Слово 15. Сказанное в присутствии отца, который безмолвствовал от скорби, после того как град опустошил поля

1. Pse po prishni urdhrin e lavdërueshëm 108? Pse na detyroni të flasim një gjuhë që i nënshtrohet ligjit? Pse thërrisni një fjalë që nuk lufton kundër frymës? Pse e lini kokën dhe ktheheni në këmbë? Pse, pasi e keni kaluar Aaronin, erdhët në Eleazar? Nuk jam dakord që të bllokohet burimi dhe të rrjedhë përroi, që dielli të fshihet e ylli të shkëlqejë, flokët e thinjura të lëshojnë vendin dhe rinia të japë ligje, që mençuria të heshtë dhe papërvoja të zmadhohet. Pa dyshim, shiu i madh nuk është më i dobishëm se ai i vogël: njëri është i fortë, lan tokën dhe e dëmton bujkun në çdo gjë, ndërsa tjetri vjen i qetë, depërton në thellësi, majmë arën, i sjell dobi të korrave, ushqen veshin gjatë pjekjes së frutave. Po kështu, një fjalë e bollshme nuk është më e dobishme se një e urtë: duke dhënë, ndoshta, një kënaqësi të vogël, ajo fluturon dhe zhduket bashkë me dridhjen e ajrit, duke mos prodhuar asgjë më shumë dhe vetëm e rrëmben veshin që është i pushtuar prej saj me elokuencën e saj; dhe fjala e urtë depërton në mendje, duke e zgjeruar gojën, duke i mbushur me shpirt, duke përjetuar lindjen e saj dhe duke kultivuar shumë gjëra me pak rrokje. 2. Nuk po flas ende për urtësinë e vërtetë dhe të parë, në të cilën mbizotëron ky punëtor dhe bari i mrekullueshëm 109. Urtësia e parë është një jetë e lavdërueshme, e pastruar ose e pastruar për Zotin më të pastër e më të ndritshëm, i Cili kërkon prej nesh një sakrificë - pastrimin; flijim, i quajtur zakonisht në Shkrim një zemër e thyer (Ps. 50:19), një flijim lavdërimi (Ps. 49:14, 23), një krijesë e re në Krishtin (Gal. 6:15), një njeri i ri (Efes. 4:24) dhe të ngjashme. Mençuria e parë është të përbuzësh atë urtësi që konsiston vetëm në fjalë dhe figura të fjalës, në kundërshtime mashtruese dhe të panevojshme. Është më mirë për mua të them pesë fjalë në Kishë me arsye se sa mijëra me një gjuhë (1 Kor. 14:13) dhe një tingull i pakuptueshëm i një borie, që nuk e emocionon luftëtarin tim për luftë shpirtërore. E lavdëroj dhe e puth atë urtësi për të cilën lavdërohen të përulurit, për të cilën preferohen të përulurit, me të cilën peshkatarët kapën gjithë universin në rrjetën e Ungjillit, duke mposhtur urtësinë e shfuqizuar me një fjalë të përsosur dhe të shkurtuar (Rom. 9:28). Për mua, i urti nuk është ai që është i urtë me fjalë, gjuha e keqe, por shpirti nuk është i stërvitur, si arkivole, që nga jashtë janë të bukur e të bukur, por brenda janë plot me kocka të vdekura dhe fshehin një erë të keqe, por ai që megjithëse flet pak për virtytin, megjithatë tregon shumë me vepra dhe vërteton jetën e tij. 3. Për mua, bukuria e dukshme është më e mirë se ajo e përshkruar me fjalë, më e mirë është pasuria që është tashmë në duar sesa imagjinohet në ëndërr, më e mirë është mençuria që nuk shkëlqen me fjalë, por dëshmohet me vepra. Sepse thuhet: të kuptuarit është i mirë për të gjithë ata që bëjnë dhe (Ps. 111:10), dhe jo për ata që predikojnë. Prova më e sigurt e kësaj mençurie është koha dhe kurora e vërtetë e lëvdimit është pleqëria (Fjalët e Urta 16:31). Sepse, megjithëse nuk duhet t'i pëlqesh një personi para vdekjes (Zotëri 11:28), siç mendoj unë me Solomonin, nuk dihet se çfarë do të lindë e nesërmja (Prov. 27:1), sepse jeta jonë tokësore është subjekt i shumë trazirave dhe trupi i përulësisë shqitet andej-këtej dhe ndryshon: megjithatë, kushdo që ka kaluar pjesën më të madhe të jetës së tij dhe jo më i keq është tashmë i pafajshëm. më të sigurt dhe më të lumtur? të tjerë që kanë një udhëtim të gjatë përpara? 4. Pra, mos i mbyllni buzët tuaja, që kanë thënë kaq shumë të mira, nga të cilat ka kaq shumë fryte dhe pjellë drejtësie. Sa fëmijë kanë, çfarë thesare kanë - ngrini sytë përreth dhe shikoni! Ti e lindi gjithë këtë popull me anë të ungjillit në Krishtin! Mos na privoni më nga fjalët tuaja të dobishme, edhe pse të pakta, mos supozoni se humbja është tashmë e afërt. Thuaj një fjalë, ndonëse e shkurtër, por për mua e sjellshme dhe shumë e këndshme, edhe pse jo e ndjerë nga dëgjimi, por e dallueshme nga ajo thirrje shpirtërore që Zoti dëgjon nga Moisiu i heshtur dhe i thotë me zgjuarsi atij që flet: pse më qan (Dal. 14:15)? Mblidhni këtë popull për mua, kafshën tuaj, pastaj bariun dhe tani kryebariun. Më mëso baritjen, këtë popull - përulësinë. Mendoni për fatkeqësinë e tanishme, gjykimet e drejta të Perëndisë, pavarësisht nëse i kuptojmë ato apo nuk e njohim humnerën e madhe; se si Zoti, sipas fjalës së Shën Isaias, ka mëshirë me masë (Is. 28:17); sepse mirësia e tij nuk është pa përllogaritje (edhe pse kështu u dukej atyre që më parë kishin filluar të punonin në vresht dhe nuk e kishin vënë re pabarazinë në vetë barazinë). Mendoni sesi zemërimi i Perëndisë, i quajtur kupa në dorën e Zotit (Ps. 74:9) dhe kupa e rënies që pihet (Is. 51:17), është në raport me mëkatet; sepse Zoti, edhe pse nga të gjithë, heq diçka nga ndëshkimi që meritojnë dhe shpërndan verën e pashuar të zemërimit nëpërmjet dashurisë për njerëzimin (Ps. 74:9); megjithatë, nga ashpërsia përkulet në mëshirë vetëm për ata që këshillohen nga frika dhe nga një pikëllim i vogël pranojnë kthimin në mitër, vuajnë prej tij dhe lindin frymën e përsosur të shpëtimit (Isa. 26:18); por ai shikon dhe pa lënë gjurmë derdh dridhje, domethënë zemërim përfundimtar, mbi ata që nuk shërohen nga mirësia e Tij, por janë ende të ngurtësuar, si faraoni zemërgur, të rënduar me vepra të hidhura dhe që mbahen si një demonstrim i fuqisë së Perëndisë mbi të ligjtë (Eks. 9:16). 5. Më thuaj: pse të tilla goditje dhe kamxhik? Ku është themeli i tyre? A është kjo pasojë e lëvizjes së çrregullt dhe të parregullt të universit, rrjedhës së pakontrolluar dhe të paarsyeshme të gjërave, sikur nuk ka asnjë Sundimtar mbi to, dhe a është kjo një çështje rastësie, siç mendojnë të urtët e pamend, të rrëmbyer verbërisht nga një shpirt i çrregullt dhe i errët? Apo çdo gjë është me arsye dhe në rregull, ashtu si në fillim është prodhuar, tretur në mënyrë të përkryer, kombinuar dhe vënë në lëvizje sipas ligjeve të njohura nga Ai që ka vënë gjithçka në lëvizje, kështu që më pas ajo lëviz dhe ndryshon, e kontrolluar nga frerët e Providencës? Pse dështimet e të korrave, erërat e dëmshme, breshri, disfata dhe paralajmërimi ynë i tanishëm? Pse ka dëmtime në ajër, sëmundje, tërmete, det të trazuar dhe fenomene qiellore? Si shndërrohet krijimi, i krijuar për kënaqësinë e njerëzve, ky burim i përbashkët dhe i barabartë kënaqësie për të gjithë, në ndëshkim të të ligjve, që ne, me të njëjtën gjë për të cilën u nderuam dhe për të cilën dolëm mosmirënjohës, tani të vijmë në vete dhe të njohim fuqinë e Zotit në vuajtje, kur nuk e dinim në veprimet e dobishme? Si shlyhen mëkatet e disave nga dora e Zotit (Isa. 40:2) dhe masa e paudhësisë plotësohet nga kjo përkeqësim (me të cilën edhe Izraeli bëhet i urtë), ndërsa për të tjerët mëkatet shterren nga një shpërblim shtatëfish në gjirin e tyre (Ps. 78:12)? Dhe çfarë do të thotë masa e Amorejve, e cila ende nuk është përmbushur (Zan. 15:16)? Si lihet një mëkatar ose pa ndëshkim, ndoshta sepse po ruhet për të ardhmen, ose dënohet përsëri që të shërohet këtu? Dhe se si një person i drejtë ose vuan, dhe përmes kësaj, ndoshta, sprovohet, ose përparon dhe në këtë mënyrë mbrohet, nëse ai është i varfër në mendje dhe nuk është ngritur shumë mbi atë që është e dukshme, ajo që ndërgjegjja mëson secilin prej nesh është një gjykim shtëpiak dhe i rremë! Çfarë do të thotë goditja që na ra dhe pse është ajo? A është kjo një provë virtyti apo torturë për mëkatet? Por edhe sikur të mos ishte ndëshkim, më mirë ta pranosh si ndëshkim dhe të përulesh nën dorën e fortë të Zotit, sesa të krenohesh si provë. Mësojeni këtë dhe na ndriçoni, që goditja e vërtetë të mos jetë shumë e dhimbshme për ne dhe që ne të mos e përçmojmë atë, duke rënë në thellësi të së keqes (sepse shumë vuajnë nga një sëmundje e tillë), por që të pranojmë me maturi këshillën dhe nga pandjeshmëria ndaj saj të mos sjellim asgjë më shumë mbi veten tonë. 6. Është e tmerrshme të shohësh shterpësinë e tokës dhe shkatërrimin e frutave dhe në çfarë kohe? Kur frutat tashmë ishin mbushur me shpresë dhe ishin afër korrjes. Është e tmerrshme të shohësh korrjen e parakohshme; për të parë sesi bujqit hidhërohen për mundin e tyre dhe sikur ishin ulur mbi të vdekurit mbi kërcell, që i kishte rritur shiu i qetë dhe i kishte korrur i forti, nga i cili nuk korre me dorë dhe mblodhi thellësitë e dorezës sate, mbi të cilën nuk u dëgjua bekimi, me të cilin një përshëndetës kalimtar i përshëndet bujqit.781. Një pamje patetike - një tokë e përdhosur, e prerë, e privuar nga stolia e saj! Për këtë vajton edhe i bekuari Joeli, i cili paraqiti në mënyrë më prekëse shkatërrimin e tokës dhe mundimin e urisë; Një profet tjetër gjithashtu vajton, duke vënë në kontrast bukurinë e dikurshme të tokës me shëmtinë e saj të mëvonshme. Duke folur për zemërimin e Zotit, që shkatërron tokën, profeti thotë: para tij është një parajsë ëmbëlsie dhe pas tij është një fushë shkatërrimi (Joel 2:3). Kjo është e dhimbshme, pa masë, përderisa e tashmja të trishton dhe ndjenja e një goditjeje tjetër, më të rëndë nuk të shqetëson, ashtu si në sëmundje, vuajtja e vërtetë është gjithmonë më e dhimbshme se ajo që nuk ka ndodhur. Por edhe më e dhimbshme se kjo është ajo që përmbajnë thesaret e zemërimit të Zotit. Mos e përjetoni këtë! Dhe, sigurisht, nuk do ta përjetosh atë nëse i drejtohesh mëshirës së Zotit, me lotët e tu anon Atë që dëshiron mëshirë dhe largon pjesën e mbetur të zemërimit nga vetja duke u kthyer në besim. Kjo është ende zemërbutësi dhe filantropi, këshillë nënçmuese, goditjet e para të pestunit që formon foshnjërinë, ky është ende tymi i zemërimit, domethënë fryti i parë i torturës, dhe jo zjarri i ndezur, domethënë, jo maja e zemërimit, jo thëngjilli i djegur, domethënë i fundit.19. Perëndia pjesërisht na kërcënoi, pjesërisht shtriu mbi ne një kamxhik, na frenoi nga të tjerët me forcë, na nënshtroi të tjerëve, duke na këshilluar njësoj me ndëshkim dhe kërcënim dhe duke i hapur rrugën zemërimit të Tij. Nga bollëku i mirësisë së Tij, Ai fillon me më pak, që të mos ketë nevojë për më shumë. Por Ai gjithashtu ndëshkon më shumë nëse detyrohet ta bëjë këtë. 7. Unë e njoh këtë armë të pastruar (Ps. 7:13), këtë shpatë të dehur në qiell (Is. 34:5), e cila është urdhëruar të pritet, të shkatërrohet, të turpërohet (Ezek. 21:10), të mos ketë mëshirë për mishin, trurin ose kockat. Unë e di se i Pasionuari është i privuar si një ari dhe si një rrëqebull që takohet me asirianët gjatë rrugës (Hos. 13:7-8), jo vetëm të lashtët, por edhe të gjithë ata që tani janë asirian përmes paudhësisë dhe se është e pamundur të shpëtosh nga forca dhe shpejtësia e zemërimit të Tij kur Ai është vigjilent dhe i përbuzur ndaj të ligut tonë. për të shkatërruar rezistencën (Heb. 10:27). Unë e di këtë lëkundje, dhe dridhje, dhe zierje, dhe pendim të zemrave dhe dobësim të gjunjëve (Nahum. 2:10) dhe dënime të tjera të ngjashme që i godasin të ligjtë. Për të mos folur për gjyqet atje, të cilave u nënshtrohen të kursyerit këtu; pse është më mirë t'i nënshtrohesh këshillës dhe pastrimit këtu sesa të torturosh atje, kur të vijë koha e dënimit dhe jo e pastrimit. Sepse ashtu si ju kujtoni Perëndinë këtu mbi vdekjen (për të cilën Davidi flet bukur), ashtu edhe për ata që janë larguar prej këtu nuk ka rrëfim dhe korrigjim në ferr (Psal. 6:6), sepse Perëndia e kufizoi kohën e jetës aktive në të qenit këtu dhe e la jetën atje për të studiuar atë që ishte bërë. 8. Çfarë do të bëjmë në ditën e udhëzimit, të cilit i frikësohet një prej profetëve (Isa. 10:3; Zotëri. 2:2), ose në ditën e garës së Perëndisë me ne (nëse do të jetë në male dhe kodra, siç dëgjuam (Mik. 6:2), ose në ndonjë vend tjetër dhe në çfarëdo mënyre, kur Perëndia do të na nxjerrë përpara mëkateve tona, - këta akuzues të rëndë, - kur bekimet që kemi marrë janë kundër paudhësive tona, një mendim do të goditet nga një mendim tjetër dhe një gjë do të dënohet nga një tjetër, kur ai do të kërkojë prej nesh faktin që ne kemi përdhosur dinjitetin e figurës së Tij dhe e kemi errësuar atë me mëkat dhe, më në fund, do të na dënojë me vdekje, pasi nuk do të jemi të mundur dhe të dënojmë më. duke vuajtur padrejtësisht? Për ata që vuajnë këtu, kjo ndonjëherë shërben si një ngushëllim në dënim; por kush do të jetë ndërmjetësi atje? 9. Çfarë preteksti fiktiv, çfarë falje false, çfarë probabiliteti i shpikur me dinakëri, çfarë shpifjeje kundër së vërtetës do ta mashtrojë gjykatën dhe do ta kthejë gjykatën në një gjykatë të drejtë, ku të gjithë vendosin gjithçka në peshore - vepër, fjalë dhe mendim, ku e keqja peshohet me të mirën, në mënyrë që ajo që është e pamundur të jetë më e madhe, pas saj dhe me as të kalojë çështjen në një gjykatë tjetër dhe as të gjejë një gjykatës më të lartë, as të justifikohet me vepra të reja, as të marrë vaj për llambat e fikura nga virgjëreshat e mençura ose nga shitësit, pas së cilës pendimi i të pasurve, vuajtja në flakë dhe kujdesi për korrigjimin e të afërmve të tij, nuk ndihmon dhe nuk jepet kohë për ndryshim në jetë? Përkundrazi, ky gjykim do të jetë unik, përfundimtar dhe i tmerrshëm, madje edhe më i drejtë sesa i tmerrshëm, ose, më mirë të themi, i tmerrshëm sepse është i drejtë. Atëherë do të ngrihen frone, i Lashti do të ulet, librat do të hapen, lumi i zjarrit do të rrjedhë, drita dhe errësira e përgatitur do të shfaqen para syve; dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin për ringjalljen e jetës që tani është e fshehur në Krishtin dhe do të shfaqen me Të në fund, dhe ata që kanë bërë të liga do të dalin për ringjalljen (29): tashmë i kanë dënuar ata që nuk besuan, fjalën që i gjykoi ata (Isa. 12:48). Dhe i pari do të trashëgojë dritën e pashprehur dhe soditjen e Trinisë së Shenjtë dhe Mbretërore, e cila më pas do të ndriçojë më qartë dhe më e pastër dhe do të bashkohet plotësisht me gjithë mendjen (në të cilën unë vendos veçanërisht Mbretërinë e Qiellit); dhe fati i këtyre të fundit, ndër të tjera, do të jetë mundim ose, më saktë, mbi të gjitha, refuzim nga Zoti dhe turp në ndërgjegje, që nuk do të ketë fund. 10. E gjithë kjo do të ndodhë më vonë. Çfarë do të bëjmë tani, vëllezër, të penduar, të poshtëruar dhe të dehur, jo me pije dehëse dhe jo me verë, që dobësohet dhe errësohet për një kohë të shkurtër, por me fatkeqësinë që na solli Zoti, i cili tha: dhe ti, o zemër, u trondite dhe u trondite (Hab. 2:16) dhe duke ngjallur shpirtin e pikëllimit dhe të pendimit, që ju thotë të hidhëruarit dhe të pendimit, kush ju thotë: shikoni, habiteni dhe zhdukeni (Hab. 1:5)? Si mund ta durojmë qortimin e Tij? Ose çfarë përgjigje do të japim kur, përveç bekimeve të shumta për të cilat nuk i kemi falënderuar, me qortim na vë në dukje këto ndëshkime, numëron shërimet nga të cilat nuk u shëruam, na quan, edhe pse fëmijë, por të këqij, edhe pse bij, por të huaj dhe kisha për shkak të pakalueshmërisë dhe kokëfortësisë së këshillave tona dhe nuk bëra atë që duhej të isha dhe të mos bëra: Ishin të nevojshme ilaçet e lehta? Unë kalova murtajën e parë egjiptiane - gjakun që egjiptianët pinin nga burimet, lumenjtë dhe çdo grumbull ujërash; Ai kaloi edhe plagët e mëposhtme - bretkosat, dhe sqipat dhe mizat e qenve, por filloi me plagën e pestë - me mposhtjen e bagëtisë, qeve dhe deleve, i goditi memecit, sepse i kurseu ato verbale. Por kjo fatkeqësi nuk ju preku; përkundrazi, ti ishe para meje më budalla dhe më i pamend se ata që u goditën. Mbaje shiun larg teje. Një pjesë duhej dhe një pjesë nuk duhej më (Amosi 4:7); por ju thatë: le të jemi të fortë (Jer. 18:12). Të solla breshër, duke të këshilluar me dënim të kundërt; Kam korrur vreshtat e tua, korijet dhe frutat e tua, por ligësinë tënde nuk e kam shtypur. 11. Ne e dimë se je mizor dhe qafa jote është prej hekuri (Is. 48:4), - kështu, ndoshta, do të më thotë Ai, të cilin këto goditje nuk e korrigjojnë. Ai që kryen shkelje bën shkelje, ai që bën padrejtësi bën keq (Isa. 21:2); As këshilla nga lart dhe as ndëshkimet qiellore nuk sollën asgjë. Lëkura e zjarrit është bërë e pakët, kallaji është kalbur - për të cilën edhe më parë të qortova me anë të Jeremisë - falsifikuesi farkëton argjendin kot, sepse ligësia jote nuk është zbehur (Jer. 6:29). A do ta durosh zemërimin Tim? - thotë Zoti. Apo dora Ime nuk është aq e fortë sa të godasë përsëri? Kam edhe zgjebe purulente, që digjen nga hiri i shpellës (Eks. 9:9-10), të cilat Moisiu ose një shërbëtor tjetër i ngjashëm i zemërimit të Perëndisë i shpërndau në qiell dhe e ndëshkon Egjiptin me sëmundje. Unë kam karkaleca, errësirë ​​të prekshme dhe murtajë, kjo e fundit është në rregull, por e para në ashpërsi dhe forcë është disfata dhe vdekja e të parëlindurit. Për ta shmangur atë dhe për të shmangur të gjithë shkatërruesin, është më mirë që ne t'i vajosim lutjet e mendjes, domethënë soditjen dhe veprimtarinë, me këtë vulë të madhe dhe shpëtuese - gjakun e Dhiatës së Re, i kryqëzuar me Krishtin dhe i vdekur me Të, në mënyrë që të mund të ngrihemi me Të dhe të lavdërohemi tani dhe jo në pikën e tij, në errësirën e tij të fundit dhe jo në errësirë. jeta na godet, shkatërruesi i keq i brezave dhe lëvizjeve të jetës sonë të të parëlindurve dhe të shenjtëruar Zotit. 12. Ah, sikur të mos e pranoja këtë sharje nga i Miri, që vjen tek unë i tërbuar në tokë (Lev. 26:24), sepse edhe unë kam ecur përpara tij në tokë, përveç goditjeve të tjera: ju u rrahën nga gruaja e artë e armiqësisë, nga gruaja e verdhë, dhe e gjithë kjo është e kotë; nga jashtë, ju jeni privuar nga fëmijët tuaj nga shpata, dhe kështu kthehuni tek Unë, thotë Zoti (Lam. 1:20; Am. 4:9,10)! Ah, sikur të mos isha bërë ai vresht i të Dashurit (Isa. 5:1), i cili ishte mbjellë dhe gërmuar, i rrethuar me një gardh, i mbrojtur nga një kullë dhe gjithçka që ishte e mundur, por ishte i shkretë dhe i krijuar gjemba, dhe për këtë u braktis, saqë kulla u shkatërrua në të, dhe gardhi nuk u hoq, por nuk iu dorëzua të gjithëve dhe nuk iu dorëzua për plaçkitje, çdo lloj plaçkitjeje. qortim dhe nëpërkëmbje! Për këtë kam frikë, për këtë kam një fjalë, prandaj jam i sëmurë në disfatën e tanishme dhe fal këtë lutje (që do t'ia shtoj asaj që u tha): Kam mëkatuar, kam mëkatuar, kam bërë ligësi (Dan. 9:5), sepse i harruan urdhërimet e tua dhe ecën pas zemrës së tyre të ligë, sepse jetuan të padenjë për thirrjen dhe ungjillin e Krishtit Tënd dhe për vuajtjen dhe rraskapitjen e Tij të shenjtë për ne, sepse u bënë një turp për të Dashurin Tënd. Edhe prifti edhe populli mëkatuan në një gjë: devijuan të gjithë, bashkë me paturpësinë e Byshës. Mos bëni drejtësi dhe drejtësi, as edhe një (Ps. 52:4). Ne kemi vulosur bujarinë Tënde dhe dashurinë Tënde për njerëzimin dhe barkun e mëshirshëm të Perëndisë tonë për veten tonë me veset tona, dinakërinë e ndërmarrjeve tona. Ti je i mirë, por ne kemi vepruar në mënyrë të paligjshme; Ju jeni shpirtgjerë dhe ne e meritojmë ndëshkimin. Le të pranojmë mirësinë Tënde, pavarësisht nga marrëzitë tona. Ne kemi vuajtur dënimin për disa mëkate të tjera. Ti je i tmerrshëm dhe kush do të të rezistojë (Ps. 76:8)? Malet do të dridhen para teje dhe kush mund t'i rezistojë madhështisë së krahut Tënd? Nëse e mbyll qiellin, kush do ta hapë atë? Dhe nëse i shpërndani rezervuarët e Tu, kush do ta mbajë atë? Është e përshtatshme në sytë e tu të shkatërrosh dhe të pasurohesh, të jetosh dhe të vrasësh (1 Samuelit 2:6-7), të godasësh dhe të shërosh. Testamenti juaj tashmë është një veprim i përfunduar. Ti je i zemëruar dhe ne kemi mëkatuar (Isa. 64:5), - rrëfen një nga të lashtët; por tani më duhet të them të kundërtën: ne mëkatuam dhe ti u zemërove. Për shkak të kësaj, fqinji ynë u qortua (Ps. 78:4). Ti e ktheve fytyrën nga ne dhe ne u mbushëm me turp. Por ndalo, Zot (Am. 7:5), dobësohu, Zot (Ps. 39:14), pastro, Zot (Dan. 9:19), mos na tradhto plotësisht për paudhësitë tona dhe, pa na goditur, këshillo të tjerët, kur ne vetë mund të bëhemi të dëlirë, duke i parë të tjerët të ndëshkohen! Kë do të shohim të ndëshkuar? Paganët që nuk të njohin ty dhe mbretëritë që nuk i janë nënshtruar pushtetit Tënd. Dhe ne jemi populli yt, o Zot, dhe skeptri i trashëgimisë sate; Prandaj, na dënoni, si në mirësi, dhe jo në zemërimin tuaj, që të mos na përulni (Jer. 10:24) dhe të mos na poshtëroni para të gjithë atyre që jetojnë në tokë. 13. Me fjalë të tilla unë tërheq mëshirë. Dhe nëse do të ishte e mundur të kënaqej zemërimi me olokauste dhe flijime, as ai nuk do të pendohej. Por ju vetë imitoni priftin e frikësuar. Për të, fëmijë të dashur, për të, që marrin pjesë me mua si në ndëshkim ashtu edhe në dashurinë e Zotit për njerëzimin! Shpëtoni shpirtrat tuaj me lot, ndaloni zemërimin duke korrigjuar ndërmarrjet tuaja, shenjtëroni agjërimin, predikoni beqarinë, siç na urdhëron ju dhe neve të bekuar Joeli, mblidhni pleqtë, foshnjat, foshnjat e gjirit - kjo epokë e dhimbshme, veçanërisht e denjë për dashurinë e Zotit për njerëzimin (Joeli 2:15-16). Unë e di se e njëjta gjë është urdhëruar për mua, shërbëtorin e Zotit, dhe për ju, të cilëve ju është dhënë i njëjti nder: të vishni një thes, të luftoni ditë e natë midis niveleve të altarit (Joeli 1:13, 2:17) dhe në një formë të dhimbshme, me një zë edhe më të dhimbshëm, pa mëshirë as të bërtisni për veten tuaj dhe as për ndonjë gjë tjetër, as për ndonjë gjë tjetër. Zoti është i falur, bërtisni: ki mëshirë, o Zot, për popullin tënd dhe mos e lër trashëgiminë tënde për sharje (Joel. 2:17) e kështu me radhë, sa më shumë të kënaqemi në pikëllim, aq më i lartë është dinjiteti ynë, për t'u mësuar njerëzve me shembullin tonë pendimin dhe korrigjimin e një jete të mbrapshtë, e ndjekur nga durimi i Zotit dhe ndërprerja e ndëshkimit. 14. Ejani, pra, të gjithë vëllezër, të adhurojmë, të biem e të qajmë përpara Zotit që na krijoi (Ps. 95:6); Le të bëjmë një klithmë të përbashkët, të ndarë sipas moshës dhe gjinisë. Le të ngremë zërin e lutjes në veshët e Zotit të ushtrive në vend të britmës që Ai urren (Zan. 19:13). Le t'i paraprijmë zemërimit të Tij me rrëfim dhe, ashtu siç e pamë të zemëruar, le të dëshirojmë ta shohim të qetësuar. Por ju thoni: kush e di se Ai do të kthehet dhe do të pendohet (1 Sam. 15:29) dhe do ta lërë bekimin? Unë e di këtë me siguri, mbështetësi i dashurisë së Zotit për njerëzimin; Unë e di se, duke lënë pas zemërimin, i cili është i panatyrshëm për Të, Ai do t'i japë vend mëshirës, ​​e cila është e natyrshme për Të. Ne e detyrojmë Atë të zemërohet, por Ai vetë përpiqet për mëshirë. Dhe nëse ai rreh me detyrim, a nuk do të ketë vërtet mëshirë, duke ndjekur natyrën e Tij? Le të kemi mëshirë vetëm për veten tonë, duke hapur rrugën drejt dhembshurisë së drejtë të Atit. Le të mbjellim me lot që të korrim me gëzim (Ps. 125:5). Le të jemi ninevit dhe jo sodomit. Le të shërojmë mëkatin, që të mos humbasim me mëkat, le të dëgjojmë predikimin e Jonait, që të mos na mbytin zjarri dhe bujari. Dhe nëse do të largohemi nga Sodoma, atëherë do të shkojmë në mal, do të ikim në Zoar, do të ngjitemi atje me lindjen e diellit; Le të mos ndalemi kudo, të mos shikojmë përreth (Zan. 19:17), që të mos ngurtësohemi në një shtyllë të lavdishme - një shtyllë me të vërtetë të pavdekshme, duke bindur shpirtin që kthehet në të keqe. 15. Ne e dimë se të mos mëkatosh fare është, me të vërtetë, më i lartë se njeriu dhe i takon vetëm Zotit (nuk do të flas për engjëjt, që të mos lindin pasione dhe të mos hap derën e kontradiktave keqdashëse); por sikurse pashërueshmëria është karakteristikë e një natyre të keqe dhe armiqësore, si dhe për ata që veprojnë nën ndikimin e saj, po ashtu, pasi kanë mëkatuar, është karakteristik për njerëzit që, megjithatë, janë të bindur dhe i përkasin pjesës së të shpëtuarve. Edhe pse ky pluhur mbart me vete disa të këqija dhe banesa tokësore e rëndon mendjen (Wis. 9:15), duke u përpjekur për pikëllim ose e krijuara që përpiqet për pikëllim, imazhi (i Zotit) le të pastrojë baltën dhe ta ngrejë mishin e lidhur me të në një lartësi, duke e ngritur në krahët e mendjes. Edhe pse do të ishte më mirë që ne të mos kishim nevojë për një pastrim të tillë dhe të mos pastroheshim, duke ruajtur dinjitetin tonë primitiv (për të cilin nxitojmë nga shkolla e kësaj jete), do të ishte më mirë të mos e privonim veten nga pema e jetës nga shija e hidhur e mëkatit, megjithatë, është më mirë të kthehemi pas mëkatit sesa të rënët të mbeten pa ndëshkim. Sepse Zoti e do dhe e ndëshkon (Hebr. 12:6), dhe dënimi është një çështje atërore; përkundrazi, çdo shpirt i mbetur pa paralajmërim bëhet i pashëruar. Prandaj, nuk është aq e vështirë të durosh goditjet, por shumë më e vështirë të mos qëndrosh i dëlirë nën goditje. Një nga profetët, duke folur për Izraelin e ngurtësuar dhe të parrethprerë në zemër, thotë: Zot, ti i rrahe dhe pa u sëmurë, i ndëshkove dhe nuk deshe të pranosh dënimin (Jer. 5:3); dhe një gjë tjetër: njerëzit nuk u kthyen deri në murtajën e Perëndisë (Isa. 9:13); dhe përsëri: Populli im është larguar nga çdo gjë me një neveri të keqe (Jer. 8:5), e cila më në fund do t'i shtypë dhe shkatërrojë ata. 16. Pra, është e tmerrshme, vëllezër, të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31)! Fytyra e Zotit është e tmerrshme ndaj atyre që bëjnë të keqen, që e shkatërron me vendosmëri të keqen (Ps. 33:17). I tmerrshëm është dëgjimi i Perëndisë, i cili e ndjen zërin e Abelit edhe në gjak të heshtur (Zan. 4:10). Të tmerrshme janë këmbët që kapin paligjshmërinë. Përmbushja e universit është e tmerrshme, saqë askush nuk mund t'i shpëtojë zemërimit të Perëndisë: as duke u ngjitur në qiell, as duke u tërhequr në ferr, as duke u zhvendosur në lindje, as duke u fshehur në thellësitë ose kufijtë e detit (Ps. 139:7-10; Jer. 23:24). Edhe para meje, Nahumi, biri i Elkashit, duke shqiptuar një profeci për Ninevinë, ka frikë nga një Zot xheloz dhe Zoti që hakmerret me tërbim (Nahum. 1:2), duke e shtrirë ashpërsinë e Tij deri në atë masë sa nuk ka vend për hakmarrje dytësore ndaj të ligjve (Nahum. 1:9). Dhe kur dëgjoj sesi Isaia kërcënon dhe u thotë popullit të Sodomës dhe princave të Gomorrës: pse jeni akoma të plagosur, duke shtuar paudhësinë (Is. 1:5), atëherë jam i mbushur me tmerr dhe shpërthej në lot. Ai thotë: nuk është më e mundur të gjesh dënime të reja për mëkatet që shumëfishohen përsëri - kështu që ke shkelur çdo masë, ke shteruar të gjitha llojet e dënimeve, duke i thirrur vazhdimisht vetes me veset e tua ekzekutime të reja dhe të reja. Nuk ka më kore, ulçerë, plagë përvëluese, i gjithë trupi është bërë ulçerë dhe ulçerë e pashërueshme; sepse nuk ka suva për t'u lyer, më e ulët se vaji, më e ulët se detyrimi (Isa. 1:6). Unë hesht për vazhdimin e kërcënimit, që të mos jetë më e dhimbshme për ju se dënimi i vërtetë. Të paktën do ta dimë shkakun e katastrofës. 18. Pse u thanë arat e kultivuara, u shteruan hambarët, u pakësuan kullotat, u pakësuan frutat e dheut, u mbushën rrafshnaltat jo me majmëri, por me vaje, luginat nuk u mbushën me bukë, por u mbushën me klithma, malet nuk u gërmuan për ëmbëlsi, si më vonë e drejta. të çnderuar dhe të durojnë mallkimin e maleve (vetëm në kuptimin tjetër) 110 Gelbuiskie? E gjithë toka u bë ashtu siç ishte në fillim, derisa u vesh me stolitë e saj. Ti e vizitove tokën dhe e deh (Ps. 64:10), por me një vizitë katastrofike dhe një dehje shkatërruese. Një pamje e trishtë! E gjithë pjelloria jonë është në kashtë, mbjellja dallohet nga mbetjet e vogla dhe korrja jonë, e dallueshme më shumë nga koha e muajve sesa nga numri i duajve, mezi i jep frytet e para Zotit. E tillë është pasuria e të pabesëve, e tillë është korrja e atyre që mbjellin keq, në përmbushje të mallkimit të lashtë: të shikosh shumë dhe të sjellësh pak (Hag. 1:9), të mbjellësh dhe të mos korrësh (Mik. 6:15), të mbjellësh dhe të mos shtrydhësh lëngun ku shikojnë dhjetë gra të qeve, të dëgjojnë (1:0, të ngjall një). të tjerët, por të jesh nën shtypjen e varfërisë! Pse është e gjithë kjo dhe cili është shkaku i katastrofës? Le të mos presim qortim nga të tjerët, por le të testojmë veten. Ilaçi i madh kundër së keqes është rrëfimi i mëkatit dhe largimi prej tij. Ashtu siç isha i pari që i njoftova popullit tim dhe përmbusha detyrën e rojes (sepse për të fituar shpirtin tim dhe shpirtrat e atyre që më dëgjonin, nuk e fsheha shpatën që po vinte), kështu tani do të shpall për mosbindjen e popullit tim, duke i njohur mëkatet e tij si të miat dhe përmes kësaj, ndoshta, do të marr pak mëshirë dhe gëzim. Njëri prej nesh shtypte të varfërin, mori një pjesë të tokës, me qëllim keqdashës ose pa u vënë re ose kaloi me forcë kufirin, tërhoqi shtëpi më shtëpi e fushë më arë, vetëm për të marrë diçka nga fqinji i tij, bëri çdo përpjekje që të mos kishte askënd për fqinj, sikur të kishte ndërmend të jetonte vetëm në tokë. Një tjetër përdhos tokën me lakmi e lakmi, duke mbledhur atje ku nuk ka mbjellë dhe duke korrur atje ku nuk ka shpërdoruar, duke punuar jo tokën, por nevojat e të varfërve. Disa nga lëmi dhe shtypja e verës nuk i dhanë frutat e para Perëndisë, i cili dha gjithçka, dhe doli të ishte edhe mosmirënjohës dhe i pamatur; sepse ai nuk falënderoi për atë që mori dhe nuk u përpoq të fitonte mirënjohje për veten e tij, nëse jo diçka tjetër, të paktën bollëkun e ardhshëm. Një tjetër nuk tregoi mëshirë për vejushën dhe jetimin, nuk i dha bukë e pak ushqim atij që kërkoi, ose, më mirë të themi, vetë Krishti, i ushqyer përballë atyre që ushqehen me varfëri, ndërsa ai vetë e ka, ndoshta, shumë përtej çdo pritshmërie, ndërsa (që është kulmi i padrejtësisë!) Dhe shumë hambare bëhen të ngushta për të, për të bërë rrënojat për të, për të mos i mbushur frutat, për të mos i mbushur të tjerët. duke e ditur se para se të përmbushen shpresat e tij, ai do të vidhet nga vdekja. dhe, si një kujdestar i keq i të mirave të të tjerëve, ai do të japë llogari për atë që ka pasur dhe mburrej këtu. Një mënyrë tjetër i ka mashtruar të përulurit (Am. 2:7) dhe i ka çuar të drejtët në padrejtësi (Is. 29:21). Një tjetër urrente ndëshkuesin në portë dhe urrente fjalën e të drejtëve (Am. 5:10). Një tjetër i ofroi flijime mishit të tij (Hab. 1:16), duke mbledhur shumë dhe, duke plaçkitur të varfërit nëpër shtëpi (Isa. 3:14), nuk e kujtuan Perëndinë ose e kujtuan keq, duke thënë: I bekuar është Zoti, ne u pasuruam (Zak. 11:5) dhe ngjizëm paudhësinë, sikur prej Tij të kishim diçka për të cilën do të ndëshkoheshim. Për hir të këtyre, zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e pabindur (Efes. 5:6). Për këtë arsye qielli mbyllet ose hapet, por për fatkeqësinë tonë, e akoma më e madhe, kur nuk u drejtohemi atyre që janë të goditur dhe nuk u afrohemi atyre që na rrethojnë nga natyra (Jer. 23:23). 19. Çfarë i themi ne për këtë, që blejmë e shesim grurë dhe presim kohë të vështira për t'u pasuruar, për të shijuar fatkeqësitë e të tjerëve dhe për të përvetësuar në mënyrë të paligjshme për veten tonë, jo pronën e Egjiptasve (siç bëri Jozefi për ndërtimin e shtëpisë më të lartë, sepse ai dinte të mblidhte dhe të shpërndante mirë drithin), por pronën e fiseve të tjerë? Çfarë do të themi ne, që themi: kur të kalojë muaji, dhe do të shesim, dhe të shtunave, dhe do të hapim thesaret (Amosi 8:5), ne, që shkelim drejtësinë me masa dhe pesha të dyfishta (Ligj. 25:14; Amosi 8:5), ne, që përkulim ndaj vetes masën kryesore të paudhësisë (Zakaria)? Çfarë mund t'i themi kësaj, që nuk njohim kufi në përvetësim, adhurojmë arin dhe argjendin, si të lashtët Baal, Ashtoreth dhe Kemosh të poshtër, vendosim gurë të çmuar dhe me shkëlqim, rroba të buta dhe luksoze në të madhe - këtë ushqim dhe pre e hajdutëve, torturuesve dhe hajdutëve, ne jemi krenarë dhe krenarë për turmat e plaçkat, ne jemi krenarë për të male, ne tashmë zotërojmë një, ne ndajmë një tjetër Ne synojmë të shtojmë gjëra të tjera në zotërimin tonë, duke krahasuar shushunjat e përmendura nga Solomoni (Prov. 30:15), të cilat nuk mund të ngopen me asgjë, si ferri dhe toka, zjarri dhe uji, a dëshirojmë një univers tjetër për të kënaqur lakminë tonë dhe nuk jemi të kënaqur me kufijtë e vendosur nga Zoti, sepse ato janë shumë të ngushta për dëshirat dhe lakminë tonë? Çfarë do të thonë ata që janë ngritur në shkallë të larta nderi, që janë ulur lart në karrigen e tyre komanduese dhe kanë ngritur vetullat edhe më lart se vendi i veprimit të tyre, duke mos menduar për Zotin, i Cili është mbi të gjitha, dhe për lartësinë e paarritshme të Mbretërisë së vërtetë, duke mos arsyetuar se ata vetë, duke pasur nevojën për të njëjtën mëshirë, duhet të sundojnë mbi vartësit e tyre si nënkryetarët? Shikoni këta, të cilët, ndërsa Amosi hyjnor i përqesh në mënyrë të admirueshme, janë të dashur për vdekjen e kockave të fildishtë dhe lyhen me erën e keqe të keqe, spërkaten në zhurmën e arkebuseve, kapen pas kalimit si diçka të përhershme dhe nuk simpatizojnë dhe nuk simpatizojnë pendimin e Jozefit (4-66). Ishte e nevojshme të tregohej mëshirë për ata që më parë kishin rënë në fatkeqësi, ishte e nevojshme të fitohej mëshirë për veten nëpërmjet mëshirës, duhej të qante për pitin, për rënien e kedrit (Zak. 11:2), ishte e nevojshme të këshilloheshe nga disfata e të tjerëve, të shëroheshe e keqja e tij nga fatkeqësitë e të tjerëve, për të marrë avantazhin e të tjerëve. nëpërmjet të tjerëve mund të merrnin shpëtimin dhe jo të tjerët të ndëshkoheshin nga shembulli i dikujt. 20. Bisedoni me ne për këtë, o kokë hyjnore dhe e shenjtë, që me përvojën e gjatë ke fituar shumë përvojë, nga e cila buron urtësia; Mësoji popullin tënd për këtë, mësoji ata që të ndajnë bukë për të uriturit dhe të mbledhin të varfërit pa gjak në shtëpitë e tyre, të mbulojnë lakuriqësinë e tyre dhe të mos i përçmojnë ata të të njëjtit gjak, sidomos tani, që mirësia jonë të vijë nga skamja dhe jo nga teprimi, e cila frytshmëria është më e pëlqyeshme për Zotin sesa bollëku dhe bollëku i lëmoshës. Dhe mbi të gjitha, dhe mbi të gjitha, janë tani Moisiu dhe Finehasi. Qëndroni për ne dhe pajtoni, që të pushojë fshikullimi (Ps. 105:30), ose me flijime shpirtërore, ose me lutje dhe ndërmjetësim mendor, frenoni zemërimin e Zotit; me ndërmjetësimin tuaj ndaloni sulmet e mëvonshme. Zoti nuk i përbuz flokët e thinjura të një babai që lutet për fëmijët e tij. Lutuni për mëkatet e kaluara, garantoni për të ardhmen. Paraqisni para Zotit një popull të pastruar nga goditjet dhe frika; kërkoni prej tij ushqim trupor, e aq më tepër, kërkoni ushqim engjëllor që zbret nga qielli. Nëse e bëni këtë, do ta pajtoni Zotin me ne, do të zbutni qiellin dhe do të rrëzoni shiun e hershëm dhe të vonë. Zoti do të japë mirësi dhe toka jonë do të japë frytin e saj (Psal. 84:13): kjo që ne e shkelim është e përkohshme, por pluhuri ynë është i përjetshëm, të cilin do ta hedhim në shtypshkronjën hyjnore nëpërmjet teje, që na ofron dhe dhuratat tona në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ato. në mënyrë që fëmijët të mos mësojnë në prani të prindërve të tyre. Ato. babai i Shën Grigorit, peshkop i Nazianzës. Gregori vazhdon t'i drejtohet disa herë në fjalën e tij. Mallkimi i maleve të Gilboas (2 Samuelit 1:21) ishte që të mos binte as vesa as shi mbi to. Por këtu Shën Grigor Teologu thotë se malet mbartin një mallkim në kuptimin e kundërt, pra janë të mallkuar për vetë faktin se mbi to nuk bie as shi e as vesa.