Слово 18. Сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в Слово
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. رجل الله (يشوع 14: 6)، وعبد أمين (عد 12: 7)، وباني أسرار الله (1 كورنثوس 4: 1)، وزوج الرغبات (دانيال 10: 11)، وروحيون أيضًا! هذا ما يسميه الكتاب المقدس أولئك الناجحين والمرتفعين في الحياة، الذين أصبحوا أعلى مما هو مرئي. ولكنني سأدعوك أيضًا يا إله فرعون (خروج 7: 1)، كل القوى المصرية والمقاومة، عمود وأساس (1 تيموثاوس 3: 15) للكنيسة، إرادة الرب (إش 62: 4)، نور في العالم، يحتوي على كلمة الحياة (فيلبي 2: 15-16)، سند الإيمان، ومسكن الروح. وهل أستطيع أن أسرد كل الأسماء التي أعطاها لك الفضيلة، وأحضرها وأتخذها اسما جديدا مع كل ظهور له؟
2. ولكن أخبرني من أين أتيت وماذا تفعل (يوحنا 1: 8)؟ ماذا تخطط للقيام به بالنسبة لنا؟ فإني أعلم أنك تقوم بكل شيء مع الله بإلهام الله ولصالح من يقابلك. لماذا أنت قادم؟ هل يجب عليك زيارتنا؟ هل يجب أن أجد راعياً؟ أو مسح القطيع؟
نحن نكاد لا نكون موجودين، وفي معظم فترات وجودنا معه 116 انتقلنا من هنا، مثقلين بمكان من المرارة (مز 43: 20)، خاصة الآن، عندما غادرنا قائد الدفة العارف، أو سراج حياتنا، الذي أظهر لنا من فوق الخلاص، لكي نوجه طريقنا، بالنظر إليه، هذا الراعي بكل الفضائل، بكل الخبرة الرعوية التي اكتسبها على مدى فترة طويلة، يتركنا ممتلئًا بالأيام. الفطنة، وإذا جاز القول على لسان سليمان، كللت بشيخوخة الحمد (أمثال 16: 31). الجماعة في حيرة وارتباك. وترى أي يأس وأي حزن يملؤها، لأنها لم تعد تستقر في مكان أخضر، ولم تقام على المياه الهادئة (مز 22: 2)، بل تبحث عن المنحدرات والصحاري والهاوي حيث يمكن أن تتبدد وتهلك؛ لا تأمل في الحصول على راعي عاقل آخر، وهي واثقة تمامًا من أنها لن تحصل على راعٍ مساوٍ للمتوفى، على الأقل ترغب في الحصول على راعٍ أسوأ، ولكن ليس كثيرًا.
3. إذ كما قلت، هناك ثلاثة أسباب وكل منها بالتساوي يجعل حضورك ضروريًا، أي نحن الراعي والقطيع، فأعط الجميع ما يليق حسب روح الخدمة الساكنة فيك ورتب الكلمة في المحكمة (مز 112: 5)، حتى نتعجب أكثر من حكمتك. ولكن كيف يمكنك ترتيب خطابك؟ مدح الميت بقدر ما تقتضيه فضيلته، ليس فقط من أجل تقديم كلمة طيبة كهدية جنائزية للأطهار، ولكن أيضًا من أجل تقديم حياته للآخرين نموذجًا وعبرة للتقوى. وعلمنا بإيجاز التعاليم الحكيمة عن الحياة والموت، وعن اتحاد الروح وانفصالها عن الجسد، وعن عالمين - عن العالم الحاضر وغير الدائم وعن العالم البديهي والدائم دائمًا؛ أقنعنا أن نحتقر كل ما في الأول خادع، متنافر، غير منظم، مثل الأمواج، أحيانًا لأعلى ولأسفل، تجتذب وتجرف بعيدًا، وأن نلتصق بما هو في الأخير لا يتزعزع، ثابت، إلهي، دائمًا هو نفسه، لا يخضع لأي قلق أو ارتباك.
لأننا سنحزن أقل، بل ونفرح، على الذين يرحلون عنا، عندما تشغلنا كلمتك عن الأمور الأرضية، وتقودنا إلى ما فوق، وتغطي أحزان الحاضر بالمستقبل، وتتأكد من أننا نحن أنفسنا نسرع إلى الرب الصالح، وأن التوطين أفضل من المجيء، وأن ما هو ملاذ هادئ للسباحين، هكذا هو الراحة والانتقال إلى الحياة المستقبلية لأولئك المنهكين في هذه الحياة، أو كم من الراحة والفرج يشعر بها أولئك الذين قطعوا رحلة طويلة. رحلة بالمقارنة مع أولئك الذين ما زالوا يعانون من صعوبات ومتاعب السفر، فإن مصير الذين وصلوا إلى الفندق السماوي أفضل وأهدأ من مصير أولئك الذين ما زالوا يسيرون في طريق هذه الحياة الوعر والوعر.
4. حتى تتمكن من مواساتنا. لكن كيف نعزي القطيع؟ أولاً، وعدها بحمايتك وتوجيهك؛ لأنه من الجيد للجميع أن يستريحوا تحت جناحيك، ونحن متعطشون لصوتك أكثر مما يعذبنا العطش الطبيعي لمصدر نقي. ثانيًا، أكد لنا أنه حتى الآن، الراعي الصالح، الذي بذل حياته من أجل الخراف، لم يتركنا، بل لا يزال معنا، وهو يرعاة ويرشدنا، ويعرف رعاته، ورعاته يعرفونه، على الرغم من أنه غير مرئي جسديًا، إلا أنه حاضر روحيًا، يقاتل عن القطيع مع الذئاب ولا يسمح لأحد بالقفز عبر حظيرة الخراف بالسرقة أو الخيانة، لتشتيت وسرقة النفوس بصوت غريب، متعلم بالحق. وأنا متأكد أنه الآن سينتج بالصلاة أكثر مما كان عليه من قبل بالتعليم، إذ أصبح أقرب إلى الله، نازلًا أغلال جسده، متحررًا من الطين الذي يظلم العقل، مقدمًا مكشوفًا للعقل الأول والأنقي المكشوف، وقد مُنح (إن أمكنني أن أقول ذلك بجرأة) رتبة ملائكية وجرأة.
أنت بنفسك، وفقًا لقوة الكلام والروح الممنوحة لك، سوف ترتبه وتملأه بالحكمة بشكل أفضل بكثير مما كنت أقصد. ولكن، بسبب الجهل بفضائل الراعي، لن يتم اختصار الكلمة حول كرامته كثيرًا، سأقدم ملخصًا صغيرًا لمدح المتوفى، باستخدام ما أعرفه عنه، وسأنقل هذا إليك، باعتبارك واصفًا ممتازًا لمثل هذه الأشياء، حتى تتمكن من تصوير جمال فضيلته بشكل كامل وإيصالها لسمع وتنوير الجميع.
5. وفقًا لقواعد الثناء، ينبغي للمرء أن يتحدث عن العرق، والوطن، والكمال الجسدي، والشهرة الخارجية، وما الذي يفكر فيه الناس بشكل كبير. لكنني، تاركًا هذا، سأبدأ بما هو الأكثر أولية وأقرب بالنسبة لنا، وسأقول (دون أن أخجل من الأول، لأنني آمل في الأخير) أنه كان فرعًا من جذر لم يكن جديرًا بالثناء، ولم يحمل ثمار التقوى، ولم يزرع في بيت الله، ولكنه غريب جدًا ووحشي، يتكون من نقيضين - من الخطأ الوثني والحكمة القانونية، ويسمح في حد ذاته ببعض أجزاء من كليهما، ويحذف البعض الآخر. وأتباع هذا التعليم، الذين يرفضون الأصنام والذبائح، ويعبدون النار والمصابيح، ويحترمون السبت، ويراعون أحكام الحيوانات بأدق التفاصيل، لا يقبلون الختان. إبسيستاري 118 هؤلاء الناس قليلو الإيمان يُدعون ويكرمون الواحد القهار. ولكن ما هو الإنسان الذي نشأ في الشر الشديد؟ لا أعرف ما الذي يجب أن أشيد به أكثر: النعمة التي دعته أم إرادته؟
على الأقل بهذه الطريقة طهر عينه الذكية من النجاسة التي كانت تغطيها واندفع نحو الحقيقة بسرعة لدرجة أنه من أجل الآب السماوي ومن أجل الميراث الحقيقي قرر في الوقت الحالي أن تتخلى عنه والدته ويحرمها من الممتلكات، وتقبل هذا العار عن طيب خاطر أكثر من أي تكريم أسمى آخر. ولكن على الرغم من أن هذا مفاجئ، إلا أنني أقل دهشة منه. ولماذا؟ ولأن كثيرين آخرين قدموا ذبائح مماثلة ويجب على الجميع أن يصعدوا إلى شبكة الله الكبيرة (متى 13: 47)، يجب أن يصطاد الجميع بكلمة الصيادين، على الرغم من أن الإنجيل يأسر البعض في وقت سابق والبعض الآخر في وقت لاحق.
لكنني أعتبر أنه من الضروري أن أقول ما يبدو لي أكثر إثارة للدهشة عنه.
6. ولم يكن بعد من نفس المحكمة معنا، بل كان بالفعل ملكنا، لأنه كان ينتمي إلينا في أخلاقه. كما أن الكثير منا ليسوا منا، لأن الحياة تجعلهم غرباء عن الجسد المشترك، كذلك فإن الكثير ممن لا ينتمون إلينا هم منا، لأن الأخلاق الحميدة تسبق الإيمان، وبامتلاك الشيء نفسه، لا يكون له اسم فقط. ومن بين هؤلاء كان والدي - وهو فرع لا يزال غريبًا، لكنه انحنى لنا طوال الحياة. لقد كان متميزًا بعفته لدرجة أنه كان في نفس الوقت ودودًا جدًا وأكثر تواضعًا، على الرغم من صعوبة الجمع بين الصفتين. لكن هل يحتاج صدقه إلى الدليل الأقوى وأوضح، عندما نعلم أنه وهو يشغل المناصب الأولى في الدولة، لم يزد من تركاته ولو دراخما واحدا، مع أنه رأى أن آخرين كانوا يضعون أيديهم على الأملاك العامة 120 وينتفخون من الابتزازات الدنيئة، فهذا ما أسميه الإثراء غير المشروع. ولكن الشيء نفسه بمثابة دليل كبير على الحكمة؛ ولكن سوف تتجلى بشكل أكبر من خلال الكلمة التالية؛ الإيمان نفسه، كما أعتقد، حصل عليه كمكافأة على هذه الفضائل.
وسأشرح بالضبط كيف تلقيتها، لأنه من غير اللائق أن أبقى صامتا بشأن أمر في غاية الأهمية.
7. من سيجد زوجة (أمثال 31: 10)؟ - يقول كما أسمع الكتاب الإلهي. هذه عطية من الله، والرب يجعل الزواج صالحاً. حتى الوثنيون يفكرون بهذه الطريقة؛ قولهم إن أجمل ما يملك للإنسان الزوجة الصالحة وشر ما هو الشر 121. ولا يمكن القول أنه في هذا الصدد كان هناك أحد أكثر سعادة من والدي. أعتقد أنه إذا كان شخص ما يبحث عن الزواج الأمثل لنفسه، فقد تجول في جميع أنحاء الأرض والجنس البشري بأكمله، فلن يجد الزواج الأفضل والأكثر انسجامًا. لقد اتحدت فيه كل الصفات الممتازة لكل من الرجال والنساء، حتى أن الزواج لم يكن مجرد اتحاد جسدي، بل كان لا يقل عن اتحاد الفضيلة. لم يكن بإمكان الزوجين، المتفوقين على الآخرين، أن يتفوقا على بعضهما البعض، لأن الفضائل في كليهما كانت لهما نفس القوة والقيمة.
8. الزوجة التي أُعطيت لآدم معينًا له (تك 2: 18)، لأنه حسن للإنسان ألا يكون وحيدًا، من شريك صار عدوًا، لم تصبح زوجة، بل خصمًا، تغوي زوجها بالشهوة وتحرم شجرة معرفة الحياة. لكن الزوجة التي أعطاها الله لوالدي لم تكن مجرد متعاونة معه، وهو أمر لا يثير الدهشة، بل كانت أيضًا قائدة. لقد وجهته هي نفسها بالقول والفعل إلى كل شيء ممتاز. ومع أنها اعتبرت أن من واجبها الأول، بحسب قانون الزواج، الخضوع لزوجها في كل شيء آخر، إلا أنها لم تخجل من أن تكون مرشدته في التقوى. بالطبع، إنها تستحق المفاجأة في هذا، لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو الذي يخضع لها طواعية. إذا كانت الزوجات الأخريات متعجرفات ومتعاليات في الجمال، الطبيعي والمزيف، فهي تعرف جمالًا واحدًا فقط - الجمال الروحي، وحاولت الحفاظ على صورة الله أو توضيحها في نفسها، قدر استطاعتها، ورفضت المجوهرات المزيفة والصناعية، وتركتها لمن عقد العزم على رؤيتها.
لقد عرفت نبلًا حقيقيًا واحدًا - أن تكون متدينًا وأن تعرف من أين أتينا وإلى أين سنذهب؛ الثروة الوحيدة الموثوقة وغير القابلة للتصرف هي أن تنفق أموالك في سبيل الله والفقراء، وخاصة للأقارب الفقراء. وترى أن تلبية احتياجاتهم فقط لا يعني إنهاء الكارثة، بل تذكيرهم بها؛ لقد اعتبرت فعل الخير بكل كرمها عملاً يمكن أن يجلب لهم مجدها الدائم وعزاءهم الكامل. وإذا كانت بعض الزوجات يتميزن بالاقتصاد، وبعضهن بالورع (لأنه من الصعب الجمع بين الصفتين)، فقد تفوقت على الجميع في كليهما، وبلغت في كل منهما ذروة الكمال، واستطاعت أن تجمعهما في واحدة بنفسها. بالاجتهاد واليقظة، بحسب تعليمات سليمان وقواعده الخاصة بزوجة أكثر نبلاً، ضاعفت كل ما في البيت، وكأنها لم تعرف تقوى على الإطلاق. لكنها كانت أيضًا غيورة جدًا لله ولكل شيء إلهي، بغض النظر عن مدى انشغالها بالأعمال المنزلية. ولم يتعرض أحدهما لضرر من الآخر، بل كان أحدهما يدعم الآخر بشكل متبادل.
9. هل كان يخفى عليها أي وقت ومكان للصلاة؟ كان هذا هو تفكيرها الأول كل يوم. ومن الأفضل أن نقول: من، عندما بدأ بالصلاة، كان لديه كل هذا الأمل في الحصول على ما طلبه؟ من أظهر هذا الاحترام ليد الكهنة ووجههم؟ من الذي قدّر كل أنواع الحياة الحكيمة إلى هذا الحد؟ ومن أكثر منها أتعبت الجسد بالصوم والسهر؟ من وقف أكثر احترامًا منها أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ومزمور النهار؟ ومن امتدح البتولية أكثر منها، مع أنها هي نفسها حملت رباط الزواج؟ من هو أفضل شفيع للأرامل والأيتام؟ من خفف من معاناة الباكين إلى هذا الحد؟ نعم، وما يلي، بالنسبة للآخرين، ربما يكون ذا أهمية قليلة، حتى بدون أي قيمة، لأنه غير متاح للكثيرين (لأنه غير ممكن، بسبب الحسد، يصعب علينا تصديقه)، بالنسبة لي، فهو يستحق الاحترام للغاية، باعتباره اختراع الإيمان وانفجار الحماسة الروحية. في الاجتماعات والأماكن المقدسة، باستثناء التصريحات الضرورية والغامضة، لم يكن صوتها يُسمع أبدًا.
10. في العصور القديمة، كان عدم وضع فأس على المذبح، وعدم رؤية أو سماع أدوات الحجار أثناء بنائه، أمرًا مهمًا، لأنه أعلى علامة على أن كل شيء مخصص لله يجب أن يكون طبيعيًا وغير اصطناعي. لماذا لا ندرك الشيء المهم فيها، أنها أكرمت المزار بالصمت، ولم تدير ظهرها أبدًا إلى الوجبة الموقرة، ولم تبصق على الأرض في كنيسة الله؛ بعد أن قابلت وثنيًا، لم تتعاون أبدًا مع بعضها البعض، ولم تلمس الشفاه على الشفاه، على الرغم من أن الشخص الذي قابلته كان يتميز بالتواضع وكان من الأقرب؛ فهي، ليس فقط طوعًا، ولكن أيضًا تحت الإكراه، لم تشارك الملح مع أولئك الذين يأكلون وجبة نجسة وسيئة؛ ولم يكن بإمكانها، خلافًا لمقتضيات ضميرها، أن تمر أو حتى ترى بيتًا نجسًا؛ ولم يتم تدنيس السمع ولا اللسان الذي استقبلت به الإلهية وأذاعته، بالروايات الوثنية والأغاني الرائعة؛ لأن كل ما هو غير مقدس هو غير لائق للمقدس.
لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه على الرغم من تأثرها بشدة بأحزان الآخرين، إلا أنها لم تنغمس أبدًا في البكاء الجسدي حتى اندلع صوت حزين قبل الشكر، أو سقطت دمعة على جفنيها، مختومة بشكل غامض 122، أو في بداية عطلة مشرقة، بقيت ملابس حزينة عليها، على الرغم من أن الكثيرين عانى من أحزانها مرات عديدة. لأن النفس المحبة لله تميل إلى إخضاع كل شيء بشري للإله.
11. وسأسكت عن أمور أكثر خفيا، لا يشهد عليها إلا الله وحده، ولا يعلم بها إلا العبيد المخلصون، الذين كانوا مقربيها. وربما لا ينبغي لي حتى أن أذكر ما يعنيني؛ لأنني لا أتوافق مع آمالها، على الرغم من أن الأمر كلفها جهودًا كبيرة حتى قبل الولادة، دون خوف من المستقبل، للوعد، وبعد فترة وجيزة من الولادة بتكريسي لله. ومع ذلك، فقد سُر الله جدًا لدرجة أن نذرها لم يتم الوفاء به تمامًا ولم يتم رفض التقدمة. كانت هذه الكمالات موجودة فيها جزئيًا، وتضاعفت ونمت تدريجيًا. تمامًا كما تنتج الشمس التأثير الأكثر متعة بأشعة الصباح، لكن أشعة منتصف النهار أكثر دفئًا وإشراقًا، كذلك، بعد أن أظهرت نجاحًا كبيرًا في التقوى منذ البداية، أشرقت أخيرًا بالنور الأكثر وفرة.
لذلك، فإن الذي أدخلها إلى بيته، كما كان منذ القديم، كان محبًا لله ومحبًا للمسيح من أسلافها، وقد ورث الفضيلة من آبائها، وليس من شجرة زيتونة برية، مثله، مطعمة في شجرة زيتونة جيدة - ومن ثم كان لديه بالفعل حافز كبير للتقوى. وبسبب فرط إيمانها، لم تحتمل أن تكون في اتحاد مع غير مؤمن، ومع أنها كانت أكثر النساء صبرًا وشجاعة، إلا أنها لم تستطع أن تحتفظ بحكمة الحكمة في هذا فقط، فيكون نصفها متحدًا مع الله، ويبقى الجزء الآخر منها غريبًا عن الله. بل على العكس أرادت أن يضاف الاتحاد الروحي إلى الاتحاد الجسدي. لذلك، ليلا ونهارا، سقطت على الله، في الصيام وبدموع كثيرة، طلبت منه أن يمنح رأسها الخلاص، وعملت بلا كلل على زوجها، في محاولة لكسبه بطرق مختلفة: التوبيخ، والتحذير، والخدمات، والحرمان، والأهم من ذلك كله بأخلاقها وغيرتها النارية على التقوى، التي تنحني وتلين قلبها، وتسمح لنفسها طوعًا بأن تُجبر على الفضيلة.
12. كان عليها أن تخترق حجرًا مثل الماء، وتسقط عليه باستمرار قطرة تلو الأخرى، ومن وقت لآخر تتوقع النجاح فيما حاولت، كما أظهرت النتيجة. هذا ما طلبته، وهذا ما كانت ترجوه، ليس بحماسة شبابها، بل بحماسة إيمانها. لأنه لم يعتمد أحد على الحاضر بجرأة كما فعلت على المأمول، عالمة بالخبرة كرم الله.
لكن في مسألة الخلاص ساعدها عقلها، فتقبل الشفاء تدريجيًا، وساعدتها أيضًا رؤية النعاس، التي كثيرًا ما يرسلها الله هبة لنفس تستحق الخلاص. ما هي الرؤية؟ هذا هو المكان الذي يبدأ فيه الجزء الأكثر متعة من القصة بالنسبة لي. بدا لأبي أنه (وهو ما لم يفعله من قبل، على الرغم من أن زوجته سألته وتوسلت إليه مرارًا وتكرارًا) كان يغني الآية التالية لداود: فرحنا بالقائلين لي: "لنذهب إلى بيت الرب" (مز 122: 1). والمزمور استثنائي، ومع الترنيمة تغمرنا الرغبة ذاتها! وعندما سمعت سريعًا أنها نالت تحقيق ما أرادت، استغلت الوقت وشرحت الرؤيا بألطف طريقة ممكنة، وكان ذلك عادلاً؛ بفرحها الشديد تكشف عظمة العمل الصالح وتسرّع عمل الخلاص، حتى لا يتعارض أي شيء مع الدعوة ويدمر ما حاولت جاهدة من أجله.
وكما كان في ذلك الوقت يتجمع عدد كبير من الأساقفة في نيقية لمقاومة الغضب الآري - هذا الشر الذي ظهر مؤخرًا وكان يُحدث قطعًا في اللاهوت، فإن الوالد يخون نفسه لله وللواعظين عن الحقيقة، ويعترف لهم برغبته ويسعى إلى خلاصهم المشترك، لأن أحدهم كان ليونتيوس الشهير، الذي حكم مدينتنا بعد ذلك.
وهنا بالنعمة حدثت معجزة، لو سكتت عنها لأخطأت كثيرًا ضد النعمة. هناك عدد غير قليل من الناس الذين شهدوا ذلك. يقع معلمو الدقة في بعض الأخطاء الروحية، لكن النعمة تنبئ بالمستقبل، وتختلط صورة الكهنوت في الموعوظ. حقاً، تفاني لا إرادي! ويؤمر بالركوع، ويؤدى في هذا الوضع بكلمات الإعلان؛ لماذا يتنبأ العديد من الحاضرين، ليس فقط الأشخاص ذوي الذكاء العالي، ولكن أيضًا الأشخاص الأقل شأنًا، بالمستقبل، دون أن يتم تأكيدهم من خلال علامات غير واضحة لما سيأتي بعد ذلك.
11. قريباً ستضاف إلى هذه المعجزة معجزة أخرى. سأقترح هذا على مسامع المؤمنين فقط، لأن كل شيء جميل يبدو لا يصدق بالنسبة للنفوس غير الطاهرة. يبدأ الوالد الولادة الجديدة بالماء والروح، والتي من خلالها، كما نعترف أمام الله، يتشكل إنسان المسيح ويكمل، وتتحول الأشياء الأرضية إلى روح وتُخلق من جديد. يبدأ في الاغتسال برغبة نارية، ورجاء مشرق، بعد أن طهر نفسه قدر استطاعته، وأصبح أنقى في النفس والجسد من أولئك الذين كانوا يستعدون لتلقي الألواح من موسى. لأن تطهيرهم امتد إلى الملابس وحدها، وكان يتكون من العفة قصيرة المدى ولجم البطن إلى حد ما؛ وبالنسبة له، كانت الحياة كلها التي مضت بمثابة إعداد للاستنارة والتطهير قبل التطهير، وحماية العطية، بحيث يعهد الكمال إلى الطهارة ولا تتعرض المنفعة الممنوحة للخطر من خلال المهارات التي تتعارض مع النعمة. عندما يخرج من الماء، يشرق عليه النور والمجد، يليق بالشخصية التي بدأ بها يمنح الإيمان. وكان هذا واضحا للآخرين أيضا.
على الرغم من أنهم بعد ذلك أبقوا المعجزة في صمت، ولم يجرؤوا على الكشف عنها، لأن كل منهم اعتبر نفسه هو الوحيد الذي رأى المعجزة، إلا أنهم سرعان ما أخبروا بعضهم البعض عنها. أما بالنسبة لمن عمد وأتم السر، فكانت الرؤيا واضحة ومفهومة جدًا، ولم يستطع أن يبقيها سرًا، بل أعلن علنًا أنه مسح خليفته بالروح.
12. ولا يشك أحد في هذا من سمع ويعرف أن موسى كان لا يزال صغيرًا، وفي الرأي البشري، لم يكن يستحق الاهتمام على الإطلاق، عندما تم استدعاؤه بواسطة شجيرة مشتعلة، لكنها لم تحترق، أو بالأحرى - من قبل الذي ظهر في العليقة، وبهذه المعجزة الأولى ثبت الإيمان - هو، أقول، موسى، الذي انشق منه البحر، سيأتي الخبز، وحجر يسكب ماء، وعمود نار وغائم يرشد بالتناوب، ورفع الأيدي بمثابة علامة النصر، والدلالة على الصليب، ينتصر على عدة آلاف. وإشعياء ناظر المجد والسارافيم، ومن بعده إرميا الذي نال سلطانًا عظيمًا على الأمم والملوك، أحدهما قبل النبوة يسمع صوت الله فيتطهر بالجمر (إش 6: 7-8)، والآخر معروف قبل الخليقة ويتقدس قبل الولادة (إر 1: 5). وبولس، كارز الحق العظيم، ومعلم الوثنيين في الإيمان، وهو لا يزال مضطهدًا، استنار بالنور، وتعرف على المضطهد، وقبل خدمة جليلة، ثم ملأ كل أذن وفهم بالإنجيل.
15. هل من الضروري إدراج جميع أولئك الذين دعاهم الله وخصصهم من خلال معجزات مشابهة لتلك التي تم بها تثبيت والدي في التقوى؟
ولا يمكن القول إن إحدى البدايات كانت مذهلة للغاية وغير عادية، وأن الأفعال اللاحقة أساءت إلى السابقة، كما يحدث مع الأشخاص الذين سرعان ما يبدأون في الشعور بالشبع من الخير ثم يهملون النجاح أو حتى يلجأون إلى رذائلهم السابقة. أقول عنه أنه لا يمكن قول هذا. على العكس من ذلك، كان منتبهًا جدًا لنفسه ولما كان ينوي. كل شيء فيه كان متفقًا عليه: ما كان قبل الكهنوت - مع مزايا الكهنوت، وما كان بعد قبوله - بنفس الكمالات. ليست هناك طريقة أخرى مناسبة للبدء كما انتهى؛ ويجب ألا ينتهي الأمر بأي طريقة أخرى غير المكان الذي بدأ فيه.
إنه يقبل الكهنوت ليس بمثل هذا التهور، وليس بانتهاك النظام كما يحدث الآن، ولكن عندما لا يتم إهمال أي شيء، حتى أنه بعد تطهير نفسه يكتسب الخبرة والقدرة على تطهير الآخرين، كما يتطلب قانون الخلافة الروحية. وعندما يقبل، يتمجد فيه النعمة بالأكثر، كنعمة الله حقًا، وليست نعمة بشرية، وليس كرغبة مشروعة ذاتية، أو كما قال سليمان، إرادة الروح (جامعة 1: 14).
16. لأن الكنيسة الموكلة إليه كانت تشبه مرعى مليء بالغابات والبرية. لقد خضعت مؤخرًا للحكم الأسقفي وقبل أن يزين والدي زوجها فقط، الذي كان يتمتع بشخصية رائعة وملائكية، ولكنه بسيط جدًا مقارنة برئيسات الأمم الحالية. وبمجرد وفاته قريبا، ظلت مرة أخرى مهملة لفترة طويلة وسقطت في حالة من الخراب بسبب الافتقار إلى القيادة. لكن والدي في البداية، وبدون صعوبة كبيرة، خفف من أخلاق الناس، سواء من خلال التعليمات الرعوية الحكيمة، أو من خلال تقديم نفسه، كتمثال روحي جميل الصنع، كنموذج لكل عمل ممتاز.
بعد ذلك، بعد أن انشغل بكلمة الله بكل غيرة، على الرغم من أنه بدأ الدراسة متأخرًا، اكتسب في وقت قصير الكثير من الحكمة لدرجة أنه لم يكن بأي حال من الأحوال أدنى من أولئك الذين تعبوا لفترة طويلة، ونال تلك النعمة الخاصة من الله حيث أصبح أبًا ومعلمًا للأرثوذكسية، دون أن يتردد في اتجاهات مختلفة، اعتمادًا على الظروف، مثل حكماء اليوم، ولا يدافعون بشكل متبادل ومكر عن تعليمنا، كما يفعل الناس الذين ليس لديهم أساس متين من الإيمان أو يتغذىون على تعاليمنا. الحقيقة. بل كان أورع من الأقوياء في القول، وأقوى في القول ممن يتميز بالصواب. ومن العدل أن نقول إنه بينما كان يحتل المركز الثاني في موهبة الكلام، فقد فاق الجميع في التقوى. إذ عرف الإله الواحد الذي يعبد في الثالوث، والثلاثة (الأقانيم) في اللاهوت الواحد، لم يلتزم بتعليم سابيليان عن الواحد، ولا الآرييف عن الثلاثة، أي أنه لم يقلل ويفكك الألوهية الشريرة، ولم يقسمها إلى أفراد غير متساوين لا في الحجم ولا في الطبيعة. لأنه الذي فيه كل شيء غير مفهوم وفوق فهمنا، هل يمكن فهم الأشياء العليا أو تفسيرها؟
وكيف يمكن قياس اللامتناهي، بحيث تكون الألوهية، إذ تجد فيها درجات الزيادة والنقصان، تابعة لنفس الشيء الذي يميز الأشياء المحدودة؟
17. بهذه الطريقة، خلص رجل الله العظيم، اللاهوتي الحقيقي، الذي تناول مثل هذه المواضيع فقط بالروح القدس، (هل هناك أي شيء آخر يمكن قوله؟) إلى أن هذه الكنيسة يمكن أن تسمى أورشليم الجديدة وفلكًا آخر محمولاً على المياه، كما كان الحال في عهد نوح العظيم، أب هذا العالم الثاني؛ ولا سيما بالتابوت، لأنه من الواضح أنها خلصت من غرق النفوس ومن تطلعات الهراطقة. وبقدر ما كانت أقل من الكنائس الأخرى في عدد المؤمنين، بقدر ما تفوقتهم في المجد، إذ اختبرت نفس الشيء الذي اختبرته بيت لحم المقدسة، التي لا شيء يمنعها من أن تكون في نفس الوقت مدينة صغيرة وأم مدن في الكون، لأن المسيح ولد وقام فيها - خالق العالم وقاهره.
18. ودليل ما قيل ما يلي. عندما انجذبنا إلى التواصل السيئ عن طريق الكتابة والكلام الماكر 123، رأينا أكثر أعضاء الكنيسة حماسة يتمردون علينا، ثم في تفكيره وحده كنا واثقين من أنه لم يخطئ في الفكر وأن الحبر لم يسود روحه، على الرغم من أنه وقع في البساطة، وذو قلب ماكر، لم يكن محميًا من الخداع. هو وحده، أو بالأحرى، كان أول من تصالح مع نفسه ومع الآخرين الذين تمردوا علينا بدافع الغيرة على التقوى، وكما تركنا هؤلاء، كذلك عاد إلينا الأول احترامًا للراعي ومدركًا لنقاء التعليم. وهكذا ساد الصمت الاضطراب الكبير في الكنائس والعاصفة (مز 106: 29)، وكبحته صلواته ووعظاته. علاوة على ذلك (إن كان عليّ أن أفتخر) فقد شاركت أيضًا في التقوى والنشاط، إذ كنت أساعده في كل عمل صالح، وكأنني أرافقه وأراقبه، ولهذا تشرفت بإتمام معظم العمل. لكن دع الكلمة تتوقف عند هذا الحد، بعد أن حذرت إلى حد ما من ترتيب الأحداث.
19. من سيحصي كثرة فضائله، أو، إذا أراد الصمت عن بعضها، سيجد بسهولة تلك التي لا داعي للحديث عنها؟ فكل ما يقدم للعقل يتبين مرة أخرى أنه أفضل مما سبقه، ولا أستطيع التوقف عند هذا الحد. يجد كتاب المديح الآخرون صعوبة في قول ما يقولونه، لكنني في حيرة أكبر بشأن ما لا يجب قوله. الوفرة ذاتها تتحول إلى ضرر لي بطريقة ما؛ والفكر، الذي يحاول أن يزن أعماله، يتعرض هو نفسه للاختبار، لأنه غير قادر على العثور على أي من الصفات المعادلة يعطيها الأولوية. ما نراه على المياه الراكدة، عندما يصبح الحجر المتساقط بؤرة العديد من الدوائر التي تظهر واحدة تلو الأخرى، وكل دائرة تتشكل في الداخل تذيب الدوائر الخارجية باستمرار، نفس الشيء يحدث معي الآن. بمجرد أن يتبادر إلى ذهنك أي شيء، يتبعه شيء جديد وجديد؛ وقبل أن يكون لدي الوقت للاختيار، ما تم تقديمه من قبل أفسح المجال لما تم تقديمه مرة أخرى.
20. من كان أكثر غيرة منه في الشأن العام؟ من أظهر حكمة أكثر في شؤون المنزل؟ لأن المنزل والممتلكات الكافية قد أعطياه الله، الذي يرتب كل شيء بحكمة ومتنوعة. وبالنسبة للفقراء - هذا الجزء الأكثر احتقارًا من طبيعتنا المتساوية - من كان لديه قلب أكثر تعاطفًا، ويدًا أكثر سخاءً؟ في الواقع، بصفته وكيلًا على ممتلكات الآخرين، كان يتحدث عن ممتلكاته قدر استطاعته، ويخفف من حدة الفقر وينفق ليس فقط التجاوزات، ولكن أيضًا على الأشياء الضرورية، والتي، بالطبع، بمثابة دليل واضح جدًا على حبه للفقر. ليس فقط حسب الناموس أعطى سليمان نصيبًا للسابع (جا 11: 2)، لكنه لم يحسب إذا جاء الثامن أيضًا؛ يبذر عن طيب خاطر أكثر مما يكتسبه الآخرون؛ أخذت من نفسي الصدقة وضرب اليد (الذي أعتقد أنه يعني البخل والتحقيق فيما إذا كان من يقبل الصدقات مستحقًا أم لا) وفعل التذمر عند إعطاء الصدقة (إش 58: 9)، الذي يعاني منه كثيرون، ويعطون، ولكن بدون غيرة، وهو أهم وأكمل من الصدقة نفسها. لأنه خير كثيرًا أن يمد المستحقون أيديهم إلى غير المستحق، من أن يحرموا المستحقين من المنافع خوفًا من لقاء غير المستحقين.
وهذا في رأيي يعني أنه يجب عليك أن ترسل خبزك حتى إلى الماء (جا 11: 1)؛ لن تنهار وتختفي أمام القاضي العادل، بل ستصل إلى المكان الذي ستودع فيه كل ما لك، وحيث سنجده في الوقت المناسب، على الرغم من أننا لا نفكر في ذلك.
21. لكن أفضل وأسمى ما في الوالد هو أنه رغم عدم مبالته بالثروة، إلا أنه لم يبال بالشهرة. وأريد أن أبين بالضبط إلى أي مدى وبأي طريقة. وكان ماله واجتهاده في العطاء مشتركين بينه وبين زوجته، فكلاهما يتنافسان في كل شيء جميل. لكن معظم الصدقات كانت في يديها، لأنها كانت أفضل المديرين وأكثرهم إخلاصًا في مثل هذه الأمور. وحقاً زوجة كريمة! لو سمحوا لها بالسحب من المحيط الأطلسي أو أي بحر شاسع آخر، لما اكتفيت، كانت رغبتها في تقديم الصدقات عظيمة وباهظة! لقد قلدت علقة سليمان (أمثال 30: 15)، ولكن على العكس من ذلك فقط - في عدم رضاها عن الأشياء الجيدة، لكنها تغلبت في نفسها على الجوع إلى الأسوأ ولم تعرف الشبع إلا في غيرتها لفعل الخير. جميع الممتلكات التي كانت لديهم والتي تمت إضافتها لاحقًا، اعتبرتها هزيلة بالنسبة لرغبتها؛ لكن لو أمكن لبذلت نفسها وأولادها لصالح الفقراء (كما سمعت منها أكثر من مرة).
لذلك، أعطى والدها الصدقات لها بحرية كاملة، والتي، كما يبدو لي، لا مثيل لها. لأنه في الآخرين يمكن للمرء أن يجد بسهولة اللامبالاة بالثروة؛ يتم تدميره من أجل إجبار الناس على التحدث عنه واكتساب أهمية في المجتمع؛ كما أنه يُعطى كقرض لله عن طريق الفقراء، وفي هذه الحالة فقط أولئك الذين ينفقونه يدخرونه لأنفسهم. لكن من غير المرجح أن نجد قريبًا شخصًا يتنازل للآخر عن نفس المجد الذي اكتسبه بالكرم. فالطموح يجعل الكثيرين مستعدين للإسراف؛ ولكن عندما لا تكون الصدقات مرئية، فإنهم يترددون في الإنفاق.
22. وهكذا بسطت يد أبي، وبقيت معظم أعماله هذه معروفة فقط لمن عرفوه. وإذا قيل عني شيء مماثل، فهو يأتي من نفس المصدر ويشكل جزءًا من نفس التيار.
من الذي يمكن أن يقال بالعدل إنه تصرف مع الله عندما اختار أشخاصًا للمذبح، أو كان يغار من تعييراته، أو عندما مسح الوجبة المقدسة من غير المقدسين بالخوف؟ من بمثل هذه الإرادة الثابتة، بهذه العدالة الصارمة، يحكم في القضايا، ويكره الرذيلة، ويكرم الفضيلة، ويفضل الفاضلين؟ من الذي كان متساهلاً مع أولئك الذين أخطأوا وقدم الكثير من الفوائد لأولئك الذين نجحوا؟ من كان يعرف زمن العصا والهراوة (مز 22: 4) وأكثر من يعمل بالهراوة؟ من كانت عيونه أكثر على الأرض الأمينة (مز 101: 6)، وإلى جانب الآخرين، على أولئك الذين يعيشون لله في عزلة وخارج الزواج، محتقرين الأرض وكل ما هو أرضي؟
23. من كبح الكبرياء وأحب التواضع أكثر؟ لقد أحب ليس من أجل التظاهر وليس من أجل العرض، مثل الكثيرين اليوم، الذين يقدمون أنفسهم كأزواج حكيمين وفي المظهر أذكياء مثل تلك الزوجات الغبيات اللاتي، بسبب الافتقار إلى جمالهن، يلجأن إلى اللون الأحمر والجميل (أود أن أقول) يهين أنفسهن، ويصبحن أقبح من مظهرهن الجميل للغاية وأكثر حقرة بسبب قذارتهن. لكنه لم يضع التواضع في اللباس، بل في سلامة النفس، وعبر عنه ليس بثني الرقبة، ولا خفض الصوت، ولا ثني الوجه إلى الأسفل، ولا بكثافة الشارب، ولا بحلق الرأس، ولا بالمشية، لأن كل هذا يغطي الإنسان لفترة قصيرة وسرعان ما ينكشف، لأن كل ما يتظاهر فهو زائل. بل على العكس، كان الأعلى في الحياة، والأكثر تواضعاً في رأيه عن نفسه. في الفضيلة لا يمكن الوصول إليه 125، ولكن في التداول يمكن الوصول إليه بسهولة. لم يكن يتميز باللباس، متجنبًا الارتفاع والذل بنفس القدر، لكنه كان متفوقًا على كثيرين في الكرامة الداخلية.
وعلى الرغم من أنه قد روض مرض وشراهة البطن بما لا يقل عن أي شخص آخر، إلا أنه لم يفكر كثيرًا في هذا: لقد فعل شيئًا واحدًا من أجل تطهير نفسه؛ آخر حتى لا يفتخر ويجذب الشهرة بالأخبار. لأن القيام بكل شيء وقوله من أجل تمجيد الغرباء، هو من سمات الإنسان الدنيوي، الذي ليس له نعيم سوى الحياة الحقيقية. لكن الشخص الروحي والمسيحي يجب أن يكون لديه خلاص واحد في ذهنه ويقدر بشدة ما يؤدي إليه، ويحتقر ما لا يؤدي إليه باعتباره عديم القيمة، وبالتالي يقدر كل شيء مرئي بلا شيء، ويهتم فقط بكيفية تحقيق الكمال الداخلي، ومن ثم يكرم قبل كل شيء ما يمكن أن يجعل نفسه أكثر استحقاقًا، ومن خلاله يجذب الآخرين إلى الكمال.
24. لكن أفضل الصفات التي يتمتع بها والدي، والتي هي في الغالب مميزة له والتي لا يعرفها الكثيرون، كانت البساطة، والتصرف الغريب عن أي مكر، والخبث الذي لا ينسى. وفي العهدين القديم والجديد نرى أن أحدهما نجح في شيء والآخر في شيء آخر، إلى أي مدى كان كل منهما يستحق الحصول على نوع من النعمة من الله، على سبيل المثال: الوظيفة - الحزم وعدم القدرة على التغلب على المعاناة؛ موسى وداود - الوداعة. صموئيل - هدية النبوة والبصيرة في المستقبل؛ فينحاس هي الغيرة التي من أجلها سمي اسمه. بطرس وبولس - الدؤوب في الوعظ؛ أبناء زبدى هم الصوت العالي، ولهذا لقبوا بأبناء الرعد. ولكن لماذا قائمة الجميع؟ - أقول لأولئك الذين يعرفون. لم يختلف ستيفان وأبي في أي شيء بقدر اختلافهما في لطفهما. الأول، في خطر على حياته، لم يكره القتلة، ولكن، بعد أن رجم، صلى من أجل القتلة، كتلميذ للمسيح، للمسيح، يتألم ويثمر لله شيئًا أسمى من الموت نفسه - طول الأناة.
ولم يكن للأخير فاصل زمني بين التوبيخ والعفو، حتى أن سرعة العفو كادت أن تغطي الحزن الذي سببه التوبيخ.
25. نحن نسمع ونؤمن أن هناك خمير الغضب وفي الله بقية سخط على مستحقيه، لأن الله رب الانتقام (مز 93: 1). ورغم أنه من محبته للبشر ينحني من القسوة إلى الرحمة، إلا أنه لا يغفر تمامًا للخطاة، لئلا تجعلهم الرحمة أسوأ. وبالمثل، لم يكن والدي يشعر بأي سخط تجاه أولئك الذين أزعجوهم، على الرغم من أنه لم يكن محصنًا ضد الغضب على الإطلاق، وكان يتغلب عليه بشكل خاص الغيرة في الأمور الروحية، إلا في تلك الحالات عندما كان مستعدًا ومسلحًا ويواجه الإهانة كعدو يُرى من بعيد؛ إذن، كما يقولون، لم يكن من الممكن أن يهزه الآلاف. لكن غضبه كان أيضًا لطيفًا: لم يكن غضبًا مثل الحية (مز 57: 5) يشتعل في داخله، مستعدًا للانتقام، ويتحول من الحركة الأولى إلى غضب ورغبة في القصاص، بل كان مثل لدغة النحلة، تجرح ولا تقتل. وكان حبه للإنسانية أكثر من الإنسان. ومن بين التهديدات كانت هناك في بعض الأحيان عجلات وسياط، وظهر منفذو العقوبة؛ كان هناك خطر هز الأذنين، وضربة على الخد، وضربة في الفك؛ وهكذا انتهى التهديد.
لقد جردوا المجرم من ملابسه وحذائه، وطرحوه على الأرض، ثم لم يكن الغضب موجهًا إلى الجاني، بل إلى من تعاون بجد، كخادم للشر. وهل يمكن لأحد أن يكون أرحم منه وأحق بتقديم الهدايا لله؟ في كثير من الأحيان، بمجرد أن يصبح منزعجًا، يسامح الشخص المهيج، ويخجل من سقوطه كما لو كان سقوطه.
26. يتحمل الندى سقوط شعاع الشمس عليه في الصباح أطول من احتفاظه ببقية الغضب. على العكس من ذلك، بمجرد أن بدأ في الكلام، اختفى السخط مع الكلمات، ولم يترك وراءه سوى حب اللطف. ولم يستمر سخطه بعد غروب الشمس، ولم يكن يحمل غضبًا يدمر حتى العاقل، ولم يترك علامات سيئة على جسده، بل بقي هادئًا حتى في وسط السخط نفسه. لذلك، اختبر الأمر العجيب، وهو أنه على الرغم من أنه لم يكن الوحيد الذي يُخضع الناس للعقاب، إلا أنه وحده كان محبوبًا ومحترمًا من المعاقبين، لأنه تغلب على المزاج بالرحمة. وبالفعل، فإن تحمل العقاب من الصديقين خير من دهن نفسك بزيت الأشرار. لأن قسوة الواحد تكون ممتعة بسبب منفعته، ورحمة الآخر مشكوك فيها بسبب أخلاقه الشريرة.
لكن مع هذه الصفات الروحية، وتصرفاته البسيطة والإلهية، كان والدي مخيفًا إلى حد ما للمهينين بتقواه؛ أو بالأحرى أكثر ما أذهلهم هو البساطة التي أهملوها. لأنه لم ينطق بكلمة واحدة أو صلاة أو يمين لن يعقبها مباشرة منفعة طويلة الأمد أو حزن مؤقت. لكن الأول جاء من أعماق النفس، والثاني لم يظهر إلا على الشفاه ولم يكن هناك سوى العتاب الأبوي. وهكذا فإن كثيرًا ممن أزعجوه عانوا من القصاص لاحقًا، ولا عدالة قادمة من الخلف، كما يقول الشاعر، (126) لكنهم ضربوا عند أول حركة غضب، وتابوا، وتدفقوا إليه، وجثوا على ركبهم، ونالوا المغفرة، ومضوا مهزومين جميلين، وأصلحوا، وعفيفين، وغفر لهم. فإن المغفرة غالباً ما تؤدي إلى الخلاص، وتكبح المذنب بالخجل، وتخرجه من حالة الخوف إلى الشعور بالحب وحسن النية.
وتنوعت التحذيرات: فقد قذفت الثيران بعضهم إلى أعلى، وسحقهم نير ثم ركضوا عن طريق الخطأ، وهو ما لم يحدث لهم من قبل؛ تم إلقاء آخرين على الأرض وداستهم الخيول، حتى الآن الأكثر خضوعًا ووديعًا؛ وأصيب البعض بحمى شديدة وتعذبتهم أحلامهم عن آثامهم. وبالنسبة للآخرين كانت هناك تحذيرات من نوع مختلف، وما تحملوه علمهم الطاعة.
27. كذا وكذا كان لطف والدي! ولكن من كان أدنى منه في فن ممارسة الأعمال والنشاط؟ بالطبع، لا أحد. على العكس، فرغم أنه كان وديعًا أكثر من أي شخص آخر، إلا أنه كان نشيطًا أيضًا بالوداعة. على الرغم من أن البساطة والشدة هما صفتان، إلا أنهما في المقام الأول متعارضان ومضادان لبعضهما البعض، لأن الأولى، بالوداعة، لا تكون فاعلة، والثانية، عندما تكون فاعلة، ليست محبة للبشر؛ ومع ذلك، فقد تم الجمع بين هاتين الصفتين بأعجوبة. في الالتماسات والتمثيلات وفي جميع شؤون الحكومة، تصرف كشخص صارم، ولكن بوداعة، واستسلم كشخص غير نشط، ولكن بالفن. لقد جمع في نفسه حكمة الحية في حكم الشر، ولطف الحمامة في حكم الخير، ولم يسمح للفطنة أن تصبح شرًا، والبساطة أن تصل إلى حد الحماقة، بل كون من كلا الكمالين، على أفضل وجه ممكن، فضيلة واحدة.
فهل من المستغرب أنه بهذه الشجاعة، بعد أن كان مثل هذا القائد وحصل على هذا المجد بين الجميع، حصل أخيرًا على العلامات التي يؤكد الله بها التقوى؟
28. وهذه إحدى المعجزات التي حدثت فيه. لقد عانى من المرض وأنهك في قواه الجسدية. فهل من عجب أن القديسين يتألمون؟ وهذا ضروري إما لتطهير حتى أدنى دنس، أو لاختبار الفضيلة واختبار الحكمة، أو لبنيان الضعفاء، حتى يتعلموا من مثالهم الصبر ولا ييأسون في الألم. لذلك، كان مريضًا، وجاء وقت عيد الفصح المقدس والمجيد، ملك الأيام هذا، هذه الليلة المشرقة التي بدد الظلام الخاطئ - الليلة التي نحتفل فيها بنور وفير بخلاصنا، وكما متنا بالنور الذي قُتل من أجلنا، هكذا نقوم مع القائم من بين الأموات. في ذلك الوقت، أصابه مرض، وكان - أقول دون مزيد من اللغط - حمى شديدة مع حمى؛ اشتعلت النيران في داخله بالكامل، وتضاءلت قوته، ولكن لم يكن هناك طعام، وهرب النوم، وتقلب المريض وشعر بالارتعاش في جميع أطرافه. كان داخل الفم بالكامل والحنك وكل شيء خارج الحنك مغطى بكدمات مؤلمة ومتكررة لدرجة أنه كان من الصعب والخطير ابتلاع حتى الماء.
ولم يساعده فن الأطباء ولا صلاة الأسرة المستمرة ولا كل الوسائل المساعدة الأخرى. كان الوالد في هذا الوضع، يتنفس بشكل ضعيف وبالكاد ملحوظ، ولم يتعرف على القادمين، لكنه كان منشغلًا تمامًا بوفاته - بما كان يرغب فيه منذ فترة طويلة وما كان مقدرًا له. وكنا حينئذ في الكنيسة نمجد السر ونصلي. لأنهم، بعد أن يئسوا من المساعدات الأخرى، لجأوا إلى الطبيب العظيم، إلى قوة الليل الحقيقي - إلى هذه المساعدة الأخيرة. لكن ماذا يخبئ لنا اليوم؟ احتفال أو حداد، احتفال أو دفن شخص لم يكن موجودا معنا؟ كم من الدموع ذرفها كل الناس حينها! كم من الأصوات والصرخات والأغاني التي سُمعت ممزوجة بالمزمور! وطلبوا كاهنًا من القدس، وسرًا من القربان، وممثلًا لائقًا من الله. وهذا ما حدث منذ بداية مريم، فضربت طبلة الأذن ليس بطريقة منتصرة، بل بالصلاة وبحزن متعلم لأول مرة لتضع جانبًا العار وتصرخ إلى الناس وإلى الله، متوسلة الناس أن يشاركوها حزن الرثاء وتذرف الدموع معها، وتطلب من الله أن يسمع أولئك الذين يصلون ويتذكرون أمامه كل معجزاته السابقة (لأن الحزن مخترع).
29. ماذا يفعل الله في هذه الليلة والمرضى؟ أبدأ بمواصلة القصة بخوف؛ استمعوا بخوف أيها المستمعون، وليس بالشك، وهو أمر غير لائق عندما أتحدث عنه. لقد حان وقت العمل السري، وبدأت الوقوف المبجل وطقوس الاهتمام الصامت بما يتم؛ والذي يحيي الموتى أيضًا يقيم المرضى بقوة الليلة المقدسة. هناك أولاً حركة ضعيفة، ثم حركة أقوى، وبعد ذلك، بصوت هادئ جدًا وغير واضح، ينادي أحد الخدم القادمين بالاسم، ويأمره أن يأتي ويعطيه ملابس ويدعم يديه. يقترب الخادم مندهشًا وينفذ الأمر عن طيب خاطر. الرجل المريض، متكئًا على يديه كما لو كان على عصا، يقلد موسى على الجبل، ويرفع يديه الضعيفتين للصلاة، مع شعبه يؤدي القربان باجتهاد، أو حتى يبدأ الاحتفال بكلمات قصيرة قدر استطاعته، ولكن بالعقل الأكثر كمالًا، كما أعتقد. ويا لها من معجزة! بدون مذبح يوجد مذبح، بدون مذبح، كاهن يقوم بأعمال مقدسة بعيدًا عن الذي يقوم بالمهام المقدسة!
ولكنه قدَّمه له أيضًا الروح القدس، وهو ما كان هو نفسه على علم به، ولكن الحاضرين لم يروا ذلك. ثم، بعد أن نطق كلمات الشكر 127 بشكل صحيح وبارك الشعب، استلقى مرة أخرى على سريره، وبعد أن تناول بعض الطعام وذاق النوم أيضًا، تتجدد قوته. في هذه الأثناء، وبينما كانت الصحة تتزايد وتتقوى تدريجياً، جاء يوم جديد من العيد، كما نسميه يوم الرب الأول، بعد يوم القيامة. ثم يأتي إلى الكنيسة مع مجمع الكنيسة كله، ويجدد الخلاص ويذبح القرابين المقدسة. وهذا في رأيي أقل معجزة حدثت لحزقيا الذي في مرضه، مجده الله من خلال الصلاة بإضافة سنوات من الحياة، وهذا الشيء بالذات، بناء على طلب الرجل الذي شفي، تميز بعودة الظل إلى عدة درجات، وبالتالي تكريم الملك بنعمة وعلامة، بإضافة طول اليوم، مما يضمن له إضافة أيام الحياة؟
30. وبعد مرور بعض الوقت، حدثت معجزة مماثلة لوالدتي، وهي تستحق أيضًا عدم الصمت عنها. لأنه، بعد أن أدرجنا هنا قصة عنها، بقدر ما نكرمها، تستحق كل تكريم، فإننا أيضًا نسعد الوالدين. لقد كانت والدتي دائمًا قوية وشجاعة، ولم تشعر بالمرض طوال حياتها، ولكن المرض أصابها أيضًا. من بين الآلام الكثيرة، حتى لا أستمر في الكلام، سأذكر أشدها - النفور من الطعام، الذي استمر لعدة أيام ولا يمكن علاجه بأي دواء. كيف يطعمها الله؟ لم ينزل المن كما فعل في القديم على إسرائيل. إنه ليس حجرًا ينفتح ليخرج ماءً للعطشان؛ إنه لا يتغذى بالغرابيات مثل إيليا. ولا يشبع بالنبي المحبوب، كما فعل دانيال ذات مرة، الذي عذبه المجاعة في الخندق. لكن كيف؟
تخيلت أنني، التي كانت محبوبة بشكل خاص (حتى في حلمها لم تكن تفضل أي شخص آخر علي)، ظهرت لها فجأة في الليل مع سلة وأرغفة بيضاء، ثم صليت عليها وختمتها بعلامة الصليب وفقًا للعادة السائدة بيننا، وأذقتها وبالتالي استعادت قوتها وعززتها. وكانت هذه الرؤية الليلية شيئًا مهمًا حقًا بالنسبة لها، لأنها منذ ذلك الوقت عادت إلى رشدها ولم تعد ميؤوس منها. وكشف ما حدث لها بطريقة واضحة وواضحة. عندما ذهبت إليها في وضح النهار في الصباح الباكر، رأيتها منذ المرة الأولى في وضع أفضل؛ ثم بدأ كالعادة يسألها كيف أمضت الليل وماذا تحتاج. قالت دون أي تردد ببلاغة: "أنت بنفسك، يا بني العزيز، غذتني ثم اسأل عن صحتي. أنت طيب للغاية ورحيم!" وفي الوقت نفسه أظهرت لي الخادمات إشارات حتى لا أخالفها، بل قبلت كلامها بلا مبالاة ولم تثبط عزيمتها باكتشاف الحقيقة.
31. سأضيف أيضًا حادثة واحدة تتعلق بهما. أبحرت عبر بحر بارثين على متن السفينة إيجينسكي من الإسكندرية إلى اليونان. لقد كان هذا هو الوقت غير المناسب للإبحار، لكن شغفي بالعلم انجذب إلي، وتشجعت بشكل خاص بحقيقة أن رجال السفن كانوا مثل أحد رجالنا. ولكن بمجرد قيامنا ببعض الرحلات، هبت عاصفة رهيبة، والتي، وفقًا لأولئك الذين أبحروا معي، لم تحدث من قبل في ذاكرتهم. لقد شعر الجميع بالخوف عند رؤية الموت المشترك، أما أنا، أيها الرجل الفقير، فقد كنت أخاف على نفسي أكثر من أي شخص آخر، لأنني كنت في خطر الموت دون معمودية، وبين المياه المدمرة كنت أرغب في الحصول على الماء الروحي؛ ولذلك، صرخ وتوسل وتوسل للحصول على مهلة صغيرة على الأقل. أولئك الذين أبحروا معي، على الرغم من الخطر المشترك، وحدوا صرختهم بجد أكثر من الأقارب الآخرين. غريب حقًا يا عشاق الإنسانية، تعلموا الرحمة بالكارثة! لذلك عانيت، لكن والدي عانوا معي أيضًا، وشاركوني سوء حظي في رؤية ليلية. لقد قدموا المساعدة من الأرض، كما لو كانوا يتحدثون إلى الأمواج بصلواتهم، وهو الأمر الذي علمت به عندما قمت لاحقًا، عند عودتي إلى المنزل، بحساب الوقت.
لقد كشف لنا حلم الإنقاذ نفس الشيء، كيف ذاقناه سريعًا، لأن العاصفة هدأت بعض الشيء. أظهر لي الليل بوضوح أنني كنت أحمل إيرينيا، التي كانت تبدو رهيبة وتنذر بالخطر. وأحد أولئك الذين أبحروا معي، والذي أظهر لي معروفًا خاصًا وحبًا وكان قلقًا جدًا علي، رأى أن والدتي دخلت البحر في وقت الخطر، وأخذت السفينة، وأوصلتها إلى اليابسة دون صعوبة كبيرة. وتحققت الرؤيا، إذ بدأ البحر يهدأ، وسرعان ما وصلنا بعد فترة قصيرة من الضيق في البحر إلى رودس. خلال هذا الخطر، قدمت أيضًا نفسي كهدية، ونذرت أن أكرس نفسي لله، إذا خلصت، وبعد أن كرست نفسي، نلت.
32. وهذا يتعلق بكليهما؛ لكني أعتقد أن بعض الذين عرفوا والدي لفترة وجيزة قد تفاجأوا بي منذ فترة طويلة، الذين ناقشوا هذه المواضيع لفترة طويلة، وكأن هذا شيء يمكنني أن أثني عليه، وحتى الآن لم أذكر الأوقات الصعبة التي عانى منها، كما لو أنني إما لا أعرف ذلك أو لا أعتبره مهمًا. لذلك دعونا نضيف هذا إلى ما قيل.
لقد أنتج عصرنا الشر الأول، وأعتقد الأخير: ملك مرتد عن الله وعن الفطرة السليمة. معتبرا أنه أمر صغير بالنسبة له أن يقهر الفرس، وأن الإطاحة بالمسيحيين هو أمر صغير بالنسبة له، بمساعدة الشياطين التي تحثه على القيام بذلك، لم يترك أي نوع من الشر دون اختبار: لقد أقنع، وهدد، وخدع، وانجذب إلى نفسه ليس فقط بالحيل، ولكن أيضًا بالقوة. لم يكن عليه أن يختبئ، مهما غطى الاضطهاد باختراعات خبيثة، لكنه لم يستخدم قوته بطريقة علنية، حتى يتم القبض علينا بالتأكيد مهما حدث، إما بالخداع أو بالعنف. ولكن هل هناك شخص إما أن يحتقر والدي أو يعمل على الإطاحة بهذا الملك؟ والدليل على الإهمال، من بين أشياء أخرى كثيرة، هو ما يلي.
عندما جاء الرماة إلى هنا، مع زعيمهم الذي أرسله الملك ليأخذوا منا أو يدمروا معابدنا المقدسة، بعد هجمات على العديد من الأماكن الأخرى بنفس الفكر الجريء، وبدأ زعيمهم، بموجب مرسوم ملكي، في المطالبة بالمعبد، فلم يفعل فقط ما أراد، ولكن إذا لم يوافق، من باب حكمته أو بناءً على نصيحة شخص آخر، على الاستسلام لأبي، لكان قد داس بالأقدام. فأثار الكاهن الجميع غضباً عليه وغيرة على الكنيسة! ولكن من ساهم أكثر من والدي في إسقاط المرتد؟ لقد هزم المدمر علنًا، على الرغم من الظروف، بالصلوات العامة والدعاء، وأخرج سرًا ميليشياته الليلية ضده - ساجدًا على الأرض، منهكًا جسده المسن والموقر، وسقي الأرض بالدموع. لقد أمضى ما يقرب من عام كامل في مثل هذه المآثر، وهو يتفلسف أمام سيد الأسرار، بينما يحاول الاختباء منا؛ لأنني، كما قلت، لا أحب أن أفتخر بتقواي.
وبالطبع كنت سأختبئ لولا أنني صعدت بالصدفة يومًا ما، ورأيت آثاره ساجدًا على الأرض، فسألت أحد الحاضرين عن معنى ذلك، وبالتالي لم أعرف سر الليل.
33. إليكم قصة أخرى عن تجربة شجاعة مماثلة وتتعلق بنفس الوقت. وكانت قيصرية في حالة من الإثارة بمناسبة انتخاب أسقف، لأن واحدًا مات وكانوا يبحثون عن آخر. واحتدمت الخلافات، وكان من الصعب وضع حد لها. وكانت المدينة بحكم طبيعة سكانها، وخاصة في هذه الحالة بسبب حماسة إيمانها، عرضة للتمرد؛ وزادت شهرة القسم من شغف النقاش. وكان هذا هو الوضع عندما وصل عدد من الأساقفة لإعطاء المدينة أسقفًا. لقد انقسم الناس إلى أجزاء كثيرة، كما يحدث عادةً في مثل هذه الحالات: قدم أحدهم هذا، وآخر - آخر، مسترشدًا ببعض الروابط الودية، والبعض بمخافة الله. أخيرًا، توصل الجميع إلى اتفاق وتم رفع أحد المواطنين البارزين 128، المتميز في الحياة، ولكنه لم يُختم بعد بالمعمودية الإلهية، أُخذ ضد إرادته بمساعدة القوة العسكرية التي دخلت المدينة بعد ذلك، إلى العرش، ثم تم تقديمه إلى الأساقفة، وإقناعهم وحتى المطالبة بالقوة بتكريم المختار بالأسرار المقدسة وتسميته أسقفًا.
الفعل ليس قانونيًا تمامًا، لكنه مع ذلك يظهر إيمانًا قويًا ومتحمسًا! ولا يمكن القول إن أحدًا أثبت هنا أنه أكثر عدلاً وخوفًا لله من والدي. فكيف انتهى الأمر وإلى أي مدى امتد التمرد؟ لقد طهر الأساقفة المجبرون المختار بالمعمودية، وسموه ورفعوه إلى العرش، عاملين بأيديهم أكثر من إرادتهم وتصرفاتهم الروحية، كما أظهرت العواقب. لأنهم بالكاد غادروا المدينة بفرح وحصلوا على الحرية الكاملة في التصرف في أنفسهم، عندما عقدوا مجلسًا فيما بينهم (لا أعرف إذا كان روحيًا؟) وقرروا الاعتراف ببطلان كل ما فعلوه وتعيين الأسقف باعتباره غير قانوني، وإلقاء اللوم عليه في الإكراه الذي فعله (على الرغم من أنه هو نفسه عانى أقل من ذلك) واستخدام بعض العبارات التي زُعم أنه نطق بها آنذاك، مما أظهر فيهم تهورًا أكثر من الحكمة.
لكن الأسقف الكبير وقاضي الأمور الصادق لم يتبع من أعطى هذا التعريف ولم يوافق على رأيهم، بل ظل مصرا لا يقاوم، وكأنه لم يتعرض لأي إكراه على الإطلاق. لأنه قال: بما أن كلا الطرفين قد تعرضا للإكراه، فمن الضروري إما أن يتهم المتهمون، أو يغفر لمن يسامح، أو، بالحري، لا يغفر لمن يسامح. إذا كان الذين سلموهم يستحقون الاعتذار، فيجب أن يكون الذين سلموهم أيضًا مستحقين له؛ وإذا كان الأخير لا يستحق، فلا يستحق الأول بأي حال من الأحوال. كان من الأفضل حينها تحمل الكارثة والإصرار حتى النهاية، بدلاً من الدخول في مؤتمر لاحقًا، علاوة على ذلك، في الأوقات التي يكون فيها من المفيد إنهاء العداوات القديمة، وعدم بدء عداوات جديدة. هكذا حدثت الأمور.
34. في هذه الأثناء، اقترب الملك، وهو مملوء بالغضب على المسيحيين، ومنزعجًا من الرسامة، وهدد المرسوم حديثًا؛ كانت المدينة، كما كانت، على حافة الهاوية، ولم يكن معروفًا ما إذا كانت ستهلك في يوم واحد أم أنها ستجد المزيد من الحب للإنسانية ويتم إنقاذها. وقد تعزز السخط السابق تجاه المواطنين على كنيسة آلهة السعادة الذي دمروا في الأوقات السعيدة بالانتخاب الأخير للأسقف الذي كان الملك يقدسه على قدم المساواة مع نهب ممتلكات الشعب. علاوة على ذلك، حاول القائد الإقليمي، الذي لم يكن على علاقة ودية مع الرجل المعين حديثًا بسبب اختلاف الرأي في الأمور المدنية، أن يلحق به بعض الأذى من أجل إرضاء العصر. ولذلك كتب إلى الذين رسموهم يتهمون المرسوم حديثًا، ولم يكتب ببساطة، بل حتى مع التهديد، ليعلمهم أن الملك نفسه هو الذي يطالب بهذا. ثم جاءت رسالة إلى والدي. لكنه، ولم يكن خائفًا على الإطلاق، أجاب على الفور بكل شجاعة وحضور ذهني كامل، كما نرى من الإجابة نفسها. لأنه كتب هكذا: أيها الحاكم المحترم!
لدينا في كل شؤوننا قاضي وملك واحد، ونحن الآن نتمرد عليه. سوف يحاكمنا الآن بسبب رسامتنا التي قمنا بها بشكل قانوني ووفقًا لإرادته. من المريح جدًا بالنسبة لك، إذا كنت تريد، أن تمارس العنف معنا في شيء آخر؛ لكن لن ينزع أحد منا حق الدفاع عن فعل قمنا به بشكل قانوني وعادل؛ هل ستصدرون أيضاً قانوناً يمنعنا من إدارة شؤوننا بأنفسنا؟ واستغرب من تلقى هذه الإجابة من هذا الجواب، مع أنه ظل ساخطاً عليها لبعض الوقت، كما قال باختصار كثيرون ممن يعرفون هذا الرئيس. كما أوقف رغبة الملك؛ نجت المدينة من الخطر، وليس سيئا أن نضيف شيئا آخر، ونحن ننجو من العار. هكذا تصرف أسقف مدينة صغيرة، واحتل كرسيًا ثانويًا! إذن، أليس التفوق أفضل بكثير من البث من أعلى العروش؟ أليس من الأفضل أن تكون مسؤولاً بالفعل وليس بالاسم فقط؟
35. من هو البعيد عن الكون الذي نعيش فيه لدرجة أنه لا يعرف عمله، الأخير في الترتيب، ولكنه الأول والأهم في السلطة؟ وفي نفس المدينة، وللسبب نفسه، حدث الارتباك مرة أخرى، لأن الذي عانى من هذا الإكراه الرائع 129 مات سريعًا وانتقل إلى الله، الذي حارب من أجله بحزم وشجاعة أثناء الاضطهاد. وكلما كانت الخلافات أكثر سخونة، كلما كانت أكثر تهوراً. لأنه لم يكن مجهولاً من يغلب الجميع كالشمس على النجوم. لقد رأى الجميع ذلك بوضوح، ولا سيما جميع المواطنين الأكثر احترامًا ونزاهة، وجميع أولئك الذين ينتمون إلى المذبح، ونذيرنا (130)، الذين كان ينبغي أن تعتمد عليهم وحدهم، على الأقل في الغالب، مثل هذه الانتخابات، وفي هذه الحالة لن تتسامح الكنيسة مع أي شر، في حين أن هذه الانتخابات تعتمد على الأغنياء والأقوياء، بل وأكثر من ذلك على عنف الغوغاء وتهورهم، حتى بين الغوغاء من أدنى الناس.
لماذا يمكن للمرء الآن أن يعتقد أن السلطات الشعبية أكثر تنظيماً من سلطاتنا الـ 131، التي تُنسب إليها النعمة الإلهية، وأن أفضل حاكم في مثل هذه الأمور هو الخوف، وليس العقل. لأنه من من ذوي العقل الصحيح سيبدأ في البحث عن آخر، بعد أن مر بك، الرأس المقدس والإلهي 132 - أنت، المكتوب في يدي الرب (أش 49: 16)، غير مرتبط بالزواج، غير طماع، بلا جسد وبلا دم تقريبًا، في معرفة كلمات الأول في الكلمة، بين الحكماء والحكماء، بين الأكثر سلمية في العالم، صديقي وزميلي، سأعبر عن نفسي بجرأة أكبر، شريكي. الروح، عاشت ودرست معي؟ أود أن تُمنح الكلمة الحرية حتى تصورك في مكان آخر، وليس في حضورك تصف المكان الذي يجب أن تترك فيه الجزء الأكبر، متجنبة الشك في الإطراء. ولكن أين توقف الكلام؟ لقد عرف الروح المقربين منه (فكيف لا يعرف؟)، لكن الحسد حاربه. أخجل أن أتحدث عن هذا؛ ولا أود أن أسمع من الآخرين الذين يسخرون من شؤوننا بمثل هذه الحماسة.
مثل الأنهار، دعونا نتجاوز الحجارة الملقاة على طول التيار، ونكرم في صمت النسيان المستحق، وننتقل إلى استمرار الكلمة.
36. الرجل الممتلئ من الروح كان يعرف تماما ما يرضي الروح. لقد رأى أنه لا ينبغي للمرء أن يذل نفسه، وفي مكافحة الفتنة والتحيز، يجب أن يخضع لرحمة الإنسان أكثر من الله، ولكن على العكس من ذلك، يجب على المرء أن يضع في اعتباره شيئًا واحدًا - فائدة الكنائس والخلاص المشترك. لذلك كتب وحث واتفق مع الشعب والكهنة وكل من يخدم المذبح وشهد وأعطى صوته ورسم حتى غيابيًا وأجبر الغرباء مثله على احترام الشعر الرمادي. أخيرًا، بما أن الحاجة اقتضت أن تكون رسامته وفقًا للقواعد، وكان عدد الذين رسموا غير مكتمل وواحد مفقود، فهو نفسه، مكتئبًا بسبب الشيخوخة والمرض، ينفصل عن سريره المؤلم، ويمشي بمرح شاب، أو بالأحرى، بجسد ميت بالكاد يتنفس، يتم إحضاره إلى المدينة، واثقًا من أنه إذا أصابه الموت، فإن هذه الرعاية ستشكل جنازة رائعة له.
وهنا يحدث شيء رائع، ولكن ليس لا يصدق: إنه يتقوى بالعمل، ويشب بالحماسة، ويعطي الأوامر، ويجادل، ويتوج، ويعود إلى المنزل، ولا يخدمه عبئه كتابوت، بل كسفينة الله. وإذا أشادت مؤخرا بكرمه، ففي هذه الحالة اتضح أنه أكبر. عندما لم يستطع رفاقه العبيد أن يتحملوا عار هزيمتهم، وكان الشيخ هو المسؤول عن الأمور، ولهذا كانوا ساخطين عليه وافتراء عليه، فتشدد بالصبر وانتصر عليهم، متخذًا منه أكثر الوسائل فعالية - الوداعة وعدم الرد على الافتراء بالافتراء. فما هو الخطر الحقيقي على المنتصر أن يظل مهزومًا بالكلمات؟ ولذلك، عندما برر رأيه في نفس الوقت، فقد أسر كرم خصومه لدرجة أنهم، بعد أن غيروا سخطهم إلى مفاجأة، اعتذروا له، وجثوا على ركبهم، وخجلوا من أفعالهم السابقة، ووضعوا الكراهية جانبًا، واعترفوا به باعتباره بطريركهم ومشرعهم وقاضيهم.
37. وبنفس الغيرة تمرد على الهراطقة، عندما حملوا السلاح ضدنا مع الملك الشرير، وبعد أن استعبدوا الجميع تقريبًا، فكروا في إغواءنا والانضمام إلينا مع الآخرين. وهنا قدم لنا مساعدة كبيرة، بنفسه، وربما من خلالي، والذي، مثل كلب صغير من سلالة جيدة، أخرجه ضد هذه الوحوش الشرسة لممارسة التقوى.
وفي نفس الوقت أشتكي من كليهما 135. فلا تنزعج من جرأتي فإني سأعلن حزني وإن كان حزينًا! أشكو لكليهما من أنني، حزينًا من مصائب هذه الحياة، وأحب الصحراء، كما لا يحب أي شخص آخر منا، وأبذل كل جهد ممكن لتجنب العاصفة العامة والغبار في أسرع وقت ممكن والهروب إلى مكان آمن، تحت اسم الكهنوت المعقول (لا أعرف كيف) لقد خنتني إلى سوق النفوس المضطرب والماكر هذا، والذي إما عانيت منه بالفعل الكثير من الشر، أو آمل أن أظل أعاني؛ لأن المعاناة التي عانيتها تثبط عزيمتي حتى في المستقبل، على الرغم من أن العقل، على افتراض الأفضل، يؤكد لي خلاف ذلك.
38. لكنني لن أصمت عن الصفات الجيدة التالية في والدي. كان صبورًا في كل شيء وفوق احتياجات القشرة الأرضية. عندما عانى من المرض الأخير الذي بدأ مع الشيخوخة، وهو مرض طويل ومؤلم جدًا، كانت الحالة المؤلمة أمرًا شائعًا بالنسبة له مع جميع الناس، ولكن في تحمل المرض لم يكن لديه أي شيء مشترك مع الآخرين؛ ولكن على العكس من ذلك، يمكن للمرء أن يرى هنا شيئًا خاصًا به وحده ويشبه المعجزات التي حدثت له من قبل. في كثير من الأحيان، لم يمر يوم، ولا حتى ساعة، لم يشعر فيها بنوبات مؤلمة، لكنه قوى نفسه بقداس واحد، وتركه المرض، كما لو كان مدفوعًا بأمر شخص ما. بعد أن عاش ما يقرب من مائة عام، خارج الحدود التي وضعها داود لإقامتنا على الأرض، ومن هذه السنوات الخمس والأربعين، وهو مقياس الحياة البشرية، بعد أن قضاها في الكهنوت، يتخلى أخيرًا عن الحياة في شيخوخة جيدة. وكيف يستسلم؟ في موضع الصلاة ومع كلمة الصلاة، لا يترك أثراً للخبث، بل يترك آثاراً كثيرة للفضيلة.
ولذلك فإن كل إنسان لديه ما هو أكثر من احترام الإنسان له على لسانه وفي قلبه. وليس من السهل أن تجد شخصًا، عندما يتذكره، لا يقبله في مخيلته، حسب كلمة الكتاب، واضعًا يده على فمه (أيوب 39: 34). هكذا كانت حياته، هكذا كانت أيامه الأخيرة، هكذا كانت وفاته!
39. بما أنه كان من الضروري أن يبقى أثر كرمه للأجيال القادمة، فهل من الممكن أن نتمنى شيئًا أفضل من هذا الكنيسة الذي بناه لله ولنا؟ وباستخدام القليل من صدقات الناس، والتضحية بمعظمها بنفسه، أنجز مهمة لا يمكن السكوت عنها، وهي كنيسة، يفوق الكثير من المعابد الأخرى تقريبًا في الحجم والجمال. لها مظهر مثمن متساوي الأضلاع، فوق الأعمدة والأروقة الجميلة ترفع أقبيةها عليها صور، ليست أقل شأنا من الطبيعة نفسها، ومن فوقها تنير السماء وتنير العيون بمصادر ضوء وفيرة، مثل مسكنها الحقيقي؛ محاطة من كل جانب بممرات بارزة بزوايا متساوية، مصنوعة من مادة لامعة، وتحتوي داخلها على مساحة كبيرة.
تتلألأ بنعمة أبوابها وأروقتها، وتدعو القادمين من بعيد؛ ناهيك عن الزخرفة الخارجية، وجمال الحجارة الرباعية الزوايا، المرتبطة ببعضها البعض بشكل غير واضح، وبعضها في القواعد والرؤوس التي تزين الزوايا، من الرخام، والبعض الآخر تم استخراجه هنا، لكنه ليس أقل شأنا من الأحجار الأجنبية بأي حال من الأحوال. أنا لا أتحدث عن الأحزمة المختلفة والبارزة والبارزة في المظهر واللون من القاعدة إلى الأعلى، مما يحد من الرؤية ويقمع المشاهد. ولكن كيف يمكن لكلمة، في مثل هذا الوقت القصير، أن تصور عملاً يتطلب الكثير من الوقت والكثير من العمل والفن؟ أو يكفي أن نقول شيئا واحدا: عندما تكون المدن الأخرى مزينة بالعديد من المباني الخاصة والعامة، فإن هذا المبنى سيحصل على شهرة بين الكثيرين. هذا ما يشبه هذا الكنيسة! وبما أن هناك حاجة إلى كاهن للهيكل، فإن الكاهن أيضًا يعطي عن نفسه. لا أستطيع أن أقول ما إذا كان ذلك مناسبا للمعبد، لكنه مع ذلك يعطي.
وبما أن الذبائح كانت مطلوبة أيضًا، فإنه يقدم معاناة ابنه وصبره في الألم كذبيحة، بحيث يكون منه، بدلاً من ذبيحة ثانوية، منه إلى الله ثمرًا كاملاً للكلمات، ذبيحة روحية، مستهلكة بشكل جميل.
40. ماذا تقول يا والدي؟ هل هذا يكفي؟ وهل تقبل كلمتي الحميدة هذه، كلمات فراق أو جنازة، مكافأة على الأعمال التي أثقلت نفسك بها في تعليمي؟ وهل ستعطي السلام حسب العادة القديمة للكلمة؟ فهل هذا هو المكان الذي ستضع فيه حدًا، ولا تتسامح مع أن يكون متناسبًا تمامًا مع مزاياك؟ أو هل تريد أي إضافات؟ أعلم أنك ستكون راضيًا عن هذا أيضًا. ولكن، على الرغم من أن هذا يكفي، اسمحوا لي أن أضيف ما يلي. أخبرنا ما هو المجد الذي مُنحت له، وما هو النور الذي لبسته، وما هو النور الذي ستلبسه زوجتك قريبًا، والذي سيلبسه الأطفال الذين دفنتهم بنفسك؛ اقبلني أيضًا في نفس القرى إما قبل المعاناة الجديدة، أو بعد معاناة قصيرة في هذه الحياة!
وأمام القرى الجبلية، بهذا الحجر الحلو الذي أعددته لكليهما، بينما لا تزال هنا تكرم اسمك وكاهن اسمك، سامحني على هذه الكلمة، بعد إذنك، سواء المقترحة أو المقصودة، وقُد براحة، أولاً، كل قطيعك وجميع الأساقفة الذين دعوك أبًا لهم، وخاصة أنا، الذي عانيت من الإكراه منك والذين حكمت عليهم أبويًا وروحيًا، - قُد براحة، حتى لا أضطر دائمًا إلى الشكوى من إكراهك.
41. ما رأيك 136 أيها القاضي في كلامي وحركاتي؟ إذا كان ما قيل كافيا وتوقعاتك راضية، فانطق حكمك - أنا أقبله. لأن دينونتك هي حقًا حكم الله. إذا كانت كلمتي أقل من مجده وتوقعاتك، فإن المعين قريب؛ مثل المطر الموسمي، أرسل صوتك الذي تنتظره شجاعته. وبطبيعة الحال، فإن الأسباب التي تجعله يلزمك بذلك مهمة، سواء كراعٍ لراعي أو كأب لابن بالنعمة. فما العجب إذا كان الذي من خلالك يرعد الكون بصوت عالٍ هو نفسه يستمتع بصوتك إلى حد ما؟
42. ماذا بقي؟ فلنتفلسف قليلاً مع سارة الروحية، زوجة أبينا العظيم إبراهيم ومثيلته، في الأمور الجنائزية. والدتي! إن الطبيعة الإلهية والإنسانية ليست هي نفسها، أو، بشكل عام، الطبيعة الإلهية والطبيعة الأرضية ليست هي نفسها. في الإلهية، يكون كل من الوجود نفسه وكل ما هو كائن غير قابل للتغيير وخالد؛ ففي الثابت كل شيء ثابت. ماذا يحدث لطبيعتنا؟ إنه يتدفق ويذوب ويتغير بعد التغيير. لذلك، فإن الحياة والموت، كما نسميهما، بغض النظر عن مدى اختلافهما عن بعضهما البعض، بطريقة ما، يدخلان في بعضهما البعض ويحلان محل بعضهما البعض. كما أن الحياة، التي تبدأ بالفساد - أمنا، وتستمر عبر الفساد - التغيير المستمر للحاضر، تنتهي بالفساد - تدمير هذه الحياة، كذلك الموت، الذي ينقذنا من الكوارث المحلية ويجلب الكثيرين إلى الحياة أعلاه، لا أعرف ما إذا كان يمكن تسميته بالموت بالمعنى الصحيح.
إنها فظيعة بالاسم فقط، وليس بالفعل؛ ونحن ننغمس في عاطفة متهورة تقريبًا عندما نخاف مما ليس مخيفًا، ولكننا نسعى، كما لو كنا نسعى وراء شيء مرغوب فيه، إلى شيء يجب أن نخاف منه. بالنسبة لنا، هناك حياة واحدة فقط – وهي السعي إلى الحياة، وموت واحد – وهو الخطية، لأنها تهلك النفس. أما الباقي، الذي يفكر فيه الآخرون كثيراً، فهو رؤيا نائمة تلعب بالواقع، وحلم خادع للروح. إذا فكرنا بهذه الطريقة يا أمي، فإننا لن نفكر كثيرًا في الحياة أو ننزعج كثيرًا من الموت. ما هو الفظيع في حقيقة أننا نهاجر من هنا إلى الحياة الحقيقية، وقد حررنا أنفسنا من التقلبات والهاويات والفخاخ والمخلفات المخزية، وسنبتهج مع الكائنات الدائمة والدائمة كأضواء صغيرة حول النور العظيم؟
43. يحزنك الفراق. دع الأمل يفرح. الترمل مخيف بالنسبة لك؛ لكنها ليست مخيفة بالنسبة له. وأين سيكون لطف المحبة إذا اخترنا السهل لأنفسنا، وفصلنا الأصعب لقريبنا؟ على أية حال، ما هو الصعب بالنسبة للقضية التي سيتم حلها قريبا؟ الموعد النهائي قريب؛ الحزن قصير الأجل. دعونا لا نحول ما هو سهل إلى شيء مؤلم بأفكار جبانة. لقد فقدنا شيئًا عظيمًا، ولكن كان لدينا أيضًا شيء عظيم. الجميع يعاني من الخسائر، ولكن القليل منهم يعانون منها. لا تدع الأول يسحق، بل دع الأخير يعزي. العدالة تقتضي أن يسود الأفضل. لقد تحملت بشجاعة وحكمة كبيرتين فقدان الأطفال الذين كانوا لا يزالون في ريعان شبابهم وصالحين للحياة؛ تحمل موت الجسد القديم، الذي سئم الحياة بالفعل، على الرغم من أن القوة الروحية حافظت على صحة مشاعره. ولكن هل تحتاج إلى وصي؟ أين إسحق الذي تركك مقابل الجميع؟ اطلب منه أشياء صغيرة - الإرشاد والخدمات، وامنحه أشياء عظيمة - بركات الأم والصلاة وحرية المستقبل.
لكنك غاضب من تقديم النصيحة - وأنا أشيد بك على هذا، لأنني بنفسي قدمت النصيحة للكثيرين - لكل من لجأ إلى حكمتك خلال حياتك الطويلة. لا كلمة لك يا أحكم النساء. فليكن دواءً عامًا عزاءً لمن يبكون، حتى يفهم هذا الأشخاص الذين يرسلون أمثالهم!
والقديس غريغوريوس يعني والده المتوفى.
والد القديس غريغوريوس اللاهوتي.
اسم ipsistarii يأتي من كلمة ὕψιστος (الأعلى).
كان برياريوس، وفقًا للحكاية الوثنية، مئة ذراع، وبالتالي كان العملاق الأكثر افتراسًا.
كلمات هسيود من كتابه "الأعمال والأيام".
يفهم القديس غريغوريوس اللاهوتي هنا الظروف التي حدثت لوالديه، أنه من باب البساطة اشترك في بيان الإيمان الذي جمعه الأريوسيون الخفيون، حيث تم استبدال كلمة ὁμοούσιος (مساوية في الجوهر) بكلمة ὁμοιούσιος (مشابهة في الجوهر) مع تغيير طفيف.
الأول للعقاب، والثاني للدعم.
أسقف قيصرية يوسابيوس.
يوجه القديس غريغوريوس هذه الكلمات إلى القديس باسيليوس الكبير.
القديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية.
إلى والديه والقديس باسيليوس الكبير الذي رسمه الأخير أسقفاً عليه.
نداء إلى القديس باسيليوس الكبير.
والد القديس غريغوريوس اللاهوتي.