Слово 15. Сказанное в присутствии отца, который безмолвствовал от скорби, после того как град опустошил поля

1. ¿Por qué alteras la loable orden 108? ¿Por qué nos obligan a hablar un idioma que está sujeto a la ley? ¿Por qué invocas una palabra que no lucha contra el espíritu? ¿Por qué dejas la cabeza y te pones de pie? ¿Por qué, habiendo pasado por Aarón, vienes a Eleazar? No estoy de acuerdo en que se bloquee la fuente y fluya la corriente, que el sol se oculte y la estrella brille, que las canas cedan y la juventud dé leyes, que la sabiduría se calle y la inexperiencia se magnifique. Sin duda, una lluvia grande no es más beneficiosa que una pequeña: una es fuerte, lava la tierra y perjudica al labrador en todo, mientras que la otra llega silenciosamente, penetra hasta lo más profundo, engorda el campo, beneficia la cosecha, nutre la espiga durante la maduración del fruto. Asimismo, una palabra abundante no es más útil que una sabia: habiendo dado, quizás, un poco de placer, vuela y desaparece con la vibración del aire, sin producir nada más, y sólo cautiva con su elocuencia el oído que queda cautivado por ella; y la palabra sabia penetra en la mente, ensanchando la boca, llenándolas de espíritu, experimentando su nacimiento y cultivando muchas cosas con unas pocas sílabas. 2. No hablo todavía de la verdadera y primera sabiduría, en la que prevalece este maravilloso trabajador y pastor 109. La primera sabiduría es una vida loable, purificada o purificada para el Dios purísimo y luminoso, que exige de nosotros un solo sacrificio: la purificación; sacrificio, generalmente llamado en las Escrituras un corazón quebrantado (Sal. 50:19), un sacrificio de alabanza (Sal. 49:14, 23), una nueva criatura en Cristo (Gá. 6:15), un nuevo hombre (Efe. 4:24) y cosas similares. La primera sabiduría es despreciar aquella sabiduría que consiste en meras palabras y figuras retóricas, en oposiciones engañosas e innecesarias. Es mejor para mí decir cinco palabras en la Iglesia con razón, que miles con una sola lengua (1 Cor. 14:13) y un sonido incomprensible de trompeta, que no excita a mi guerrero a la guerra espiritual. Alabo y beso esa sabiduría por la cual los humildes son glorificados, por la cual los humildes son preferidos, con la cual los pescadores atraparon al universo entero en la red del Evangelio, derrotando la sabiduría abolida con una palabra perfecta y abreviada (Rom. 9:28). Para mí, el sabio no es el que es sabio en palabras, cuya lengua es perversa, pero el alma no está entrenada, que es como ataúdes, que por fuera son finos y hermosos, pero por dentro están llenos de huesos muertos y esconden un gran hedor, sino el que, aunque habla poco de la virtud, sin embargo muestra mucho en los hechos y confirma su vida en las palabras. 3. Para mí, la belleza visible es mejor que la representada con palabras, mejor es la riqueza que ya está en las manos que la imaginada en un sueño, mejor es la sabiduría que no brilla en palabras, sino que se manifiesta en hechos. Porque está dicho: Bueno es el entendimiento para todos los que hacen y (Sal. 111:10), y no para los que predican. La prueba más segura de esta sabiduría es el tiempo, y la verdadera corona de alabanza es la vejez (Proverbios 16:31). Porque aunque no se debe agradar a una persona antes de morir (Eclo 11,28), como pienso con Salomón, no se sabe qué dará a luz el día siguiente (Prov. 27,1), porque nuestra vida terrena está sujeta a muchos trastornos y el cuerpo de la humildad se desgarra aquí y allá y cambia; pero quien ha pasado la mayor parte de su vida sin culpa y está ya cerca del muelle de este común mar de la vida, ¿no está más seguro y más feliz? ¿Otros que tienen un largo viaje por delante? 4. Por tanto, no cierres tus labios, que tanto bien han hablado, de los que tantos frutos y descendencia de justicia proceden. ¡Cuántos hijos tienen, qué tesoros tienen! ¡Levanten los ojos alrededor y vean! ¡Tú diste a luz a todo este pueblo por el evangelio en Cristo! No nos privéis más de vuestras útiles, aunque pocas, palabras, no deis por sentado que la pérdida ya es inminente. Di una palabra, aunque sea corta, pero para mí amable y muy agradable, aunque no sentida al oído, pero reconocible por ese grito espiritual que Dios escucha del silencioso Moisés y dice inteligentemente al que habla: ¿por qué clamas a Mí (Éxodo 14:15)? Reúne para mí a este pueblo, a tu mascota, luego al pastor y ahora al pastor principal. Enséñame a pastorear, este pueblo: humildad. Contempla el desastre presente, los justos juicios de Dios, ya sea que los comprendamos o no conozcamos el gran abismo; de cómo el Señor, según la palabra de san Isaías, tiene misericordia con medida (Is. 28,17); porque su bondad no está exenta de cálculo (aunque así les pareció a quienes antes habían comenzado a trabajar en la viña y no se dieron cuenta de la desigualdad en la igualdad misma). Contempla cómo la ira de Dios, llamada copa en la mano del Señor (Sal. 74:9) y copa de la caída que se bebe (Is. 51:17), es proporcional a los pecados; porque el Señor, aunque a todos, les quita algo del castigo que merecen y disuelve el vino indisuelto de la ira por amor a los hombres (Sal. 74:9); sin embargo, de la severidad se inclina a la misericordia sólo para aquellos que son amonestados por el temor, y de un poco de dolor aceptan la conversión en el vientre, y la padecen, y dan a luz el perfecto espíritu de salvación (Isa. 26:18); pero él vela y sin dejar rastro derrama tembloroso, es decir, ira final, sobre aquellos que no son curados por su bondad, pero aún están endurecidos, como el faraón de corazón duro, cargado de amargas obras y guardado como demostración del poder de Dios sobre los malvados (Éxodo 9:16). 5. Dime: ¿por qué tantos golpes y azotes? ¿Dónde está su fundamento? ¿Es esto una consecuencia del movimiento desordenado e irregular del universo, el flujo incontrolable e irrazonable de las cosas, como si no hubiera un Gobernante por encima de ellas, y es una cuestión de casualidad, como piensan los sabios imprudentes, arrastrados ciegamente por un espíritu desordenado y oscuro? ¿O es que todo con razón y en orden, tal como al principio fue producido, perfectamente disuelto, combinado y puesto en movimiento según las leyes conocidas por Aquel que puso todo en movimiento, así después se mueve y cambia, controlado por las riendas de la Providencia? ¿Por qué las malas cosechas, los vientos nocivos, el granizo, nuestra actual derrota y amonestación? ¿Por qué hay daños en el aire, enfermedades, terremotos, mares agitados y fenómenos celestes? ¿Cómo es que la creación, creada para el disfrute de los hombres, esta fuente común e igual de placer para todos, se convierte en castigo de los malvados, de modo que nosotros, con lo mismo por lo que fuimos honrados y por lo que resultamos ingratos, ahora recobramos el sentido y conocemos el poder de Dios en el sufrimiento, cuando no lo conocíamos en las acciones beneficiosas? Cómo los pecados de algunos son pagados de la mano del Señor (Isa. 40:2) y la medida de la iniquidad se repone con esta agravación (por la cual Israel también se vuelve sabio), mientras que para otros los pecados se agotan con una recompensa siete veces mayor en su seno (Sal. 78:12)? ¿Y qué significa la medida de los amorreos, que aún no se ha cumplido (Gén. 15:16)? ¿Cómo se deja sin castigo a un pecador, tal vez porque se le preserva para el futuro, o se le vuelve a castigar para que pueda ser curado aquí? ¡Y cómo el justo sufre, y por ello tal vez es probado, o prospera y por eso se protege, si es pobre de espíritu y no se ha elevado mucho por encima de lo visible, lo que la conciencia nos enseña a cada uno de nosotros es un juicio sencillo y no falso! ¿Qué significa el golpe que nos ha tocado y por qué? ¿Es esta una prueba de virtud o una tortura por los pecados? Pero incluso si no fue un castigo, es mejor aceptarlo como un castigo y humillarse bajo la mano fuerte de Dios, en lugar de enorgullecerse de ello como una prueba. Enséñanos esto e ilumínanos, para que el verdadero golpe no nos resulte demasiado doloroso y para que no lo despreciemos, cayendo en las profundidades del mal (pues muchos padecen tal dolencia), sino para que aceptemos prudentemente la amonestación y por insensibilidad a ella no acarreemos nada más sobre nosotros. 6. Es terrible ver la esterilidad de la tierra y la destrucción de los frutos, ¿y en qué tiempo? Cuando los frutos ya estaban llenos de esperanza y estaban próximos a ser cosechados. Es terrible ver la cosecha inoportuna; para ver cómo los labradores se lamentan de sus trabajos y como si estuvieran sentados sobre los muertos sobre los tallos, que la lluvia tranquila había crecido, y la fuerte había segado, de los cuales no cosechaste con tu mano, y recogiste las profundidades de tu mango, sobre los cuales la bendición no se escuchó, con la que un saludador que pasa saluda a los labradores (Sal. 129: 7-8). ¡Un espectáculo patético: una tierra profanada, despojada, privada de sus adornos! Esto también lo lamenta el bienaventurado Joel, quien describió de manera más conmovedora la devastación de la tierra y el tormento del hambre; Otro profeta también está de luto, contrastando la antigua belleza de la tierra con su posterior fealdad. Hablando de la ira del Señor, que devasta la tierra, el profeta dice: delante de él hay un paraíso de dulzura, y detrás de él un campo de destrucción (Joel 2:3). Esto es doloroso, sin medida, siempre que el presente entristezca y no te moleste el sentimiento de otro golpe más grave, así como en las enfermedades, el sufrimiento real es siempre más doloroso que el que no se produjo. Pero aún más doloroso que esto es lo que contienen los tesoros de la ira de Dios. ¡Que no experimentes esto! Y, por supuesto, no lo experimentarás si recurres a la misericordia de Dios, con tus lágrimas inclinas a Aquel que desea misericordia, y alejas de ti mismo el resto de la ira mediante la conversión. Esto sigue siendo mansedumbre y filantropía, amonestación condescendiente, los primeros golpes del pestún que forma la infancia, esto sigue siendo el humo de la ira, es decir, las primicias del tormento, y no el fuego encendido, es decir, no el colmo de la ira, no las brasas, es decir, no los últimos golpes del azote (Sal. 17:9). Dios en parte nos amenazó, en parte nos azotó, nos apartó de los demás por la fuerza, nos sometió a los demás, nos amonestó igualmente con castigos y amenazas y allanó el camino para su ira. Por la abundancia de su bondad, Él comienza con menos, para no tener necesidad de más. Pero también castiga más si se le obliga a hacerlo. 7. Conozco esta arma purificada (Sal. 7:13), esta espada ebria en el cielo (Is. 34:5), a la que se le ordena cortar, destruir, deshonrar (Eze. 21:10), no tener misericordia de la carne, del cerebro ni de los huesos. Sé que el Apasionado está privado como un oso y como un lince que se encuentra con los asirios en el camino (Oseas 13:7-8), no sólo los antiguos, sino también todo aquel que ahora es asirio por la iniquidad, y que es imposible escapar de la fuerza y ​​la velocidad de su ira cuando Él está vigilante de nuestra maldad y cuando sus enemigos son perseguidos por los celos, listos para destruir la resistencia (Heb. 10:27). Conozco este temblor, y el temblor, y la ebullición, y la contrición de los corazones, y el debilitamiento de las rodillas (Nahum. 2:10), y otros castigos similares que sobrevienen a los impíos. Sin mencionar las pruebas a las que son sometidos allí los que se salvan aquí; ¿Por qué es mejor sufrir amonestación y purificación aquí que sufrir tortura allí, cuando llega el momento del castigo y no de la purificación? Porque así como aquí se recuerda a Dios por encima de la muerte (de la cual David habla bellamente), así para los que han partido de aquí no hay confesión ni corrección en el infierno (Sal. 6:6), porque Dios limitó el tiempo de vida activa a estar aquí, y dejó la vida allá para estudiar lo que se había hecho. 8. ¿Qué haremos en el día de la guía, que uno de los profetas teme (Isaías 10:3; Sir. 2:2), o en el día de la contienda de Dios con nosotros (ya sea en los montes y en las colinas, como hemos oído (Miqueas 6:2), o en algún otro lugar y de cualquier manera), cuando Dios nos exponga, Él mismo nos confrontará, traerá nuestros pecados ante nuestro rostro - estos graves acusadores, - cuando el las bendiciones que hemos recibido se oponen a nuestras iniquidades, uno de nuestros pensamientos será golpeado por otro pensamiento y una cosa será condenada por otra, cuando nos exigirá el hecho de que hemos profanado la dignidad de Su imagen y la hemos oscurecido con el pecado, y, finalmente, nos matará después de habernos expuesto y condenado, y ya no será posible decirnos que estamos sufriendo injustamente? Para los que aquí sufren, esto a veces sirve de consuelo en la condenación; pero ¿quién será allí el intercesor? 9. Qué pretexto ficticio, qué disculpa falsa, qué probabilidad tan astutamente inventada, qué calumnia contra la verdad engañará al tribunal y lo convertirá en uno justo, donde todos ponen todo en la balanza: obra, palabra y pensamiento, donde lo malo se pesa con lo bueno, de modo que lo que pesa más y tiene ventaja, y con lo que es mayor, el veredicto, después del cual es imposible ni trasladar el caso a otro tribunal ni encontrar ¿Un juez superior, para no ser justificado por nuevas obras, ni para tomar aceite para las lámparas apagadas de vírgenes prudentes o de vendedores, después de lo cual el arrepentimiento de los ricos, sufriendo en la llama y preocupándose por la corrección de sus familiares, no ayuda, y no se da tiempo para un cambio de vida? Al contrario, este juicio será único, definitivo y terrible, y aún más justo que terrible, o, mejor dicho, terrible porque es justo. Entonces se levantarán tronos, se sentará el Anciano, se abrirán los libros, correrá el río de fuego, aparecerán ante los ojos la luz y las tinieblas preparadas: y los que hicieron el bien saldrán para la resurrección de la vida que ahora está escondida en Cristo, y aparecerán con Él al final, y los que hicieron el mal saldrán para la resurrección del juicio (Juan 5:29), por el cual ya condenaron a los que incrédulos, la palabra que juzgó. ellos (Isaías 12:48). Y los primeros heredarán la inefable luz y contemplación de la Santísima y Real Trinidad, que luego iluminará más clara y puramente y quedará completamente unida a toda la mente (en la cual sólo establezco especialmente el Reino de los Cielos); y la suerte de estos últimos, entre otras cosas, será el tormento o, más exactamente, sobre todo, el rechazo de Dios y la vergüenza de conciencia, que no tendrán fin. 10. Todo esto pasará después. ¿Qué haremos ahora, hermanos, contritos, humillados y ebrios, no con sidra ni con vino, que debilita y oscurece por poco tiempo, sino con el mal que trajo sobre nosotros el Señor, el cual dijo: y tú, oh corazón, fuiste conmovido y conmovido (Hab. 2:16), e infundiendo espíritu de tristeza y de contrición sobre los despreciadores, a quienes dice: mirad, despreciadores, y mirar, maravillarse y desaparecer (Hab. 1:5)? ¿Cómo podemos soportar su reprensión? ¿O qué respuesta daremos cuando, además de los muchos bienes por los que no hemos dado gracias, nos señale con reproche estos castigos, nos enumere las curaciones de las que no hemos sido curados, nos llame, aunque niños, pero viciosos, aunque hijos, pero extraños y iglesias a causa de la intransitabilidad y obstinación de nuestros caminos y diga: "¿Cómo y con qué debí amonestaros, y no os amonesté? ¿Eran necesarias medicinas ligeras? Son usadas por Yo. Pasé por la primera plaga egipcia: la sangre que los egipcios bebían de manantiales, ríos y todas las aguas; También pasó las siguientes plagas: ranas, tijeras y moscas, pero comenzó con la quinta plaga, con la derrota del ganado vacuno, de los bueyes y de las ovejas, asestó un golpe a los mudos, porque perdonó a los verbales. Pero esta calamidad no os afectó; al contrario, fuisteis delante de Mí más necios e insensatos que los que fueron derribados. Mantén la lluvia alejada de ti. Una parte era necesaria, y la otra parte ya no era necesaria (Amós 4:7); pero tú dijiste: seamos fuertes (Jer. 18:12). Traje sobre vosotros granizo, amonestándoos con el castigo contrario; Coseché tus viñas, tus arboledas y tus frutos, pero no aplasté tu malicia. 11. Sabemos que eres cruel, y que tu cuello es de hierro (Is. 48:4), - por eso, tal vez, me dirá quién no corrige con estos golpes. El que transgrede, transgrede; el que hace mal, hace mal (Isaías 21:2); Ni la amonestación de lo alto ni los castigos celestiales produjeron nada. La piel del fuego se ha escaseado, el estaño se ha podrido -lo cual también os reproché antes por medio de Jeremías-, el falsificador forja plata en vano, porque vuestra maldad no se ha desvanecido (Jer. 6:29). ¿Soportarás mi ira? - dice el Señor. ¿O mi mano no es lo suficientemente fuerte para volver a atacar? También tengo costras purulentas, quemadas por las cenizas de la cueva (Éxodo 9:9-10), que Moisés u otro siervo similar de la ira de Dios esparció al cielo y castiga a Egipto con enfermedades. Tengo langostas, tinieblas tangibles y plagas, esta última está en orden, pero la primera en severidad y fuerza es la derrota y muerte del primogénito. Para evitarlo y alejar al destructor de todo, es mejor para nosotros ungir las oraciones de la mente, es decir, la contemplación y la actividad, con este gran sello salvador: la sangre del Nuevo Testamento, habiendo sido crucificados con Cristo y muertos con Él, para que podamos resucitar con Él y ser glorificados ahora y en Su última aparición, y no desmayar, no lamentarnos y no llorar cuando, inoportunamente y todavía en esta vida oscura, nos golpee el maligno destructor del mundo. primogénito y consagrado a Dios generaciones y movimientos de nuestra vida. 12. ¡Oh, si no recibiera este reproche del Bueno, que viene a mí furioso en la tierra (Lev. 26:24), porque yo también anduve delante de Él en la tierra, además de otros golpes: fuiste golpeado por la mujer de oro de la enemistad, por la mujer amarilla, y todo esto es inútil; desde afuera, habéis sido privados de vuestros hijos por la espada, así que vuélvete a Mí, dice el Señor (Lam. 1:20; Am. 4:9,10)! ¡Oh, si tan solo no me hubiera convertido en aquella viña del Amado (Isa. 5:1), que fue plantada y cavada, rodeada de cerca, protegida por una torre y todo lo posible, pero estaba desolada y creada con espinos, y por esto fue abandonada, de modo que la torre fue destruida en ella, y la cerca fue quitada, y no fue podada ni excavada, sino entregada a todos para despojo, toda clase de despojo. ¡reproche y pisoteo! Esto es lo que tengo miedo, esto es lo que tengo una palabra, es por eso que estoy enfermo en la derrota presente, y ofrezco esta oración (que agregaré a lo dicho): He pecado, he pecado, he cometido maldad (Dan. 9:5), porque olvidaron tus mandamientos y anduvieron tras su malvado corazón, porque vivieron indignos del llamado y evangelio de tu Cristo y de su santo sufrimiento y agotamiento por nosotros, porque se convirtieron en oprobio para tu amado. Tanto el sacerdote como el pueblo pecaron en una cosa: todos se desviaron, junto con la indecencia de Bysha. No hagáis justicia ni rectitud, ni siquiera una (Sal. 52:4). Hemos sellado tu generosidad y tu amor por la humanidad y el vientre misericordioso de nuestro Dios para con nosotros mismos con nuestros vicios y la astucia de nuestras empresas. Sois buenos, pero actuamos sin ley; Eres muy sufrido y merecemos el castigo. Reconozcamos tu bondad, a pesar de todas nuestras necedades. Hemos sufrido castigo por algunos de nuestros pecados más. Eres terrible, ¿y quién te resistirá (Sal. 76:8)? Ante Ti temblarán los montes, ¿y quién podrá resistir la grandeza de Tu brazo? Si cierras el cielo, ¿quién lo abrirá? Y si disuelves Tus depósitos, ¿quién los retendrá? Conviene a tus ojos traer ruina y enriquecer, vivir y matar (1 Samuel 2:6-7), herir y sanar. Tu voluntad ya es una acción consumada. Estás enojado y hemos pecado (Isaías 64:5), - confiesa uno de los antiguos; pero ahora debo decir lo contrario: pecamos y Tú te enojaste. Por esto nuestro prójimo fue vituperado (Sal. 78:4). Apartaste de nosotros tu rostro, y fuimos llenos de deshonra. Pero detente, Señor (Am. 7:5), debilita, Señor (Sal. 39:14), limpia, Señor (Dan. 9:19), no nos traiciones del todo por nuestras iniquidades y, sin golpearnos, amonesta a los demás, cuando nosotros mismos podemos volvernos castos, viendo a los demás castigados. ¿A quién veremos castigado? Los paganos que no te conocen, y los reinos que no se han sometido a tu poder. Y nosotros somos tu pueblo, oh Señor, y el cetro de tu herencia; Por tanto, castíganos, tanto con bondad como no con tu ira, para que no nos hagas humildes (Jer. 10:24) y no nos humilles delante de todos los que viven en la tierra. 13. Con tales palabras atraigo misericordia. Y si fuera posible saciar la ira con holocaustos y sacrificios, tampoco se arrepentiría. Pero tú mismo imitas al sacerdote asustado. ¡A ella, hijos amados, a ella que participan conmigo tanto del castigo como del amor de Dios por los hombres! Salvad vuestras almas con lágrimas, detened la ira corrigiendo vuestras empresas, santificad el ayuno, predicad el celibato, como os manda el bienaventurado Joel a vosotros y a nosotros, reunid a los ancianos, a los niños, a los lactantes, esta edad lamentable, especialmente digna del amor de Dios por la humanidad (Joel 2,15-16). Sé que lo mismo me es mandado a mí, siervo del Señor, y a ti, que has recibido el mismo honor: vestir cilicio, luchar día y noche entre los niveles del altar (Joel 1:13, 2:17) y de forma lastimera, con voz aún más lastimera, clamar sin descanso por ti y por el pueblo, sin escatimar trabajo, ni palabras, ni nada más. Dios se propicia, clama: ten misericordia, oh Señor, de tu pueblo y no entregues tu herencia al vituperio (Joel. 2:17) y así sucesivamente, cuanto más nos entregamos al dolor, mayor es nuestra dignidad, para enseñar a la gente con nuestro ejemplo la contrición y la corrección de una vida viciosa, seguida de la paciencia de Dios y el cese del castigo. 14. Venid, pues, hermanos todos, adoremos y postrémonos y lloremos delante del Señor que nos creó (Sal. 95:6); Hagamos un grito común, dividido por edad y género. Elevemos la voz de oración a los oídos del Señor de los ejércitos en lugar del clamor que Él aborrece (Gén. 19:13). Precedamos su ira con la confesión y, así como le vimos enojado, deseemos verlo apaciguado. Pero decís: ¿quién sabe si se volverá y se arrepentirá (1 Sam. 15:29) y dejará la bendición? Lo sé con certeza, sustentador del amor de Dios por la humanidad; Sé que, dejando atrás la ira, que le es antinatural, dará lugar a la misericordia, que le es natural. Lo obligamos a enojarse, pero Él mismo busca misericordia. Y si golpea por obligación, ¿no tendrá realmente misericordia, siguiendo su naturaleza? Tengamos misericordia sólo de nosotros mismos, abriendo el camino a la justa compasión del Padre. Sembremos con lágrimas para cosechar con alegría (Sal. 125:5). Seamos ninivitas y no sodomitas. Sanemos el pecado, para no perecer con el pecado, escuchemos el sermón de Jonás, para que el fuego y los hombres del saco no nos ahoguen. Y si salimos de Sodoma, entonces iremos al monte, huiremos a Zoar, allí subiremos con el sol naciente; No nos detengamos en todo momento, no miremos a nuestro alrededor (Génesis 19:17), para no endurecernos hasta convertirnos en una columna gloriosa, una columna verdaderamente inmortal, que convence al alma que se vuelve hacia el mal. 15. Sabemos que no pecar en absoluto es, efectivamente, superior al hombre y pertenece sólo a Dios (no hablaré de los Ángeles, para no dar lugar a pasiones y no abrir la puerta a contradicciones maliciosas); pero así como la incurabilidad es característica de una naturaleza malvada y hostil, así como de quienes actúan bajo su influencia, así, habiendo pecado, es característica de las personas que, sin embargo, son obedientes y pertenecen a la parte de los que se salvan. Aunque este polvo lleva consigo algún mal, y la morada terrenal carga la mente (Sab. 9:15), luchando por el dolor o el creado luchando por el dolor, que la imagen (de Dios) limpie el barro y eleve a la altura la carne asociada a él, levantándola en las alas de la mente. Aunque sería mejor para nosotros no tener necesidad de tal purificación y no purificarnos, conservando nuestra dignidad primitiva (a la que nos apresuramos desde la escuela de esta vida), sería mejor no privarnos del árbol de la vida por el sabor amargo del pecado, sin embargo, es mejor volverse después del pecado que que los caídos queden sin castigo. Porque el Señor lo ama y lo castiga (Heb. 12:6), e infligir castigo es un asunto paternal; por el contrario, cualquier alma que se quede sin amonestación queda sin curar. Por tanto, no es tan difícil soportar los golpes, pero sí mucho más difícil no permanecer casto ante los golpes. Uno de los profetas, hablando del Israel endurecido e incircunciso de corazón, dice: Señor, los golpeaste, y sin estar enfermo los castigaste, y no quisiste aceptar el castigo (Jer. 5:3); y una cosa más: el pueblo no se volvió hasta la plaga de Dios (Isa. 9:13); y nuevamente: Mi pueblo se ha apartado de todo con maligno disgusto (Jer. 8:5), que finalmente los aplastará y destruirá. 16. ¡Tan terrible es, hermanos, caer en manos del Dios vivo (Heb. 10:31)! El rostro del Señor es terrible contra los que hacen el mal, que destruye decisivamente el mal (Sal. 33:17). Terrible es el oído de Dios, que siente la voz de Abel incluso en la sangre silenciosa (Gén. 4:10). Terribles son los pies que alcanzan la anarquía. El cumplimiento del universo es terrible, de modo que en ninguna parte se puede escapar de la ira de Dios: ni elevándose al cielo, ni retirándose al infierno, ni moviéndose hacia el oriente, ni escondiéndose en las profundidades o límites del mar (Sal. 139:7-10; Jer. 23:24). Incluso antes que yo, Nahum, el hijo de Elkash, al pronunciar una profecía sobre Nínive, teme a un Dios celoso y al Señor que se venga con furia (Nahum. 1:2), extendiendo su severidad a tal punto que no queda lugar para una venganza secundaria sobre los malvados (Nahum. 1:9). Y cuando escucho cómo Isaías amenaza y dice al pueblo de Sodoma y a los príncipes de Gomorra: ¿por qué estáis todavía heridos añadiendo iniquidad? (Is. 1:5), entonces me lleno de horror y rompo a llorar. Dice: ya no es posible encontrar nuevos castigos para los pecados que se multiplican nuevamente; por eso has transgredido todas las medidas, agotado todo tipo de castigos, invocando constantemente con tus vicios nuevas y nuevas ejecuciones. Ya no hay costra, ni úlcera, ni llaga abrasadora, todo el cuerpo se ha convertido en una úlcera, y en una úlcera incurable; porque no hay emplasto que aplicar, menor que el aceite, menor que el deber (Isaías 1:6). Guardo silencio sobre la continuación de la amenaza, para no resultarles más doloroso que el verdadero castigo. Al menos sabremos la causa del desastre. 18. Por qué los campos cultivados se secaron, los graneros se agotaron, los pastos escasearon, los frutos de la tierra disminuyeron, las llanuras se llenaron no de grosura, sino de lamentos, los valles no se llenaron de pan, sino de gritos, los montes no fueron cavados para dulzura, como después los justos (Joel 3:18), sino que fueron desfigurados, deshonrados y cargaron con la maldición de los montes (solo en el otro sentido) 110 Gelbuiskie? Toda la tierra volvió a ser como era en el principio, hasta que se vistió con sus adornos. Visitaste la tierra y la embriagaste (Sal. 64:10), pero con una visita desastrosa y una intoxicación destructiva. ¡Un espectáculo triste! Toda nuestra fertilidad está en la paja, la siembra se nota en los pequeños restos, y nuestra cosecha, reconocible más por el tiempo de los meses que por el número de gavillas, apenas da las primicias al Señor. Tal es la riqueza de los malvados, tal es la cosecha de los que siembran mal, en cumplimiento de la antigua maldición: mirar mucho y cosechar poco (Hageo 1:9), sembrar y no cosechar (Miqueas 6:15), plantar y no exprimir el jugo donde miran diez esposas de bueyes, hacer una sola vasija (Isaías 5:10), oír hablar de la fertilidad de los demás, ¡pero estar bajo la opresión de la pobreza! ¿Por qué es todo esto y cuál es la causa del desastre? No esperemos reprensión de los demás, sino probémonos a nosotros mismos. El gran remedio contra el mal es confesar el pecado y alejarse de él. Así como fui el primero en anunciar a mi pueblo y cumplí el oficio de guardia (porque para ganar mi alma y la de los que escuchaban, no escondí la espada venidera), así ahora proclamaré la desobediencia de mi pueblo, reconociendo como míos sus pecados, y por esto, tal vez, recibiré algo de misericordia y alegría. Uno de nosotros oprimió a los pobres, se apoderó de parte de la tierra, con intenciones maliciosas, inadvertidas o cruzó la frontera por la fuerza, arrastró casa en casa y campo en campo, sólo para quitarle algo a su prójimo, hizo todo lo posible para no tener a nadie como prójimo, como si quisiera vivir solo en la tierra. Otro profanó la tierra con avaricia y avaricia, recogiendo donde no sembró y cosechando donde no desperdició, cultivando no la tierra, sino las necesidades de los pobres. Algunos de la era y del lagar no dieron las primicias a Dios, quien lo dio todo, y resultaron ser ingratos e imprudentes; porque no dio gracias por lo recibido, y no trató de obtener para sí gratitud, si no algo más, al menos abundancia futura. Otro no tuvo misericordia de la viuda y del huérfano, no dio pan y poca comida al que pedía, o, mejor dicho, el mismo Cristo, alimentado frente a los escasamente alimentados, mientras que él mismo tiene, quizás, mucho más allá de todas las expectativas, mientras (¡que es el colmo de la injusticia!) Y muchos graneros se le agotan, mientras llena algunos y arruina otros para construir otros enormes para frutos futuros, sin saber que antes de que se cumplan sus esperanzas será robado. por la muerte. y, como mal administrador de bienes ajenos, dará cuenta de lo que aquí abundaba y se jactaba. Otro camino ha extraviado a los humildes (Am. 2:7) y ha extraviado a los justos en injusticia (Is. 29:21). Otro aborreció al castigador en la puerta y aborreció la palabra del justo (Am. 5:10). Otro ofreció sacrificios a su carne (Hab. 1:16), recogiendo mucho, y, habiendo saqueado a los pobres en las casas (Isa. 3:14), no se acordó de Dios o se acordó mal, diciendo: Bendito sea el Señor, nos hemos enriquecido (Zacarías 11:5), y concebimos iniquidad, como si de Él tuviéramos algo por lo cual seremos castigados. Por esto la ira de Dios viene sobre los hijos desobedientes (Ef. 5:6). Por eso el cielo se cierra o se abre, pero para nuestra propia desgracia, y aún mayor, cuando no volvemos a los heridos, y no nos acercamos a los que por naturaleza nos son cercanos (Jer. 23:23). 19. ¿Qué decimos a esto, que compramos y vendemos cereales y esperamos tiempos difíciles para enriquecernos, disfrutar de las desgracias ajenas y apropiarnos ilegalmente no de la propiedad de los egipcios (como hizo José para la construcción de la Casa superior, porque sabía cómo recoger y distribuir bien el grano), sino de la propiedad de sus hermanos de la tribu? ¿Qué diremos los que decimos: cuando pase el mes y vendamos, y los sábados, y abramos los tesoros (Amós 8:5), nosotros, que violamos la justicia con doble medida y pesa (Deuteronomio 25:14; Amós 8:5), nosotros, que inclinamos hacia nosotros mismos la medida de plomo de la iniquidad (Zacarías 5:8)? ¿Qué podemos decir a esto, que no conocemos límites en las adquisiciones, adoramos el oro y la plata, como los antiguos Baal, Astoret y el vil Chemosh, colocamos piedras preciosas y brillantes, ropas suaves y lujosas en los grandes, este alimento y presa de ladrones, verdugos y ladrones, estamos orgullosos de la multitud de esclavos y ganado, nos expandimos por las llanuras y montañas, ya poseemos uno, compartimos otro Tenemos la intención de agregar otras cosas a nuestra posesión, como la sanguijuela mencionada por Salomón (Pr. 30:15), que no puede satisfacerse con nada, como el infierno y la tierra, el fuego y el agua, ¿deseamos otro universo para satisfacer nuestra codicia y no estamos contentos con los límites establecidos por Dios, porque son demasiado estrechos para nuestros deseos y codicia? ¿Qué dirán los que están elevados a altos grados de honor, los que se han encaramado en lo alto de su silla de mando y han levantado las cejas aún más alto que el lugar de su actuación, sin pensar en Dios, que está por encima de todo, y en la altura inaccesible del verdadero Reino, sin razonar que ellos mismos, necesitados de la misma misericordia, deben gobernar a sus subordinados como a sus consiervos? Miren a estos, que, como los ridiculiza admirablemente el divino Amós, se muestran bondadosos ante la muerte de los huesos de marfil y se untan con el primer hedor, salpican al sonido de los arcabuces, se aferran a lo fugaz como a algo permanente, y no se compadecen ni se compadecen de la contrición de José (Amós 6,4-6). Era necesario tener misericordia de los que antes habían caído en la desgracia, era necesario ganar misericordia para uno mismo a través de la misericordia, era necesario llorar por la pitis, por la caída del cedro (Zacarías 11:2), era necesario ser amonestado por la derrota de los demás, curar el propio mal por las desgracias de los demás y aprovechar esa ventaja sobre los antecesores, para que uno mismo a través de otros pudiera recibir la salvación, y no otros ser escarmentado por el propio ejemplo. 20. Conversa con nosotros sobre esto, oh cabeza divina y sagrada, que has adquirido a través de larga experiencia mucha experiencia, de la cual proviene la sabiduría; Instruye en esto a tu pueblo, enséñales a partir el pan para los hambrientos y a reunir en sus casas a los pobres sin sangre, a cubrir su desnudez y a no despreciar a los de la misma sangre, especialmente ahora, para que nuestra beneficencia provenga de la escasez, y no del exceso, cuya fecundidad agrada más a Dios que la abundancia de lo traído y la grandeza de la limosna. Y sobre todo esto, y sobre todo, estén ahora Moisés y Finees. Defiéndenos y propicia, para que cesen los azotes (Sal. 105:30), o mediante el sacrificio espiritual, o mediante la oración y la intercesión mental, refrena la ira del Señor; con su mediación detenga ataques posteriores. El Señor no desprecia las canas de un padre que ora por sus hijos. Ora por los pecados pasados, responde por los futuros. Presentad a Dios un pueblo purificado por los golpes y el miedo; Pídele alimento corporal, y más aún, pídele alimento angelical que descienda del cielo. Si haces esto, reconciliarás a Dios con nosotros, suavizarás el cielo y harás caer la lluvia temprana y tardía. El Señor dará bien, y nuestra tierra dará su fruto (Sal. 84:13): esto que pisoteamos es temporal, pero nuestro polvo es eterno, el cual echaremos en el lagar divino por medio de ti, que nos ofreces a nosotros y nuestras ofrendas en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Aquellos. para que los niños no aprendan en presencia de sus padres. Aquellos. padre de San Gregorio, obispo de Nazianza. Gregory continúa dirigiéndose a él varias veces en su discurso. La maldición de los montes de Gilboa (2 Samuel 1:21) fue que no caería sobre ellos ni rocío ni lluvia. Pero aquí San Gregorio el Teólogo dice que las montañas llevan una maldición en el sentido opuesto, es decir, están malditas por el hecho de que ni la lluvia ni el rocío descienden sobre ellas.