Слово 15. Сказанное в присутствии отца, который безмолвствовал от скорби, после того как град опустошил поля

1. De ce supărați ordinea lăudabilă 108? De ce ne obligați să vorbim o limbă care este supusă legii? De ce chemi un cuvânt care nu se luptă împotriva spiritului? De ce lasi capul si te intorci in picioare? De ce, trecând de Aaron, vii la Eleazar? Nu sunt de acord ca sursa să fie blocată și pârâul să curgă, ca soarele să fie ascuns și steaua să strălucească, că părul cărunt să cedeze, iar tinerețea să dea legi, că înțelepciunea să tacă și neexperimentarea să fie mărită. Fără îndoială, o ploaie mare nu este mai benefică decât una mică: una este puternică, spală pământul și dăunează fermierului în toate, în timp ce cealaltă vine liniștită, pătrunde în adâncuri, îngrașă câmpul, aduce beneficii recoltei, hrănește spicul în timpul coacerii fructelor. La fel, un cuvânt din belșug nu este mai folositor decât unul înțelept: după ce a livrat, poate, puțină plăcere, zboară și dispare odată cu vibrația aerului, fără să producă nimic mai mult și doar cucerește urechea care este captivată de el cu elocvența sa; iar cuvântul înțelept pătrunde în minte, lărgând gura, umplându-le de duh, experimentând nașterea lui și cultivând multe lucruri cu câteva silabe. 2. Încă nu vorbesc despre adevărata și cea dintâi înțelepciune, în care domnește acest minunat lucrător și păstor 109. Înțelepciunea cea dintâi este o viață de laudă, curățită sau purificată pentru Dumnezeul cel mai curat și mai luminos, Care cere de la noi o singură jertfă - purificarea; jertfa, numită de obicei în Scriptură o inimă zdrobită (Ps. 50:19), o jertfă de laudă (Ps. 49:14, 23), o făptură nouă în Hristos (Gal. 6:15), un om nou (Efeseni 4:24) și altele asemenea. Prima înțelepciune este să disprețuiești acea înțelepciune care constă în simple cuvinte și figuri de stil, în opoziții înșelătoare și inutile. Este mai bine pentru mine să spun cinci cuvinte în Biserică cu rațiune decât mii cu o singură limbă (1 Cor. 14:13) și un sunet de neînțeles al unei trâmbițe, care nu-l excită pe războinicul meu la război spiritual. Laud și sărut acea înțelepciune pentru care cei smeriți sunt slăviți, pentru care cei smeriți sunt preferați, cu care pescarii au prins tot universul în plasa Evangheliei, înfrângând înțelepciunea desființată cu un cuvânt desăvârșit și scurtat (Rom. 9, 28). Pentru mine, înțeleptul nu este cel care este înțelept în cuvinte, a cărui limbă este rea, dar sufletul nu este dresat, care este ca sicriele, care pe dinafară sunt fine și frumoase, dar înăuntru sunt pline de oase moarte și ascund o duhoare mare, ci cel care, deși vorbește puțin despre virtute, arată totuși multe în fapte și își confirmă viața. 3. Pentru mine, frumusețea vizibilă este mai bună decât cea înfățișată în cuvinte, mai bună este bogăția care este deja în mâini decât cea imaginată într-un vis, mai bună este înțelepciunea care nu strălucește în cuvinte, ci este dovedită prin fapte. Căci se spune: priceperea este bună pentru toţi cei ce fac şi (Ps. 111:10), şi nu pentru cei ce propovăduiesc. Cel mai sigur test al acestei înțelepciuni este timpul, iar adevărata cunună a laudei este bătrânețea (Proverbele 16:31). Căci, deși nu ar trebui să placă unei persoane înainte de moarte (Sir. 11:28), așa cum cred eu cu Solomon, nu se știe ce va naște a doua zi (Prov. 27:1), pentru că viața noastră pământească este supusă multor răsturnări și trupul smereniei este sfâșiat ici și colo și se schimbă: totuși, oricine și-a petrecut cea mai mare parte a vieții sale, nu este deja mai aproape de viață și mai ireproșabil și mai în siguranță. mai fericit? alții care au o călătorie lungă înaintea lor? 4. Deci, nu-ți închide buzele, care au vorbit atât de bine, din care sunt atâtea roade și odrasle dreptății. Câți copii au, ce comori au - ridică-ți ochii în jur și vezi! Tu ai născut pe tot acest popor prin Evanghelia în Hristos! Nu ne mai lipsiți de cuvintele voastre utile, deși puține, și nu presupuneți că pierderea este deja iminentă. Spune un cuvânt, deși scurt, dar pentru mine bun și foarte plăcut, deși nu simțit prin auz, dar recunoscut după acel strigăt duhovnicesc pe care Dumnezeu îl aude de la tăcutul Moise și îi spune inteligent celui care vorbește: de ce strigi către Mine (Ex. 14:15)? Adună acest popor pentru mine, animalul tău de companie, apoi ciobanul și acum ciobanul șef. Învață-mă să păstoresc, acest popor - smerenie. Contemplă dezastrul prezent, judecățile drepte ale lui Dumnezeu, fie că le înțelegem, fie că nu cunoaștem abisul cel mare; despre cum Domnul, după cuvântul Sfântului Isaia, are milă peste măsură (Is. 28, 17); pentru că bunătatea Lui nu este lipsită de socoteală (deși așa li s-a părut celor care mai devreme începuseră să lucreze la vie și nu au observat inegalitatea în egalitate în sine). Contemplă cum mânia lui Dumnezeu, numită paharul în mâna Domnului (Ps. 74:9) și paharul căderii care se bea (Is. 51:17), este pe măsura păcatelor; pentru că Domnul, deși de la toți, ia ceva din pedeapsa pe care o merită și dizolvă vinul nedizolvat al mâniei prin dragoste pentru oameni (Ps. 74, 9); totuși, din severitate se înclină spre milă numai pentru cei care sunt sfătuiți de frică și din puțină întristare acceptă convertirea în pântece și suferă din cauza ei și dau naștere spiritului desăvârșit al mântuirii (Isaia 26:18); dar veghează și fără urmă revarsă cutremur, adică mânia finală, asupra celor care nu sunt vindecați prin bunătatea Lui, ci încă sunt împietriți, ca Faraonul cu inima împietrită, împovărați cu fapte amare și păstrați ca o dovadă a puterii lui Dumnezeu asupra celor răi (Ex. 9, 16). 5. Spune-mi: de ce asemenea lovituri și bici? Unde este fundația lor? Este aceasta o consecință a mișcării dezordonate și neregulate a universului, a fluxului incontrolabil și nerezonabil al lucrurilor, de parcă nu ar exista un Conducător deasupra lor și este aceasta o chestiune de întâmplare, așa cum cred înțelepții neînțelepți, duși orbește de un spirit dezordonat și întunecat? Sau totul este cu rațiune și în ordine, așa cum la început a fost produs, perfect dizolvat, combinat și pus în mișcare după legile cunoscute de Cel care a pus totul în mișcare, așa că apoi se mișcă și se schimbă, stăpânit de frâiele Providenței? De ce scăderea recoltelor, vânturile dăunătoare, grindină, înfrângerea și îndemnul nostru actual? De ce există pagube în aer, boli, cutremure, mări agitate și fenomene cerești? Cum se transformă creația, creată spre bucuria oamenilor, această sursă comună și egală de plăcere pentru toți, în pedeapsa celor răi, astfel încât noi, cu același lucru pentru care am fost cinstiți și pentru care ne-am dovedit a fi nerecunoscători, să ne venim acum în fire și să cunoaștem puterea lui Dumnezeu în suferință, când nu o cunoșteam în acțiuni benefice? Cum sunt răsplătite păcatele unora din mâna Domnului (Isa. 40:2) iar măsura nelegiuirii este completată prin această agravare (prin care Israelul devine și înțelept), în timp ce pentru alții păcatele sunt epuizate de o răsplată de șapte ori în sânul lor (Ps. 78:12)? Și ce înseamnă măsura amoriților, care nu s-a împlinit încă (Gen. 15:16)? Cum este un păcătos fie lăsat fără pedeapsă, poate pentru că este păstrat pentru viitor, fie este pedepsit din nou pentru ca el să fie vindecat aici? Și cum o persoană neprihănită fie suferă, și prin aceasta, poate, este pusă la încercare, fie prosperă și, prin aceasta, este protejată, dacă este săracă la minte și nu s-a ridicat prea mult peste ceea ce este vizibil, ceea ce conștiința ne învață pe fiecare dintre noi este o judecată familiară și nefalsă! Ce înseamnă lovitura care ne-a lovit și de ce este? Este acesta un test de virtute sau de tortură pentru păcate? Dar chiar dacă nu a fost o pedeapsă, este mai bine să o accepți ca pe o pedeapsă și să te smerești sub mâna puternică a lui Dumnezeu, decât să fii mândru de ea ca pe o încercare. Învață asta și luminează-ne, pentru ca adevărata lovitură să nu ne fie prea dureroasă și să nu o disprețuim, căzând în adâncul răului (căci mulți suferă de o astfel de boală), dar ca să acceptăm cu prudență mustrarea și prin nesimțirea față de ea să nu mai aducem nimic asupra noastră. 6. Este groaznic să vezi sterilitatea pământului și distrugerea fructelor, și în ce timp? Când fructele erau deja pline de speranță și erau aproape de a fi culese. Este groaznic să vezi recolta prematură; să vezi cum se întristează fermierii de ostenelile lor și parcă s-au așezat peste morți peste tulpini, pe care ploaia liniștită crescuse și cea puternică secerase, din care nu secerai cu mâna ta și strângea adâncurile mânerului tău, peste care nu s-a auzit binecuvântarea, cu care un salutator trecător salută fermierii (P:78129). O priveliște jalnică - un pământ profanat, tuns, lipsit de podoabă! Acest lucru este deplâns și de fericitul Ioel, care a înfățișat mai înduioșător devastarea pământului și chinul foametei; Un alt profet deplânge și el, punând în contrast frumusețea anterioară a pământului cu urâțenia lui ulterioară. Vorbind despre mânia Domnului, care devastează pământul, proorocul spune: înaintea lui este un rai al dulceagului, iar în spatele lui este un câmp de distrugere (Ioel 2:3). Acest lucru este dureros peste măsură, atâta timp cât prezentul întristează și sentimentul altuia, cea mai gravă lovitură nu te deranjează, la fel ca în boli, suferința reală este întotdeauna mai dureroasă decât cea care nu a apărut. Dar și mai dureros decât aceasta este ceea ce conțin comorile mâniei lui Dumnezeu. Să nu experimentezi asta! Și, bineînțeles, nu vei experimenta asta dacă apelezi la mila lui Dumnezeu, cu lacrimile tale înclină pe Cel ce dorește milă și îndepărtează restul mâniei de la tine prin convertire. Aceasta este încă blândețe și filantropie, îndemnul condescendent, primele lovituri ale pestunului care formează pruncie, acesta este încă fumul mâniei, adică primele roade ale torturii, și nu focul aprins, adică nu chiar vârful mâniei, nu cărbunii aprinși, adică nu ultimele lovituri (17:9). Dumnezeu ne-a amenințat parțial, ne-a întins parțial un flagel, ne-a oprit de alții cu forța, ne-a supus altora, mustrându-ne în mod egal cu pedeapsă și amenințare și deschizând calea mâniei Lui. Din belșugul bunătății Sale, El începe cu mai puțin, pentru a nu avea nevoie de mai mult. Dar El pedepsește și mai mult dacă este forțat să facă acest lucru. 7. Cunosc această armă purificată (Ps. 7:13), această sabie beată în cer (Is. 34:5), căreia i se poruncește să taie, să distrugă, să rușineze (Ezechiel 21:10), să nu aibă milă de carne, creier sau oase. Știu că Cel Pasionat este lipsit ca un urs și ca un râs care se întâlnește cu asirieni pe drum (Os. 13:7-8), nu numai pe cei din vechime, ci și pe toți cei care sunt acum asirieni prin nelegiuire și că este imposibil să scăpăm din puterea și viteza mâniei Sale când El este vigilent asupra nelegiuirii noastre și gata să-și urmărească nelegiuirea, răutatea noastră. distruge rezistența (Evrei 10:27). Cunosc această zguduire, tremurătură, fierbere și stricăciune a inimii și slăbirea genunchilor (Nahum. 2:10) și alte pedepse asemănătoare care se întâlnesc pe cei răi. Ca să nu mai vorbim de încercările de acolo, la care sunt supuși cei cruțați de aici; de ce este mai bine să fii supus avertismentului și purificării aici decât să suferi acolo chinuri, când vine timpul pentru pedeapsă și nu purificare. Căci, așa cum vă amintiți de Dumnezeu aici mai presus de moarte (despre care David vorbește frumos), tot așa pentru cei care au plecat de aici nu există mărturisire și îndreptare în iad (Ps. 6:6), pentru că Dumnezeu a limitat timpul vieții active la a fi aici și a lăsat viața acolo pentru a studia ceea ce sa făcut. 8. Ce vom face în ziua călăuzirii, de care se teme unul dintre profeți (Isaia 10:3; Sir. 2:2), sau în ziua luptei lui Dumnezeu cu noi (fie că va fi pe munți și dealuri, după cum am auzit (Mic. 6:2), sau într-un alt loc și în orice fel), când Dumnezeu ne va înfrunta voința, înaintea noastră, ne va dezvălui păcatul. fețe - acești acuzatori grav, - când binecuvântările pe care le-am primit se opun nelegiuirilor noastre, unul dintre gândurile noastre va fi lovit de un alt gând și un lucru va fi condamnat de altul, când va cere de la noi faptul că am profanat demnitatea chipului Lui și am întunecat-o cu păcatul și, în cele din urmă, ne vom fi expuși și nu ne vom mai condamna la moarte, după ce nu ne vom mai condamna. să ne spună că suferim pe nedrept? Pentru cei care suferă aici, aceasta servește uneori ca o consolare în condamnare; dar cine va fi mijlocitorul acolo? 9. Ce pretext fictiv, ce scuze false, ce probabilitate inventată cu viclenie, ce calomnie împotriva adevărului va înșela instanța și va transforma instanța într-una justă, unde toată lumea pune totul pe cântar - fapta, cuvântul și gândul, unde răul este cântărit cu binele, astfel încât ceea ce depășește și are pretul nu este mai mare, iar verdictul nu este mai mare, iar verdictul este imposibil. caz la o altă instanță, nici să găsească pe judecător una mai înaltă, nici să nu fie îndreptățită prin lucrări noi, nici să ia ulei pentru lămpile stinse de la fecioare înțelepte sau de la vânzători, după care pocăința bogatului, suferind în flacără și grijuliu de îndreptarea rudelor sale, nu ajută și nu se acordă timp pentru schimbarea vieții? Dimpotrivă, această judecată va fi unică, definitivă și teribilă și chiar mai dreaptă decât teribilă, sau, mai bine spus, teribilă pentru că este dreaptă. Atunci se vor așeza tronuri, Cel Bătrân se va așeza, cărțile vor fi deschise, râul de foc va curge, lumina și întunericul pregătite vor apărea înaintea ochilor; și cei care au făcut binele vor ieși pentru învierea vieții care este acum ascunsă în Hristos și se vor arăta cu El la sfârșit, iar cei ce au făcut răul vor ieși deja pentru înviere (Ioan 5:29). i-a osândit pe cei care nu au crezut, cuvântul care i-a judecat (Isaia 12:48). Iar cel dintâi va moșteni lumina și contemplarea inefabilă a Sfintei și Împărătești Treimi, care va lumina apoi mai limpede și mai curat și se va uni cu totul cu toată mintea (în care numai eu întemeiez mai ales Împărăția Cerurilor); iar soarta celor din urmă, printre altele, va fi chinul sau, mai exact, mai presus de orice, respingerea de la Dumnezeu și rușinea în conștiință, care nu va avea sfârșit. 10. Toate acestea se vor întâmpla mai târziu. Ce să facem acum, fraților, smeriți, smeriți și îmbătați, nu cu băutura tare și nu cu vin, care slăbește și se întunecă pentru scurt timp, ci cu nenorocirea pe care a adus-o asupra noastră Domnul, care a zis: și tu, inimă, ai fost zguduită și zguduită (Hab. 2:16), și infuzând duhul întristării celui ce-l disprețuiește și spune: disprețuitori, și priviți, și mirați și dispar (Hab. 1:5)? Cum putem suporta mustrarea Lui? Sau ce răspuns vom da atunci când, pe lângă multele binecuvântări pentru care nu am mulțumit, ne arată cu reproș aceste pedepse, enumerează vindecările de care nu am fost vindecați, ne cheamă, deși copii, dar vicioși, deși fii, dar străini și biserici din pricina impasibilității și încăpăţânării noastre: nu v-a avertizat A fost nevoie de medicamente ușoare? Am trecut de prima ciumă egipteană - sângele pe care l-au băut egiptenii din izvoare, și râuri și din fiecare adunare de ape; De asemenea, a trecut peste următoarele plăgi - broaște, și muște și muște de câine, dar a început cu a cincea ciumă - cu înfrângerea vitelor, a boilor și a oilor, a dat o lovitură în muți, pentru că le cruța pe cele verbale. Dar această calamitate nu te-a afectat; dimpotrivă, ați fost înaintea Mea mai nesăbuiți și mai nesimțiți decât cei care au fost loviti. Tine ploaia departe de tine. Era nevoie de o parte și nu mai era nevoie de o parte (Amos 4:7); dar tu ai spus: să fim tari (Ier. 18:12). Am adus asupra ta grindină, avertizându-te cu pedeapsa inversă; Ți-am secerat viile, crângurile și fructele, dar nu ți-am zdrobit răutatea. 11. Știm că ești crud, iar gâtul tău este de fier (Is. 48:4), - așa că, poate, îmi va spune El, pe cine nu-l îndreaptă aceste lovituri. Cel care păcătuiește, cel care face rău face rău (Isaia 21:2); Nici îndemnul de sus, nici pedepsele cerești nu au produs nimic. Pielea focului s-a rară, tabla s-a putrezit – pentru care ți-am ocărât și mai înainte prin Ieremia – falsificatorul forjează argintul în zadar, căci răutatea ta nu s-a stins (Ier. 6:29). Vei îndura mânia Mea? – zice Domnul. Sau nu este mâna Mea suficient de puternică pentru a lovi din nou? Am și cruste purulente, care ard din cenușa peșterii (Ex. 9:9-10), pe care Moise sau un alt slujitor asemănător al mâniei lui Dumnezeu le-a împrăștiat în cer și pedepsește Egiptul cu boală. Am lăcuste, întuneric palpabil și urgii, acestea din urmă sunt în ordine, dar prima ca severitate și putere este înfrângerea și moartea întâiului născut. Pentru a-l evita și pentru a-l împiedica pe atotdistrugătorul, este mai bine pentru noi să ungem rugăciunile minții, adică contemplarea și activitatea, cu acest sigiliu mare și mântuitor - sângele Noului Testament, care a fost răstignit împreună cu Hristos și a murit împreună cu El, pentru ca noi să putem învia împreună cu El și să fim proslăviți acum și la ultima Sa apariție, și nu în această viață întunecată și nu slăbită, atunci când nu este întunecată și slăbită. noi nimicitorul cel rău al întâi-născuților și consacrați lui Dumnezeu generații și mișcări ale vieții noastre. 12. O, de n-aş primi această ocară de la Cel Bun, care vine la mine cu mînie în ţară (Lev. 26, 24), că şi eu am umblat înaintea Lui în ţară, pe lângă alte lovituri: ai fost bătut de femeia de aur a vrăjmăşiei, de femeia galbenă, şi toate acestea sunt fără valoare; din afară, ați fost lipsiți de copiii voștri prin sabie și, așadar, întoarceți-vă la Mine, zice Domnul (Lam. 1:20; Am. 4:9,10)! O, de n-aș fi devenit acea via a Preaiubitului (Isaia 5:1), care a fost sădită și săpată, înconjurată de un gard, protejată de un turn și tot ce era posibil, dar era pustiită și s-a creat spini, și pentru aceasta a fost părăsită, astfel încât turnul a fost distrus în ea, iar gardul a fost luat și nu a fost tăiat, ci tăiat pentru toată lumea. de jaf. reproș și călcare în picioare! De asta mi-e frică, despre asta am o vorbă, de aceea sunt bolnav în înfrângerea prezentă și fac această rugăciune (pe care o voi adăuga la cele spuse): am păcătuit, am păcătuit, am făcut răutate (Dan. 9:5), pentru că au uitat poruncile Tale și au umblat după inima lor cea rea, pentru că au trăit nevrednici de chemarea și Evanghelia lui Hristosul Tău și de suferința și epuizarea Lui sfântă pentru noi, pentru că s-au făcut ocară pentru Preaiubitul Tău. Atât preotul, cât și poporul au păcătuit într-un singur lucru: toți s-au abătut, împreună cu indecența lui Bysha. Nu faceți dreptate și dreptate, nici măcar una (Ps. 52:4). Am pecetluit generozitatea Ta și dragostea Ta pentru oameni și pântecele milostiv al Dumnezeului nostru pentru noi înșine cu viciile noastre, viclenia întreprinzărilor noastre. Sunteți buni, dar noi am procedat fără lege; Ești îndelung răbdător și merităm pedeapsa. Să recunoaștem bunătatea Ta, în ciuda tuturor prostiei noastre. Am suferit pedepse pentru încă câteva din păcatele noastre. Ești groaznic și cine ți se va împotrivi (Ps. 76:8)? Munții vor tremura la Tine și cine poate rezista măreției brațului Tău? Dacă închizi cerul, cine îl va deschide? Și dacă Tu dizolvi rezervoarele Tale, cine le va reține? Este convenabil înaintea Ta să aduci ruină și să îmbogăți, să trăiești și să ucizi (1 Samuel 2:6-7), să lovești și să vindeci. Voința ta este deja o acțiune finalizată. Tu ești mâniat și noi am păcătuit (Isaia 64:5), - mărturisește unul dintre cei din vechime; dar acum trebuie să spun contrariul: noi am păcătuit, iar Tu te-ai supărat. Din aceasta cauza, aproapele nostru a fost ocara (Ps. 78:4). Ți-ai întors fața de la noi și ne-am umplut de necinste. Dar oprește-te, Doamne (Am. 7:5), slăbește, Doamne (Ps. 39:14), curăță, Doamne (Dan. 9:19), nu ne trăda cu totul pentru fărădelegile noastre și, fără să ne lovești, mustrează-i pe alții, când noi înșine putem deveni casți, văzând pe alții pedepsiți! Pe cine vom vedea pedepsit? Păgânii care nu Te cunosc și împărățiile care nu s-au supus puterii Tale. Și noi suntem poporul Tău, Doamne, și sceptrul moștenirii Tale; De aceea, pedepsește-ne și cu bunătate, și nu cu mânia Ta, ca să nu ne smeriți (Ier. 10:24) și să nu ne umilești înaintea tuturor celor ce locuiesc pe pământ. 13. Cu astfel de cuvinte atrag milă. Și dacă ar fi posibil să potolească mânia cu arderi de tot și jertfe, nici el nu ar regreta. Dar tu însuți îl imită pe preotul înspăimântat. Ei, iubiți copii, ei, care participă alături de mine atât la pedeapsă, cât și la iubirea lui Dumnezeu pentru omenire! Mântuiți-vă sufletele cu lacrimi, opriți mânia îndreptându-vă angajamentele, sfințiți postul, propovăduiți celibatul, așa cum vă poruncește fericitul Ioel, strângeți bătrânii, bebelușii, sugarii - această epocă jalnică, mai ales demnă de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire (Ioel 2:15-16). Știu că același lucru mi se poruncește mie, slujitorul Domnului, și vouă, cărora vi s-a acordat aceeași cinste: să vă îmbrăcați în sac, să luptați zi și noapte între nivelurile altarului (Ioel 1:13, 2:17) și într-o formă jalnică, cu o voce și mai jalnică, să strigați necruțător pentru tine și pentru popor, nici trudă, nici cuvinte, nici vorbă. Dumnezeu este ispășit, strigă: ai milă, Doamne, de poporul Tău și nu da moștenirea Ta spre ocară (Ioel. 2:17) și așa mai departe, cu cât ne complacem mai mult întristării, cu atât demnitatea noastră este mai înaltă, pentru a-i învăța pe oameni, prin exemplul nostru, stricarea și îndreptarea unei vieți vicioase, urmate de îndelunga răbdare și încetarea pedepsei a lui Dumnezeu. 14. Așadar, veniți, toți fraților, să ne închinăm și să cădem și să plângem înaintea Domnului care ne-a creat (Ps. 95:6); Să scoatem un strigăt comun, împărțit pe vârstă și sex. Să ridicăm glasul rugăciunii în urechile Domnului oștirilor în loc de strigătul pe care El îl urăște (Geneza 19:13). Să precedăm mânia Lui cu mărturisire și, așa cum L-am văzut supărat, să dorim să-L vedem liniștit. Dar tu spui: cine știe că El se va întoarce și se va pocăi (1 Sam. 15:29) și va lăsa binecuvântarea? Știu acest lucru cu siguranță, susținătorul iubirii lui Dumnezeu pentru omenire; Știu că, lăsând în urmă mânia, care este nefirească pentru El, El va lăsa loc milei, care este firească pentru El. Îl forțăm să se mânie, dar El Însuși se străduiește după milă. Și dacă bate prin constrângere, chiar nu va avea milă, urmând firea Lui? Să ne îndurăm numai de noi înșine, deschizând calea spre milostivirea dreaptă a Tatălui. Să semănăm cu lacrimi ca să culegem cu bucurie (Ps. 125:5). Să fim niniviți și nu sodomiți. Să vindecăm păcatul, ca să nu pierim cu păcatul, să ascultăm predica lui Iona, ca să nu ne înece focul și bogeymen. Și dacă am plecat din Sodoma, atunci ne vom duce la munte, vom fugi la Țoar, ne vom sui acolo cu răsăritul soarelui; Să nu ne oprim peste tot, să nu ne uităm în jur (Geneza 19:17), pentru a nu ne împietri într-un stâlp glorios - un stâlp cu adevărat nemuritor, convingând sufletul care se întoarce spre rău. 15. Știm că a nu păcătui deloc este, într-adevăr, mai înalt decât omul și îi aparține numai lui Dumnezeu (nu voi vorbi despre Îngeri, pentru a nu da naștere la patimi și a nu deschide ușa contradicțiilor răutăcioase); dar la fel cum incurabilitatea este caracteristică naturii rele și ostile, precum și celor care acționează sub influența ei, tot așa, după ce au păcătuit, este caracteristică oamenilor care, totuși, sunt ascultători și aparțin părții celor care sunt mântuiți. Deși acest praf poartă cu ea ceva rău, iar locuința pământească împovărează mintea (Înțelepciunea 9:15), luptă după mâhnire sau cel creat luptă spre mâhnire, lasă ca chipul (lui Dumnezeu) să curețe noroiul și să ridice la înălțime carnea asociată cu el, ridicând-o pe aripile minții. Deși ar fi mai bine pentru noi să nu avem nevoie de o astfel de purificare și să nu ne purificăm, păstrând demnitatea noastră primitivă (la care ne grăbim de la școala acestei vieți), ar fi bine să nu ne lipsim de pomul vieții prin gustul amar al păcatului, totuși, este mai bine să ne întoarcem după păcătuit decât ca cei căzuți să rămână fără pedeapsă. Căci Domnul îl iubește și îl pedepsește (Evr. 12:6), iar a pedepsi este o chestiune părintească; dimpotrivă, orice suflet rămas fără avertisment devine nevindecat. Prin urmare, nu este atât de greu să suporti lovituri, ci mult mai greu să nu rămâi cast sub lovituri. Unul dintre prooroci, vorbind despre Israelul împietrit și netăiat împrejur, spune: Doamne, i-ai bătut și fără să fii bolnav, i-ai pedepsit și n-ai vrut să primești pedeapsa (Ier. 5, 3); și încă ceva: poporul nu s-a întors până la urgia lui Dumnezeu (Isaia 9:13); și iarăși: Poporul Meu s-a îndepărtat de orice cu un dezgust rău (Ier. 8:5), care în cele din urmă îi va zdrobi și distruge. 16. Deci, este groaznic, fraţilor, să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31)! Fața Domnului este groaznică pentru cei care fac răul, care distruge cu hotărâre răul (Ps. 33:17). Îngrozitoare este auzul lui Dumnezeu, care simte glasul lui Abel chiar și în sânge tăcut (Geneza 4:10). Îngrozitoare sunt picioarele care depășesc fărădelegea. Împlinirea universului este îngrozitoare, astfel încât nimeni nu poate scăpa de mânia lui Dumnezeu: nici ridicându-se în ceruri, nici retrăgându-se în iad, nici deplasându-se spre răsărit, nici ascunzându-se în adâncurile sau în limitele mării (Ps. 139:7-10; Ier. 23:24). Chiar și înaintea mea, Naum, fiul lui Elkaș, rostind o profeție despre Ninive, se teme de un Dumnezeu gelos și de Domnul care se răzbună cu furie (Naum. 1:2), extinzându-și severitatea într-o asemenea măsură încât nu mai este loc de răzbunare secundară asupra celor răi (Naum. 1:9). Iar când aud cum Isaia amenință și spune poporului din Sodoma și căpeteniilor Gomorei: de ce mai sunteți răniți, adăugând nelegiuire (Is. 1:5), atunci mă umplu de groază și izbucnesc în plâns. El spune: nu mai este posibil să găsești noi pedepse pentru păcatele care se înmulțesc din nou – așa că ai călcat orice măsură, ai epuizat toate tipurile de pedepse, chemându-ți neîncetat cu viciile tale noi și noi execuții. Nu mai există crusta, nici ulcer, nici rană arzătoare, tot corpul a devenit ulcer, și un ulcer incurabil; căci nu există tencuială de aplicat, mai mică decât uleiul, mai mică decât datoria (Isaia 1:6). Tac cu privire la continuarea amenințării, pentru a nu fi mai dureros pentru tine decât pedeapsa adevărată. Cel puțin vom ști care este cauza dezastrului. 18. De ce s-au ofilit câmpurile cultivate, grânarele s-au epuizat, pășunile s-au împușcat, roadele pământului s-au micșorat, câmpiile nu s-au umplut de grăsime, ci de bocete, văile nu s-au umplut de pâine, ci s-au umplut de strigăte, munții nu s-au săpat pentru dulceață, ca mai târziu drepții, ci s-au umplut de drepți3: blestemul munților (numai în celălalt sens) 110 Gelbuiskie? Întregul pământ a devenit ca la început, până s-a îmbrăcat cu podoabele lui. Ai vizitat pământul și l-ai îmbătat (Ps. 64:10), dar cu o vizită dezastruoasă și o beție distrugătoare. O priveliște tristă! Toată fertilitatea noastră se află în paie, semănatul se observă după micile rămășițe, iar recolta noastră, recunoscută mai mult după timpul lunilor decât după numărul snopilor, abia dacă aduce Domnului primele roade. Așa este bogăția celor răi, așa este recolta celor care seamănă rău, în împlinirea blestemului străvechi: a se uita la mult și a aduce puțin (Hag. 1:9), a semăna și a nu secera (Mic. 6:15), a planta și a nu storsi zeama unde se uită zece neveste de boi, pentru a crea un ghiveci, pentru a crea o oală. ci să fii sub asuprirea sărăciei! De ce sunt toate acestea și care este cauza dezastrului? Să nu așteptăm mustrări de la alții, ci să ne testăm pe noi înșine. Marele remediu împotriva răului este mărturisirea păcatului și îndepărtarea de el. Așa cum am fost primul care a vestit poporului meu și am îndeplinit slujba de gardian (căci pentru a câștiga sufletul meu și sufletele celor care ascultă, nu am ascuns sabia care vine), tot așa acum voi proclama despre neascultarea poporului meu, recunoscând păcatele lor ca ale mele, și prin aceasta, poate, voi primi puțină milă și bucurie. Unul dintre noi i-a asuprit pe săraci, a luat o parte din pământ, cu intenție răutăcioasă fie neobservată, fie a trecut cu forța granița, a tras casă în casă și câmp în câmp, doar pentru a lua ceva de la aproapele său, a făcut toate eforturile să nu aibă pe nimeni vecin, parcă ar fi intenționat să trăiască singur pe pământ. Altul a profanat pământul cu lăcomie și lăcomie, strângând acolo unde nu a semănat și secerând acolo unde nu a risipit, cultivând nu pământul, ci nevoile săracilor. Unii din aria și teascul nu au dat primele roade lui Dumnezeu, care a dat totul și s-au dovedit a fi și nerecunoscători și nesăbuiți; pentru că nu a mulțumit pentru ceea ce a primit și nu a încercat să obțină recunoștință pentru sine, dacă nu altceva, măcar abundență viitoare. Altul nu a făcut milă văduvei și orfanului, n-a dat pâine și puțină mâncare celui care a cerut, sau, mai bine zis, Hristos însuși, hrănit în fața celor care sunt hrăniți slab, în timp ce el însuși are, poate, mult peste orice așteptare, în timp ce (care este culmea nedreptății!) Și multe grânare se umplu pentru unii, în timp ce el îi strică pe alții, în viitor, pentru a-i ruina, pentru a-i ruina pe viitor. neştiind că înainte ca speranţele să se împlinească el va fi furat de moarte. și, ca un prost administrator al bunurilor altora, va da socoteală despre ceea ce s-a lăudat aici. O altă cale i-a rătăcit pe cei smeriți (Am. 2:7) și a dus în rătăcire pe cei drepți în nedreptate (Isaia 29:21). Un altul l-a urât pe cel pedepsit de la poartă și a urât cuvântul dreptului (Am. 5:10). Un altul a oferit jertfe trupului său (Hab. 1,16), strângând mult, și, jefuind pe cei săraci în case (Isaia 3,14), nu și-a adus aminte de Dumnezeu și nu și-a adus aminte de rău, zicând: Binecuvântat este Domnul, ne-am îmbogățit (Zah. 11,5) și am zămislit nelegiuirea, ca și când de la El am avea ceva pentru care să fim pedepsiți. Pentru aceasta, mânia lui Dumnezeu vine asupra fiilor neascultători (Efeseni 5:6). Din acest motiv cerul este închis sau deschis, dar spre propria noastră nenorocire, și cu atât mai mare, când nu ne întoarcem către cei loviți și nu ne apropiem de cei apropiați din fire (Ier. 23:23). 19. Ce îi spunem noi, cei care cumpără și vindem cereale și așteaptă vremuri grele pentru a ne îmbogăți, ne bucurăm de nenorocirile altora și ne apropiem în mod ilegal nu de proprietatea egiptenilor (cum a făcut Iosif pentru clădirea casei superioare, căci știa să strângă și să împartă bine cereale), ci proprietatea semenilor săi de trib? Ce vom spune noi, cei care zicem: când va trece luna și vom vinde, și Sabatul și vom deschide comorile (Amos 8:5), noi, care încălcăm dreptatea cu măsuri și greutăți duble (Deut. 25:14; Amos 8:5), noi, care ne aplecăm spre noi înșine măsura nelegiuirii (Zaharia 5:8)? Ce putem spune despre aceasta, care nu cunoaște limită în achiziție, ne închinăm aurul și argintul, ca vechii Baal, Aștoret și ticălosul Chemosh, punem pietre prețioase și strălucitoare, haine moi și luxoase în mare - această hrană și pradă a tâlharilor, chinuitorilor și hoților, suntem mândri de mulțimea de vite, de sclavi și de sclavi suntem deja extins pe munte unul, împărtășim altul. Intenționăm să adăugăm alte lucruri în posesiunea noastră, asemănând lipitoria menționată de Solomon (Prov. 30:15), care nu se pot mulțumi cu nimic, precum iadul și pământul, focul și apa, ne dorim un alt univers care să ne satisfacă lăcomia și nu ne mulțumim cu limitele puse de Dumnezeu, pentru că sunt prea înguste pentru dorințele și lăcomia noastră? Ce vor spune cei înălțați la grade înalte de cinste, care s-au așezat sus pe scaunul lor de comandă și și-au ridicat sprâncenele chiar mai sus decât locul lor de acțiune, fără să se gândească la Dumnezeu, Care este mai presus de toate și la înălțimea inaccesibilă a adevăratei Împărății, nefiind raționând că ei înșiși, având nevoie de aceeași milă, ar trebui să stăpânească asupra subordonaților lor ca și asupra colegilor lor? Privește-i pe aceștia, care, așa cum divinul Amos îi ridiculizează admirabil, au inimă bună la moartea oaselor de fildeș și se ung cu prima duhoare, stropesc la sunetul archebuzelor, se agață de trecător ca de ceva permanent și nu simpatizează și nu simpatizează cu regretul lui Iosif (Amos 6:4-6). Era necesar să arăți milă celor care mai înainte căzuseră în nenorocire, trebuia să câștigi milă de sine prin milă, trebuia să plângi pentru pitis, pentru căderea cedrului (Zah. 11:2), trebuia să fii sfătuit de înfrângerea altora, să-ți vindeci propriul rău prin nenorocirile celorlalți, pentru a profita astfel de predecesori, pentru a profita astfel de predecesori. alții ar putea primi mântuirea, iar alții nu să fie pedepsiți prin exemplul cuiva. 20. Discută cu noi despre aceasta, o, dumnezeiesc și sfânt cap, care ai dobândit prin experiență îndelungată multă experiență, din care provine înțelepciunea; Învățați-i pe poporul vostru în aceasta, învățați-i să împartă pâinea pentru cei flămânzi și să adune pe cei săraci fără sânge în casele lor, să le acopere goliciunea și să nu disprețuiască pe cei din același sânge, mai ales acum, pentru ca binefacerea noastră să vină din lipsă, și nu din exces, care rodnicie este mai plăcută lui Dumnezeu decât belșugul a ceea ce se aduce și măreția milostenii. Și mai presus de toate acestea, și mai presus de toate, fiți acum Moise și Fineas. Stați pentru noi și ispășiți, pentru ca biciuirea să înceteze (Ps. 105:30), sau prin jertfă spirituală, sau prin rugăciune și mijlocire mintală, înfrânați mânia Domnului; cu medierea dumneavoastră opriți atacurile ulterioare. Domnul nu disprețuiește părul cărunt al unui tată care se roagă pentru copiii săi. Roagă-te pentru păcatele trecute, garantează pentru viitor. Prezintă lui Dumnezeu un popor purificat de lovituri și de frică; cere-i hrana trupeasca si cu atat mai mult, cere-i hrana ingereasca coborand din ceruri. Dacă faci asta, vei împăca pe Dumnezeu cu noi, vei înmuia cerul și vei doborî ploaia devreme și târzie. Domnul va da bunătate și țara noastră își va da roadele (Ps. 84:13): aceasta, pe care o călcăm în picioare, este temporară, dar ţărâna noastră este veşnică, pe care o vom pune în teascul dumnezeiesc, care ne oferă nouă şi darurile noastre în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Aceste. pentru ca copiii să nu învețe în prezența părinților. Aceste. părintele Sfântului Grigorie, Episcopul Nazianzai. Grigore continuă să i se adreseze de mai multe ori în discursul său. Blestemul munților Ghilboa (2 Samuel 1:21) a fost ca nici roua, nici ploaia să nu cadă peste ei. Dar aici Sfântul Grigorie Teologul spune că munții poartă un blestem în sens invers, adică sunt blestemați pentru însuși faptul că nu coboară peste ei nici ploaia, nici roua.