Слово 14. О любви к бедным 98

1. ¡Hermanos y compañeros de pobreza (porque todos somos pobres y necesitamos la gracia de Dios, aunque uno parezca superior al otro cuando medimos a las personas con medidas pequeñas)! Acoged la palabra de amor a los pobres, no con los pobres, sino con disposición de espíritu generosa, para que podáis heredar las riquezas del Reino. Y orad juntos, para que yo también pueda ofreceros una rica palabra, pueda alimentar con ella vuestras almas y triturar el pan espiritual al hambriento (Isa. 58:7), o como el antiguo Moisés, haciendo descender del cielo comida como lluvia (Éxodo 16:4) y sirviendo el pan de los ángeles (Sal. 77:25), o alimentando a muchos miles con unos pocos panes en el desierto, como después de Jesús: el verdadero pan (Juan 6:32) y la verdadera vida del Autor. No es fácil encontrar la más excelente de las virtudes y darle primacía y ventaja, así como en un prado multicolor y fragante no es posible elegir de repente la más bella y fragante de las flores, cuando una u otra atrae el olfato y la vista y, ante todo, se obliga a ser recogida. Según tengo entendido, varias virtudes pueden compararse y considerarse así. 2. Hermosas son la fe, la esperanza y el amor, estos tres (1 Cor. 13:13). El testigo de la fe es Abraham, justificado por la fe; esperanza - Enós, quien tuvo la primera esperanza de invocar al Señor (Génesis 4:26), y todos los justos que, inspirados por la esperanza, soportaron desastres. El testigo del amor es el divino Apóstol, que se atrevió a pronunciar juicio sobre sí mismo por la salvación de Israel (Rom. 9:3-4), y Dios mismo, que se llama amor (1 Juan 4:16). La extrañeza es maravillosa. El testigo de esto entre los justos es Lot el sodomita, pero no sodomita en su moral (2 Ped. 2:8); y entre los pecadores - Rahab la ramera, pero no ramera según la disposición de su corazón, por su amor a la homosexualidad recibió alabanza y salvación (Heb. 11:31). – El amor fraternal es maravilloso: el testigo es Jesús, que no se avergonzó no sólo de ser llamado hermano nuestro (Heb. 2,11), sino también de sufrir por nosotros. El amor a la humanidad es maravilloso: el testigo es Él, Jesús, que no sólo creó al hombre para buenas obras (Efesios 2:10) y unió su imagen a la carne, mostrando el camino a todo lo mejor y conduciéndonos a nosotros, extraños, a las bendiciones celestiales, sino que también Él mismo se hizo hombre por nosotros. La paciencia es maravillosa: Jesús mismo es nuevamente testigo de esto, quien no solo no quiso convocar legiones de ángeles contra los verdugos que se levantaron contra Él, no solo reprochó a Pedro que hubiera sacado el cuchillo, sino que también curó la oreja herida (Mateo 26:52-53; Lucas 22:51). Esto lo demostró más tarde Esteban, un discípulo de Cristo, quien oró por quienes lo apedrearon. La mansedumbre es hermosa: los testigos son Moisés y David, por eso son alabados sobre todo (Núm. 12:3; 2 Samuel 16:11-12; Sal. 132:1), y el mismo Maestro de ellos, que no contradice, no llora, no deja escapar la voz en las encrucijadas (Mateo 12:19) y no resiste a quienes lo guían. 3. Los celos son maravillosos: testigos de esto son Finees, quien de un solo golpe de su lanza traspasó a la mujer madianita junto con el israelita, para salvar a los hijos de Israel del oprobio, y por su celo recibió un nombre glorioso para sí mismo; y después de él, los que decían: Soy celoso del Señor (1 Reyes 19:10); Os tengo celos con el celo de Dios (2 Cor. 11:2); Los celos de tu casa me consumieron (Sal. 68:10), y no sólo dijeron esto, sino que también lo sintieron fuertemente. Maravilloso es el agotamiento del cuerpo: de esto os convencerá Pablo, que no deja de ser estricto (1 Cor. 9,27) y con el ejemplo de los israelitas atemoriza a los que se apoyan en sí mismos y dan rienda suelta a su cuerpo (1 Cor. 10,5-8), y el mismo Jesús, que, habiendo sido tentado, ayuna y vence al tentador (Lucas 4,2-13). La oración y la vigilia son maravillosas: de esto os convencerá Dios mismo, que antes de sufrir pasa la noche sin dormir en oración (Mateo 26:39, 42, 44). La pureza y la virginidad son hermosas: de esto os convencerá Pablo, quien prescribió leyes para esto y fija un precio justo por la vida matrimonial y célibe (1 Cor. 7:1-11, 25-40), y el mismo Jesús, nacido de una virgen, para honrar tanto el nacimiento como dar preferencia a la virginidad. La abstinencia es maravillosa: de esto os convencerá David, quien, habiendo tomado posesión del pozo de Belén, no bebió el agua, sino que sólo la derramó en honor del Señor, no queriendo saciar la sed de los demás con su sangre (1 Crónicas 11:18-19). 4. La vida en el desierto y el silencio son maravillosos: así me lo muestra el Carmelo de Elías, el desierto de Juan, el monte de Jesús, al que el Señor iba muchas veces para conversar consigo mismo en silencio (Mateo 14:23; Lucas 6:12, 9:28, 22:39). La moderación es maravillosa: esto me lo enseñó Elías, que dio a luz a una viuda, Juan, que se cubrió con ropas hechas de pelo de camello, y Pedro, que comía legumbres que no costaban más que un asno 99 . La humildad es maravillosa, los ejemplos de ella son numerosos; pero el mejor ejemplo de todos es el Salvador y Maestro de todos, quien no sólo se humilló a sí mismo hasta la forma de siervo (Fil. 2:7), no sólo sometió su rostro a la vergüenza de escupir (Isa. 50:6), y fue contado con los impíos (Isa. 53:12), limpiando al mundo entero del pecado, sino que también lavó los pies de los discípulos en forma de siervo. La no codicia y el desprecio por las riquezas son hermosos: Zaqueo y el mismo Cristo dan testimonio de esto: Zaqueo, cuando, habiendo aceptado a Cristo para sí, trajo como regalo casi todos sus bienes; Cristo - cuando señaló esta virtud al joven rico como el límite de la perfección (Mateo 19:21). En definitiva, la contemplación es bella, y también lo es la actividad: la primera porque se eleva por encima de lo terrenal, entra en el Lugar Santísimo y eleva nuestra mente a lo que le es semejante; la otra porque, aceptando a Cristo para sí y sirviéndole, demuestra su amor con sus obras. 5. Cada una de estas virtudes es un camino especial hacia la salvación y, sin duda, conduce a una de las moradas eternas y bienaventuradas. Porque así como hay diferentes clases de vida, así Dios tiene muchas moradas (Juan 14:2), y están divididas y asignadas a cada uno según su dignidad. Por tanto, que uno realice esta virtud, otro otra, otro muchas, y alguien, si es posible, todas; simplemente que cada uno camine sin cesar, se esfuerce hacia adelante y siga inquebrantablemente las huellas de ese buen Guía, que directamente dirige su camino y lo conduce por la senda estrecha, a través de la puerta estrecha (Mateo 7:14), a la amplitud de la bienaventuranza celestial. Pero si, según las enseñanzas de Pablo y de Cristo mismo, el primer y más importante mandamiento debería ser honrar el amor como abreviatura de la Ley y de los Profetas (Mateo 22:37-40; 1 Cor. 13:13), entonces la parte más excelente de él debería ser, según creo, el amor a los pobres, la piedad y la compasión hacia los que son de nuestra misma especie. Porque ningún servicio agrada tanto a Dios como la misericordia (porque es más parecido a Dios, a quien la misericordia y la verdad vienen (Sal. 89:15) y a quien la misericordia debe ser ofrecida como regalo (Santiago 2:13) antes del juicio, y el justo Dador, que ha puesto misericordia en la balanza y la medida (Is. 28:17), no recompensa así por nada Con su amor por la humanidad, como por su amor por la humanidad. 6. Así, de acuerdo con el mandamiento, que nos manda alegrarnos con los que se alegran y llorar con los que lloran (Rom. 12,15), debemos abrir el vientre de la misericordia a todos los pobres y, por cualquier motivo, a los que sufren; Como seres humanos, debemos rendir tributo a la caridad a las personas, sin importar cuál sea su necesidad que les obligue a buscar ayuda: ya sea la viudez, la orfandad, la expulsión de la patria, la crueldad de los gobernantes, la insolencia de los gobernantes, la inhumanidad de los recaudadores de impuestos, la mano asesina de los ladrones, la avaricia de los ladrones, un inventario de propiedades o un naufragio. Porque todos tienen el mismo derecho a lamentarse y mirar nuestras manos de la misma manera que miramos las manos de Dios cuando pedimos cualquier cosa. Sin embargo, incluso entre éstos, aquellos que, estando en mejor estado, caen en la desgracia, son más dignos de compasión que aquellos que ya se han acostumbrado a un destino desastroso. Y debemos ser especialmente compasivos con los infectados de lepra, que, según la terrible sentencia pronunciada contra algunas personas en las Sagradas Escrituras, fueron carcomidos hasta la carne, los huesos y la médula (Job 33,21) y que fueron traicionados por este cuerpo tan perturbado, humillado y traicionero. ¡No entiendo cómo me uní a él y cómo, siendo imagen de Dios, me mezclé con la tierra! Este cuerpo, cuando se siente bien, inicia una guerra, y cuando lucho contra él, me sumerge en la tristeza. Lo amo como a un colega, pero me alejo de él como a un enemigo; Huyo de él como de un vínculo, y lo honro como a coheredero. ¿Me atrevo a cansarlo? Pero entonces no tendré a nadie a quien utilizar como colaborador en las buenas obras; pero sé por qué nací, sé que debo ascender a Dios a través de las obras. 7. ¿Lo perdonaré como empleado? Pero entonces no sé cómo evitar sus ataques rebeldes y tengo miedo de alejarme de Dios, agobiado por las cadenas que me arrastran a la tierra o me retienen en ella. ¡Éste es un enemigo gentil y un amigo traicionero! ¡Maravillosa conexión y división! Lo que temo, lo aferro, y lo que amo, lo temo. Antes de que tenga tiempo de entrar en batalla, hago las paces, y antes de que tenga tiempo de hacer las paces, empiezo a luchar de nuevo. ¡Qué sabiduría es esta que se me revela y qué gran misterio! ¿No fue por eso que Dios nos trajo a esta lucha y guerra con el cuerpo, para que nosotros, siendo parte de la Divinidad 100 y habiendo venido de arriba, no nos volviéramos arrogantes y exaltados en nuestra dignidad y no descuidáramos al Creador, sino que volviéramos siempre nuestra mirada hacia Él y para que la debilidad asociada a nosotros mantuviera nuestra dignidad dentro de límites? ¿Para que sepamos que juntos somos muy grandes y muy bajos, terrenales y celestiales, temporales e inmortales, herederos de la luz y herederos del fuego o de las tinieblas, según a qué lado nos inclinemos? Así está estructurada nuestra composición, y esto, hasta donde puedo ver, es para que el polvo de la tierra nos humille si decidiéramos exaltarnos a imagen de Dios. Pero que quien quiera razone sabiamente sobre esto. No me negaré a pensar en ello junto con él en una oportunidad más conveniente. 8. Y ahora debo hablar de lo que me impulsa a hacer la simpatía por mi propia carne y mi propia debilidad ante el sufrimiento de los demás; Debo deciros, hermanos, que estamos obligados a cuidar del cuerpo, este pariente y cosiervo del alma (pues aunque lo culpo como a un enemigo por lo que sufro por él, también lo amo como a un amigo, por amor a Aquel que me unió a él), y, además, a cuidar no menos del cuerpo de nuestro prójimo, como cada uno de nosotros lo hace del suyo propio, ya sea que estemos sanos o estemos agotados por la misma enfermedad. Porque todos somos uno en el Señor (Gálatas 3:28), ya sea rico o pobre, ya sea esclavo o libre, ya sea que esté sano o enfermo del cuerpo; todos tienen una cabeza: Cristo, de Él proceden todas las cosas (Efesios 4:15-16), y como un miembro es para otro, así cada uno de nosotros lo es los unos para los otros, y todas las cosas son para todos (1 Cor. 12:12-27). Por tanto, no hay necesidad de descuidar y dejar sin cuidado a quienes antes cayeron bajo la debilidad común de todos; al contrario, no debemos alegrarnos tanto del estado próspero de nuestro cuerpo como llorar por el sufrimiento corporal de nuestros hermanos; Debemos considerar la humanidad hacia ellos como la única garantía de nuestra seguridad, física y mental. 9. Hay que mirarlos de esta manera: otros son lamentables sólo por su pobreza, de la que, tal vez, el tiempo, o el trabajo, o un amigo, o un familiar, o un cambio de circunstancias los libere; y la pobreza oprime a estos desgraciados no menos que ellos, o incluso más; ya que, habiendo perdido sus miembros corporales, también se ven privados de medios para trabajar y ayudarse en sus necesidades, y, además, siempre temen más el agravamiento de la enfermedad que la esperanza de recuperación, de modo que la esperanza, que es la única medicina para los desafortunados, casi los deja sin ayuda. Pero a su pobreza se suma otro mal: la enfermedad, un mal sumamente terrible y doloroso, que entre las personas sin educación es más probable que aparezca en la lengua cuando maldicen a alguien. Un tercer mal está relacionado con esto: muchos no quieren acercarse a ellos, no quieren mirarlos, huyen de ellos, los aborrecen como si fueran algo repugnante; y este mal - verse odiados simplemente porque han estado expuestos a la desgracia - es peor para ellos que la enfermedad misma. No puedo mirar su sufrimiento sin lágrimas, y ante el mero recuerdo de ello me indigno en espíritu. Ten los mismos sentimientos, para que puedas deshacerte de las lágrimas con lágrimas. Y no tengo ninguna duda de que así lo sienten realmente los aquí presentes, que aman a Cristo y aman a los pobres y tienen la misericordia que es propia de Dios y que Dios les da. 10. Vosotros mismos sois testigos de su sufrimiento. Ante sus ojos se presenta un espectáculo asombroso y deplorable, que casi nadie, excepto los testigos presenciales, creerá: las personas son muertos vivientes, las extremidades de la mayoría de sus miembros se han podrido; personas de las que difícilmente se puede saber quiénes fueron antes y de dónde vinieron, o, mejor, los desdichados restos de personas que alguna vez vivieron, que para darse a conocer dicen de sus padres, madres, hermanos y lugares de residencia: “Soy hijo de tal padre, mi madre es tal y cual, mi nombre es tal y cual, y tú fuiste una vez mi amigo y conocido”. Dicen esto porque ya no tienen la misma apariencia por la cual podrían ser reconocidos. Se trata de personas aisladas que no tienen propiedades, ni parentesco, ni amigos, ni siquiera un cuerpo; personas que están solas entre sí y se arrepienten y se odian juntas; que ya no saben por qué llorar, ya sea por aquellas partes del cuerpo que ya no están, o por las que quedan, o por las que fueron destruidas prematuramente por la enfermedad, o por las que aún se salvan para el sacrificio de la enfermedad: porque aquellos murieron miserablemente, y estos sobrevivieron para una desgracia mayor, aquellos se desvanecieron ante la tumba, y no hay nadie que los ponga en el ataúd. Porque incluso la persona más amable y de mejor corazón puede ser extremadamente insensible ante las desgracias de quienes sufren. Aquí nos olvidamos de que nosotros mismos somos carne y estamos revestidos de un cuerpo humilde (Fil. 3:21), y nos preocupamos tan poco por estos familiares nuestros que incluso consideramos necesario por la seguridad de nuestro cuerpo alejarnos de ellos. Otro se acerca a un cadáver rancio y, quizás, ya apestoso, lleva los cuerpos apestosos de animales mudos y, revolcándose en el barro, no lo desdeña; Y huimos de estos desgraciados tanto como podemos y ¡qué inhumanidad! – casi nos indigna el hecho de que respiramos el mismo aire que ellos. 11. ¿Quién es más tierno que un padre? ¿Quién es más compasivo que una madre? Pero para estos marginados, el corazón de los padres también está cerrado. Y el padre de su propio hijo, a quien dio a luz, a quien crió, en quien sólo esperaba tener el ojo de su vida, por quien oró tanto y tantas veces a Dios, aunque llora a este mismo hijo, se aleja de sí mismo, llora desde el corazón, se aleja involuntariamente. Y la madre, recordando los dolores del parto, con el corazón destrozado, lanza en voz alta los más lastimeros gritos y sollozos a todos, tanto sobre los vivos como sobre los muertos, diciendo: "¡El desdichado hijo de la desdichada madre, arrebatado de mí por una cruel enfermedad, un niño digno de compasión, mi querido hijo, a quien ni siquiera puedo reconocer, mi hijo, a quien crié para los acantilados, las montañas y los desiertos! Tu vida será con las bestias, la piedra de la montaña será sé tu refugio, y sólo los más piadosos volverán a ti sus ojos. ¿Por qué», grita como Job (Job 3,11-12) con esa voz dolorosa, «¿por qué fuiste formado en el vientre de tu madre? ¿Por qué, habiendo salido del vientre, no moriste en el mismo instante, para que la muerte se uniera al nacimiento? ¿Por qué te pusieron de rodillas y por qué necesitabas mamar del pecho cuando te esperaba una vida amarga, una vida peor que la muerte? Al decir esto, derrama lágrimas y quisiera, desgraciada, abrazar a su creación, ¡pero tiene miedo de su carne como si fuera un enemigo! Y entre el pueblo por todas partes hay murmuración y persecución, no contra los malhechores, sino contra los desafortunados. Otro vive con un asesino, comparte no sólo su casa sino también sus comidas con un adúltero, acepta a un blasfemo como su compañero, mantiene amistad con sus malvados y se aleja de los que sufren que no lo han molestado en modo alguno, como si fueran criminales. ¡Así, se da prioridad al vicio sobre la enfermedad! Respetamos la inhumanidad como una causa noble y despreciamos la compasión como algo vergonzoso. 12. Son expulsados ​​de las ciudades, expulsados ​​de las casas, de las plazas, de los caminos, de las conversaciones, de las reuniones públicas, de las fiestas y - ¡oh, amargo destino! – son expulsados ​​del agua misma. "Los manantiales no brotan para que den agua a todos los demás; incluso consideran increíble que los ríos no puedan contagiarse de ellos. Y lo más extraño de todo es que ahuyentamos a los que, por inmundos, de nosotros, esos mismos, como si no nos causaran ningún daño, los obligamos a volver a nosotros nuevamente, porque no les damos ni alojamiento, ni el alimento necesario, ni medicinas para las heridas, ni ropa con la que podamos cubrir su enfermedad según nuestras fuerzas. Por eso vagan día a día y noche, empobrecidos, desnudos, sin hogar, mostrando un cuerpo asolado por la enfermedad, recontando su antigua vida, llamando con un grito al Creador, ayudándose unos a otros con miembros que el otro no tiene, componiendo canciones lastimeras para pedir un trozo de pan o la más mínima parte de algo hervido, o unos trapos andrajosos para cubrirse de la vergüenza o para aliviar el dolor de las heridas. Y a sus ojos no es el filantrópico el que les da suficientemente lo que necesitan, sino todo aquel que no los despide con severidad. Muchos de ellos, superando la vergüenza, no huyen de las reuniones solemnes; impulsados ​​por la extrema necesidad, invaden aquí, en estas asambleas nacionales y sagradas, que hemos establecido para la curación de las almas y a las que acudimos ya sea para recordar algún sacramento, o para glorificar a los testigos de la verdad, para que, honrando sus hazañas, aprendamos a imitar su piedad. Y aunque se avergüenzan, como personas desafortunadas y como personas, del rostro humano y prefieren esconderse en las montañas, acantilados, bosques o, finalmente, en la noche y la oscuridad, sin embargo, están apretujados en medio de la gente: ¡una carga lamentable y digna de lágrimas! - que, sin embargo, pueden ser enviados no sin un propósito, y precisamente con el propósito de recordarnos nuestra debilidad y convencernos de no aferrarnos a nada real y visible, como si fuera algo permanente. Algunos de ellos están apiñados y quieren oír la voz humana; otros - mirar a la gente; otros, para recolectar al menos una escasa limosna de los ricos lujosos para sustentar la vida; sin embargo, para descubrir su dolor y así aliviarse al menos un poco. 13. ¿Quién no será abatido al escuchar sus gemidos, fundiéndose en un solo canto lastimero? ¿Qué oído puede soportar estos sonidos? ¿Qué ojo puede contemplar tranquilamente este espectáculo? He aquí algunos de ellos, uno al lado del otro, no unidos alegremente por la enfermedad en una comunidad, donde cada uno lleva las huellas de algún desastre especial y todos estos desastres se suman a un dolor común, de modo que cada uno con su sufrimiento agrava el sufrimiento de los demás y todos son compasivos en sus enfermedades, y aún más compasivos en su compasión por los demás. Están rodeados por una multitud de espectadores, incluso aquellos que simpatizan, pero sólo por un corto tiempo. Y allí otros se arrastran a pies humanos; Les atormentan el calor del sol y el polvo y, a veces, fuertes heladas, lluvias y tormentas; Serían pisoteados, si ni siquiera tocarlos fuera considerado vil. Responden a los cantos sagrados dentro de la iglesia con gemidos y gritos de petición, y las misteriosas oraciones tienen eco en amargos sollozos. Pero ¿por qué debería describir todas sus desgracias ante la gente reunida para celebrar? Si hubiera representado con precisión toda esta triste imagen, entonces tal vez habría provocado llantos y sollozos, y la celebración se habría convertido en lamento. La única razón por la que hablo de esto es que todavía no puedo convencerte de que a veces la tristeza es preferible a la alegría, y el lamento es más útil que la celebración, y las lágrimas dignas de elogio son mejores que la risa desagradable. 14. Tal es, y aún más triste de lo que imaginaba, la posición de nuestros hermanos en Dios (aunque no quisierais oír esto), hermanos que recibieron la misma naturaleza que nosotros, están hechos del mismo barro del que originalmente fuimos creados; atados, como nosotros, de venas y huesos y, como todos, vestidos de piel y carne (como dice en un lugar el divino Job (Job 33,6.10-11), filosofando en medio del sufrimiento y riéndose de la parte visible de nuestro ser), o, mejor, si debemos mencionar lo más importante, que, al igual que nosotros, están dotados de la imagen de Dios y la conservan, tal vez mejor que nosotros, aunque hayan decaído en el cuerpo; revestido de un solo Cristo (Gálatas 3:27) según el hombre interior; recibimos el mismo depósito del Espíritu para preservación (2 Cor. 1:22); participa de las mismas leyes, palabras de Dios, pactos, reuniones, sacramentos, esperanzas con nosotros; por quien Cristo igualmente murió (Ro. 14:15), tomando sobre sí el pecado del mundo entero (Juan 1:29); que son coherederos de la vida celestial, aunque muy alejados de la vida terrenal; que son sepultados con Cristo y resucitarán con él (Col. 2:12), sufrir con Él, para ser glorificados con Él (Rom. 8:17). 15. ¿Qué somos? Nosotros, que hemos heredado este nombre grande y nuevo, para ser llamados según Cristo nación santa, real sacerdocio, pueblo adoptado y escogido por Dios (1 Ped. 2:9), celosos de obras buenas y salvadoras (Tito 2:14), discípulos de Cristo manso y filantrópico, que llevó nuestras debilidades, se humilló hasta nuestra fragilidad, por nosotros por amor de los pobres (2 Cor. 8:9), que descendió a esta carne y iglesia terrenal y soportó dolores y enfermedades por nosotros, para que podamos ser enriquecidos con la herencia de lo Divino? ¿Qué pasa con nosotros, que tenemos un ejemplo tan elevado de benevolencia y compasión? ¿Cómo pensaremos en ellos y qué haremos? ¿Los despreciaremos? ¿Pasamos corriendo? ¿Los dejaremos como muertos, como monstruos viles, como las más malvadas bestias y reptiles? ¡No, hermanos! Esto no es lo que nos enseña el buen Pastor (Juan 10:11), su oveja, que convierte a las perdidas, busca a las perdidas y fortalece a las débiles (Ezequiel 34:16); La naturaleza humana, que ha implantado en nosotros la ley de la compasión y, a través del sentimiento de debilidad común a todos nosotros, nos enseña la piedad y el amor por los hombres, no es la misma. 16. ¿Realmente languidecerán al aire libre y comenzaremos a vivir en casas magníficas, coloreadas con todo tipo de piedras, relucientes de oro y plata, donde mosaicos estampados y diversas pinturas seducen y atraen la mirada? Es más, ¿viviremos en unas y construiremos otras? ¿Y para quién? Quizás no para nuestros herederos, sino para extraños y desconocidos, y, además, quizás para personas que no solo no nos aman, sino que, lo peor de todo, están llenas de enemistad y envidia hacia nosotros. Estarán temblando de frío en harapos raídos y rotos, y tal vez ni siquiera los tengan todavía, y nos mimaremos, cubriéndonos con ropas suaves y esponjosas, telas aireadas de lino fino y seda, y mientras con algunas prendas no nos adornaremos sino que nos desfiguraremos (porque todo lo que considero innecesario y dandy es vergonzoso), otras prendas, cuidados inútiles y locos, presas de las polillas y del tiempo que todo lo consume, estarán en nuestras despensas. Estarán necesitados - ¡oh mi lujo destructivo! ¡Oh su miseria! – también necesitará la comida necesaria; estarán exhaustos, hambrientos y tirados a nuestras puertas, sin tener fuerzas suficientes en el cuerpo para pedir; sin tener voz para llorar; manos que las extiendan para apiadarnos de nosotros; piernas para acercarse a los ricos; no tener suficiente aliento para gemir un canto quejumbroso con mayor esfuerzo, considerando muy leve la pérdida de la visión, este gravísimo mal, y también gracias por no ver sus úlceras. ¡Esta es su condición! 17. Y nosotros, lujosamente vestidos, nos reclinaremos con importancia en altos y lujosos sofás, cubiertos con costosas alfombras, que nadie más se atreverá a tocar, ofendidos por esto, con solo escuchar su voz suplicante. Necesitamos que nuestro suelo esté sembrado de flores fragantes frecuentes e incluso inoportunas, y que nuestra mesa esté rociada con la mirra más cara y fragante, para irritar aún más nuestra desesperación; es necesario que los jóvenes sirvientes estén delante de nosotros: solos en un hermoso orden y formación, con el cabello suelto como el de las mujeres, hábilmente recortado para que no se vea ni un solo cabello en sus rostros, con tal decoración que ni siquiera los ojos más caprichosos requerirían; otros con gafas en la mano, apenas tocándolas con las yemas de los dedos y levantándolas con la mayor destreza y cuidado posible; otros, sosteniendo abanicos sobre nuestras cabezas, crearían una brisa artificial y con estas manos, soplando céfiro, enfriarían el calor de nuestro cuerpo engordado. Es necesario, además, que todos los elementos -aire, tierra y agua- nos proporcionen sus dones en abundancia y nuestra mesa esté repleta y repleta de platos de carne y otros astutos inventos de cocineros y panaderos; de modo que todos competían entre sí para tratar de agradar más a nuestro vientre codicioso e ingrato, esta pesada carga, autora de males, esta bestia nunca saciada y muy infiel, que, junto con los platos que consume, pronto necesitará descomponerse (1 Cor. 6:13). Para ellos significa mucho saciar su sed con agua, pero entre nosotros el vino hace espuma en nuestras copas: ¡bebe hasta emborracharte, incluso hasta la insensibilidad, si alguien es intemperante! Sí, devolveremos uno de los vinos, elogiaremos otro por su olor y color, empezaremos a hablar del tercero con importancia, y será un desastre si, además del nuestro, no tenemos algún vino extranjero, ¡como un conquistador extranjero! Porque ciertamente debemos llevar una vida de lujo y necesidades excesivas, o al menos ser famosos por tal vida; como si nos avergonzáramos si no nos consideraran personas viciosas y esclavas del útero y de aquello que es aún peor que el útero. 18. ¿Qué es esto, amigos y hermanos? ¿Por qué llevamos una enfermedad dentro de nosotros, una enfermedad mental que es mucho más dolorosa que una física? Porque aquél, como sabemos, no viene según nuestra voluntad, pero éste viene de nuestra voluntad; que uno termina con esta vida, y ésta pasa con nosotros a otra vida, en la que ahora estamos reposados; Éste es lamentado, al menos por la gente sensata, pero éste es odiado. ¿Por qué no tenemos prisa, mientras todavía estamos a tiempo, de ayudar a nuestros familiares por naturaleza? ¿Por qué, siendo carne, no tapamos la fealdad de la carne? ¿Por qué nos entregamos a la dicha cuando vemos las desgracias de nuestros hermanos? ¡Dios no permita que yo viva en riquezas cuando ellos están en necesidad, ni goce de salud cuando no les presto ayuda para curar sus heridas, ni tenga suficiente alimento, vestido o refugio para descansar, si no comparto pan con ellos, no les doy ropa si es posible y no les doy paz bajo mi techo! Porque o bien debemos dejarlo todo por Cristo, para que, habiendo tomado la cruz, podamos seguirle verdaderamente (Mt. 16:24); o compartir nuestra propiedad con Cristo, para que la posesión misma de la propiedad sea santificada por el hecho de que la poseeremos como debemos, y los pobres serán socios de ella. Si siembro solo para mí, diré nuevamente con las palabras de Job: déjame sembrar, pero deja que otros coman; en lugar de trigo, déjame subir cizaña, y en lugar de cebada, espinos (Job 31:8, 40); que el viento abrasador mate y el torbellino esparza mis cosechas, para que todos mis trabajos queden en vano. Si empiezo a construir graneros, a recolectar tesoros de y para Mammon, entonces que extorsionen mi alma esta misma noche (Lucas 12:18-20) para exigir cuentas por la mala adquisición de riquezas. 19. ¿Finalmente no lo sentiremos? ¿No rechacemos la dureza de corazón o –de lo que nos gustaría no hablar– la baja tacañería? ¿No pensemos en el destino humano? ¿No convertiremos las desgracias de los demás en beneficio propio? Porque en las cosas humanas, según el orden natural, no hay nada sólido ni siquiera que se sostenga por sus propias fuerzas y permanezca en la misma posición; nuestro destino gira como una rueda, en diferentes momentos y a menudo en un día, y a veces en una hora, sufriendo diversos cambios, de modo que podemos confiar más bien en la constancia de los vientos, que nunca paran, o en las huellas de un barco que navega en el mar, o en los sueños nocturnos engañosos que proporcionan un placer momentáneo, o en la firmeza de esas marcas que los niños dejan en la arena cuando juegan, que en el bienestar humano. Así, quienes, no creyendo en los bienes presentes, acumulan tesoros para sí mismos en el futuro, son prudentes y, viendo la impermanencia y la variabilidad del bienestar humano, aman la caridad, que nunca cambiará (1 Cor. 13:8). Por ello, sin duda, reciben al menos una de tres retribuciones: o que nunca se ven expuestos a desastres, porque Dios muchas veces consuela a los piadosos con bienes terrenales, llamándolos con su bondad a la compasión; o el hecho de que incluso en medio de los desastres tienen audacia hacia Dios (1 Juan 3:21), porque no sufren por una vida viciosa, sino según un arreglo especial de la Providencia; o, finalmente, que pueden exigir con razón a las personas prósperas la misma compasión que ellos mismos mostraron a los necesitados durante su felicidad. 20. No se gloríe, se dice, el sabio de su sabiduría, ni el rico de sus riquezas, ni el poderoso de su fuerza (Jer. 9:23), aunque alguno haya alcanzado el más alto grado de sabiduría, o riqueza, o fuerza. Y a estas palabras de la Escritura añadiré algo que concuerde con ellas: no se gloríe el glorioso en su gloria, ni el sano en su salud, ni el hermoso en su hermosura, ni el joven en su juventud, en fin, no se gloríe en nada de lo que aquí se glorifica; El arrogante no se jacte. Alégrate sólo de una cosa: comprender y buscar a Dios con diligencia (Jer. 9:24), tener compasión de los que sufren y prepararte algo bueno para el siglo venidero. Porque las bendiciones aquí fluyen rápidamente, se dan durante una hora y, como piedras en un juego, se arrojan de un lugar a otro y se transmiten a uno u otro; Aquí nada puede llamarse tuyo: todo te lo quitará el tiempo o la envidia lo transferirá a las manos equivocadas. Por el contrario, las bendiciones espirituales son constantes y duraderas, nunca se apartarán ni se alejarán de nosotros, nunca engañarán las esperanzas de quien las creyó. Pero precisamente esto, que ninguno de estos bienes es infiel a las personas y frágil, me parece hermoso, como todo lo demás, dispuesto por un Artista prudente: la Palabra y la Sabiduría, que sobrepasa todo entendimiento (1 Cor. 1:23; Fil. 4:7); Este mismo hecho de que los bienes visibles estén sujetos y nos expongan a una u otra vicisitudes, a veces ascendiendo, a veces cayendo y girando como en un torbellino, y antes de que tomemos posesión de ellos, huyen y se alejan de nosotros, y así juegan con nosotros, nos engañan, ¿no tiene como objetivo que nosotros, habiendo visto su inconstancia y su variabilidad, prefiramos precipitarnos hacia el refugio de la vida futura? De hecho, ¿qué nos pasaría si nuestra felicidad terrenal fuera constante, cuando incluso con su impermanencia estamos tan apegados a ella? ¿Cuando su engañoso agrado y encanto nos mantiene, como esclavos, en tales ataduras que no podemos imaginar nada mejor y más elevado que el presente, y es entonces cuando escuchamos y creemos que somos creados a imagen de Dios, quien, estando en el cielo, nos atrae hacia sí (Col. 1:15; Juan 3:13, 12:32)? 21. ¿Quién es sabio y entiende estas cosas (Oseas 14:10)? ¿Quién se atreve a huir de las cosas que huyen? ¿Quién se unirá al eterno? ¿Quién aprenderá a pensar en el presente como transitorio y en lo esperado como permanentemente presente? ¿Quién quiere separar lo verdaderamente existente de lo aparente y luchar por lo primero y despreciar lo segundo? ¿Quién quiere distinguir una lista de la verdad, una choza baja de una ciudad alta (2 Ped. 1:13; Heb. 13:14), un albergue para pasar la noche de una morada permanente, oscuridad de la luz, bienestar profundo (Sal. 69:3) de la tierra santa, carne del espíritu, Dios del gobernante del mundo, sombra de muerte de la vida eterna? ¿Quién quiere comprar el futuro con el presente, lo imperecedero con riqueza perecedera, lo invisible con lo visible? En verdad, bienaventurado el que, discerniendo estas cosas y cortando con espada las palabras que separan lo mejor de lo peor, cree, como dijo en un lugar el divino David, ascender en su corazón (Sal. 83:6), y huyendo cuanto puede de este valle de llanto, busca lo más alto (Col. 3:1), y crucificando al mundo con Cristo, con Cristo resucita (Gál. 6:14; Col. 3:1), con Cristo y asciende a la herencia de una vida que ya no cambia, que ya no engaña, donde ya no hay serpiente que muerda en el camino, que muerda en el calcañar y que sea magullada en la cabeza (Gén. 49:17, 3:15). Y el mismo David, como un predicador ruidoso, nos anuncia bellamente con un sermón elevado y nacional, en el que nos llama apesadumbrados y amantes de la mentira, y nos enseña a no aferrarnos demasiado a lo visible y a no confiar en todo el bienestar terrenal únicamente en la abundancia de trigo y vino (Sal. 4:3, 8), estas adquisiciones que pronto decaerán. Y el bienaventurado Amós 101, tal vez, tuvo lo mismo en sus pensamientos y también se armó contra las bendiciones terrenales e imaginarias cuando dijo: acercaos a los montes eternos: levántate y vete, porque no podéis tener esta paz (Miqueas 2,9-10). Y esto, incluso en sus mismas expresiones, es casi completamente similar al mandato de nuestro Señor y Salvador. ¿Cuál exactamente? Levántate, vámonos de aquí (Jn. 14,31), - dijo, no sólo instando a los discípulos de aquel tiempo a pasar de un lugar a otro, como cualquiera podría pensar, sino también a todos sus discípulos en todo tiempo, con este llamado arrastrando de la tierra al cielo y de los bienes terrenales a los celestiales. 22. Así que, sigamos la Palabra, busquemos la paz celestial, rechacemos la abundancia terrenal; usemos sólo lo que hay de bueno en él; Redimamos nuestras almas con limosnas (Dan. 4:24), demos de nuestros bienes a los pobres, para adquirir riquezas celestiales. Dad también parte al alma, no todos a una sola carne; Dale algo a Dios, no todo solo al mundo. Toma al menos algo del útero y dedícalo al espíritu. Arrebata algo del fuego y colócalo lejos de la llama devoradora. Arrebata algo al cruel torturador y encomiéndalo al Señor. Dad una porción a la séptima, es decir, de esta vida, y lavámonos (Ecl. 11:2), es decir, de aquella vida a la que pasaremos de aquí. Dad un poco a Aquel de quien recibisteis incomparablemente más. Dadlo todo a Aquel que os dio todo. Nunca serás más generoso que Dios, aunque sacrifiques todo lo que tienes, aunque te entregues junto con tus bienes; porque lo mismo para entregarse a Dios es lo que uno recibe de Él. Por mucho que le paguéis, aún os quedará más, y no daréis nada propio, ya que todo es de Dios. Y así como es imposible adelantarnos a tu sombra, que avanza en la medida que nosotros avanzamos, y siempre nos precede a igual distancia; Así como el cuerpo no puede crecer más que la cabeza, que siempre se eleva por encima de él, así nos es imposible superar a Dios con nuestros dones. Porque no damos nada que no le pertenezca o que esté fuera del círculo de su generosidad. 23. Piensa de dónde obtienes tu ser, tu respiración y tu comprensión. ¿De dónde viene esta mayor ventaja, que conoces a Dios y esperas el Reino de los Cielos, la dignidad igual a los ángeles, la contemplación de la gloria, que ahora sólo está en los espejos y en la adivinación (1 Cor. 13:12), y entonces serás más perfecto y puro: esperas convertirte en hijo de Dios (Mateo 5:9), coheredero con Cristo (Rom. 8:17) y, diré una palabra audaz, incluso en ti mismo Dios (Juan 10:34–35)? ¿De dónde sacas todo esto y de quién? O - si recurrimos a dones menos importantes y visibles - quién te dio para ver la belleza del cielo, el curso del sol, el círculo de la luna, la multitud de estrellas y en todo esto, como en los sonidos de la lira, siempre la misma armonía y orden; ¿La continuidad de las partes del año, el cambio de los tiempos, la circulación de los años, la proporcionalidad del día y la noche, la producción de la tierra, el flujo del aire, la amplitud del mar agitado y luego tranquilo, la profundidad de los ríos, las tendencias de los vientos? ¿Quién te dio la lluvia, la agricultura, la comida, las artes, la vivienda, las leyes, el orden civil, una vida serena y estrechos vínculos con tu familia? ¿De dónde viene que algunos animales se volvieron mansos y obedientes hacia ti, mientras que otros te fueron dados como alimento? ¿Quién te hizo señor y rey ​​de todas las criaturas de la tierra? ¿Quién - diré brevemente, sin contar todo en detalle - te dio todo lo que una persona le supera? ¿No es Aquel que ahora, sobre todo y en lugar de todo, os exige amor por la humanidad? ¿No nos avergonzaremos si, habiendo recibido tantos beneficios de Dios y esperando recibir tantos, no le traemos este único regalo: el amor por la humanidad? Él nos distinguió de los animales y nos honró sólo a nosotros en la tierra con el don de la razón, pero ¿realmente vamos a convertirnos en animales? ¿Realmente el lujo nos ha corrompido tanto, nos ha privado tanto de la razón o... (pero ya no sé cómo expresarlo) que nosotros, teniendo una pieza extra y algo más igualmente sin importancia, e incluso entonces, tal vez, habiendo ganado dinero con mentiras, pensaremos que somos por naturaleza mejores que estos desafortunados? ¿Realmente imaginamos que somos demasiado altos en comparación con ellos, que somos más altos que las personas, como los antiguos gigantes, que, según la leyenda, formaban una raza especial, diferente de otros mortales, o como Nevrod y los hijos de Anac (Núm. 13:34), que una vez oprimieron a Israel, o como esos gigantes cuyas atrocidades provocaron un diluvio para limpiar la tierra? Si Dios y el Maestro no se avergüenzan de ser llamados nuestro padre, ¿renunciaremos entonces a nuestro parentesco con aquellos como nosotros? 24. ¡No, amigos y hermanos! No seamos administradores injustos de lo que nos ha sido confiado, para que no escuchemos las formidables palabras de Pedro: “Avergonzaos, vosotros que retenéis lo que os pertenece, imitad la bondad de Dios, que es igual para todos, y entonces no habrá un solo pobre”. 102 No nos atormentemos acumulando y conservando tesoros, mientras otros languidecen en la pobreza, no sea que nos golpee con crueles reproches y amenazas el divino Amós, que grita: Oíd ahora, diciendo: Cuando pase el mes, venderemos los sábados y abriremos los tesoros (Am. 8, 4-5), y luego, en las palabras que siguen, amenaza con la ira de Dios a los que tienen una medida pequeña y una medida grande. Que el bienaventurado Miqueas no nos reproche a nosotros que, reprochando a los judíos el hecho de que holgazanean en lechos de marfil, se ungen con los aromas más caros, engordan sus cuerpos, comen la tierna carne de los toros de los rebaños y de las cabras de los rebaños, acompañan con aplausos los sonidos de los órganos, y luego condenan aún más enérgicamente el hecho de que consideran estos placeres constantes y duraderos, condenan el lujo (ya que el resentimiento nace de la saciedad) y añade uno nuevo a esta condenación de los placeres inmoderados, imputando, quizás, una culpa aún mayor en el hecho de que los sensualistas, entregándose a los placeres, no tienen en absoluto compasión por la contrición de José (Am. 6:4-6). ¡Que esta condenación no nos sobrevenga! No nos permitamos perdernos tanto en el placer como para descuidar el mismo amor de Dios, quien irritado por esto, aunque no de repente, no inmediatamente después del crimen, trae su ira sobre los pecadores. 25. Sigamos la ley suprema y primera de Dios mismo, que envía lluvia sobre justos y pecadores y ordena que el sol salga por igual para todos (Mateo 5:45), quien, sin dudarlo, proporcionó tierra, manantiales, ríos y bosques a todos los que viven en la tierra, aire a los pájaros, agua a los que viven en las aguas, quien dio a todos los hombres en abundancia las primeras necesidades de la vida, a las cuales ningún poder está sujeto, no están limitados por la ley, ni están bloqueados por las fronteras de los estados, sino que se ofrecen a todos y a todos en medida rica y, sin embargo, no se empobrecen por ello. Por supuesto, Dios ha dotado tan generosamente a todas las personas para mostrar, mediante la distribución equitativa de sus dones, tanto la igual dignidad de nuestra naturaleza como la riqueza de su bondad. Y las personas, habiendo enterrado en el suelo oro, plata, ropa cara y extra, piedras semipreciosas y otros tesoros similares (estos son testimonios de guerras, luchas civiles y violencia antigua de los admiradores del poder supremo), entonces, locos, levantan las cejas y por naturaleza rechazan la misericordia hacia sus parientes necesitados, sin querer ayudarlos con sus necesidades ni siquiera con sus excedentes. ¡Qué ignorancia! ¡Qué estupidez! Sin mencionar nada más; al menos, habrían imaginado que la pobreza y la riqueza, la libertad, en el sentido ordinario entendido, el estado y la esclavitud y otros nombres similares aparecieron más tarde en la raza humana y cómo algunas dolencias la invadieron junto con la mentira que las inventó. Al principio, como dice la Escritura, no fue así (Mateo 19:8). Pero Aquel que creó al hombre primero lo hizo libre, limitándolo a una sola ley de mandamiento; lo hizo rico entre los dulces del paraíso, y al mismo tiempo se dignó conceder estos beneficios a todo el género humano en una primera semilla. Entonces la libertad y la riqueza consistían únicamente en guardar el mandamiento, y la verdadera pobreza y esclavitud consistían en transgredirlo. 26. Pero desde el momento en que aparecieron la envidia y la contienda, desde el momento en que comenzó el dominio insidioso de la serpiente, atrayéndonos constante e imperceptiblemente al mal con el delicioso cebo del placer y armando a los atrevidos contra los débiles, a partir de ese momento se disolvió el parentesco entre las personas, su alienación entre sí se expresó en varios nombres de títulos, y la codicia, invocando a la ley para ayudar a su poder, nos obligó a olvidarnos de la nobleza de la naturaleza humana. Se mira la igualdad inicial de derechos, y no la división posterior, no la ley del gobernante, sino la ley del Creador. Ayuda a la naturaleza tanto como puedas, a la libertad casi primitiva, respétate a ti mismo, encubre el deshonor infligido a tu familia; proporcionar alivio en la enfermedad, apoyo a los necesitados. ¿Eres sano y rico? Así consoláis a los enfermos y a los pobres. ¿Has experimentado una caída? Así que recoge a los caídos y rotos. ¿Estás feliz? Así que anime a los desanimados. ¿Estás feliz? Alivia así el destino de los deprimidos por la desgracia. Dale algo a Dios en agradecimiento por el hecho de que no estás entre los que necesitan beneficios, sino entre los que pueden brindar beneficios, que no estás mirando las manos de los demás, sino los demás en las tuyas. Enriquécete no sólo con bienes, sino también con piedad, no sólo con oro, sino también con virtud, o mejor aún, sólo con virtud. Gánate preferencia sobre tu prójimo siendo más caritativo que él. Sé un dios para los desafortunados, imitando la misericordia de Dios. 27. Porque nada asemeja más al hombre a Dios que hacer el bien, aunque Dios hace incomparablemente más beneficencia, y el hombre menos, según sus propias fuerzas. Dios creó al hombre y nuevamente lo resucita de la corrupción; y tú, al menos, no desprecias a los caídos. Dios mostró al hombre la mayor misericordia cuando le dio, entre otras cosas, la Ley, los Profetas, y aún antes la ley natural, no escrita, esta prueba de nuestras obras; cuando reprendió, amonestó, guió a la gente y, finalmente, se entregó a sí mismo como sacrificio de expiación por la vida del mundo (Mateo 20:28; Juan 6:51); cuando nos dio apóstoles, evangelistas, maestros, pastores, curaciones, milagros, restauración a la vida, destrucción de la muerte, señal de victoria sobre el que nos venció, la alianza de la sombra y la alianza de la verdad, dones diversos del Espíritu Santo y el sacramento de una nueva salvación. Y tú, si puedes proporcionar los mayores beneficios que benefician al alma (pues Dios también te dará esta riqueza, si sólo lo deseas), no te niegues a servir a alguien necesitado, o, mejor, tal o cual beneficio ante todo y sobre todo, y concédelo a quien te lo pida, sin siquiera esperar su petición; todo el día, misericordiosos y mutuamente dando (Sal. 37:26) la palabra y cobrando implacablemente la deuda con interés, es decir, con aumento de edificación en quien la usó, interés que siempre añade a la palabra aceptada el que poco a poco aumenta en sí mismo las semillas de la piedad. Si no puedes servir a tu prójimo con esto, bríndale al menos beneficios menores que ocupen un segundo plano y no excedan tus fuerzas. Ayúdalo, llévale comida, dale trapos, tráele medicinas, venda sus heridas, pregunta por su situación, habla de paciencia; Atrévete, ven. No te humillarás con esto; la enfermedad no se adherirá a ti, aunque así lo piensen personas demasiado afeminadas, seducidas por prejuicios vacíos, o, mejor dicho, aunque intenten con este pretexto justificar su cobardía o su aversión a la piedad, recurriendo a la timidez, como si se tratara de algo importante y sabio. Sobre esto, un buen razonamiento puede tranquilizaros a vosotros, a los médicos y a sus criados que viven en la misma casa con los enfermos, ninguno de los cuales ha estado nunca en peligro al tratarlos. Pero incluso si tal mensaje suscitara temor y duda, tú, siervo de Cristo, amante de Dios y amante de los hombres, ¡no te dejes vencer por la vil cobardía! Atrévete por la fe, vence el miedo con la compasión, el afeminamiento con el temor de Dios, los cálculos carnales con la piedad. No desprecies a tu hermano, no pases corriendo junto a él, no lo desprecies como inmundicia, como infección, como algo repugnante y rechazado. Este es tu pene, aunque haya sido torcido por la desgracia. El mendigo te queda a ti para comer (Sal. 9:35), como a Dios mismo, aunque pases por él con demasiada arrogancia (tal vez incluso con estas palabras te avergonzaré). Se te ofrece la oportunidad de demostrar tu filantropía, aunque el enemigo te aleja de tu propia felicidad. 28. Todo navegante está cerca del naufragio, y cuanto más cerca está, más valor navega. Asimismo, quien está rodeado de un cuerpo está cerca de sufrir problemas corporales, y cuanto más cerca, más valientemente camina con la frente levantada, a pesar de los que yacen frente a él. Mientras navegues con viento favorable, da la mano al náufrago; Mientras disfrutas de salud y riqueza, ayuda a los que sufren. No esperes aprender por experiencia propia qué gran mal es la inhumanidad y qué gran bien es un corazón abierto a los necesitados. No quiero vivir para ver a Dios levantar su mano (Sal. 73:3) contra los que levantan el cuello y desprecian al necesitado. Aprenda de los problemas de otras personas. Da hasta lo más mínimo a los pobres, y no será poco para quien lo necesita todo, y para Dios mismo, si la limosna está en tu poder. En lugar de un gran regalo, trae celo. ¿No tienes nada? Consuelo con una lágrima. Gran curación para el desafortunado, cuando alguien se arrepiente sinceramente de él; la desgracia se alivia enormemente con el más sentido pésame. Tú, hombre, no debes considerar a una persona peor que un animal, al cual la ley te dice que lo recojas cuando cae en un hoyo, o lo llevas a su dueño cuando se pierde (Éxodo 23:4-5; Deuteronomio 22:4). ¿No se esconde en este mandamiento otro significado misterioso y profundo, al igual que en muchos dichos de la ley, que se distinguen por su profundidad y significado ambiguo? No me corresponde a mí penetrar en esto, sino al Espíritu que todo lo busca y todo lo sabe. Pero en lo que yo entiendo esto, y en lo que se refiere a mi palabra, diré que aquí la ley tiene por objetivo llevarnos de la misericordia hacia las criaturas sin importancia a la misericordia más perfecta y más importante. De hecho, si estamos obligados a ser misericordiosos con los mudos, ¿cuán grande debe ser nuestro amor por aquellos que son de la misma clase y dignidad que nosotros? 29. Esto nos enseña la razón, la ley y las personas más justas, que creen que es mejor hacer el bien que recibir beneficios, y que la misericordia vale más que el interés propio. ¿Qué podemos decir de nuestros sabios? No me refiero a los paganos que, inventando dioses protectores de las pasiones, dan los mayores honores a Kerdoy 103 y, lo que es aún peor, imponen por ley (como vemos entre algunos pueblos) el sacrificio de personas para algunos de los demonios, de modo que la inhumanidad es parte de su adoración a Dios, y con tales sacrificios se deleitan y piensan complacer a sus dioses: ¡malvados sacerdotes y sirvientes secretos malvados! Pero esto es lo que es especialmente digno de luto: también hay entre nuestros hermanos personas que están tan lejos de las condolencias y la asistencia a los que sufren, que ni siquiera se avergüenzan de reprocharlos cruelmente, atacarlos, inventar especulaciones vacías e insignificantes, como si hablaran desde la tierra (Isa. 29:4), hablar al viento, y no para oídos guiados por el buen sentido y acostumbrados a las verdades de la Divinidad. Se atreven a juzgar así: "Dios les envió la desgracia y a nosotros la felicidad. ¿Y quién soy yo para atreverme a violar el decreto de Dios y mostrarme más misericordioso que Dios? ¡Que languidezcan, estén en la pobreza, sufran! Dios así lo quiere". ¡Sólo en este caso se muestran adoradores de Dios, donde necesitan ahorrar su dinero y ser valientes con los desafortunados! Pero, en realidad, no creen que su bienestar provenga de Dios, como se desprende claramente de sus palabras. Porque el que reconoce a Dios como dador de todo lo que posee, ¿pensará como ellos acerca de los pobres? El que realmente tiene algo de Dios usa lo que tiene de acuerdo con la voluntad de Dios. 30. Por otra parte, también se desconoce que Dios mismo envía siempre sufrimiento a los pobres, porque la materia corporal, que está constantemente en algún tipo de flujo, puede ser ella misma causa de desórdenes. ¿Y por qué alguien sabe que uno es castigado por una vida viciosa, mientras que otro es exaltado como digno de alabanza? O tal vez sea al revés: éste se eleva precisamente porque es malo, y el otro es tentado por su virtud; éste sube más para caer más; se le permite revelar de antemano, como una cierta enfermedad, toda su depravación, para que el castigo que está por caer sobre él sea tanto más justo; y es oprimido más allá de toda esperanza, de modo que, habiendo sido tentado como el oro en el crisol (Sab. 3,6), puede ser limpiado de la más mínima mezcla de maldad que aún quede en él (porque nadie por nacimiento natural está completamente limpio de inmundicia, como escuchamos en la Escritura (Job 14,4)) y parecer aún más digno, ya que también encuentro este secreto en la Divina Escritura (Sab. 3,5). Se necesitaría mucho tiempo para contar todos los verbos del Espíritu que se relacionan aquí. ¿Y quién podrá contar la arena del mar, las gotas de lluvia y la profundidad del abismo (Eclo 1,2-3)? Asimismo, ¿quién puede explorar en todo la profundidad de la sabiduría de Dios, con la que Él creó todo y controla todo como Él quiere y como Él sabe? Nos basta, siguiendo el ejemplo del divino Apóstol, asombrarnos de ello y honrar en silencio su profundidad incomprensible e inconcebible. ¡Oh profundidad de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios! Porque su juicio no fue probado y sus caminos inescrutables (Romanos 11:33). ¿Y quién entiende la mente del Señor (Isaías 40:13)? ¿O quién ha alcanzado su sabiduría final, como dice Job (Job 11:7)? ¿Quién es sabio y entenderá esto (Oseas 14:10), y quién se atreverá a medir lo que está más allá de toda medida mediante consideraciones inteligibles? 31. Así que, que alguien se atreva y se atreva a hacer esto, o mejor aún, nadie. No me atrevo a atribuir al vicio ni el castigo en la vida, ni un estado de calma a la virtud. Es cierto que aquí también se produce tal retribución y, por supuesto, con algunos fines útiles, de modo que, por un lado, las desgracias de los malvados detienen la búsqueda del vicio y, por otro, la prosperidad de los buenos facilita el camino de la virtud, pero esto no siempre sucede y no del todo. La recompensa completa pertenece a la única vida futura, donde algunos recibirán recompensas por la virtud y otros, castigos por el vicio. Porque, se dice, éstos resucitarán para resurrección de vida, y éstos para resurrección de juicio (Juan 5:29). Pero en la vida real existe una ley diferente, un conocimiento diferente. Sin embargo, en esta vida todo se encamina hacia el futuro. Y lo que nos parece desigual es, sin duda, nivelado por Dios. De manera similar, en el cuerpo hay partes salientes y hundidas, grandes y pequeñas, y en la tierra hay partes altas y bajas; pero todo esto en relación mutua forma y presenta ante nuestros ojos un hermoso todo. Asimismo, en el artista, al principio, se elabora con gran destreza una sustancia discordante y desigual, cuando a partir de ella se construye alguna especie de obra; después de lo cual nosotros, habiendo visto esta obra en su absoluta belleza, entendemos y reconocemos el arte del artista. Así que no honremos a Dios como un artista tan imperfecto como somos; No encontremos desorden en la gestión del mundo porque la única razón es que no conocemos la forma de gobernar. 32. Pero nosotros, si necesitamos imaginar el estado de nuestro espíritu de manera similar, no nos diferenciamos mucho de las personas que sufren náuseas y mareos en un barco y que, al girar, piensan que todo gira. Estos son exactamente de los que estamos hablando. No quieren que Dios sea más sabio que ellos cuando están mareados de desconcierto por algún incidente. En lugar de trabajar duro para encontrar la razón con la esperanza de que tal vez la verdad sea dada a través de una búsqueda diligente, o consultar sobre esto con personas que son más sabias y más espirituales que ellos (ya que la sabiduría es uno de los dones, y no todos tienen entendimiento (1 Cor. 8:7)), o por la pureza de la vida para captar el conocimiento y buscar la sabiduría de la verdadera Sabiduría, ellos, ¡qué ignorancia! - se aferran a lo que tienen más cerca de sus manos, calumnian que todo en el mundo se hace sin razón porque ellos mismos no lo ven, y así, por su ignorancia, se vuelven sabios, o por una sabiduría excesiva, por así decirlo, se vuelven desprovistos de sabiduría y sin sentido. Por eso algunos han introducido la felicidad y el azar 104, una ficción que, en verdad, fue creada sólo por suerte y tal como sucedió. Otros han ideado una especie de dominio irrazonable e inexorable de los astros, 105 que, por su propia voluntad, tejen, o mejor dicho, se ven obligados involuntariamente a tejer nuestro destino; Se les ocurrieron combinaciones y oposiciones de algunos cuerpos celestes errantes y no errantes y un movimiento que domina el mundo entero. Otros, como no podían comprender ni conocer la Providencia misma, trajeron al pobre género humano sus sueños, que imaginaron 106, y los fragmentaron en diversas opiniones y nombres. Había también quienes presentaban a la Providencia como demasiado pobre 107 y, habiendo extendido su control sólo a lo que estaba por encima de nosotros, no se atrevían a bajarla hasta nosotros, que más lo necesitamos, como si temieran que el Benefactor no se mostrara demasiado bueno, cuando serían demasiadas las criaturas que se beneficiarían de sus beneficios, o para no cansar a Dios con muchos beneficios. 33. Pero dejemos a estos necios, como ya he dicho, solos, ya que incluso ante nosotros la palabra de Dios los reflejó bien con esta frase: su necio corazón se volvió vano: profesando ser sabios, se hicieron necios y cambiaron la gloria del Dios incorruptible (Rom. 1:21-23), distorsionando la Providencia que todo lo abarca con algunas fábulas y sombras. Pero nosotros, si tan solo, como seres racionales y servidores de la Palabra, atendiéramos a razones, no deberíamos inventar opiniones tan monstruosas ni aceptar a personas que así piensan, por muy astuta que sea su lengua para componer especulaciones y enseñanzas absurdas y por muy seductoras que puedan ser las noticias de sus inventos. Por el contrario, debemos creer que existe un Dios Creador y Creador de todas las criaturas; porque ¿cómo podría existir el universo si alguien no se hubiera dado cuenta de ello y no lo hubiera compuesto armoniosamente? Debemos creer que existe una Providencia que todo lo contiene y conecta todo en el mundo; porque para aquellos seres para quienes es necesario un Creador, también es necesario un Proveedor; de lo contrario, el mundo, arrastrado por la casualidad como un barco en un torbellino, debería, debido a los movimientos desordenados de la materia, colapsar instantáneamente, desmoronarse y volver al caos y al desorden originales. También debemos creer que nuestro Creador, o Creador (no importa si lo llamamos por un nombre u otro), se preocupa de manera especial por nuestro destino, aunque nuestra vida transcurre entre diversas oposiciones, cuyas razones, tal vez, siguen siendo desconocidas, de modo que nosotros, sin comprenderlas, nos asombramos tanto más de la Mente sublime que está por encima de todo. Porque todo lo que entendemos fácilmente, lo descuidamos fácilmente; pero, por el contrario, lo que es más alto que nosotros, cuanto más inconcebible es, más nos sorprende; y todo lo que se escapa de nuestro deseo enciende así el más fuerte amor por sí mismo. 34. Por tanto, en ningún caso valoremos demasiado la salud, ni desalentemos demasiado la enfermedad, no nos aferremos a las riquezas pasajeras (Sal. 61,11) y, más apropiadamente, apliquemos nuestro corazón a esta corriente, gastando en ella, por así decirlo, algo de la esencia de nuestra alma. No nos rebelemos contra la pobreza como algo merecedor de desprecio, maldición y odio. Aprendamos mejor a despreciar la salud insanamente consumida, cuyo fruto es el pecado, y a respetar la enfermedad padecida piadosamente, honrando a quienes han obtenido la victoria mediante el sufrimiento; ¿Por qué sabemos si hay algún Job acechando entre los enfermos, que es incomparablemente más digno de honor que los sanos, aunque se raspa el pus y languidece día y noche al aire libre, sufriendo de úlceras, y de su esposa y de sus amigos? Aprendamos a barrer las riquezas injustas, por las que el rico sufre justamente en las llamas (Lucas 16,24), pidiendo una pequeña gota de agua para refrescarse, y juntos agradar a la pobreza agradecida y sabia con que Lázaro se salva y es recompensado ricamente con el descanso en el seno de Abraham. 35. Así, parece que necesitamos humanidad y bondad hacia los pobres para tapar la boca a quienes piensan mal al respecto y no ceder a su vana sabiduría, que ahora hemos considerado, es decir, no convertir la crueldad en ley para dañarnos a nosotros mismos. Pero sobre todo honremos aquí los mandamientos y amonestaciones de la palabra de Dios. ¿Cuál es este mandamiento? Vea lo inspirados que sus maridos la inspiran constantemente y lo cerca que está ella de sus corazones. No lo proclaman de tal manera que digan algo sobre los pobres una o dos veces y luego se retiren; No es que unos mencionen la misericordia y otros no, o que unos hablen más y otros menos, como si no fuera un tema importante y sumamente necesario. No, todos y cada uno en particular, considerando este mandamiento como el principal o uno de los principales, nos alientan con celo a cumplirlo, a veces con amonestaciones, a veces con amenazas, a veces con reproches y a veces con alabanzas misericordiosas, y todo ello para fortalecer su efecto en nuestro corazón mediante constantes recordatorios de este mandamiento. Se dice: Por las pasiones de los pobres y el gemido de los necesitados, ahora resucitaré, dice el Señor (Sal. 11:6). ¿Quién no temerá al Señor naciente? Y en otro lugar: Levántate, Señor Dios mío, enaltezcase tu mano, no te olvides de los pobres (Sal. 9:33). Rechacemos mediante la oración tal exaltación de la mano de Dios y no queramos verla levantada contra los rebeldes o, lo que es aún más doloroso, dirigida contra los duros de corazón. Y una cosa más: no olvidéis el título de pobres; el mendigo no será completamente olvidado (Sal. 9:13, 19); Sus ojos miran a los pobres (Sal. 10:4); y tal caridad es mejor y más excelente que la actitud de los líderes. Los hijos de los hombres pondrán a prueba Sus principios, que es, por así decirlo, una disciplina inferior y secundaria. 36. Pero tal vez alguien diga que se trata de los pobres y los miserables, injustamente oprimidos. No lo discuto, pero esto mismo debería motivarte a amar a la humanidad. Si el Señor se preocupa tanto por los pobres cuando se sienten ofendidos, entonces, por supuesto, te recompensará aún más por ellos cuando reciban beneficios de ti. Si insultar a los pobres irrita al Creador (Proverbios 17:5), entonces el que se preocupa por la creación honra al Creador. Nuevamente, cuando escuches las palabras: los pobres y los ricos son compañeros unos de otros, pero el Señor hace a ambos (Proverbios 22:2), entonces no penséis que el Señor hizo a uno pobre y al otro rico para atacar aún más a los pobres, porque no se sabe si tal división vino de Dios. Estas palabras de la Escritura sólo muestran que tanto los pobres como los ricos fueron creados igualmente por Dios, aunque su destino externo no es el mismo. Dejad que esto os impulse a la compasión y al amor fraternal, y si, al mirar vuestra riqueza, os volvéis orgullosos, entonces dejad que el pensamiento de un Creador común os humille y os lleve a los límites de la modestia. ¿Qué otra cosa? El mendigo que tiene misericordia retribuye a Dios (Proverbios 19:17). ¿Quién no querría tener un deudor que pagara la deuda a su debido tiempo con intereses? Y además, mediante la limosna y la fe, los pecados se limpian (Proverbios 15:27). 37. Así que, limpiémonos con misericordia, limpiaremos con este hermoso grano la impureza y la inmundicia de nuestra alma y seamos blancos, unos como las olas, otros como la nieve (Isaías 1,18), ¡según la medida de nuestra caridad! Diré algo aún más sorprendente. Si no tenéis miembros quebrados, ni costras, ni llagas, ni llagas abrasadoras (Isa. 1:6), no hay lepra espiritual, ni señal tangible, ni brillo (Lev. 13:2), que solo limpia parcialmente la ley y que sólo Cristo puede sanar, entonces, sin embargo, casi Aquel que soportó úlceras y enfermedades por nosotros. Le honraréis cuando os mostréis misericordiosos y filantrópicos ante el miembro de Cristo. Si el ladrón y verdugo de nuestras almas, ya sea en tu camino de Jerusalén a Jericó, o en cualquier otro lugar, te atacó desarmado y no listo para defenderte, tal vez te hirió de tal manera que dirías: Mis heridas se han vuelto rancias y podridas por el rostro de mi locura (Sal. 37:6); si estás en tal estado que no buscas curación ni conoces los medios para tu curación - ¡ah! Esto ya es una plaga verdaderamente grande y un desastre extremo. Pero cuando aún no te hayas entregado completamente a la desesperación y no te hayas vuelto completamente incurable, corre al Médico, suplica, trata las úlceras con las úlceras, atrae lo similar con lo similar o, mejor dicho, cura enfermedades mayores con menores medios. Y dice a tu alma: Yo soy tu salvación (Sal. 34:3), Él dirá: tu fe te salvará (Lucas 7:50); He aquí que gozas de buena salud (Juan 5:14), y él te consolará con toda la dulzura de las palabras de amor a los hombres, con tal que vea que vosotros también amáis a los hombres hacia los enfermos. 38. Bienaventurados, dice, sed misericordiosos, porque habrá misericordia (Mateo 5:7); Veis que entre las bienaventuranzas la misericordia no ocupa el último lugar. Además: bienaventurado el que considera al pobre y al miserable (Sal. 40:1); bueno es el hombre que es generoso y da (Sal. 112:5); Todo el día el justo tiene misericordia y retribuye (Sal. 36:26). Deleitémonos en la bienaventuranza, ganémonos el nombre de comprensión, seamos buenos; Que la noche misma no interrumpa las obras de misericordia. No digas: cuando te vayas, vuelve, y por la mañana te daré (Prov. 3:28). No permitáis el más mínimo desfase entre las buenas intenciones y la caridad. Hay una cosa que no se puede postergar: la filantropía. Parte tu pan para los hambrientos y trae a los pobres incruentos a tu casa (Isaías 58:7), y haz todo esto cordialmente. Ten piedad, se dice, de buena voluntad (Rom. 12:8); Así, tu disposición aumentará el precio de tu buena acción. Porque lo que se hace por pena o por necesidad no puede ser agradable ni gracioso; Al brindar beneficios, uno debe regocijarse y no quejarse. Si os deshacéis del soza y de los golpes de manos, es decir, de la mezquina prudencia, de la inteligencia, de la duda y del verbo quejarse, ¿qué pasará entonces? ¡Qué maravillosa y gran recompensa! ¡Qué y qué rica recompensa! Tu luz se abrirá temprano y tu curación brillará rápidamente (Isaías 58:8). ¿Quién no desearía luz y curación? 39. Pero con la misma reverencia miro el arca de Cristo (Juan 12,6), que nos anima a alimentar a los pobres; y el acuerdo de Pablo y Pedro de que, habiendo dividido entre ellos la predicación del Evangelio, cuidaban de los pobres con su fuerza común; y al límite y ley de perfección indicada al joven: da tus bienes a los pobres (Mateo 19:21). ¿No crees que el amor a la humanidad no es para ti una necesidad, sino una cuestión de arbitrariedad, no una ley, sino un consejo? A mí me gustaría mucho pensar así, pero me asusta el lado izquierdo, y las cabras, y los reproches que oirán de Aquel que los colocó a la izquierda. Serán condenados no por robo, ni por sacrilegio, ni por adulterio u otros pecados prohibidos por la ley, sino por no servir a Cristo en favor de los pobres. 40. Así que, si vosotros, esclavos y hermanos y coherederos de Cristo, me tenéis alguna obediencia, mientras todavía haya tiempo, visitemos a Cristo, sirvamos a Cristo, alimentemos a Cristo, vistamos a Cristo, aceptemos a Cristo, honremos a Cristo, no sólo con una comida, como algunos; no con ungüentos fragantes, como María; no sólo por tumba, como José de Arimatea; no con sustancias necesarias para el entierro, como Nicodemo, que sólo mostró a medias su amor a Cristo; no con oro, incienso y mirra, como antes hacían los Magos; pero como el Señor de todos desea misericordia, y no sacrificios (Mateo 9:13) y la misericordia es más cara que los corderos gordos (Dan. 3:40), entonces ofrezcámosle esta misericordia en la persona de los pobres y de los que ahora languidecen, para que cuando partamos de aquí, nos reciban en refugios eternos (Lucas 16:9), en Cristo mismo, Nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos, Amén. Esta palabra fue pronunciada por San Gregorio en un asilo construido por Basilio el Grande, en el que en ese momento (en el 373 d.C.) había muchas personas infectadas con lepra. Ass es una moneda de cobre que pesa 4 carretes. Esta expresión no debe entenderse en un sentido material; esto, según la explicación de Nikita, el intérprete de las palabras de San Gregorio, significa el aliento de vida que Dios sopló en el rostro del hombre primordial (Gén. 2:7), y juntos, la imagen de Dios. En algunos manuscritos, en lugar de la palabra "Amos", se escribe "Miqueas". Estas palabras están tomadas de las Constituciones Apostólicas. Mercurio, patrón de la codicia.