία; Δεν ξέρω τι να επαινέσω περισσότερο: τη χάρη που τον κάλεσε ή τη δική του θέληση; Τουλάχιστον έτσι καθάρισε το έξυπνο μάτι του από την ακαθαρσία που το σκέπαζε και όρμησε προς την αλήθεια με τόση ταχύτητα που για χάρη του ουράνιου Πατέρα και για την αληθινή κληρονομιά αποφάσισε προς το παρόν να τον εγκαταλείψει η μητέρα του και να του στερήσει την περιουσία, και δέχθηκε αυτή την ατίμωση πιο πρόθυμα από άλλες υψηλότερες τιμές. Αλλά όσο περίεργο κι αν είναι αυτό, με εκπλήσσει λιγότερο αυτό. Και γιατί; Επειδή πολλοί άλλοι έφεραν παρόμοιες προσφορές και όλοι πρέπει να ανέβουν στο μεγάλο δίχτυ του Θεού (Ματθαίος 13:47), όλοι πρέπει να πιαστούν από τον λόγο των ψαράδων, αν και το Ευαγγέλιο αιχμαλωτίζει άλλους νωρίτερα, άλλους αργότερα. Θεωρώ όμως απαραίτητο να πω αυτό που μου φαίνεται πιο εκπληκτικό γι' αυτόν. 6. Δεν ήταν ακόμη στην ίδια αυλή με εμάς, ήταν ήδη δικός μας, γιατί μας ανήκε στην ηθική του. Όπως πολλοί δικοί μας δεν είναι από εμάς, γιατί η ζωή τους κάνει ξένους με το κοινό σώμα, έτσι και πολλοί από αυτούς που δεν μας ανήκουν είναι δικοί μας, γιατί τα καλά ήθη προηγούνται της πίστης και, έχοντας το ίδιο το πράγμα, δεν έχουν μόνο όνομα. Μεταξύ των τελευταίων ήταν και ο πατέρας μου - ένα κλαδί ακόμα εξωγήινο, αλλά σε όλη τη ζωή μας υποκλίθηκε. Τον διέκρινε τόσο η αγνότητά του που ήταν ταυτόχρονα και πολύ φιλικός και ο πιο σεμνός, αν και είναι δύσκολο και οι δύο ιδιότητες να ενωθούν. Χρειάζεται όμως η ειλικρίνεια του την πιο ισχυρή και προφανή απόδειξη, όταν ξέρουμε ότι, ενώ κατείχε τις πρώτες θέσεις στο κράτος, δεν αύξησε την περιουσία του ούτε μια δραχμή 119, αν και έβλεπε ότι άλλοι έβαζαν τα χέρια τους στη δημόσια περιουσία 120 και διογκώνονταν από άθλιες εκβιάσεις, γιατί αυτό ονομάζω αδικαιολόγητο πλουτισμό. Αλλά το ίδιο πράγμα χρησιμεύει ως σημαντική απόδειξη της σύνεσης. Ωστόσο, θα αποκαλυφθεί ακόμη περισσότερο από την ακόλουθη λέξη? η ίδια η πίστη, όπως σκέφτομαι, έλαβε ως ανταμοιβή για αυτές τις αρετές. Και θα εξηγήσω πώς ακριβώς το παρέλαβα, γιατί είναι απρεπές να σιωπάς για ένα τόσο σημαντικό θέμα. 7. Ποιος θα βρει γυναίκα (Παρ. 31:10); - λέει, όπως ακούω, η Θεία Γραφή. Αυτό είναι δώρο από τον Θεό, και ο Κύριος κάνει έναν καλό γάμο. Ακόμα και οι ειδωλολάτρες σκέφτονται έτσι. η ρήση τους ότι για έναν άνθρωπο το πιο όμορφο απόκτημα είναι μια καλή σύζυγος και το χειρότερο είναι μια κακιά 121. Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι από αυτή την άποψη υπήρχε κανείς πιο ευτυχισμένος από τον πατέρα μου. Νομίζω ότι αν κάποιος, αναζητώντας τον πιο τέλειο γάμο για τον εαυτό του, γύριζε όλα τα πέρατα της γης και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δεν θα έβρισκε τον καλύτερο και πιο αρμονικό. Όλες οι εξαιρετικές ιδιότητες τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών ήταν τόσο ενωμένες μέσα του που ο γάμος δεν ήταν μόνο μια σαρκική ένωση, αλλά όχι λιγότερο από μια ένωση αρετής. Οι σύζυγοι, ανώτεροι από τους άλλους, δεν μπορούσαν να υπερβούν ο ένας τον άλλον, γιατί και στα δύο οι αρετές είχαν την ίδια δύναμη και αξία. 8. Η σύζυγος, που δόθηκε στον Αδάμ ως βοηθός γι' αυτόν (Γεν. 2:18), επειδή ήταν καλό για τον άνθρωπο να μην είναι μόνος, από συνεργάτης έγινε εχθρός, έγινε όχι σύζυγος, αλλά αντίπαλη, παρασύροντας τον άντρα της με ηδονία και στερώντας από το δέντρο της γνώσης τη ζωή. Αλλά η σύζυγος που έδωσε ο Θεός στον γονιό μου δεν ήταν μόνο συνεργάτης γι 'αυτόν, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, αλλά και ηγέτης. Η ίδια με λόγια και έργα τον κατεύθυνε σε κάθε τι εξαιρετικό. Και παρόλο που θεωρούσε πρώτο της καθήκον, σύμφωνα με το νόμο του γάμου, να υποτάσσεται στον άντρα της σε όλα τα άλλα, δεν ντρεπόταν να είναι μέντοράς του στην ευσέβεια. Αξίζει βέβαια την έκπληξη σε αυτό, αλλά ακόμα πιο εκπληκτική είναι αυτή που της υποτάσσεται οικειοθελώς. Αν οι άλλες σύζυγοι είναι ματαιόδοξες και εξυψωμένες σε ομορφιά, φυσικές και ψεύτικες, τότε γνώριζε μόνο μια ομορφιά - την πνευματική ομορφιά, και προσπάθησε να διατηρήσει ή να ξεκαθαρίσει στον εαυτό της, στο μέτρο των δυνατοτήτων της, την εικόνα του Θεού και απέρριψε τα ψεύτικα και τεχνητά κοσμήματα, αφήνοντάς τα σε αυτούς που αποφάσισαν να το δουν. Ήξερε μια αληθινή αρχοντιά - να είναι ευσεβής και να ξέρει από πού ήρθαμε και πού θα πάμε. Ο μόνος αξιόπιστος και αναπαλλοτρίωτος πλούτος είναι να ξοδεύεις την περιουσία σου για τον Θεό και για τους φτωχούς, ιδιαίτερα για τους εξαθλιωμένους συγγενείς. Η ικανοποίηση μόνο των αναγκών τους, κατά τη γνώμη της, δεν σήμαινε να τερματιστεί η καταστροφή, αλλά να τους το υπενθυμίσουμε. Θεώρησε το να κάνει το καλό με όλη της τη γενναιοδωρία ως πράξη που θα μπορούσε να τους φέρει και τη διαρκή της δόξα και την πλήρη παρηγοριά της. Εάν μερικές από τις συζύγους διακρίνονται από λιτότητα και άλλες από ευσέβεια (γιατί είναι δύσκολο να συνδυαστούν και οι δύο ιδιότητες), τότε ξεπέρασε τους πάντες και στις δύο, και σε καθεμία έφτασε στο απόγειο της τελειότητας και μπόρεσε να συνδυάσει και τις δύο η ίδια. Με επιμέλεια και επαγρύπνηση, σύμφωνα με τις οδηγίες και τους κανόνες του Σολομώντα για μια πιο ευγενή σύζυγο, πολλαπλασίαζε τα πάντα στο σπίτι, σαν να μην γνώριζε καθόλου ευσέβεια. Ήταν όμως και τόσο ζηλωτής για τον Θεό και κάθε τι Θείο, όσο απασχολημένη κι αν ήταν με τις δουλειές του σπιτιού. Ο ένας δεν έπαθε ζημιά από τον άλλον, αλλά ο ένας υποστηρίχθηκε αμοιβαία από τον άλλον. 9. Της είχε κρυφτεί κάποια ώρα και τόπος προσευχής; Αυτή ήταν η πρώτη της σκέψη κάθε μέρα. Είναι καλύτερο να πούμε: ποιος, όταν άρχισε να προσεύχεται, είχε τόσες πολλές ελπίδες να λάβει αυτό που ζήτησε; Ποιος έδειξε τέτοιο σεβασμό στο χέρι και στο πρόσωπο των ιερέων; Ποιος εκτιμούσε τόσο πολύ κάθε είδους σοφή ζωή; Ποιος περισσότερο από αυτή εξάντλησε τη σάρκα με τη νηστεία και την αγρυπνία; Ποιος στάθηκε πιο ευλαβικά από αυτήν κατά την ολονύχτια αγρυπνία και την ημερήσια ψαλμωδία; Ποιος ύμνησε την παρθενία πιο συχνά από εκείνη, αν και η ίδια έφερε τους δεσμούς του γάμου; Ποιος ήταν ο καλύτερος μεσολαβητής για τις χήρες και τα ορφανά; Ποιος ανακούφισε τη δεινή θέση όσων έκλαιγαν σε τέτοιο βαθμό; Ναι, και το εξής, για άλλους, ίσως μικρής σημασίας, έστω και χωρίς καμία αξία, καθώς δεν είναι προσβάσιμο σε πολλούς (για ό,τι δεν είναι εφικτό, από φθόνο δυσκολευόμαστε να πιστέψουμε), για μένα είναι πολύ άξιο σεβασμού, ως επινόηση πίστης και ξέσπασμα πνευματικής ζέσης. Σε ιερές συνάξεις και τόπους, εκτός από τις απαραίτητες και μυστηριώδεις διακηρύξεις, η φωνή της δεν ακούστηκε ποτέ. 10. Στην αρχαιότητα, το γεγονός ότι δεν υπήρχε τσεκούρι στο βωμό και ότι κατά την κατασκευή του δεν φαινόταν ή ακούγονταν τα εργαλεία των λιθοξόων ήταν σημαντικό λόγω του υψηλότερου σημείου ότι οτιδήποτε αφιερωμένο στον Θεό πρέπει να είναι φυσικό και μη τεχνητό. Γιατί να μην αναγνωρίσουμε το σημαντικό σε αυτήν ότι τίμησε το ιερό με σιωπή, δεν γύρισε ποτέ την πλάτη της στο σεβαστό γεύμα, δεν έφτυσε στο πάτωμα στο ναό του Θεού; Έχοντας γνωρίσει έναν ειδωλολάτρη, δεν έδωσε ποτέ τα χέρια μεταξύ τους, δεν άγγιξε χείλη με χείλη, παρόλο που αυτός που γνώρισε διακρινόταν από σεμνότητα και ήταν από τους πιο κοντινούς. όχι μόνο οικειοθελώς, αλλά και αναγκαστικά, δεν μοιράστηκε αλάτι με όσους έτρωγαν ένα ακάθαρτο και άσχημο γεύμα. Δεν μπορούσε, αντίθετα με τις απαιτήσεις της συνείδησής της, να περάσει από κοντά ή ακόμη και να δει ένα μολυσμένο σπίτι. Ούτε η ακοή ούτε η γλώσσα, με την οποία έλαβε και μετέδιδε το Θείο, βεβηλώθηκε από παγανιστικές αφηγήσεις και θεαματικά τραγούδια. γιατί κάθε τι αγιασμένο είναι απρεπές για αυτόν που είναι αγιασμένος. Αλλά ακόμα πιο εκπληκτικό από αυτό είναι ότι, αν και την έπληξαν πολύ, ακόμη και οι θλίψεις των άλλων, ποτέ δεν επιδόθηκε στο σαρκικό κλάμα μέχρι που ξέσπασε μια πένθιμη φωνή πριν από την ευχαριστία ή ένα δάκρυ έπεσε στα βλέφαρά της, σφράγισε μυστηριωδώς 122, ή στην αρχή μιας λαμπερής γιορτής, αν και πολλές φορές λυπήθηκαν τα ρούχα της. Γιατί η θεόφιλη ψυχή τείνει να υποτάσσει κάθε τι ανθρώπινο στο Θείο. 11. Θα σιωπήσω για ακόμη πιο κρυφά ζητήματα, στα οποία μάρτυρας είναι μόνο ο Θεός και που μόνο οι πιστοί δούλοι, που ήταν έμπιστοί της, γνώριζαν. Και ίσως να μην αναφέρω καν τι με απασχολούσε. αφού δεν ανταποκρίνομαι στις ελπίδες της, αν και της κόστισε μεγάλες προσπάθειες ακόμη και πριν τη γέννηση, χωρίς φόβο για το μέλλον, να υποσχεθεί, και αμέσως μετά τη γέννηση να με αφιερώσει στον Θεό. Ωστόσο, ο Θεός χάρηκε τόσο πολύ που ο όρκος της δεν έμεινε εντελώς ανεκπλήρωτος και η προσφορά δεν απορρίφθηκε. Τέτοιες τελειότητες ήταν εν μέρει ήδη μέσα της, και εν μέρει πολλαπλασιάζονταν και αυξάνονταν σταδιακά. Όπως ο ήλιος παράγει το πιο ευχάριστο αποτέλεσμα με τις πρωινές ακτίνες του, αλλά οι μεσημεριανές του ακτίνες είναι θερμότερες και φωτεινότερες, έτσι και αυτή, έχοντας από την αρχή σημαντική επιτυχία στην ευσέβεια, έλαμψε τελικά με το πιο άφθονο φως. Αυτός λοιπόν που την έφερε στο σπίτι του, όπως από αρχαιοτάτων χρόνων, ήταν θεόφιλος και Χριστόφιλος από τους προγόνους της, έχοντας κληρονομήσει την αρετή από τους πατέρες της και όχι από αγριελιά, όπως αυτός, μπολιασμένη σε καλή ελιά - και τότε είχε ήδη ένα σημαντικό κίνητρο για ευσέβεια. Λόγω της υπερβολικής πίστης της, δεν ανέχτηκε να βρίσκεται σε ενότητα με έναν μη πιστό, και παρόλο που ήταν η πιο υπομονετική και θαρραλέα από τις γυναίκες, δεν μπορούσε να διατηρήσει τη σοφία της σοφίας μόνο σε αυτό, ώστε το ένα ήμισυ να είναι σε ενότητα με τον Θεό και το άλλο μέρος του εαυτού της να παραμείνει αποξενωμένο από τον Θεό. Αντίθετα, ήθελε να προστεθεί η πνευματική ένωση στη σαρκική ένωση. Γι' αυτό, μέρα νύχτα έπεφτε στον Θεό, με νηστεία και με πολλά δάκρυα, Του ζήτησε να δώσει τη σωτηρία στο κεφάλι της και ενεργούσε ακούραστα τον σύζυγό της, προσπαθώντας να τον κερδίσει με διάφορους τρόπους: μομφές, νουθεσίες, υπηρεσίες, αφορισμό και κυρίως με το ήθος και τον φλογερό ζήλο της για ευσέβεια, που κυρίως υποκλίνεται και μαλακώνει την καρδιά της. 12. Έπρεπε να σπάσει μια πέτρα, σαν νερό, πέφτοντας συνεχώς πάνω της σταγόνα-σταγόνα, και από καιρό σε καιρό να περιμένει επιτυχία σε αυτό που προσπάθησε, όπως φάνηκε η συνέπεια. Αυτό ζήτησε, αυτό ήλπιζε, όχι τόσο με τη ζέση της νιότης της, αλλά με τη ζέση της πίστης της. Διότι κανείς δεν βασίστηκε στο παρόν τόσο τολμηρά όσο εκείνη στο προσδοκώμενο, γνωρίζοντας εκ πείρας τη γενναιοδωρία του Θεού. Αλλά στο θέμα της σωτηρίας, ο λόγος της τη βοήθησε, δεχόμενος σταδιακά τη θεραπεία, και την βοήθησε και η υπνηλία, που συχνά ο Θεός στέλνει ως δώρο σε μια ψυχή άξια σωτηρίας. Ποιο είναι το όραμα; Εδώ ξεκινά το πιο ευχάριστο μέρος της ιστορίας για μένα. Στον πατέρα μου φάνηκε ότι (πράγμα που δεν είχε ξανακάνει, αν και η γυναίκα του επανειλημμένα τον ρωτούσε και τον παρακαλούσε) τραγουδούσε τον ακόλουθο στίχο του Δαβίδ: χαιρόμασταν με αυτούς που μου έλεγαν: «Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 122:1). Και η ψαλμωδία είναι εξαιρετική, και μαζί με το τραγούδι εμποτίζεται και η ίδια η επιθυμία! Και όταν σύντομα άκουσε ότι είχε λάβει την εκπλήρωση αυτού που ήθελε, εκμεταλλεύτηκε τον χρόνο και εξήγησε το όραμα με τον πιο ευγενικό τρόπο, που ήταν δίκαιο. με την ίδια της τη χαρά φανερώνει το μεγαλείο της καλής πράξης και επιταχύνει το έργο της σωτηρίας, ώστε τίποτα να μην παρεμβαίνει στο κάλεσμα και να καταστρέφει αυτό για το οποίο τόσο προσπάθησε. Και όπως εκείνη την εποχή μαζεύονταν στη Νίκαια ένας μεγάλος αριθμός επισκόπων για να αντισταθούν στην Άρια μανία - αυτό το κακό που είχε πρόσφατα εμφανιστεί και εισήγαγε τομή στη Θεότητα, τότε ο γονιός προδίδει τον εαυτό του στον Θεό και τους κήρυκες της αλήθειας, τους ομολογεί την επιθυμία του και τους ζητά την κοινή σωτηρία τους, γιατί ένας από αυτούς ήταν ο διάσημος Λεώντος. Και εδώ, κατά χάρη, έγινε ένα θαύμα, αν το είχα σιωπήσει, θα είχα αμαρτήσει πολύ κατά της χάρης. Δεν είναι λίγοι αυτοί που το είδαν. Οι δάσκαλοι της ακρίβειας πέφτουν σε κάποιο πνευματικό σφάλμα, αλλά η χάρη προμηνύει το μέλλον και η εικόνα της ιεροσύνης αναμειγνύεται στο κατηχούμενο. Πραγματικά, μια ακούσια αφιέρωση! Διατάσσεται να γονατίσει, και σε αυτή τη θέση εκτελείται με λόγια αναγγελίας. γιατί πολλοί από τους παρόντες, όχι μόνο άνθρωποι υψηλής ευφυΐας, αλλά και πολύ κατώτεροι, προφητεύουν το μέλλον, χωρίς να επιβεβαιώνονται από ασαφή σημάδια για το τι πρόκειται να ακολουθήσει. 11. Σύντομα ένα άλλο θαύμα θα προστεθεί σε αυτό το θαύμα. Θα το προτείνω στο άκουσμα μόνο των πιστών, γιατί στις ακάθαρτες ψυχές όλα τα όμορφα φαίνονται απίστευτα. Ο γονιός αρχίζει την αναγέννηση από νερό και πνεύμα, μέσω των οποίων, όπως ομολογούμε ενώπιον του Θεού, διαμορφώνεται και τελειοποιείται ο άνθρωπος του Χριστού, τα γήινα πράγματα μετατρέπονται σε πνεύμα και αναδημιουργούνται. Αρχίζει να πλένεται με φλογερό πόθο, με λαμπρή ελπίδα, αφού εξαγνίστηκε όσο μπορούσε, και έγινε πολύ πιο αγνός σε ψυχή και σώμα από εκείνους που ετοιμάζονταν να λάβουν τις πλάκες από τον Μωυσή. Επειδή η κάθαρσή τους επεκτεινόταν μόνο στα ρούχα, συνίστατο σε βραχυπρόθεσμη αγνότητα και κάπως χαλινάριση της κοιλιάς. και γι' αυτόν, όλη η ζωή που πέρασε ήταν μια προετοιμασία για φώτιση και κάθαρση πριν από τον εξαγνισμό, προστατεύοντας το δώρο, έτσι ώστε η τελειότητα να εμπιστευόταν στην αγνότητα και το χαρισμένο όφελος να μην κινδυνεύει από δεξιότητες που ήταν αντίθετες με τη χάρη. Όταν βγαίνει από το νερό, φως και δόξα λάμπουν πάνω του, αντάξια της διάθεσης με την οποία άρχισε να χαρίζει πίστη. Αυτό ήταν ξεκάθαρο και σε άλλους. Αν και μετά σιώπησαν το θαύμα, μη τολμώντας να το αποκαλύψουν, γιατί ο καθένας θεωρούσε ότι ήταν ο μόνος που το είχε δει, σύντομα το ανέφεραν ο ένας στον άλλο. Σε αυτόν όμως που βάφτιζε και τέλεσε το μυστήριο, το όραμα ήταν πολύ σαφές και κατανοητό, και δεν μπορούσε να το κρατήσει κρυφό, αλλά ανακοίνωσε δημόσια ότι έχρισε τον διάδοχό του με το Πνεύμα. 12. Και ας μην αμφιβάλλει κανείς για αυτό που άκουσε και γνωρίζει ότι ο Μωυσής ήταν ακόμη μικρός, και κατά την ανθρώπινη γνώμη δεν άξιζε καθόλου προσοχή, όταν καλείται από θάμνο που καίγεται, αλλά δεν καταναλώνεται, ή μάλλον - από Αυτόν που εμφανίστηκε στη βάτο, και με αυτό το πρώτο θαύμα επιβεβαιώνεται στην πίστη - αυτός, λέω, ο Μωυσής, από τον οποίο βγαίνει το ψωμί της θάλασσας. Η φωτιά και η νεφελώδης οδηγούν εναλλάξ, το σήκωμα των χεριών χρησιμεύει ως σημάδι νίκης και, δηλώνοντας τον σταυρό, κατακτά πολλές χιλιάδες. Και ο Ησαΐας, ο θεατής της δόξης και των Σεραφείμ, και μετά ο Ιερεμίας, που έλαβε μεγάλη εξουσία στα έθνη και στους βασιλιάδες - ο ένας πριν από την προφητεία ακούει τη φωνή του Θεού και καθαρίζεται με άνθρακα (Ησ. 6:7-8), και ο άλλος είναι γνωστός πριν από τη δημιουργία και αγιάζεται πριν από τη γέννηση (Ιερ. 1:5). Και ο Παύλος, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, ο δάσκαλος των ειδωλολατρών στην πίστη, ενώ είναι ακόμα διώκτης, φωτίζεται από το φως, αναγνωρίζει τον Διωκόμενο, δέχεται μεγάλη υπηρεσία και μετά γεμίζει κάθε αυτί και κατανόηση με το ευαγγέλιο. 15. Είναι απαραίτητο να απαριθμήσω όλους εκείνους που καλούνται και οικειοποιούνται από τον Θεό μέσω θαυμάτων παρόμοια με εκείνα με τα οποία επιβεβαιώθηκε ο γονιός μου στην ευσέβεια; Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μια αρχή ήταν τόσο απίστευτη και εκπληκτική, και ότι οι επόμενες πράξεις ατίμασαν την προηγούμενη, όπως συμβαίνει με ανθρώπους που σύντομα αρχίζουν να αισθάνονται χορτάτοι στην καλοσύνη και μετά παραμελούν την επιτυχία ή ακόμη και στρέφονται στα προηγούμενα κακά τους. Για αυτόν, λέω, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί. αντίθετα, ήταν πολύ προσεκτικός με τον εαυτό του και με αυτό που είχε σκοπό. Τα πάντα μέσα του είχαν αμοιβαία συμφωνία: και ό,τι ήταν πριν από την ιεροσύνη -με τα πλεονεκτήματα της ιεροσύνης, και ό,τι ήταν μετά τη λήψη της- με τις ίδιες τελειότητες. Δεν είναι καθόλου αξιοπρεπές να ξεκινήσει όπως τελείωσε. Δεν πρέπει να τελειώνει με άλλο τρόπο από εκεί που ξεκίνησε. Αποδέχεται την ιεροσύνη όχι με τέτοια ραθυμία, όχι με τέτοια παραβίαση της τάξης όπως γίνεται τώρα, αλλά όταν τίποτα δεν έχει παραμεληθεί, ώστε αφού εξαγνιστεί να αποκτήσει εμπειρία και δύναμη να εξαγνίσει τους άλλους, όπως απαιτεί ο νόμος της πνευματικής διαδοχής. Και όταν δέχεται, τόσο περισσότερο δοξάζεται μέσα του η χάρη, ως χάρη του αληθινού Θεού, και όχι ανθρώπινη και όχι ως αυτονομική επιθυμία ή, όπως το έθεσε ο Σολομών, θέλημα του πνεύματος (Εκκλ. 1:14). 16. Διότι η Εκκλησία, που του εμπιστεύτηκε, παρομοιάστηκε με βοσκότοπο, κατάφυτο από δάση και άγρια. προσφάτως περιήλθε υπό την επισκοπική εξουσία και πριν τον γονιό μου κοσμούσε μόνο ο σύζυγός της, ο οποίος ήταν θαυμαστής και αγγελικής διάθεσης, αλλά πολύ απλός σε σύγκριση με τα σημερινά πρωτεύοντα των εθνών. Και όπως πέθανε σύντομα, εκείνη έμεινε και πάλι παραμελημένη για πολύ καιρό και ερήμωσε από την έλλειψη ηγεσίας. Ο πατέρας μου όμως στην αρχή, χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, άμβλυνε το ήθος των ανθρώπων, τόσο με συνετές ποιμαντικές οδηγίες, όσο και προσφέροντας τον εαυτό του, σαν υπέροχα τελειωμένο πνευματικό άγαλμα, ως πρότυπο κάθε εξαιρετικής πράξης. Έπειτα, έχοντας ασχοληθεί με τον λόγο του Θεού με όλο ζήλο, αν και άρχισε να μελετά αργά, σε λίγο απέκτησε τόση σοφία που δεν ήταν κατώτερος από αυτούς που εργάστηκαν για πολύ καιρό, και έλαβε από τον Θεό την ιδιαίτερη χάρη που έγινε πατέρας και δάσκαλος της Ορθοδοξίας, χωρίς να αμφιταλαντεύεται σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ανάλογα με τις σημερινές συνθήκες. διδασκαλία, όπως κάνουν οι άνθρωποι που δεν έχουν γερές βάσεις πίστης ή τρέφονται από την αλήθεια. Αντίθετα, ήταν πιο ευσεβής από τους δυνατούς στο λόγο και πιο δυνατός από εκείνους που διακρίνονται για την ορθότητα τους· Είναι πιο δίκαιο να πούμε ότι, ενώ κατείχε τη δεύτερη θέση στο χάρισμα του λόγου, ξεπέρασε όλους τους άλλους σε ευσέβεια. Γνωρίζοντας τόσο τον έναν Θεό στην Τριάδα που λάτρευε, όσο και τις τρεις (Υποστάσεις) στη μία Θεότητα, δεν προσχώρησε ούτε στη διδασκαλία του Σαβέλλιου για το ένα, ούτε στην Αριέφ για τα τρία, δηλαδή δεν μείωσε και διέλυσε τη Θεότητα ασεβώς, ούτε την διέλυσε σε άτομα άνισα σε μέγεθος ή φύση. Για τους οποίους όλα είναι ακατανόητα και πάνω από την κατανόησή μας, μπορούν να κατανοηθούν ή να εξηγηθούν τα υψηλότερα πράγματα; Και πώς μπορούμε να μετρήσουμε το άπειρο, ώστε η Θεότητα, βρίσκοντας σε Αυτό βαθμούς αύξησης και μείωσης, να μπορεί να υποταχθεί στο ίδιο πράγμα που είναι χαρακτηριστικό των περιορισμένων πραγμάτων; 17. Έτσι συλλογίζοντας, αυτός ο μεγάλος άνθρωπος του Θεού, ένας αληθινός θεολόγος, που προσέγγιζε τέτοια θέματα μόνο με το Άγιο Πνεύμα, συμπέρανε (υπάρχει κάτι άλλο να ειπωθεί;) ότι αυτή η Εκκλησία θα μπορούσε να ονομαστεί Νέα Ιερουσαλήμ και μια άλλη κιβωτός να μεταφερθεί στα νερά, όπως κάτω από τον μεγάλο Νώε, τον πατέρα αυτού του δεύτερου κόσμου. ειδικά από την κιβωτό, γιατί σώθηκε σαφώς από τον πνιγμό των ψυχών και τις επιδιώξεις των αιρετικών. Και στο βαθμό που ήταν κατώτερη από τις άλλες Εκκλησίες στον αριθμό των πιστών, στον ίδιο βαθμό τις ξεπέρασε σε δόξα, έχοντας βιώσει το ίδιο πράγμα με την ιερή Βηθλεέμ, την οποία τίποτα δεν εμπόδιζε να είναι και μικρή πόλη και μητέρα πόλεων στο σύμπαν, επειδή ο Χριστός γεννήθηκε και μεγάλωσε σε αυτήν - και ο Δημιουργός και ο Κατακτητής του κόσμου. 18. Η απόδειξη των όσων ειπώθηκαν είναι η εξής. Όταν, παρασυρμένοι σε κακή επικοινωνία με την πονηρή γραφή και τον λόγο 123, είδαμε τα πιο ζηλωτά μέλη της Εκκλησίας να επαναστατούν εναντίον μας, τότε και μόνο στη λογική του ήμασταν σίγουροι ότι δεν είχε αμαρτήσει στη σκέψη και το μελάνι δεν είχε μαυρίσει την ψυχή του, αν και είχε πιαστεί στην απλότητα και, έχοντας μια ύπουλη καρδιά, δεν προστατεύτηκε από την απάτη. Αυτός μόνο, ή μάλλον, ήταν ο πρώτος που συμφιλίωσε με τον εαυτό του και με τους άλλους εκείνους που από ζήλο για ευσέβεια επαναστάτησαν εναντίον μας και όπως μας άφησαν οι δεύτεροι, έτσι και οι πρώτοι μας επέστρεψαν από σεβασμό στον Ποιμένα και συνειδητοποιώντας την αγνότητα της διδασκαλίας. Έτσι η μεγάλη αναταραχή στις Εκκλησίες και η καταιγίδα άρχισαν να σιωπούν (Ψαλμ. 106:29), συγκρατημένη από τις προσευχές και τις προτροπές του. Επιπλέον (αν καυχηθώ με οποιονδήποτε τρόπο) συμμετείχα και στην ευσέβεια και τη δράση, γιατί τον βοηθούσα σε κάθε καλή πράξη και, όπως λέμε, τον συνόδευα και τον πρόσεχα, γι' αυτό και είχα την τιμή να ολοκληρώσω το μεγαλύτερο μέρος του έργου. Ας σταματήσει όμως η λέξη εκεί, έχοντας κάπως προειδοποιήσει τη σειρά των γεγονότων. 19. Ποιος είτε θα μετρήσει το πλήθος των αρετών του, είτε, θέλοντας να σιωπήσει για κάποιες, θα βρει εύκολα εκείνες που δεν χρειάζεται να μιλήσουν; Γιατί ό,τι παρουσιάζεται στο μυαλό πάλι αποδεικνύεται καλύτερο από αυτό που προηγήθηκε, και δεν μπορώ να σταματήσω εκεί. Άλλοι συγγραφείς επαίνων δυσκολεύονται τι να πουν, αλλά είμαι περισσότερο σε αδυναμία με το τι δεν πρέπει να πω. Η ίδια η αφθονία στρέφεται εις βάρος μου κατά κάποιο τρόπο. και η σκέψη, προσπαθώντας να ζυγίσει τις πράξεις του, δοκιμάζεται η ίδια, γιατί αδυνατεί να βρει σε ποια από τις ισοδύναμες ιδιότητες να δώσει προτεραιότητα. Αυτό που βλέπουμε στα λιμνάζοντα νερά, όταν μια πεσμένη πέτρα γίνεται το επίκεντρο πολλών κύκλων που εμφανίζονται ο ένας μετά τον άλλο και κάθε κύκλος που σχηματίζεται μέσα διαλύει συνεχώς τους εξωτερικούς κύκλους, το ίδιο συμβαίνει τώρα σε μένα. Μόλις έρχεται κάτι στο μυαλό, κάτι νέο και κάτι νέο ακολουθεί. και πριν προλάβω να κάνω μια επιλογή, αυτό που παρουσιάστηκε πριν έδωσε τη θέση του σε αυτό που παρουσιάστηκε ξανά. 20. Ποιος ήταν πιο ζηλωτής από αυτόν στα δημόσια πράγματα; Ποιος έδειξε περισσότερη σοφία στις οικιακές υποθέσεις; Διότι τόσο το σπίτι όσο και την επαρκή περιουσία του δόθηκε από τον Θεό, ο οποίος τακτοποιεί τα πάντα σοφά και ποικιλόμορφα. Και στους φτωχούς - αυτό το πιο απεχθές μέρος της ισότιμης φύσης μας - που είχαν μια πιο συμπονετική καρδιά, ένα πιο γενναιόδωρο χέρι; Πράγματι, ως διαχειριστής της περιουσίας των άλλων, μίλησε για τα δικά του όσο καλύτερα μπορούσε, ανακουφίζοντας τη φτώχεια και ξοδεύοντας όχι μόνο τις υπερβολές, αλλά και τα πιο απαραίτητα πράγματα, που, φυσικά, χρησιμεύει ως σαφέστατη απόδειξη της αγάπης του για τη φτώχεια. Όχι μόνο σύμφωνα με το νόμο έδωσε ο Σολομών μερίδα στον έβδομο (Εκκλ. 11:2), αλλά δεν μέτρησε αν ήρθε και ο όγδοος. σπαταλά πιο πρόθυμα απ' όσο αποκτούν άλλοι. Έβγαλα από τον εαυτό μου το σούζ και το χτύπημα του χεριού (που, νομίζω, σημαίνει τσιγκουνιά και έρευνα αν αξίζει ή όχι κάποιος που δέχεται ελεημοσύνη) και το ρήμα γκρίνια όταν δίνει ελεημοσύνη (Ησ. 58:9), που πολλοί υποφέρουν, δίνοντας, αλλά χωρίς ζήλο, που είναι πιο σπουδαίο και τελειότερο από την ίδια την ελεημοσύνη. Γιατί είναι πολύ καλύτερο για τον άξιο να απλώνει το χέρι του στον ανάξιο, παρά από φόβο να συναντήσει τον ανάξιο να στερήσει από τον άξιο τα οφέλη. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, σημαίνει ότι πρέπει να στείλεις το ψωμί σου ακόμα και στο νερό (Εκκλ. 11:1). Δεν θα θρυμματιστεί και θα εξαφανιστεί ενώπιον του δίκαιου Κριτή, αλλά θα φτάσει στο μέρος όπου θα εναποτεθούν όλα τα δικά σας και όπου θα τα βρούμε εν καιρώ, αν και δεν το σκεφτόμαστε. 23. Ποιος χαλινάρισε την αλαζονεία και αγάπησε περισσότερο την ταπεινοφροσύνη; Και αγαπούσε όχι προσποιητά και όχι για επίδειξη, όπως πολλοί σήμερα, που παρουσιάζονται ως σοφοί σύζυγοι και στην εμφάνιση είναι τόσο έξυπνες όσο εκείνες οι ανόητες γυναίκες που, λόγω έλλειψης της ομορφιάς τους, καταφεύγουν σε ρουζ και όμορφα (θα έλεγα) ατιμάζουν τους εαυτούς τους, γίνονται πιο άσχημες από την πολύ ωραία εμφάνισή τους και πιο άθλιες λόγω της βλακείας τους. Αλλά δεν έβαλε ταπεινοφροσύνη στα ρούχα, αλλά στην ευεξία της ψυχής, και την εξέφρασε όχι λυγίζοντας το λαιμό, μη χαμηλώνοντας τη φωνή, μη σκύβοντας το πρόσωπο προς τα κάτω, ούτε με το πάχος του μουστάκι, ούτε με το ξύρισμα του κεφαλιού, ούτε με το βάδισμα, αφού όλα αυτά σκεπάζουν τον άνθρωπο για λίγο και σύντομα εκτίθενται, γιατί όλα τα προσποιημένα είναι απαράδεκτα. Αντίθετα, ήταν ο υψηλότερος στη ζωή και ο πιο ταπεινός κατά τη γνώμη του για τον εαυτό του. Στην αρετή είναι απρόσιτος 125, αλλά στην κυκλοφορία είναι πολύ προσιτός. Δεν ξεχώριζε με την ενδυμασία, αποφεύγοντας εξίσου την εξύψωση και την ταπείνωση, αλλά στην εσωτερική αξιοπρέπεια ήταν ανώτερος από πολλούς. Και παρόλο που εξημέρωσε την αρρώστια και τη λαιμαργία της κοιλιάς όχι λιγότερο από οποιονδήποτε άλλον, δεν το σκέφτηκε ιδιαίτερα: έκανε ένα πράγμα για να καθαρίσει τον εαυτό του. άλλο, για να μην γίνουμε περήφανοι, προσελκύοντας τη φήμη με ειδήσεις. Διότι το να κάνει κανείς και να λέει τα πάντα για να δοξάζεται οι ξένοι, είναι χαρακτηριστικό ενός εγκόσμιου ανθρώπου, για τον οποίο δεν υπάρχει άλλη μακαριότητα από την πραγματική ζωή. Αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος και ένας Χριστιανός πρέπει να έχει στο μυαλό του μια σωτηρία και να εκτιμά πολύ ό,τι οδηγεί σε αυτήν, και να περιφρονεί ό,τι δεν οδηγεί ως άχρηστο, και επομένως να εκτιμά ό,τι είναι ορατό σε τίποτα, να ενδιαφέρεται μόνο για το πώς να επιτύχει την εσωτερική τελειότητα και μετά να τιμάει πάνω απ' όλα αυτό που μπορεί να κάνει τον εαυτό του πιο άξιο και μέσω αυτής να προσελκύει τους άλλους στην τελειότητα. Ο τελευταίος δεν είχε χρονικό διάστημα μεταξύ της επίπληξης και της συγχώρεσης, έτσι ώστε η ταχύτητα της συγχώρεσης σχεδόν κάλυπτε τη θλίψη που προκαλούσε η επίπληξη. 25. Ακούμε και πιστεύουμε ότι υπάρχουν ζύμες οργής και στον Θεό υπάρχει ένα υπόλοιπο αγανάκτησης εναντίον εκείνων που το αξίζουν, γιατί ο Θεός είναι ο Κύριος της εκδίκησης (Ψαλμ. 93:1). Και παρόλο που, από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, κλίνει από τη σοβαρότητα στο έλεος, δεν συγχωρεί πλήρως τους αμαρτωλούς, μήπως το έλεος τους κάνει χειρότερους. Ομοίως, ο γονιός μου δεν έτρεφε καθόλου αγανάκτηση για εκείνους που τους αναστάτωσαν, αν και δεν ήταν καθόλου άτρωτος από θυμό, και τον κυρίευσε ιδιαίτερα ο ζήλος στα πνευματικά ζητήματα, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ήταν προετοιμασμένος και οπλισμένος και αντιμετώπισε την προσβολή ως εχθρό από μακριά. τότε, όπως λένε, χιλιάδες δεν θα τον είχαν ταρακουνήσει. Αλλά και ο θυμός του ήταν ευχάριστος: δεν ήταν οργή όπως το φίδι (Ψαλμ. 57,5), που ανάβει μέσα του, είναι έτοιμο για εκδίκηση και από την πρώτη κίνηση μετατρέπεται σε θυμό και επιθυμία ανταπόδοσης, αλλά ήταν σαν τσίμπημα μέλισσας, που τραυμάτιζε και δεν σκοτώνει. Η αγάπη του για την ανθρωπότητα ήταν κάτι παραπάνω από ανθρώπινη. Μεταξύ των απειλών υπήρχαν μερικές φορές τροχοί και μαστίγια, και εμφανίζονταν οι εκτελεστές της τιμωρίας. υπήρχε κίνδυνος να κουνηθούν τα αυτιά, ένα χτύπημα στο μάγουλο, ένα χτύπημα στο σαγόνι. και έτσι η απειλή έληξε. Έβγαλαν τον εγκληματία από τα ρούχα και τα παπούτσια του, τον άπλωσαν στο έδαφος και τότε ο θυμός δεν στράφηκε στον παραβάτη, αλλά σε αυτόν που συνεργάστηκε επιμελώς, ως υπηρέτης του κακού. Θα μπορούσε κανείς να είναι πιο ελεήμων από αυτόν και πιο άξιος να φέρει δώρα στον Θεό; Συχνά, μόλις ερεθιζόταν, συγχωρούσε τον ερεθιστικό, ντρεπόμενος για τις πτώσεις του σαν να ήταν δικός του. 26. Η δροσιά αντέχει την ακτίνα του ήλιου να πέφτει πάνω της το πρωί περισσότερο από όσο συγκρατείται σε αυτήν οποιοδήποτε υπόλοιπο θυμού. Αντίθετα, μόλις άρχισε να μιλάει, η αγανάκτηση πέρασε με τα λόγια, αφήνοντας πίσω μόνο την αγάπη για την καλοσύνη. Και η αγανάκτησή του δεν συνεχίστηκε ποτέ μετά τη δύση του ήλιου, δεν έτρεφε τον θυμό που καταστρέφει και τους συνετούς, δεν άφησε άσχημα σημάδια στο σώμα του, αλλά παρέμεινε ήρεμος ακόμα και μέσα στην ίδια την αγανάκτηση. Γι' αυτό, βίωσε το εξαιρετικό ότι, αν και δεν ήταν ο μόνος που υπέβαλε τους ανθρώπους σε τιμωρία, μόνο αυτός ήταν αγαπητός και σεβαστός από τους τιμωρούμενους, επειδή κατακτούσε την ιδιοσυγκρασία με έλεος. Και πράγματι, είναι καλύτερο να υπομένεις την τιμωρία από τους δίκαιους παρά να αλείφεις τον εαυτό σου με το λάδι των κακών. Γιατί η ίδια η αυστηρότητα του ενός είναι ευχάριστη λόγω του οφέλους του, και το έλεος του άλλου είναι ύποπτο λόγω του κακού χαρακτήρα του. Αλλά με τέτοιες πνευματικές ιδιότητες, έχοντας μια απλή και θεϊκή διάθεση, ο γονιός μου ήταν κάπως τρομακτικός στους υβριστές με την ευσέβειά του. ή μάλλον, αυτό που τους εντυπωσίασε περισσότερο ήταν η απλότητα που παραμέλησαν. Διότι δεν πρόφερε ούτε μια λέξη, προσευχή ή όρκο, που δεν θα ακολουθούσε αμέσως ούτε μακροπρόθεσμη ωφέλεια ούτε πρόσκαιρη λύπη. Το πρώτο όμως βγήκε από τα βάθη της ψυχής, και το δεύτερο φαινόταν μόνο στα χείλη και υπήρχε μόνο πατρική παραίνεση. Έτσι, πολλοί από αυτούς που τον αναστάτωσαν δεν υπέστησαν καμία μεταγενέστερη ανταπόδοση και δικαιοσύνη από πίσω, όπως λέει ο ποιητής, 126 αλλά χτυπήθηκαν με την πρώτη κίνηση θυμού, μετάνιωσαν, έτρεξαν κοντά του, γονάτισαν, έλαβαν συγχώρεση και έφυγαν όμορφα νικημένοι, διορθωμένοι, αγνοί και συγχωρημένοι. Γιατί η συγχώρεση συχνά οδηγεί στη σωτηρία, περιορίζοντας τον παραβάτη με ντροπή, οδηγώντας τον από μια κατάσταση φόβου σε ένα αίσθημα αγάπης και στην πιο σταθερή καλή θέληση. Οι νουθεσίες διέφεραν: μερικοί πετάχτηκαν προς τα πάνω από τα βόδια, τους συνέτριψε ένας ζυγός και έτρεξαν κατά λάθος, κάτι που δεν τους είχε ξανασυμβεί ποτέ. Άλλοι πετάχτηκαν στο έδαφος και ποδοπατήθηκαν από άλογα, μέχρι τότε οι πιο υποτακτικοί και πράοι. και μερικοί κατελήφθησαν από βίαιο πυρετό και βασανίστηκαν από όνειρα για τα δικά τους παραπτώματα. Για άλλους υπήρχαν νουθεσίες διαφορετικού είδους, και αυτό που υπέμειναν τους δίδασκε την υπακοή. 27. Τέτοια ήταν η πραότητα του γονιού μου! Σε ποιον όμως ήταν κατώτερος στην τέχνη της επιχειρηματικής δραστηριότητας και στη δραστηριότητα; Φυσικά, κανένας. Αντίθετα, αν και ήταν πράος σε μεγαλύτερο βαθμό από οποιονδήποτε άλλον, εντούτοις με πραότητα ήταν και δραστήριος. Αν και η απλότητα και η αυστηρότητα είναι δύο ιδιότητες, κυρίως είναι αντίθετες και αντίθετες μεταξύ τους, γιατί η πρώτη, με πραότητα, δεν είναι ενεργή και η άλλη, όταν είναι ενεργή, δεν είναι φιλάνθρωπος. όμως σε αυτόν συνδυάστηκαν ως εκ θαύματος και οι δύο αυτές ιδιότητες. Σε αιτήματα, παραστάσεις και σε όλα τα κυβερνητικά θέματα, ενεργούσε ως αυστηρός, αλλά με πραότητα, και υποχωρούσε ως αδρανής, αλλά με τέχνη. Συνδυάζοντας μέσα του τη σοφία του φιδιού στην κρίση του κακού και την ευγένεια του περιστεριού στην κρίση του καλού, δεν άφησε τη σύνεση να γίνει κακή και η απλότητα να φτάσει στο σημείο της ανοησίας, αλλά και από τις δύο τελειότητες, όσο το δυνατόν καλύτερα, διαμόρφωσε μια αρετή. Είναι περίεργο αν, με τόση ανδρεία, αφού υπήρξε τόσο ηγέτης και έχοντας αποκτήσει τέτοια δόξα μεταξύ όλων, του απονεμήθηκαν τελικά τα σημεία με τα οποία ο Θεός επιβεβαιώνει την ευσέβεια; 28. Εδώ είναι ένα από τα θαύματα που συνέβησαν σε αυτό. Υπέφερε από αρρώστια και είχε εξαντληθεί στις σωματικές του δυνάμεις. Είναι περίεργο που οι άγιοι υποφέρουν; Αυτό είναι απαραίτητο είτε για τον εξαγνισμό και της παραμικρής ακαθαρσίας, είτε για δοκιμασία στην αρετή και για δοκιμή στη σοφία, είτε για την οικοδόμηση των ασθενέστερων, ώστε από το παράδειγμά τους να μάθουν την υπομονή και να μην αποθαρρύνονται στα βάσανα. Λοιπόν, ήταν άρρωστος και ήρθε η ώρα του ιερού και ένδοξου Πάσχα, αυτός ο βασιλιάς των ημερών, αυτή η φωτεινή νύχτα που διέλυσε το αμαρτωλό σκοτάδι - τη νύχτα που, με άφθονο φως, γιορτάζουμε τη δική μας σωτηρία και, όπως πεθάναμε με το Φως που σκοτώθηκε για εμάς, έτσι αναστηθούμε μαζί με τον Αναστημένο. Τέτοια εποχή τον έπληξε μια αρρώστια και ήταν, θα πω χωρίς άλλη καθυστέρηση, ένας σοβαρός πυρετός με πυρετό. Ολόκληρο το εσωτερικό του φλεγόταν, η δύναμή του είχε μειωθεί, αλλά δεν υπήρχε φαγητό, ο ύπνος έφυγε, ο ασθενής πετάχτηκε και ένιωσε να τρέμει σε όλα του τα μέλη. Ολόκληρο το εσωτερικό του στόματος, ο ουρανίσκος και ό,τι πέρα ​​από τον ουρανίσκο ήταν καλυμμένο με ραβδώσεις, τόσο επώδυνες και συχνές που ήταν δύσκολο και επικίνδυνο να καταπιεί κανείς ακόμη και νερό. Ούτε η τέχνη των γιατρών, ούτε οι επίμονες προσευχές της οικογένειας, ούτε όλα τα άλλα βοηθήματα βοήθησαν. Ο γονιός βρισκόταν σε αυτή τη θέση, ανέπνεε αδύναμα και ελάχιστα αισθητά, δεν αναγνώριζε αυτούς που ερχόντουσαν, αλλά ήταν εντελώς απασχολημένος με τον θάνατό του - με αυτό που επιθυμούσε από καιρό και αυτό που προοριζόταν γι 'αυτόν. Και τότε ήμασταν στο ναό, δοξάζοντας το μυστήριο και προσευχόμενοι. γιατί, απελπισμένοι από άλλα βοηθήματα, κατέφυγαν στον μεγάλο Ιατρό, στη δύναμη της πραγματικής νύχτας - σε αυτή την τελευταία βοήθεια. Τι μας επιφύλασσε όμως η μέρα; Γιορτή ή πένθος, γιορτή ή ταφή κάποιου που δεν ήταν παρών μαζί μας; Πόσα δάκρυα έριξε όλος ο κόσμος τότε! Πόσες φωνές, κραυγές και τραγούδια ακούστηκαν, ανακατεμένα με ψαλμωδία! Ζήτησαν ιερέα από το ιερό, μυστικό μέρος από το μυστήριο και άξιο εκπρόσωπο από τον Θεό. Και αυτό συνέβη από την αρχή της Μαριάμ μου, χτυπώντας το τύμπανο όχι νικηφόρα, αλλά με προσευχή και με μαθημένη λύπη για πρώτη φορά για να παραμερίσω τη ντροπή και να φωνάξω στους ανθρώπους και στον Θεό, παρακαλώντας τους ανθρώπους να μοιραστούν τη λύπη του θρήνου και να δάκρυα μαζί της, και ζητώντας από τον Θεό να ακούσει αυτούς που προσεύχονται και θυμούνται ενώπιον Του. 29. Τι κάνει ο Θεός αυτή τη νύχτα και οι άρρωστοι; Αρχίζω να συνεχίζω την ιστορία με τρόμο. ακούστε με φόβο, ακροατές, και όχι με αμφιβολία, κάτι που είναι απρεπές όταν μιλάω για αυτόν. Ήρθε η ώρα της μυστικής δράσης, η ευλαβική στάση και η ιεροτελεστία της σιωπηλής προσοχής σε αυτό που γίνεται έχει αρχίσει. Και Αυτός που δίνει ζωή στους νεκρούς ανασταίνει και τους αρρώστους με τη δύναμη της ιερής νύχτας. Υπάρχει πρώτα μια αδύναμη, μετά μια ισχυρότερη κίνηση μέσα του, μετά την οποία, με μια πολύ ήσυχη και αδιάκριτη φωνή, καλώντας έναν από τους επερχόμενους υπηρέτες με το όνομά του, τον διατάζει να ανέβει, να του δώσει ρούχα και να στηρίξει τα χέρια του. Ο υπηρέτης πλησιάζει έκπληκτος και εκτελεί πρόθυμα την εντολή. Ο άρρωστος, ακουμπισμένος στα χέρια του σαν σε ράβδο, μιμείται τον Μωυσή στο βουνό και, έχοντας σηκώσει τα αδύναμα χέρια του στην προσευχή, μαζί με τους δικούς του τελούν επιμελώς το μυστήριο, ή ακόμα ξεκινάει τη γιορτή με όσο πιο σύντομα λόγια μπορούσε, αλλά με το πιο τέλειο, όπως νομίζω, μυαλό. Και τι θαύμα! Χωρίς βωμό, υπάρχει βωμός, χωρίς βωμό, ιερέας που εκτελεί ιερές πράξεις μακριά από αυτόν που εκτελεί ιερές λειτουργίες! Του προσφέρθηκε όμως και από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο και ο ίδιος γνώριζε, αλλά οι παρευρισκόμενοι δεν το είδαν. Έπειτα, έχοντας προφέρει σωστά τα λόγια της Ημέρας των Ευχαριστιών 127 και ευλόγησε τον κόσμο, ξαπλώνει ξανά στο κρεβάτι του και αφού πήρε λίγο φαγητό και γεύτηκε τον ύπνο του, ανανεώνεται η δύναμή του. Εν τω μεταξύ, ενώ η υγεία σταδιακά αυξανόταν και ενίσχυε, έφτασε μια νέα ημέρα των εορτών, όπως λέμε η πρώτη ημέρα του Κυρίου, μετά την ημέρα της Ανάστασης. Έπειτα έρχεται στο ναό, με όλο το εκκλησιαστικό συμβούλιο, ανανεώνει τη σωτηρία και θυσιάζει τα Τίμια Δώρα. Και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το μικρότερο θαύμα που συνέβη στον Εζεκία, τον οποίο σε ασθένεια, μέσω προσευχής, ο Θεός δόξασε προσθέτοντας χρόνια ζωής, και αυτό ακριβώς, κατόπιν αιτήματος του θεραπευμένου ανθρώπου, σημαδεύτηκε από την επιστροφή της σκιάς σε πολλούς βαθμούς, τιμώντας έτσι τον βασιλιά και με χάρη και ένα σημάδι, προσθέτοντας τη διάρκεια της ημέρας; 30. Μετά από λίγο, ένα παρόμοιο θαύμα συνέβη στη μητέρα μου, άξιο επίσης να μην σιωπήσει γι' αυτό. Διότι, αφού περιλάβαμε εδώ μια ιστορία γι' αυτό, όσο κι αν την τιμούμε, άξια κάθε τιμής, θα ευχαριστήσουμε και τον γονιό. Η μητέρα μου ήταν πάντα δυνατή και θαρραλέα, δεν αισθάνθηκε ποτέ άρρωστη σε όλη της τη ζωή, αλλά την παθαίνει και αρρώστια. Από τα πολλά βάσανα, για να μη συνεχίσω τα λόγια, θα αναφέρω το πιο βαρύ - την αποστροφή στο φαγητό, που κράτησε πολλές μέρες και δεν θεραπεύτηκε με κανένα φάρμακο. Πώς την ταΐζει ο Θεός; Δεν στέλνει μάννα, όπως έκανε από παλιά στον Ισραήλ. Δεν είναι μια πέτρα που ανοίγει για να βγάλει νερό στους διψασμένους. Δεν τρέφεται με κοροϊούς, όπως ο Ηλίας. όχι μέσω του θαυμαστού προφήτη δεν ικανοποιεί, όπως έκανε κάποτε ο Δανιήλ, βασανισμένος από την πείνα στην τάφρο. Πώς όμως; Φαντάστηκε ότι εγώ, που ήμουν ιδιαίτερα αγαπητός της (ακόμα και στο όνειρό της δεν προτιμούσε κανέναν άλλο από εμένα), της εμφανίστηκα ξαφνικά το βράδυ με ένα καλάθι και τα πιο λευκά ψωμιά, μετά, αφού έκανα μια προσευχή πάνω τους και τα σφράγισα με το σημείο του σταυρού σύμφωνα με το έθιμο που καθιερώθηκε ανάμεσά μας, της έδωσα μια γεύση και έτσι αποκατέστησα και ενίσχυσα τη δύναμή της. Και αυτό το νυχτερινό όραμα ήταν κάτι πραγματικά σημαντικό για εκείνη, γιατί από τότε συνήλθε και δεν ήταν πια απελπισμένη. Και αυτό που της συνέβη αποκαλύφθηκε με τρόπο ξεκάθαρο και φανερό. Όταν, το φως της ημέρας, πήγα κοντά της νωρίς το πρωί, από την πρώτη φορά που την είδα σε καλύτερη θέση. μετά άρχισε, ως συνήθως, να τη ρωτάει πώς πέρασε τη νύχτα και τι χρειαζόταν. Χωρίς κανένα δισταγμό, είπε εύγλωττα: "Εσύ ο ίδιος, αγαπητέ γιε, με έτρεψες και μετά ρώτησε για την υγεία μου. Είσαι πολύ ευγενικός και συμπονετικός!" Ταυτόχρονα, οι υπηρέτριες μου έδειξαν σημάδια για να μην αντιφάω, αλλά δέχτηκα τα λόγια της αδιάφορα και δεν την αποθάρρυνα με την ανακάλυψη της αλήθειας. 31. Θα προσθέσω επίσης ένα περιστατικό που αφορά και τους δύο. Έπλευσα μέσω του Παρθενικού Πελάγους με το πλοίο Eginsky από την Αλεξάνδρεια στην Ελλάδα. Ήταν η πιο άβολη στιγμή για ιστιοπλοΐα, αλλά με τράβηξε το πάθος για την επιστήμη και με ενθάρρυνε ιδιαίτερα το γεγονός ότι οι πλοιοκτήτες ήταν σαν δικοί μας. Μόλις όμως κάναμε μερικά ταξίδια, ξέσπασε μια φοβερή καταιγίδα, που, όπως λένε όσοι έπλεαν μαζί μου, δεν είχε ξαναγίνει στη μνήμη τους. Όλοι έπεφταν σε φόβο στη θέα του κοινού θανάτου, αλλά εγώ, ο φτωχός, φοβόμουν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον για την ψυχή μου, γιατί κινδύνευα να πεθάνω αβάπτιστος, και ανάμεσα στα καταστροφικά νερά επιθυμούσα πνευματικό νερό. Ως εκ τούτου, φώναξε, ικέτευε και παρακαλούσε για τουλάχιστον μια μικρή αναβολή. Όσοι έπλευσαν μαζί μου, παρά τον κοινό κίνδυνο, ένωσαν την κραυγή τους πιο επιμελώς από άλλους συγγενείς. Παράξενοι, αληθινά, εραστές της ανθρωπότητας, που διδάχθηκαν τη συμπόνια με την καταστροφή! Υπέφερα λοιπόν, αλλά υπέφεραν και οι γονείς μου μαζί μου, μοιράζοντας την ατυχία μου σε ένα νυχτερινό όραμα. Έδωσαν βοήθεια από τη στεριά, σαν να μιλούσαν στα κύματα με την προσευχή τους, για την οποία έμαθα όταν αργότερα, όταν επέστρεψα σπίτι, υπολόγισα την ώρα. Το σωτήριο όνειρο μας αποκάλυψε το ίδιο, πόσο σύντομα το γευτήκαμε, γιατί η καταιγίδα είχε κάπως καταλαγιάσει. Η νύχτα μου παρουσίασε ξεκάθαρα ότι κρατούσα την Ερίνυα, η οποία έδειχνε τρομερά και απειλούσε τον κίνδυνο. Και ένας από αυτούς που έπλεαν μαζί μου, που μου έδειχνε ιδιαίτερη εύνοια και αγάπη και ανησυχούσε πολύ για μένα, είδε ότι η μητέρα μου σε ώρα κινδύνου μπήκε στη θάλασσα και παίρνοντας το πλοίο, χωρίς μεγάλη δυσκολία το έφερε στη στεριά. Και το όραμα έγινε πραγματικότητα, γιατί η θάλασσα άρχισε να ηρεμεί, και σύντομα, μετά από μια σύντομη περίοδο αγωνίας στη θάλασσα, αποβιβαστήκαμε στη Ρόδο. Κατά τη διάρκεια αυτού του κινδύνου προσφέρθηκα και εγώ ως δώρο, δίνοντας όρκο, αν σωθώ, να αφοσιωθώ στον Θεό και αφού αφοσιώθηκα, σώθηκα. 32. Και αυτό αφορά και τα δύο. αλλά νομίζω ότι μερικοί από εκείνους που γνώριζαν τον γονιό μου για λίγο με ξάφνιασαν εδώ και καιρό, που έμενα σε αυτά τα θέματα τόσο καιρό, λες και αυτό είναι ένα πράγμα που μπορώ να τον επαινέσω, και μέχρι τώρα δεν ανέφερα τις δύσκολες στιγμές με τις οποίες πάλεψε, σαν να μην το ξέρω ή να μην το θεωρώ σημαντικό. Λοιπόν, ας προσθέσουμε αυτό σε όσα ειπώθηκαν. Η εποχή μας δημιούργησε το πρώτο, και νομίζω το τελευταίο, κακό: έναν βασιλιά που είναι αποστάτης από τον Θεό και από την κοινή λογική. Θεωρώντας μικρό θέμα για τον εαυτό του να κατακτήσει τους Πέρσες και μεγάλο να ανατρέψει τους Χριστιανούς, με τη βοήθεια των δαιμόνων που τον παρότρυναν να το κάνει, δεν άφησε ούτε ένα είδος κακίας χωρίς δοκιμή: έπεισε, απείλησε, εξαπάτησε, τράβηξε τον εαυτό του όχι μόνο με τεχνάσματα, αλλά και με τη βία. Δεν χρειάστηκε να κρυφτεί, όσο κι αν κάλυπτε τη δίωξη με κακόβουλες επινοήσεις, αλλά δεν χρησιμοποίησε τη δύναμή του με ανοιχτό τρόπο, για να μας πιάσουν σίγουρα ό,τι κι αν γίνει, είτε με εξαπάτηση είτε με βία. Αλλά υπάρχει κάποιος που είτε θα περιφρονούσε τον γονιό μου είτε θα υπηρετούσε για να ανατρέψει αυτόν τον βασιλιά; Απόδειξη παραμέλησης, μεταξύ πολλών άλλων, είναι και το εξής. Όταν οι τοξότες, με τον αρχηγό τους που έστειλε ο βασιλιάς για να μας πάρει ή να καταστρέψει τους ιερούς μας ναούς, μετά από επιθέσεις σε πολλά άλλα μέρη με την ίδια παράτολμη σκέψη, ήρθαν εδώ και ο αρχηγός τους, με βασιλικό διάταγμα, άρχισε να απαιτεί τον ναό, τότε όχι μόνο δεν έκανε αυτό που ήθελε, αλλά αν, από δική του σύνεση ή με τη συμβουλή κάποιου άλλου, δεν δεχόταν να παραδοθεί. Έτσι ο ιερέας φούντωσε τους πάντες με οργή εναντίον του και ζήλο για τον ναό! Ποιος όμως περισσότερο από τον γονιό μου συνέβαλε στην ανατροπή του αποστάτη; Ανοιχτά, παρά τις περιστάσεις, νίκησε τον καταστροφέα με δημόσιες προσευχές και ικεσίες και έβγαλε ιδιωτικά τη νυχτερινή του πολιτοφυλακή εναντίον του - προσκυνώντας στο έδαφος, εξουθενώνοντας τη γερασμένη και σεβάσμια σάρκα του, ποτίζοντας το πάτωμα με δάκρυα. Πέρασε σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο σε τέτοια κατορθώματα, φιλοσοφώντας μπροστά στον μοναδικό Δάσκαλο των Μυστικών, ενώ προσπαθούσε να κρυφτεί από εμάς. γιατί, όπως είπα, δεν μου άρεσε να καυχιέμαι για την ευσέβειά μου. Και, φυσικά, θα είχα κρυφτεί αν δεν είχα ανέβει κατά λάθος μια μέρα και, βλέποντας τα ίχνη του να προσκυνά στο έδαφος, ρωτούσα έναν από τους συνοδούς τι σήμαινε αυτό, και έτσι δεν μάθαινα το μυστικό της νύχτας. 33. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία για μια παρόμοια εμπειρία θάρρους και που σχετίζεται με την ίδια εποχή. Η Καισάρεια είχε ενθουσιαστεί με την ευκαιρία της εκλογής επισκόπου, γιατί ο ένας είχε πεθάνει και έψαχναν άλλον. Οι διαφωνίες ήταν έντονες, και ήταν δύσκολο να τεθεί ένα τέλος σε αυτές. Η πόλη, λόγω της φύσης των κατοίκων της, και ειδικά στη συγκεκριμένη περίπτωση λόγω της ζέσης της πίστης της, ήταν επιρρεπής σε εξέγερση. και η διασημότητα του τμήματος ενέτεινε περαιτέρω το πάθος για συζήτηση. Αυτή ήταν η κατάσταση όταν έφτασαν αρκετοί επίσκοποι για να δώσουν στην πόλη έναν επίσκοπο. Οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε πολλά μέρη, όπως συμβαίνει συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις: ο ένας πρόσφερε αυτό, ο άλλος – άλλος, με οδηγό κάποιους φιλικούς δεσμούς, άλλοι από τον φόβο του Θεού. Τελικά, όλοι συνεννοούνται και ένας από τους κορυφαίους πολίτες 128, διακεκριμένος στη ζωή, αλλά όχι ακόμη σφραγισμένος με το Θείο βάπτισμα, λαμβάνεται παρά τη θέλησή του με τη βοήθεια της στρατιωτικής δύναμης που μπήκε τότε στην πόλη, υψώνεται στον θρόνο και στη συνέχεια παρουσιάζεται στους επισκόπους, πείθοντάς τους και μάλιστα απαιτώντας βίαια να τιμηθεί ο εκλεκτός και να τιμηθεί ο επίσκοπος. Η πράξη δεν είναι πολύ νόμιμη, αλλά παρόλα αυτά δείχνει ισχυρή και ένθερμη πίστη! Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι εδώ κάποιος έχει αποδείξει ότι είναι πιο δίκαιος και θεοσεβούμενος από τον γονιό μου. Γιατί πώς τελείωσε το θέμα και πόσο έφτασε η εξέγερση; Οι αναγκαστικοί επίσκοποι καθάρισαν τον εκλεκτό με το βάπτισμα, τον ονόμασαν και τον ανέβασαν στο θρόνο, ενεργώντας περισσότερο με τα χέρια τους παρά με τη θέληση και τη διάθεση του πνεύματός τους, όπως έδειξαν οι συνέπειες. Διότι μετά βίας είχαν εγκαταλείψει την πόλη και είχαν λάβει πλήρη ελευθερία να διαθέσουν τον εαυτό τους, όταν έκαναν ένα συμβούλιο μεταξύ τους (δεν ξέρω αν ήταν πνευματικό;) και αποφάσισαν να αναγνωρίσουν και όλα όσα είχαν κάνει ως άκυρα και την εγκατάσταση του επισκόπου ως παράνομη, κατηγορώντας τον για τον εξαναγκασμό που είχε κάνει (αν και ο ίδιος υπέφερε όχι λιγότερο) και χρησιμοποιώντας κάποιες εκφράσεις που έδειχνε περισσότερο από ό,τι είχε κάνει. σοφία. Όμως ο μεγάλος επίσκοπος και ειλικρινής δικαστής των υποθέσεων δεν ακολούθησε αυτούς που έδωσαν τέτοιο ορισμό και δεν ενέκρινε τη γνώμη τους, αλλά παρέμεινε ανένδοτος και ακαταμάχητος, σαν να μην είχε υποστεί κανέναν απολύτως εξαναγκασμό. Διότι σκέφτηκε: αφού και οι δύο πλευρές υποβλήθηκαν σε καταναγκασμό, είναι απαραίτητο είτε αυτοί που κατηγορούν να κατηγορηθούν, είτε αυτοί που συγχωρούν να συγχωρεθούν, είτε, το πιο δίκαιο, να μην συγχωρηθούν αυτοί που συγχωρούν. Εάν αυτοί που τα παρέδωσαν είναι άξιοι μιας συγγνώμης, τότε αυτοί που τα παρέδωσαν πρέπει επίσης να είναι άξιοι. και αν το δεύτερο δεν είναι άξιο, τότε σε καμία περίπτωση δεν είναι άξιο το πρώτο. Τότε ήταν πολύ καλύτερο να υπομείνεις την καταστροφή και να επιμείνεις μέχρι το τέλος, παρά να συμμετάσχεις σε μια διάσκεψη αργότερα, και, επιπλέον, σε τέτοιες στιγμές που είναι πιο χρήσιμο να τερματιστούν οι παλιές εχθρότητες και όχι να ξεκινήσουν νέες. Έτσι έγιναν τα πράγματα. 34. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς πλησίασε, γεμάτος οργή κατά των Χριστιανών, και εκνευρισμένος από τη χειροτονία, απείλησε τον νεοχειροτονημένο· η πόλη βρισκόταν, σαν να λέγαμε, στην κόψη του ξυραφιού και ήταν άγνωστο αν θα χανόταν σε μια μέρα ή αν θα έβρισκε περισσότερη αγάπη για την ανθρωπότητα και θα σωθεί. Η προηγούμενη αγανάκτηση προς τους πολίτες για τον ναό της θεάς της ευτυχίας, τον οποίο κατέστρεψαν σε ευτυχισμένους καιρούς, ενισχύθηκε με την τελευταία εκλογή επισκόπου, την οποία ο βασιλιάς σεβάστηκε εξίσου με τη λεηλασία της περιουσίας του λαού. Επιπλέον, ο περιφερειάρχης, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως φιλική σχέση με τον νεοδιορισθέντα λόγω διαφορετικών απόψεων σε αστικές υποθέσεις, προσπάθησε να του κάνει κάποιο κακό για να ευχαριστήσει την εποχή. Έγραψε λοιπόν σε αυτούς που τους χειροτόνησαν να κατηγορήσουν τον νεοχειροτονημένο και έγραψε όχι απλά, αλλά και με απειλές, γνωστοποιώντας τους ότι αυτό το απαιτούσε ο ίδιος ο βασιλιάς. Μετά ήρθε ένα γράμμα στον γονιό μου. Εκείνος όμως, καθόλου φοβισμένος, απάντησε αμέσως με όλο το θάρρος και την πλήρη παρουσία του μυαλού, όπως βλέπουμε από την ίδια την απάντηση. Διότι έγραψε ως εξής: «Αξιότιμε κύριε! Σε όλες μας τις υποθέσεις έχουμε έναν Κριτή και Βασιλιά, εναντίον του οποίου τώρα επαναστατούμε. Τώρα θα μας κρίνει για τη χειροτονία μας, την οποία εκτελέσαμε νόμιμα και σύμφωνα με το θέλημά Του. Σε βολεύει πολύ αν θέλεις να μας κάνεις βία σε κάτι άλλο? αλλά κανείς δεν θα μας αφαιρέσει το δικαίωμα να υπερασπιστούμε μια πράξη που έχουμε κάνει νόμιμα και δίκαια. Θα εκδώσετε επίσης νόμο που θα μας απαγορεύει να διαχειριζόμαστε τις δικές μας υποθέσεις; Αυτός που το έλαβε εξεπλάγη με αυτή την απάντηση, αν και αγανακτούσε για κάποιο διάστημα, όπως είπαν εν συντομία πολλοί που γνώριζαν αυτό το αφεντικό. Σταμάτησε επίσης την επιθυμία του βασιλιά. η πόλη σώζεται από τον κίνδυνο, και δεν είναι κακό να προσθέσουμε κάτι ακόμα, και ελευθερωθήκαμε από τη ντροπή. Έτσι έδρασε ο επίσκοπος μιας μικρής πόλης, καταλαμβάνοντας δευτερεύουσα έδρα! Λοιπόν, δεν είναι πολύ καλύτερο να διαπρέπει παρά να εκπέμπεις από τους υψηλότερους θρόνους; Δεν είναι καλύτερο να είσαι υπεύθυνος από την ίδια την πράξη και όχι μόνο με το όνομα; 35. Ποιος είναι τόσο απομακρυσμένος από το σύμπαν που κατοικούμε ώστε να μην γνωρίζει την πράξη του, την τελευταία κατά σειρά, αλλά την πρώτη και πιο σημαντική σε δύναμη; Στην ίδια πόλη και για τον ίδιο λόγο, έγινε πάλι σύγχυση, γιατί αυτός που είχε υποστεί τόσο υπέροχο καταναγκασμό 129 σύντομα πέθανε και μετακόμισε στον Θεό, για τον οποίο πολέμησε σταθερά και θαρραλέα κατά τη διάρκεια του διωγμού. Όσο πιο έντονες ήταν οι διαφωνίες, τόσο πιο απερίσκεπτες ήταν. Γιατί δεν ήταν άγνωστο ποιος κυριάρχησε σε όλους, όπως ο ήλιος πάνω από τα αστέρια. Όλοι το είδαν αυτό ξεκάθαρα, ειδικά όλοι οι πιο σεβαστοί και αμερόληπτοι από τους πολίτες, όλοι όσοι ανήκαν στο θυσιαστήριο και οι Ναζιραίοι μας 130, στους οποίους μόνο, τουλάχιστον ως επί το πλείστον, έπρεπε να είχαν στηριχθεί τέτοιες εκλογές, οπότε η Εκκλησία δεν θα ανεχόταν κανένα κακό, ενώ αυτές οι εκλογές εξαρτώνται από τους πλούσιους και ισχυρούς ανθρώπους και ακόμη περισσότερο από τον όχλο της βίας. Σαν ποτάμια, ας παρακάμψουμε τις πέτρες που βρίσκονται κατά μήκος του ρεύματος, τιμώντας στη σιωπή άξια της λήθης, και ας στραφούμε στη συνέχεια του λόγου. 36. Ο άνθρωπος γεμάτος με το Πνεύμα 133 ήξερε πολύ καλά τι ευχαριστούσε το Πνεύμα. συλλογίστηκε ότι δεν πρέπει να ταπεινώνεται κανείς και, στον αγώνα κατά της αναταραχής και της προκατάληψης, να υποχωρεί περισσότερο στο ανθρώπινο έλεος παρά στον Θεό, αλλά, αντίθετα, πρέπει να έχει υπόψη του ένα πράγμα - το όφελος των Εκκλησιών και την κοινή σωτηρία. Ως εκ τούτου, έγραψε, παρότρυνε, συμφώνησε με τον κόσμο, τους ιερείς και όλους όσους υπηρετούσαν το θυσιαστήριο, μαρτύρησε, έδωσε τη φωνή του, χειροτόνησε έστω και ερήμην και ανάγκασε τους ξένους, σαν τους δικούς του, να σεβαστούν τα γκρίζα μαλλιά. Τέλος, αφού η ανάγκη απαιτούσε η χειροτονία του 134 να είναι σύμφωνη με τους κανόνες και ο αριθμός των χειροτονητών ήταν ελλιπής και ένας έλειπε, τότε ο ίδιος, απογοητευμένος από τα γηρατειά και την αρρώστια, ξεφεύγει από το οδυνηρό κρεβάτι του, περπατά με τη χαρά ενός νεαρού άνδρα ή, καλύτερα, με ένα νεκρό και μετά βίας φέρεται στο σώμα της πόλης. θα αποτελέσει μια υπέροχη κηδεία για τον κυνηγητό Και εδώ συμβαίνει κάτι υπέροχο, αλλά όχι απίστευτο: ενισχύεται από την εργασία, νεανικός από ζήλο, δίνει διαταγές, διαφωνεί, ενθρονίζει, επιστρέφει στο σπίτι και το βάρος του δεν τον χρησιμεύει ως φέρετρο, αλλά ως κιβωτός του Θεού. Και αν πρόσφατα επαίνεσα τη γενναιοδωρία του, τότε σε αυτή την περίπτωση αποδείχτηκε ακόμη μεγαλύτερη. Όταν οι συνεργάτες του δεν άντεξαν τη ντροπή που ηττήθηκαν και ο γέροντας ήταν επικεφαλής των υποθέσεων, και γι' αυτό τον αγανάκτησαν και τον συκοφάντησαν, τότε δυνάμωσε με υπομονή και τους κυριάρχησε, παίρνοντας ως βοήθειά του το πιο αποτελεσματικό μέσο - πραότητα και μη απαντώντας στη συκοφαντία με συκοφαντία. Γιατί ποιος πραγματικά κίνδυνος υπάρχει να μείνει νικημένος στα λόγια αυτός που είναι νικητής; Και ως εκ τούτου, όταν ο χρόνος δικαίωσε τη γνώμη του, αιχμαλώτισε τόσο τη γενναιοδωρία των αντιπάλων του που, μετατρέποντας την αγανάκτηση σε έκπληξη, του ζήτησαν συγγνώμη, γονάτισαν, ντράπηκαν για τις προηγούμενες πράξεις τους και, παραμερίζοντας το μίσος, τον αναγνώρισαν ως πατριάρχη, νομοθέτη και δικαστή. 37. Με τον ίδιο ζήλο επαναστάτησε και εναντίον των αιρετικών, όταν σήκωσαν τα όπλα εναντίον μας μαζί με τον πονηρό βασιλιά και, αφού σκλάβωσαν σχεδόν τους πάντες, σκέφτηκαν να μας παρασύρουν και να μας ενώσουν με άλλους. Και εδώ μας παρείχε σημαντική βοήθεια, τόσο ο ίδιος όσο και, ίσως, μέσω εμένα, τον οποίο, σαν νεαρό σκυλί καλής ράτσας, έβγαζε εναντίον αυτών των άγριων θηρίων για άσκηση ευσέβειας. Ταυτόχρονα παραπονιέμαι και για τα δύο 135. Μη στενοχωριέσαι από την τόλμη μου, γιατί θα δηλώσω τη λύπη μου, αν και είναι λυπηρό! Παραπονιέμαι και στους δύο ότι, λυπημένος για τις κακοτυχίες αυτής της ζωής, αγαπώντας την έρημο, όπως δεν αγαπά κανένας άλλος δικός μας, καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια να αποφύγω τη γενική καταιγίδα και τη σκόνη όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να δραπετεύσω σε ασφαλές μέρος, με το εύλογο όνομα του ιερατείου (δεν ξέρω πώς) με πρόδωσες σε αυτήν την ανήσυχη αγορά που έχω ήδη υποφέρει από πολλές ψυχές. Κακό, ή ελπίζω να υποφέρω ακόμα. γιατί τα βάσανα που υπέστη με απογοητεύουν ακόμη και στο μέλλον, αν και ο λόγος, υποθέτοντας το καλύτερο, με διαβεβαιώνει για το αντίθετο. 38. Δεν θα σιωπήσω όμως για την παρακάτω καλή ποιότητα στον γονιό μου. Ήταν υπομονετικός σε όλα και πάνω από τις ανάγκες του γήινου κελύφους. Όταν υπέφερε από την τελευταία αρρώστια που ξεκίνησε με τα γηρατειά, μια πολύ μακρά και επώδυνη, τότε η οδυνηρή κατάσταση ήταν κάτι κοινό για αυτόν με όλους τους ανθρώπους, αλλά στο να υπομένει την ασθένεια δεν είχε τίποτα κοινό με τους άλλους. αλλά αντίθετα, εδώ μπορούσε κανείς να δει κάτι παράξενο για εκείνον μόνο και παρόμοιο με τα θαύματα που του είχαν συμβεί πριν. Συχνά δεν περνούσε ούτε μια μέρα, ούτε καν μια ώρα που να μην ένιωθε επώδυνες κρίσεις, αλλά δυνάμωσε τον εαυτό του με μια μόνο Λειτουργία και η αρρώστια, σαν να οδηγήθηκε από κάποια εντολή, τον άφησε. Έχοντας ζήσει σχεδόν εκατό χρόνια, πέρα ​​από τα όρια που έθεσε ο Δαβίδ για την παραμονή μας στη γη, και από αυτά τα σαράντα πέντε χρόνια, που είναι το μέτρο της ανθρώπινης ζωής, έχοντας περάσει στην ιεροσύνη, τελικά απαρνείται τη ζωή σε καλά γεράματα. Και πώς τα παρατάει; Σε θέση προσευχής και με τον λόγο της προσευχής, χωρίς να αφήνει ίχνος κακίας, αλλά αφήνοντας πολλά μνημεία αρετής. Και ως εκ τούτου, όλοι έχουν περισσότερο από ανθρώπινο σεβασμό για αυτόν στη γλώσσα τους και στην καρδιά τους. Και δεν είναι εύκολο να βρεις άνθρωπο που, όταν τον θυμόταν, δεν θα τον φιλούσε στη φαντασία του, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, βάζοντας το χέρι του στο στόμα του (Ιώβ 39:34). Τέτοια ήταν η ζωή του, τέτοιες ήταν οι τελευταίες μέρες της ζωής του, τέτοιος ήταν ο θάνατός του! 39. Εφόσον ήταν απαραίτητο να παραμείνει ένα μνημείο της γενναιοδωρίας του για τους επόμενους, είναι δυνατόν να ευχηθούμε κάτι καλύτερο από αυτόν τον ναό που ανήγειρε στον Θεό και για εμάς; Χρησιμοποιώντας λίγη από την ελεημοσύνη του λαού, και θυσιάζοντας ο ίδιος το μεγαλύτερο μέρος της, πέτυχε ένα έργο για το οποίο δεν μπορεί κανείς να σιωπήσει, δηλαδή έναν ναό, ξεπερνώντας πολλούς σε μέγεθος και ομορφιά σχεδόν από όλους τους άλλους ναούς. Έχοντας την όψη ενός ισόπλευρου οκτάγωνου, πάνω από τους όμορφους πυλώνες και τις βεράντες, σηκώνει τους θόλους του με εικόνες πάνω τους, όχι κατώτερες από την ίδια τη φύση, και από ψηλά φωτίζει τον ουρανό και φωτίζει τα μάτια με άφθονες πηγές φωτός, όπως η αληθινή του κατοικία. που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από περάσματα που προεξέχουν υπό ίσες γωνίες, κατασκευασμένα από γυαλιστερή ουσία και περιέχουν μεγάλο χώρο μέσα τους. Λάμπει με τη χάρη των θυρών και των προθαλάμων του, προσκαλεί όσους έρχονται από μακριά. Για να μην αναφέρουμε την εξωτερική διακόσμηση, την ομορφιά των τετράγωνων λίθων, δυσδιάκριτα συνδεδεμένων μεταξύ τους, μερικές από τις οποίες, στις βάσεις και τις κεφαλές που διακοσμούν τις γωνίες, είναι μάρμαρο, ενώ άλλες εξορύσσονται εδώ, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερες από τις ξένες. Δεν μιλάω για τις διαφορετικές, προεξέχουσες και προεξέχουσες σε εμφάνιση και χρώμα ζώνες από τη βάση μέχρι την κορυφή, που περιορίζοντας τη θέα, καταπιέζουν τον θεατή. Πώς θα μπορούσε όμως μια λέξη, σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, να απεικονίσει ένα έργο που απαιτούσε πολύ χρόνο, πολλή δουλειά και τέχνη; Ή θα είναι αρκετό να πούμε ένα πράγμα: όταν άλλες πόλεις διακοσμούνται με πολλά ιδιωτικά και δημόσια κτίρια, αυτό το ένα κτίριο θα αποκτήσει φήμη ανάμεσα σε πολλά. Έτσι είναι αυτός ο ναός! Και αφού χρειάστηκε ιερέας για τον ναό, ο ιερέας δίνει και για λογαριασμό του. Δεν μπορώ να πω αν είναι κατάλληλο για το ναό, αλλά παρόλα αυτά δίνει. Εφόσον χρειάζονταν και θυσίες, προσφέρει ως θυσία την ταλαιπωρία του γιου του και την υπομονή του στα βάσανα, ώστε από αυτόν, αντί για υποδεέστερη θυσία, να υπάρχει από αυτόν στον Θεό πλήρης καρποφορία λόγων, θυσία πνευματική, όμορφα αναλωμένη. 40. Τι λες, πατέρα μου; Είναι αρκετό αυτό; Και θα δεχτείς αυτόν τον αξιέπαινο λόγο μου, αποχωριστικά λόγια ή κηδεία, ως ανταμοιβή για τους κόπους με τους οποίους φόρτωσες τον εαυτό σου για την εκπαίδευσή μου; Και θα δώσεις, κατά το αρχαίο έθιμο, ειρήνη στον λόγο; Εδώ θα του βάλετε ένα όριο, μην ανέχεστε να είναι απολύτως ανάλογο με τα πλεονεκτήματά σας; Ή θα θέλατε κάποιες προσθήκες; Ξέρω ότι θα μείνετε ικανοποιημένοι και με αυτό. Όμως, αν και αυτό είναι αρκετό, επιτρέψτε μου να προσθέσω το εξής. Πες μας τι είδους δόξα απονεμήθηκες, με τι φως έχεις ντυθεί, με τι φως θα ντυθεί σύντομα η γυναίκα σου, με το οποίο είναι ντυμένα τα παιδιά που εσύ ο ίδιος έχεις θάψει. δεχτείτε με και εμένα στα ίδια χωριά είτε πριν από νέα βάσανα, είτε μετά από μια σύντομη ταλαιπωρία σε αυτή τη ζωή! Και μπροστά στα ορεινά χωριά, με αυτή τη γλυκιά πέτρα που ετοίμασες και για τα δύο, ενώ ακόμα εδώ τιμάς τη δική σου και τον ιερέα του ονόματός σου, συγχώρεσε με γι' αυτόν τον λόγο, με την άδειά σου, προτεινόμενος και προορισμένος, και οδήγησε άνετα, πρώτον, όλο το ποίμνιό σου και όλους τους επισκόπους που σε αποκάλεσαν πατέρα τους, και κυρίως εμένα, που υπέστη εξαναγκασμό από σένα και σε αυτόν να διαμαρτυρηθείς για τον εξαναγκασμό σου. 41. Τι νομίζεις 136, κρίνε τα λόγια και τις κινήσεις μου; Εάν αυτά που ειπώθηκαν είναι αρκετά και οι προσδοκίες σας ικανοποιούνται, πείτε την ετυμηγορία σας - το αποδέχομαι. Διότι η κρίση σας είναι πραγματικά η κρίση του Θεού. Αν ο λόγος μου είναι χαμηλότερος και από τη δόξα του και από την προσδοκία σου, ο βοηθός είναι κοντά. σαν την εποχική βροχή, στείλε τη φωνή σου, που περιμένει η ανδρεία του. Και φυσικά οι λόγοι για τους οποίους σε υποχρεώνει σε αυτό είναι σημαντικοί, και ως βοσκός προς βοσκό και ως πατέρας υιού κατά χάρη. Τι θαύμα αν αυτός που μέσα από σένα βρόντηξε δυνατά στο σύμπαν ο ίδιος απολαμβάνει ως ένα βαθμό τη φωνή σου; 42. Τι άλλο μένει; Μαζί με την πνευματική Σάρα, σύζυγο του μεγάλου μας πατέρα Αβραάμ και ισότιμη με αυτόν, ας φιλοσοφήσουμε λίγο για τα θέματα της κηδείας. Μάνα μου! Η φύση του Θείου και του ανθρώπινου δεν είναι η ίδια ή, μιλώντας γενικά, η φύση του Θείου και του γήινου δεν είναι η ίδια. Στο Θείο, τόσο το ίδιο το ον όσο και ό,τι έχει ύπαρξη είναι αμετάβλητα και αθάνατα. γιατί στη σταθερά όλα είναι σταθερά. Τι συμβαίνει στη φύση μας; Ρέει, λιώνει και οι εμπειρίες αλλάζουν μετά την αλλαγή. Ως εκ τούτου, η ζωή και ο θάνατος, όπως τα ονομάζουμε, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά φαίνονται μεταξύ τους, κατά κάποιο τρόπο εισχωρούν το ένα στο άλλο και αντικαθιστούν το ένα το άλλο. Όπως η ζωή, ξεκινώντας από τη διαφθορά - τη μητέρα μας, και συνεχίζοντας μέσα από τη διαφθορά - η συνεχής αλλαγή του παρόντος, τελειώνει με τη διαφθορά - την καταστροφή αυτής της ζωής, έτσι και ο θάνατος, που μας απαλλάσσει από τοπικές καταστροφές και φέρνει πολλούς στην παραπάνω ζωή, δεν ξέρω αν μπορεί να ονομαστεί θάνατος με τη σωστή έννοια. Είναι τρομερή μόνο στο όνομα και όχι στην πράξη. και επιδιδόμαστε σε ένα σχεδόν απερίσκεπτο πάθος όταν φοβόμαστε αυτό που δεν είναι τρομακτικό, αλλά επιδιώκουμε, σαν να ζητάμε κάτι πολυπόθητο, κάτι που πρέπει να φοβόμαστε. Για εμάς υπάρχει μόνο μία ζωή – να αγωνιζόμαστε για ζωή, και ένας θάνατος – η αμαρτία, γιατί καταστρέφει την ψυχή. Όλα τα υπόλοιπα, για τα οποία οι άλλοι σκέφτονται πολύ, είναι ένα νυσταγμένο όραμα που παίζει με την πραγματικότητα και ένα απατηλό όνειρο ψυχής. Αν σκεφτόμαστε έτσι, μητέρα μου, τότε δεν θα σκεφτόμαστε ιδιαίτερα τη ζωή ούτε θα στενοχωρηθούμε υπερβολικά από τον θάνατο. Τι τρομερό είναι το γεγονός ότι μεταναστεύουμε από εδώ στην αληθινή ζωή, έχοντας απελευθερωθεί από αντιξοότητες, άβυσσες, παγίδες, επαίσχυντες παρατάξεις, και μαζί με μόνιμες και διαρκείς υπάρξεις θα χαιρόμαστε σαν μικρά φώτα γύρω από το μεγάλο Φως; 43. Ο χωρισμός σε στεναχωρεί. ας χαίρεται η ελπίδα. Η χηρεία είναι τρομακτική για σένα. αλλά δεν είναι τρομακτικό για αυτόν. Και πού θα είναι η καλοσύνη της αγάπης αν διαλέξουμε το εύκολο για τον εαυτό μας, και διαχωρίσουμε το πιο δύσκολο για τον πλησίον μας; Σε κάθε περίπτωση, τι είναι δύσκολο για κάποιον που σύντομα θα λυθεί; Η προθεσμία πλησιάζει. η λύπη είναι βραχύβια. Ας μην μετατρέπουμε ό,τι είναι εύκολο σε κάτι οδυνηρό με άνανδρες σκέψεις. Χάσαμε κάτι σπουδαίο, αλλά είχαμε και κάτι σπουδαίο. Όλοι υφίστανται απώλειες, αλλά λίγοι τις έχουν. Ας μην συντρίψουν οι πρώτοι, αλλά ας παρηγορηθούν οι δεύτεροι. Η δικαιοσύνη απαιτεί να επικρατούν οι καλύτεροι. Με πολύ θάρρος και σοφία υπομείνατε την απώλεια παιδιών που ήταν ακόμα στην ακμή τους και ικανά για ζωή. υπομείνετε το θάνατο της γερασμένης σάρκας, ήδη κουρασμένης από τη ζωή, αν και η πνευματική δύναμη διατήρησε τα συναισθήματά της υγιή. Χρειάζεστε όμως έναν διαχειριστή; Πού είναι ο Ισαάκ σου, που σε άφησε σε αντάλλαγμα για όλους; Ζητήστε μικρά πράγματα από αυτόν - καθοδήγηση και υπηρεσίες, και δώστε του σπουδαία πράγματα - μητρικές ευλογίες, προσευχές και μελλοντική ελευθερία. Είστε όμως αγανακτισμένοι που προσφέρατε συμβουλές - σας επαινώ γι' αυτό, γιατί εγώ ο ίδιος έδωσα συμβουλές σε πολλούς - σε όλους όσοι κατέφυγαν στη σύνεσή σας κατά τη μακρόχρονη ζωή σας. Ούτε μια λέξη σε σένα, η πιο σοφή γυναίκα. ας είναι γενικό φάρμακο παρηγοριάς για όσους κλαίνε, για να το καταλάβουν αυτοί που στέλνουν ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους! Ο Άγιος Γρηγόριος σημαίνει τον αποθανόντα γονέα του. Γονέας του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Το όνομα ipsistarii προέρχεται από τη λέξη ὕψιστος (υψηλότερο). Ο Briareus, σύμφωνα με τον ειδωλολατρικό μύθο, ήταν ένας εκατό οπλισμένος και επομένως ο πιο αρπακτικός γίγαντας. Λόγια του Ησιόδου από το έργο του με τίτλο «Έργα και Ημέρες». Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εδώ κατανοεί την περίσταση που συνέβη στον γονέα του, ότι αυτός από απλότητα προσυπέγραψε τη δήλωση πίστης που συνέταξαν οι κρυμμένοι Αρειανοί, στην οποία η λέξη ὁμοούσιος με μια μικρή αλλαγή αντικαταστάθηκε από τη λέξη ὁμοιούσιος. Το πρώτο είναι για τιμωρία, το δεύτερο για υποστήριξη. Επίσκοπος Καισαρείας Ευσέβιος. Ο άγιος Γρηγόριος στρέφει αυτά τα λόγια στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. Ο Μέγας Βασίλειος ως Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας. Στον γονέα του και στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, του οποίου ο τελευταίος τον χειροτόνησε επίσκοπο. Έκκληση στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. Γονέας του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.